Biedni katolicy

Ubodzy katolicy ( Pauperes Catholici ) byli wczesnym katolickim zakonem żebraczym , zorganizowanym w 1208 r. i działającym krótko. Rekruci zostali zabrani z Pauperes Lugdunenses (pierwotna nazwa waldensów ) ; imię wyróżniające nadał papież Innocenty III .

Tło

Tłem był rozwój albigensów w Prowansji . Innocenty III gorzko skarży się w liście do biskupów, mówiąc, że lud jest spragniony Chleba Życia, ale nie ma nikogo, kto by go dla niego łamał. Publiczne głoszenie, wyłącznie w rękach biskupów, stało się rzadkością. Po nieudanych dotychczas próbach stłumienia herezji, z powodu nieodpowiednich metod swoich misjonarzy, Kościół katolicki przyjął teraz nową metodę, głosząc słowo Boże i prowadząc życie w ewangelicznym ubóstwie.

Historia

Założenie

Wspólnota religijna „ubogich katolików” została założona przez Duranda z Huesca , byłego ucznia Piotra Waldo . Waldo został ekskomunikowany w 1184 roku. Krytykując niektóre praktyki duchowieństwa katolickiego, Diego jeszcze mniej przychylnie odnosił się do katarów. Na początku lat dziewięćdziesiątych XII wieku napisał Liber Antihaeresis przeciwko katarom.

Pamiers odbyła się konferencja religijna katolików i waldensów . W konferencji uczestniczył mentor Dominika z Caleruega , Diego de Acebo Biskup Osmy wraz z szeregiem innych biskupów. Wkrótce potem Durand i kilku innych waldensów powróciło do Kościoła. W 1208 r. zorganizowali się w wspólnotę wyznaniową Ubogich Katolików na rzecz nawracania waldensów. Papież Innocenty III udzielił formalnej zgody w 1210 r., A Durand został wybrany przeorem.

Organizacja

Innocenty III dał im, początkowo w liczbie siedmiu, konstytucję, dzięki której mogli zachować dawne zasady życia. Poza tym musieli złożyć wyznanie wiary. Po złożeniu przysięgi wierności papieżowi i doktrynie Kościoła, rozpoczęli swoją misję na początku 1208 roku. Nosili jasnoszary habit i sandały.

Ich głównym zajęciem było głoszenie słowa Bożego skierowanego przeciwko heretykom. Innocenty III postawił się jako jedyny dyrektor na czele organizacji i nadał im nazwę „Pauperes Catholici”, aby pokazać, że wspólnie z „Pauperes Lugdunenses” praktykowali ubóstwo, ale byli od nich oddzieleni w korzystaniu z dobrodziejstw i sympatii z kościoła. Całe przedsięwzięcie było postrzegane jako innowacja sprzeczna z ustalonymi prawami i przywilejami duchowieństwa. Świeccy, chociaż otrzymali tonsurę i byli uważani za duchownych, publicznie głosili doktrynę Kościoła pod opieką samego papieża. Wywoływało to niekiedy napięte stosunki z miejscowym duchowieństwem, które skłonne było zniechęcać wiernych do wspierania Ubogich Katolików, których jedynym środkiem utrzymania były codzienne datki wiernych.

Biedni katolicy byli aktywni nie tylko w południowej Francji, ale aż po Mediolan, gdzie w 1209 roku założyli szkołę, aby gromadzić i kształcić rekrutów do swojego zakonu. W ciągu czterech lat od założenia rozszerzyli swoją działalność na diecezje Béziers, Uzès, Nîmes, Carcassonne, Narbonne, Taragon, Marsylia, Barcelona, ​​Huesca i Mediolan.

Spadek

Po 1212 roku grupa zaczęła się rozpadać. Innocenty III stał przy nich przez cztery lata, wielokrotnie wzywając biskupów do ich wsparcia i polecając ich królowi Aragonii; zwolnił ich ze składania przysięgi wierności, gdyż było to sprzeczne z naukami waldensów. Nie przyniosły one pozytywnych rezultatów iz tego powodu papież zwrócił uwagę na Zakon Kaznodziejów św. Dominika i Braci Mniejszych św. Franciszka z Asyżu , których praca obiecuje lepsze rezultaty.

W 1237 r. papież Grzegorz IX poprosił prowincjała Braci Kaznodziejów, aby odwiedził prowincje Narbonne i Taragonna i zmusił Ubogich Katolików do przyjęcia jednej z zatwierdzonych reguł. W 1247 r. biskupi Narbonne i Elne poskarżyli się papieżowi, że ubodzy katolicy głoszą kazania bez pozwolenia miejscowych biskupów i szerzą fałszywe doktryny. W 1257 r. większość grup Ubogich Katolików została włączona do nowo utworzonego Zgromadzenia Pustelników św. Augustyna , choć część z nich wystąpiła z Zakonu.

Pojednani Longobardowie

Peter Waldes nie ograniczył swojego nauczania do Lyonu. Kiedy został wygnany z tego miasta, postanowił udać się do Rzymu i osobiście wstawić się za swoją sprawą do papieża. Przejeżdżając przez Lombardię propagował swoje idee. Ludzie świeccy chętnie przyjęli jego poglądy na religię i utworzyli organizację religijną znaną pod nazwą Humiliates (humiliati). Niektórzy z nich pojawili się wraz z nim w Rzymie w następnym roku, 1179, i poprosili papieża Aleksandra III usankcjonować ich regułę lub formę życia, która polegała na prowadzeniu życia religijnego w oddzielnych domach, powstrzymywaniu się od przysięgi i obronie doktryny katolickiej przez publiczne kazanie. Papież zezwolił im na prowadzenie życia religijnego w domach, ale zabronił głoszenia kazań.

Kontynuując swoje dawne życie, zostali ekskomunikowani przez papieża Lucjusza III około 1184 roku. W tym stanie pozostali do 1201 roku, kiedy po przedstawieniu ich konstytucji Innocenty III pojednał ich z Kościołem i zreorganizował zgodnie z ich ekonomicznymi i zwyczaje religijne, aprobując również nazwę „Humiliati”. To sprowadziło większość z nich z powrotem do Kościoła; ale wielu wytrwało w herezji i kontynuowało swoje poprzednie życie pod kierunkiem Ubogich z Lyonu. Jednak trudności gospodarcze i religijne zaostrzyły od dawna odczuwane spory między dwiema grupami, aw 1205 r. Ci niepogodni upokorzeni oddzielili się od Liończyków i utworzyli odrębną grupę, przyjmując nazwę Ubogich Longobardów, „Pauperes Lombardi”.

Aby przywrócić Kościołowi Ubogich Longobardów, Innocenty III założył i zorganizował w 1210 roku zakon Longobardów Pojednanych, pod bezpośrednim nadzorem papieża. Rekrutów wzięto z szeregów Ubogich Longobardów. Ich pierwszym przełożonym był Bernard Primus, były przywódca lombardzki, który wraz z kilkoma zwolennikami dał impuls do założenia zakonu, przedstawiając papieżowi regułę życia.

Longobardowie i Upokorzeni stawiali pracę fizyczną na pierwszym miejscu. Każdy członek, bez względu na stanowisko czy talent, musiał nauczyć się zawodu, aby zarobić na życie. Ta przewaga pracy fizycznej znajdujemy również decydujący czynnik w reorganizacji Pojednanych Longobardów. Jednak dwa lata później Innocenty III nadał im nową konstytucję, w której zachował pracę fizyczną dla wszystkich członków zakonu, ale uznał ją za drugorzędną dla misjonarzy lub braci, którym zlecił studium Pisma św. głoszenie jako główne zajęcie. Dokonuje również dokładniejszego podziału członków na trzy klasy lub zakony, obejmujące odpowiednio misjonarzy lub braci, kobiety, które złożyły śluby, oraz osoby zamężne. Celem tej drugiej konstytucji było zaprowadzenie porządku w chaosie agitacji społecznej i religijnej wśród różnych klas członków, a jednocześnie wyprowadzenie lepszych elementów na front, aby wyszkolić je do pracy misyjnej przeciwko katarom. Pojednani Longobardowie, podobnie jak Ubodzy Katolicy, nie sprostali oczekiwaniom Kurii Rzymskiej.

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Biedni katolicy ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

  • Mandonnet , Les origines de l'Ordo de poenitentia (Fryburg, 1898)
  • Achille Luchaire , Innocenty III (Paryż, 1905)
  • Müller, Die Waldenser u. ihre einz. Grupa (Gotha, 1886)
  • JB Pierron, Die katholischen Armen (Fryburg, 1911).

Źródła

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Poor_Catholics&oldid=1043725780 ”