Gilberta de la Porrée

Gilbert de la Porrée
Gilbert de La Porrée trzymający otwartą księgę, anonim, XII wiek .
Urodzić się	1070
Zmarł	04 września 1154 (w wieku 83-84)
Zawód	Pisarz

Gilbert de la Porrée (po 1085 - 4 września 1154), znany również jako Gilbert z Poitiers , Gilbertus Porretanus lub Pictaviensis , był scholastycznym logikiem i teologiem oraz biskupem Poitiers .

Życie

Urodził się w Poitiers i tam ukończył pierwsze studia. Następnie kształcił się u Bernarda z Chartres w Chartres, gdzie uczył się różnic między naukami Arystotelesa i Platona, a później u Anzelma z Laon i Ralpha z Laon w Laon, gdzie studiował Pismo Święte. Po ukończeniu edukacji powrócił do Poitiers, gdzie prawdopodobnie nauczał. Następnie wrócił do Chartres, aby uczyć logiki i teologii i zastąpił Bernarda z Chartres na stanowisku kanclerza od 1126 do 1140. Wiadomo również, że wykładał w Paryżu. Z fragmentu tekstu Dialog z Ratiusem i Everardem autorstwa cystersa Everarda wynikałoby, że Gilbert był bardziej popularny w Paryżu niż w Chartres. Everard pisze, że był czwartym, który uczęszczał na wykłady Gilberta w Chartres i trzysetnym, który uczestniczył w Paryżu. Jednym z tych, którzy uczęszczali na wykłady Gilberta w Paryżu w 1141 roku, był Jan z Salisbury , który był pod ich wielkim wpływem. John został później kanclerzem Chartres, a także napisał o Gilbercie, mówiąc: Uczył gramatyki i teologii i biczował ucznia, który popełnił błąd gramatyczny. Jeśli uważał, że student marnuje czas na zajęciach, sugerował, aby zajął się pieczeniem chleba, a ostatnio, kiedy wykładał, korzystał z pomocy filozofów, mówców, a także poetów.

W latach czterdziestych XII wieku Gilbert opublikował swój Komentarz do Opuscula Sacra Boecjusza. Chociaż miał na celu wyjaśnienie, co miał na myśli Boecjusz, interpretował Trójcę Świętą w sposób sprzeczny z naukami kościoła. W 1142 roku Gilbert został biskupem Poitiers iw tym samym roku dwaj archidiakoni, Arnaud i Calon, potępili go za jego poglądy na Trójcę. Było to również w 1142 roku, kiedy przejęto stanowisko nauczyciela Gilberta w Chartres. W 1147 roku w Paryżu Peter Lombard zaatakował Gilberta za jego doktrynę trynitarną. W 1148 r. św. Bernard z Clairvaux , znany jako wielki wykrywacz herezji, postawił Gilberta przed sądem. Św. Bernard miał wcześniej powody, by sądzić, że Gilbert był heretykiem, ponieważ kiedy Abelard został osądzony i skazany, szkoła w Chartres , gdzie Gilbert był w tym momencie rektorem, poparła Abelarda. Papież Eugeniusz III przewodniczył procesowi, podczas którego Gilbert i Bernard zostali poproszeni o zacytowanie i wyjaśnienie określonych tekstów biblijnych. Bernard, nie mając doświadczenia Gilberta z techniką szkół, nie był w stanie go potępić. Mimo to postanowiono zażądać od Gilberta przeformułowania części jego książki.

Gilbert zmarł w 1154. Został pochowany w Église Saint-Hilaire-le-Grand w Poitiers.

Pracuje

Autentyczne prace

• Commentaria in Boethii opuscula sacra , pod redakcją Nikolausa M. Häringa, Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1966.
• The Psalms Commentary of Gilbert of Poitiers , pod redakcją T. Gross-Diaz. Leiden: Brill, 1996.

Fałszywe prace

• Hermes Trismegistus, De sex rerum principiis , pod redakcją P. Lucentini i M. Delp, Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis (CCCM 142), Turnhot: Brepols, 2006.

Gilbert jest prawie jedynym logikiem XII wieku, którego cytują więksi scholastycy następnej epoki. Liber sex principiorum , przypisywana mu, ale w rzeczywistości dziełem anonimowego autora, była traktowana z czcią niemal równą tej, jaką okazywano Arystotelesowi, i dostarczała materiału wielu komentatorom, między innymi Albertusowi Magnusowi . Ze względu na sławę tego dzieła Dante wymienia go jako Magister sex principiorum . Sam traktat jest omówieniem kategorii Arystotelesa, zwłaszcza sześciu podrzędnych trybów. Autor wyróżnia w dziesięciu kategoriach dwie klasy, jedną zasadniczą, drugą pochodną. Istotne lub tkwiące (formae inhaerentes) w samych przedmiotach są tylko substancja, ilość, jakość i relacja w ścisłym tego słowa znaczeniu. Pozostałe sześć, kiedy, gdzie, działanie, pasja, pozycja i nawyk, są względne i podrzędne (formae assistes). Ta sugestia jest interesująca, ale nie ma wielkiej wartości ani w logice, ani w teorii poznania. W historii scholastyki ważniejsze są konsekwencje teologiczne, do których doprowadził go realizm Gilberta.

W komentarzu do traktatu Boecjusza De Trinitate wychodzi z metafizycznego poglądu, że byt czysty lub abstrakcyjny ma pierwszeństwo w naturze przed tym, co jest. Ta czysta istota jest Bogiem i należy ją odróżnić od znanego nam trójjedynego Boga. Bóg jest niepojęty, a kategorie nie mogą być stosowane do określenia jego istnienia. W Bogu nie ma rozróżnienia ani różnicy, podczas gdy we wszystkich substancjach lub rzeczach istnieje dwoistość, wynikająca z elementu materii. Pomiędzy czystym bytem a substancjami stoją idee, czyli formy, które istnieją, chociaż nie są substancjami. Formy te, gdy się urzeczywistnią, nazywają się formae essentiales lub formae nativae ; są istotami rzeczy i same w sobie nie mają związku z przypadłościami rzeczy. Rzeczy są tymczasowe, idee wieczne, Bóg wieczny. Czysta forma istnienia, dzięki której Bóg jest Bogiem, musi być odróżniona od trzech Osób, które są Bogiem poprzez uczestnictwo w tej formie. Forma lub istota jest jedna, osoby lub substancje trzy. To rozróżnienie jest wyraźnie sprzeczne z dogmatem Kościoła o boskiej prostocie . To rozróżnienie między Deitas lub Divinitas i Deus doprowadziło do potępienia doktryny Gilberta.

Dalsza lektura

• FC Copleston, A History of Medieval Philosophy (New York: Harper and Row, 1972).
• LM de Rijk, Semantyka i metafizyka u Gilberta z Poitiers. Rozdział XII-wiecznego platonizmu Vivarium, 26, 1988, s. 73–113 i 27, 1989, s. 1–35 (Zawiera angielskie tłumaczenie niektórych fragmentów Komentarzy do Boecjusza).
• T. Gross-Diaz, Komentarz do Psalmów Gilberta z Poitiers , Leiden: Brill, 1996.
• E. Jeauneau, Przemyślenie szkoły w Chartres , Toronto: University of Toronto Press, 2009.
• J. Jolivet i A. de Libera (red.), Gilbert de Poitiers et ses contemporains , Neapol, Bibliopolis, 1987.
• O. Lewry, The Liber sex principiourm, dzieło rzekomo porretanańskie. Studium w przypisie . W: Jean Jolivet i Alain de Libera (red.), Gilbert de Poitiers et ses contemporains.Aux origines de la „Logica Modernorum”. , Neapol: Bibliopolis, 1987, s. 251–278.
• J. Marenbon „Gilbert z Poitiers”, JJE Gracia i TB Noone (red.), Towarzysz filozofii w średniowieczu , Malden MA: Blackwell, 2003.
• J. Marenbon, Filozofia wczesnego średniowiecza , Londyn: Routledge & Kegan Paul, 1983.
• A. Berthaud, Gilbert de la Porrée, évêque de Poitiers, et sa philosophie 1070–1154 (Poitiers, 1892).
• NM Häring, „Sprawa Gilberta de la Porrée, biskupa Poitiers, 1142–1154”, Medieval Studies 13 (1951), s. 1–40.
•   Nikolas Häring (1966). Gilbert z Poitiers: Komentarze do Boecjusza . Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych. s. 4–13. ISBN 978-0-88844-013-6 .
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Gilbert de la Porrée ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 12 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 10–11.

Linki zewnętrzne

• Compendium logicae Porretanum
• Christopher J. Martin The Compendium Logicae Porretanum: przegląd logiki filozoficznej ze szkoły Gilberta z Poitiers
• Lauge Nielsen, O doktrynie logiki i języka Gilberta Porrety i jego zwolenników