Kanon (hymnografia)

Nie mylić z Canon (muzyka) .

Kanon ( grecki : κανών , zlatynizowany : kanōn ) to zorganizowany hymn używany w wielu nabożeństwach prawosławnych . Składa się z dziewięciu od , opartych na kantykach biblijnych . Większość z nich znajduje się w Starym Testamencie , ale ostatnia oda pochodzi z Magnificat i Pieśni Zachariasza z Nowego Testamentu .

Kanon pochodzi z VII wieku i został wymyślony lub wprowadzony do języka greckiego przez św. Andrzeja z Krety , którego Wielki Kanon pokutny jest nadal używany przy niektórych okazjach podczas Wielkiego Postu . Został rozwinięty w VIII wieku przez św. Jan z Damaszku i Kosma z Jerozolimy , a w IX wieku św. Józef Hymnograf i Teofan Napiętnowany .

Z biegiem czasu kanon zaczął zastępować kontakion , którego szczątkowa forma jest nadal używana kilkakrotnie i która została włączona do wykonywania kanonu. Każdy kanon rozwija określony temat, taki jak pokuta lub uhonorowanie określonego świętego. Czasami można śpiewać razem więcej niż jeden kanon, jak to często bywa w Jutrzni .

Kantyki biblijne

Dziewięć pieśni biblijnych to:

  1. Oda Mojżesza w Księdze Wyjścia ( Wj 15: 1–19 )
  2. Oda Mojżesza w Powtórzonego Prawa ( Powtórzonego Prawa 32: 1–43 ) (Uwaga: jest śpiewana tylko we wtorki Wielkiego Postu)
  3. Modlitwa Anny, matki proroka Samuela ( 1 Samuela 2:1–10 )
  4. Modlitwa proroka Habakuka ( Habakuka 3:2–19 )
  5. Modlitwa proroka Izajasza ( Izajasz 26:9–20 )
  6. Modlitwa proroka Jonasza ( Jonasza 2:3–10 )
  7. Modlitwa Trzech Świętych Dzieci ( Daniel 3:26-56)*
  8. Pieśń Trzech Świętych Dzieci ( Benedykta , Daniel 3:57-88)*
  9. Pieśń Theotokos ( Magnificat , Łk 1,46-55 ) i Modlitwa Zachariasza , ojca Poprzednika ( Benedykt , Łk 1,68-79 )
* Te ody znajdują się tylko w Septuagincie . Numeracja wersetów według Psałterza , która różni się od Brentona .

Te kantyki biblijne zwykle znajdują się z tyłu Psałterza używanego przez kościoły prawosławne, gdzie często są drukowane z oznaczeniami wskazującymi, gdzie rozpocząć wstawianie irmos i troparia kanonów .

Obecnie jednak kantyki śpiewa się tylko w dużych klasztorach lub, w praktyce rosyjskiej, z triodą w dni powszednie Wielkiego Postu.

Wydajność

Podobnie jak w przypadku każdej innej muzyki cerkiewnej, kanon jest śpiewany przez chór lub kantora w śpiewie a cappella . Odę kanonu rozpoczyna się odśpiewaniem kantyku biblijnego od początku. W pewnym momencie przerywa to wstępna zwrotka zwana irmos („link”), która poetycko łączy temat kantyku biblijnego z tematem kanonu. Po irmos i śpiewanych na przemian z kolejnymi wersami kantyku biblijnego następuje seria hymnów ( troparia ), utrzymanych w tej samej melodii i metrum co irmos , które rozwijają temat kanonu. Odę kończy ostatnia zwrotka zwana katabazją . Może to być powtórzenie irmos , irmos ostatniego kanonu, gdy śpiewa się więcej niż jeden kanon, irmos kanonu na zbliżające się wielkie święto lub inny werset zalecany w księgach nabożeństw. ( Katabasia oznacza „zejście”, a werset jest tak nazwany, ponieważ w pierwotnym wykonaniu dwa chóry schodziły ze swoich miejsc po lewej i prawej stronie kościoła, aby śpiewać ją razem na środku).

Prawie wszystkie kanony mają tylko osiem odów, przy czym druga oda jest generalnie pomijana, ponieważ jej kantyk jest dość pokutny i dlatego jest używany tylko w triodzie we wtorki Wielkiego Postu, a także w kilku kanonach o archaicznym stylu, takich jak wspomniany Wielki Kanon .

Ponieważ kanon składa się z dziewięciu odów, można go wygodnie podzielić na trzy części. Pomiędzy Odą III a Odą IV śpiewa się sedalen , czyli „hymn na siedząco”. Pomiędzy Odą VI a Odą VII śpiewa się szczątkowy kontakion z tylko prooimionem , czyli początkową zwrotką, i pierwszym oikos , czyli strofą . Jeśli akatysta ma być śpiewany w połączeniu z kanonem, jest on wstawiany po Odie VI.

Typowa kolejność pełnego kanonu, jak obecnie w większości miejsc śpiewa się podczas jutrzni, jest następująca:

Nowoczesna aranżacja

Jak wyszczególniono powyżej, pieśni biblijne są obecnie rzadko używane, każda oda zaczyna się od irmos , z wyjątkiem dziewiątej ody, w której Magnificat , stanowiący połowę kantyku, śpiewa się w całości przed irmos , z wyjątkiem niektórych głównych świąt, kiedy ta oda ma specjalną strukturę. Po irmos każdy troparion ma krótki refren, określony tematyką kanonu, zastępujący wers kantyku.

Całkowita liczba troparii jest określana na podstawie lokalnych zwyczajów. Teoretycznie każda oda ma czternaście (lub czasami szesnaście), z niektórymi troparami powtarzanymi, jeśli księgi służbowe nie zawierają ich wystarczającej liczby, a niektóre łączone, jeśli jest ich zbyt wiele. To sprawia, że ​​kanon jest zbyt długi do typowego użytku parafialnego, więc mniej jest śpiewanych lub w rosyjskiej praktyce czytanych.

Stosowanie

Kanony są używane przede wszystkim podczas Jutrzni , ale także w niedzielnym biurze o północy; na Wielkiej i Małej Kompletie ; oraz w służbach specjalnych, takich jak Paraklesis i tych o podobnej strukturze, takich jak Panichida i Moleben . W praktyce rosyjskiej w tych ostatnich przypadkach kanon jest często szczątkowy, składający się jedynie z wyboru katabazji z refrenami i doksologią. Greckim odpowiednikiem Moleben jest Paraklesis , podczas którego śpiewa się cały kanon. Kanonów można również używać w modlitwie prywatnej, jako stałej części reguły lub w szczególnych potrzebach. z tradycyjnych modlitewnych przygotowań do przyjęcia Eucharystii jest przeczytanie trzech kanonów i akatysty poprzedniego wieczoru. W przypadku użytku prywatnego generalnie nie ma próby wyszukanego wykonania muzycznego lub metrycznego i można je czytać po cichu.

Skrócone kanony

Czasami używane są kanony skrócone. Kanon składający się tylko z czterech odów nazywa się tetraodą ; kanon składający się tylko z trzech odów nazywamy triodą . W obu tych typach kanonów ostatnie dwie ody to zawsze VIII i IX. Poprzednie ody mogą się różnić w zależności od dnia tygodnia. Na przykład w okresie Wielkiego Postu Triodion Wielkopostny zapewnia triody w Jutrzni od poniedziałku do piątku: w poniedziałki składają się z Ody I, VIII i IX, we wtorki Ody II, VIII i IX, i tak dalej do piątku, który składa się z Ody V, VIII i IX. Soboty Wielkiego Postu mają tetraody, składające się z Ody VI, VII, VIII i IX. Ponieważ użycie triod jest tak powszechne w okresie Wielkiego Postu, księga zawierająca zmienne części nabożeństw tego okresu liturgicznego nosi nazwę Triodion . W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej , z tajemniczych powodów historycznych, Pentecostarion nazywany jest Kwiecistym Triodionem , mimo że nie zawiera triod. Triody i tetraody można również znaleźć podczas niektórych przedświątecznych i popołudniowych uczt .

Struktura poetycka i muzyczna

Ody biblijne nie są identyczne w metrum , więc chociaż cała muzyka jest wykonywana w tym samym trybie , każda oda musi składać się z indywidualnej kompozycji. Jednak w oryginalnych greckich irmos i troparia miałyby z założenia ten sam metrum, a zatem mogłyby wykorzystywać tę samą melodię. Często obecne były również akrostychy , odczytywane troparia kanoniczne , a czasem także irmos , jeśli były komponowane w tym samym czasie. Metr i akrostych byłyby podawane wraz z tytułem kanonu.

Tej struktury obecnie generalnie brakuje w nowszych kanonach, zwłaszcza gdy kanony są skomponowane w językach innych niż grecki w innym ustawieniu niż śpiew bizantyjski , a ponieważ obecnie oczekuje się, że duże fragmenty kanonu będą raczej czytane niż śpiewane. Chociaż niektóre nowsze kanony zawierają również akrostychy, są one rzadsze niż kiedyś.

Teksty

Irmoi i katabasia na różne okazje znajdują się zebrane razem w Irmologion , jednej ze standardowych ksiąg nabożeństw Kościoła prawosławnego.

Kompletne kanony ( irmoi z ich tropariami ) znajdują się w Menaion , Octoechos i Horologion używanych przez cały rok, aw sezonowych księgach nabożeństw Triodion i Pentecostarion .

Można również znaleźć różne zbiory kanonów, a także publikacje poszczególnych kanonów w formie broszur.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  •   Brenton, Sir Lancelot CL (1986). Septuaginta z apokryfami: greckim i angielskim (przedruk). Wydawcy Hendricksona. ISBN 0-913573-44-2 .
  • Conomos, Dymitr (1996). Prawosławna muzyka bizantyjska . Źródło 31 grudnia 2005 r.
  • Archimandryta Efrem (2005). Kanony . Źródło 23 października 2017 r.
  •   Fekula, Peter i Williams, Matthew (1997). Porządek nabożeństw według zwyczajów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (wyd. 2). Wolność: św. Jan z Kronsztadu Press. ISBN 0-912927-90-9 .
  •   Gardner, Johann von (1980). Rosyjski śpiew kościelny, tom 1 . Morosan, Władimir (tr.). Crestwood: Seminarium Press św. Włodzimierza. ISBN 0-913836-59-1 .
  • Rassaphore mnich Laurence (1997). The Unabbreviated Horologion (wyd. 2, druk 2. z poprawkami). Jordanville: Klasztor Świętej Trójcy.
  •   Matka Maria i Ware, Kallistos (Tr.) (1998). Festal Menaion (przedruk). South Canaan: Seminarium Press św. Tichona. ISBN 1-878997-00-9 .
  •   Psałterz według siedemdziesięciu, The (1987). Boston: Klasztor Przemienienia Pańskiego. ISBN 0-943405-00-9 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canon_(hymnography)&oldid=1097922719 ”