Jana z Parmy

Błogosławiony Jana z Parmy OFM
Minister generalny OFM
Urodzić się	C. 1209 Gmina Parma Święte Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	19 marca 1289 Camerino , Marsz Ankony , Państwo Kościelne
Czczony w	Kościół rzymskokatolicki ( Zakon Braci Mniejszych )
Beatyfikowany	1777 przez papieża Piusa VI
Święto	20 marca

Jan z Parmy (ok. 1209 - 19 marca 1289) był włoskim franciszkaninem , który służył jako jeden z pierwszych ministrów generalnych Zakonu Braci Mniejszych (1247-1257) . Był także znanym teologiem tego okresu.

Życie

Jan urodził się około 1209 r. w średniowiecznej gminie Parma w północnowłoskim regionie Emilia-Romania ; jego nazwisko rodowe brzmiało prawdopodobnie Buralli. Wykształcony przez wuja, kapelana kościoła św. Łazarza w Parmie, poczynił takie postępy w nauce, że szybko został nauczycielem filozofii ( magister logicæ ). Kiedy i gdzie wstąpił do Zakonu Braci Mniejszych (potocznie zwanych „franciszkanami”), stare źródła nie podają. Affò przypisuje 1233 jako rok, a Parmę jako prawdopodobne miejsce. Wyświęcony na kapłana , wykładał teologię na Uniwersytecie w Bolonii i Neapolu , wreszcie Sentencje Piotra Lombarda na Uniwersytecie Paryskim . Asystował na pierwszym soborze w Lyonie w 1245 r., reprezentując obecnego ministra generalnego Crescentiusa z Jesi , który był zbyt chory, by uczestniczyć.

Minister generalny

Na kapitule generalnej Zakonu, która odbyła się w Lyonie w lipcu 1247 r., Jan został wybrany ministrem generalnym, za namową papieża Innocentego IV , który wywarł na nim wrażenie podczas jego posługi na soborze w Lyonie dwa lata wcześniej. Został wybrany przy poparciu rygorystycznej gałęzi Zakonu (znanej jako Fraticelli ), której urząd sprawował do 2 lutego 1257 r. Pragnienie pierwotnego zapału Zakonu ożywiło nowego Ministra Generalnego i jego zamiary do pełnej przestrzeganie Reguły św. Franciszka odzwierciedla radość zanotowaną przez Anioła Klarenusa wśród ocalałych z pierwszych towarzyszy Franciszka podczas jego wyboru - choć słowa Idziego z Asyżu brzmią nieco pesymistycznie: „Witaj, ojcze, ale spóźniłeś się”.

John natychmiast zabrał się do pracy. Pragnąc osobiście poznać stan Zakonu, zaczął odwiedzać każdą wspólnotę braci. Jego pierwsza wizyta odbyła się w Anglii, gdzie był bardzo zadowolony i gdzie został przyjęty przez króla Anglii Henryka III . W Sens we Francji król Ludwik IX (późniejszy członek III Zakonu św. Franciszka ) zaszczycił swoją obecnością kapitułę prowincjalną zwołaną przez Jana.

Odwiedziwszy prowincje Burgundii i Prowansji , wyruszył we wrześniu 1248 r. do Hiszpanii, skąd papież Innocenty wezwał go, aby powierzył mu poselstwo na Wschodzie . Wydaje się, że przed wyjazdem Jan odbył kapitułę generalną w Metz w 1249 r. (Inni umieszczają to po ambasadzie w 1251 r.). To właśnie na tej kapitule Jan odmówił sporządzenia nowych statutów, aby uniknąć nadmiernego obciążenia braci. Ogłoszono tylko kilka nowych rubryk, które w późniejszej kapitule w Genui (1254) zostały włączone do oficjalnego ceremoniału Zakonu. Celem poselstwa Jana na Wschód było ponowne zjednoczenie z Cerkiew prawosławna , której przedstawicieli spotkał w Nicei i która pozdrawiała go jako „anioła pokoju”. Misja Jana nie przyniosła natychmiastowych owoców, chociaż mogła przygotować drogę do unii ogłoszonej na soborze w Lyonie w 1274 roku.

W jego generalacie doszło także do słynnego sporu między żebrakami a paryską Sorboną . Według Salimbene Jan udał się do Paryża (prawdopodobnie w 1253 r.) i swoimi łagodnymi, ale stanowczymi argumentami dążył do zapewnienia pokoju. W związku z tym atakiem na dominikanów i franciszkanów Jan z Parmy i Humbert z Rzymian , generał dominikanów , , opublikował w Mediolanie w 1255 list zalecający pokój i harmonię między dwoma Zakonami (tekst w Wadding, 111, 380). W „Introductorius in Evangelium Æternum” Gerarda z S. Donnino (1254) przyjaciel Jana, Humbert, został potępiony przez profesorów paryskich i skazany przez komisję w Anagni w 1256; Sam Jan był w jakiś sposób skompromitowany - okoliczność, która w połączeniu z innymi doprowadziła ostatecznie do końca jego generalatu. Zwołał kapitułę generalną w Rzymie 2 lutego 1257 r. Jeśli Peregrinus z Bolonii ma rację, papież Aleksander IV potajemnie dał do zrozumienia Johnowi, że powinien zrezygnować i odmówić ponownego wyboru, gdyby mu to zaproponowano, podczas gdy Salimbene nalega, aby John zrezygnował z własnej woli. Papież mógł wywrzeć pewną presję na Jana, który był bardzo zadowolony z rezygnacji, widząc, że nie jest w stanie odtąd promować dobra Zakonu. Zapytany o wybór następcy, zaproponował Bonawenturę , który zastąpił go na stanowisku profesora w Paryżu.

Poźniejsze życie

Jan udał się na emeryturę do pustelni w słynnej wiosce Greccio , niedaleko Rieti , pamiętnej ze względu na szopkę, którą po raz pierwszy wprowadził tam Franciszek z Asyżu . Tam żył na dobrowolnym wygnaniu iw całkowitej samotności; jego cela w pobliżu skały jest nadal pokazana. Czekała go jednak kolejna próba. Oskarżony o joachimizm , został poddany procesowi kanonicznemu w Cittá della Pieve (w Umbrii), któremu podobno przewodniczyli Bonawentura i kardynał Giovanni Gaetano Orsini , Kardynał protektor Zakonu. Wzmianka o tym kardynale jako protektorze prowadzi nas do chronologicznej trudności, przeoczonej przez pisarzy, którzy przypisują proces przeciwko Janowi do 1257 roku; bowiem Aleksander IV (1254–1261) zachował protektorat, a Orsini został protektorem najwcześniej pod koniec 1261 r.

Angelus Clarenus mówi nam, że ukrytym motywem tego procesu było przywiązanie Jana do dosłownego przestrzegania Reguły; oskarżenie o joachimizm , przeciwko któremu wyznawał wiarę katolicką, było tylko pretekstem. Inne źródła mówią jednak o wycofaniu. Clarenus opowiada, że ​​Jan zostałby skazany, gdyby nie potężna interwencja siostrzeńca Innocentego IV, kardynała Ottoboniego Fioschiego , późniejszego papieża Hadriana V. Jan z pewnością nie wyznawał dogmatycznych błędów joachimizmu, chociaż mógł utrzymywać niektóre z jego apokaliptycznych pomysły.

Po uniewinnieniu wrócił do Greccio i kontynuował życie modlitwy i pracy. Mówi się, że tam właśnie anioł odprawił kiedyś swoją Mszę i że w 1285 roku odwiedził go Ubertin z Casale , który pozostawił relację z tego spotkania. Słysząc, że prawosławni wycofują się z unii zawartej w 1274 r., 80-letni Jan zapragnął wykorzystać ostatnie siły w sprawie jedności chrześcijan. Uzyskał pozwolenie papieża Mikołaja IV na wyjazd do Grecji, ale dotarł tylko do Camerino , w Marszu Ankonskim , gdzie zmarł w miejscowym klasztorze 19 marca 1289 r.

Został beatyfikowany przez papieża Piusa VI w 1777 roku; jego święto obchodzone jest przez Braci Mniejszych 20 marca.

Pracuje

Z wyjątkiem jego listów, prawie żadne dzieło literackie nie może być z całą pewnością przypisane Janowi.

Z pewnością nie jest autorem „Introductorius in Evangel. Æternum” ani „Visio Fratris Johannis de Parma”.

Z większym prawdopodobieństwem możemy przypisać Janowi „Dialogus de vitia SS. Fratrum Minorum”, częściowo zredagowany przez L. Lemmensa OFM (Rzym, 1902). „Kronika XXIV generałów” przypisuje Janowi alegoryczny traktat o ubóstwie: „Sacrum Commercium B. Francisci cum Domina Paupertate” (red. Mediolan, 1539), pod redakcją Ed. d'Alençon (Paryż i Rzym, 1900), który przypisuje to (bez dostatecznego powodu) Johnowi Parentowi. Carmichael przetłumaczył to wydanie: „The Lady Poverty, trzynastowieczna alegoria” (Londyn, 1901); inne tłumaczenie na język angielski jest autorstwa Rawnsly'ego (Londyn, 1904); dobre wprowadzenie i skróconą wersję podaje Macdonell, „Sons of Francis”, 189-213.

Inne prace są wymienione przez Sbaralea , „Suppl. ad Script”. (Rzym 1806), 398.

Źródła

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Błogosławiony Jan z Parmy ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• Salimbene , Chronica (Parma, 1857), wyd. również przez HOLDER-EGGER w pon. Gern. Hist.: Skrypt., XXXII (Hanower, 1905-8)
• Angelus Clarenus , Chronicon seu Historia septem tribulationum ordinis minorum , częściowo pod redakcją Ehrle w Arch. Für Litt. u. Kirchengesch., II (Berlin, 1886), 249 sqq., Ignaz von Döllinger , Beiträge zur Sektengesch., II (Monachium, 1890), 417 sqq.
• Analny. Francisce., I (Quaracchi, 1885), 217 sqq.; III (Quaracchi, 1897); Archivum Francisanum Historicum, II (Quaracchi, 1909), 433-39; Byk. Franc., I (Rzym, 1759); II (Rzym, 1761)
• Dodatek reklama Bull. Frank. Flaminiusza Annibali de Latera (Rzym, 1780)
• Konrad Eubel , redaktor, Bullarii Franciscani Epitome sive Summa Bullarum (Quaracchi, 1908)
• Zbiór dobrych tekstów, zwłaszcza odnoszących się do misji na Wschodzie: Golubovich, Biblioteca bio-bibliografica di Terra Santa, I (Quaracchi, 1906), 219-228
• Luke Wadding , Annales, III, IV (wyd. 2, Rzym, 1732).
• Anne Macdonell, Synowie Franciszka (Londyn, 1902), 214-51
• Léon [DE, CLARY], Żywoty Świętych i Błogosławionych Trzech Zakonów św. Franciszka, I (Taunton, I885), 493-513.

Istnieją trzy włoskie koncerty zatytułowane Vita del Beato Giovanni da Parma:

• Camerino (Rawenna, 1730)
• Affò (Parma, 1777)
• Luigi da Parma, wyd. (Quaracchi, 1900) - 1 wyd. pojawił się w recenzji Beato Giovanni da Parma, Periodico Bimensile (Parmi, 1888-9

Również:

• Ludovico Jacobilli , Vite de' Santi e Beati dell' Umbria , I (Foligno, 1647), 329-34
• Affò in Memorie degli Scrittori c Letterati Parmigiani , I (Parma, 1789), 129-45
• Daunou w Histoire littéraire de la France , XX (Paryż, 1842), 23-36 (przestarzały)
• Féret, La Faculté de Théologie de Paris, Moyen Age, II (Paryż, 1895), 94-99
• Picconi, Serie Cronologico-Bioqrafica dei Ministri e Vicari Prov. della Minoritica Provincia di Bologna (Parma, 1908), 43-44
• Heribert Holzapfel, Manuale Historiæ Ordinis Fratrum Minorum (Freiburg im Br., 1909), 25-30; Wydanie niemieckie (Freiburg im Br., 1909), 28 33
• René de Nantes, Histoire des Spirituels (Paryż 1909), 145 205.

Linki zewnętrzne

• Prace Jana z Parmy w Project Gutenberg