Histeria

Zobacz też: Kobieca histeria
W przypadku innych zastosowań zobacz Histeria (ujednoznacznienie) .
refer to caption
Przedstawienie kobiety z histerią z 1893 roku

Część serii o
emocjach
Plutchik-wheel.svgPlutchik Dyads.svg
Emocje

Histeria to termin używany potocznie na oznaczenie niekontrolowanego nadmiaru emocjonalnego i może odnosić się do tymczasowego stanu umysłu lub emocji. W XIX wieku kobieca histeria była uważana za możliwą do zdiagnozowania chorobę fizyczną kobiet . Przyjmuje się, że podstawą diagnozy było przekonanie, że kobiety są predysponowane do zaburzeń psychicznych i behawioralnych; interpretacja związanych z płcią różnic w na stres . W XX wieku zaczęto ją uważać za chorobę psychiczną. Wielu wpływowych ludzi, takich jak Zygmunt Freud i Jean-Martin Charcot poświęcił badania pacjentom z histerią.

Obecnie większość lekarzy praktykujących nie przyjmuje histerii jako diagnozy lekarskiej. Ogólna diagnoza histerii została podzielona na niezliczone kategorie medyczne, takie jak padaczka , histrioniczne zaburzenie osobowości , zaburzenia konwersyjne , zaburzenia dysocjacyjne lub inne schorzenia. Co więcej, wybory związane ze stylem życia, takie jak rezygnacja z małżeństwa, nie są już uważane za objawy zaburzeń psychicznych, takich jak histeria.

Historia

Słowo histeria pochodzi od greckiego słowa oznaczającego macicę , histera . Najstarsza wzmianka o histerii pochodzi z 1900 roku p.n.e., kiedy to Egipcjanie odnotowali nieprawidłowości behawioralne u dorosłych kobiet na Papirusie Kahuna . Egipcjanie przypisywali zaburzenia behawioralne wędrującej macicy – ​​w ten sposób później nazwali ten stan histerią. W leczeniu histerii egipscy lekarze przepisywali różne leki. Na przykład lekarze nakładają silnie pachnące substancje na sromy pacjentek, aby zachęcić macicę do powrotu do właściwej pozycji. Inną taktyką było wąchanie lub połykanie niesmacznych ziół, aby zachęcić macicę do ucieczki z powrotem do dolnej części brzucha samicy.

Starożytni Grecy zaakceptowali wyjaśnienie histerii starożytnych Egipcjan; jednak w swojej definicji histerii uwzględnili niezdolność do rodzenia dzieci lub niechęć do małżeństwa. Platon i Arystoteles uważali, że histeria, którą Platon nazywał także kobiecym szaleństwem, była bezpośrednio związana z brakiem aktywności seksualnej tych kobiet i opisywali macicę jako macicę smutną, złą lub melancholijną. W V wieku p.n.e. Hipokrates po raz pierwszy użył terminu histeria. Starożytni Rzymianie również przypisywali histerię nieprawidłowościom w łonie matki; jednak odrzucił tradycyjne wyjaśnienie wędrującej macicy. Zamiast tego, starożytni Rzymianie przypisywali histerię chorobie macicy lub zakłóceniom w reprodukcji (np. poronieniu, menopauzie itp.). Teorie histerii starożytnych Egipcjan, starożytnych Greków i starożytnych Rzymian były podstawą zachodniego rozumienia histerii.

Jednak między V a XIII wiekiem rosnące wpływy chrześcijaństwa na łacińskim Zachodzie zmieniły medyczne i publiczne rozumienie histerii. Pisma św. Augustyna sugerowały, że cierpienie człowieka wynika z grzechu, dlatego histeria była postrzegana jako opętanie szatańskie. Wraz ze zmianą postrzegania histerii nastąpiła zmiana opcji leczenia. Zamiast przyjmować pacjentów do szpitala, kościół zaczął leczyć pacjentów poprzez modlitwy, amulety i egzorcyzmy . W tym czasie powstały pisma takie jak Wiatyk Konstantyna Afrykanina i Pantegni , opisał kobiety z histerią jako przyczynę amor heroycus, formy pożądania seksualnego tak silnego, że doprowadzało do szaleństwa, a nie kogoś z problemem, którego należy wyleczyć.

Trota de Ruggiero jest uważana za pierwszą lekarkę w chrześcijańskiej Europie, a także za pierwszego ginekologa, choć nie mogła zostać magistrem . Uznała, że ​​kobiety często wstydziły się iść do lekarza z problemami ginekologicznymi, studiowała choroby kobiece i starała się uniknąć powszechnych nieporozumień i uprzedzeń epoki. Przepisywała środki, takie jak mięta dla kobiet cierpiących na histerię. Hildegarda z Bingen była kolejną lekarką, której praca wpisywała się w próbę połączenia nauki z wiarą. Zgadzała się z teoriami Hipokratesa i sugerowała, że ​​histeria może być powiązana z ideą grzechu pierworodnego; Wierzyła, że ​​zarówno mężczyźni, jak i kobiety są odpowiedzialni za grzech pierworodny i oboje mogą cierpieć z powodu histerii. Ponadto w okresie renesansu wielu pacjentów z histerią było ściganych jako czarownice i poddawanych przesłuchaniom, torturom, egzorcyzmom i egzekucjom. W tym czasie powszechnym punktem widzenia było to, że kobiety były istotami niższymi, związanymi z ideami Arystotelesa o męskiej wyższości. Św. Tomasz z Akwinu poparł tę ideę iw swoim piśmie Summa Theologica stwierdził, że „niektóre stare kobiety” są złe; patrzą na dzieci w sposób jadowity i zły oraz na demony, z którymi czarownice zawierają umowy, oddziałując ich oczami”. Ten czas strachu przed czarownicami i czarami jest częścią zasad celibatu i czystości nałożonych na duchownych. Philippe Pinel uważał, że istnieje niewielka różnica między szaleństwem a zdrowymi ludźmi i uważał, że ludzie powinni być leczeni, jeśli źle się czują. Uważał histerię za zaburzenie kobiece.

Jednak w XVI i XVII wieku działacze i uczeni pracowali nad zmianą postrzegania histerii z powrotem na stan chorobowy. W szczególności francuski lekarz Charles Le Pois twierdził, że histeria jest chorobą mózgu. Ponadto w 1697 r. angielski lekarz Thomas Sydenham wysunął teorię, że histeria jest stanem emocjonalnym, a nie fizycznym. Wielu lekarzy poszło w ślady Lepois i Sydenhama i histeria oddzieliła się od duszy i macicy. W tym okresie nauka zaczęła ogniskować histerię w ośrodkowym układzie nerwowym. W miarę jak lekarze coraz lepiej rozumieli ludzki układ nerwowy, stworzono neurologiczny model histerii, który dodatkowo napędzał koncepcję histerii jako zaburzenia psychicznego. Józef Raulin opublikował w 1748 r. pracę łączącą histerię z jakością powietrza w miastach, zasugerował, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogą mieć histerię, kobiety częściej by ją miały z powodu lenistwa.

W 1859 roku Paul Briquet zdefiniował histerię jako przewlekły zespół objawiający się wieloma niewyjaśnionymi objawami w obrębie układów narządów organizmu. To, co opisał Briquet, stało się znane jako zespół Briqueta lub zaburzenia somatyzacyjne w 1971 roku. W ciągu dziesięciu lat Briquet przeprowadził 430 studiów przypadków pacjentów z histerią. Idąc za Briquetem, Jean-Martin Charcot badał kobiety w azylu we Francji i stosował hipnozę jako leczenie. Charcot szczegółowo opisał zawiłości histerii, rozumiejąc, że jest ona spowodowana patriarchatem. Był także mentorem Pierre'a Janet , inny francuski psycholog, który dogłębnie zbadał pięć objawów histerii (znieczulenie, amnezja, abulia, choroby kontroli motorycznej i zmiana charakteru) i zasugerował, że objawy histerii wynikają z utraty przytomności. Zarówno Charcot, jak i Janet zainspirowali prace Freuda. Freud , że histeria wynika z wykorzystywania seksualnego lub represji w dzieciństwie. Briquet, Freud i Charcot zauważyli męską histerię ; obie płcie mogą wykazywać syndrom. Histerycy mogą być w stanie manipulować swoimi opiekunami, komplikując leczenie.

  W XX wieku, wraz z rozwojem psychiatrii na Zachodzie, diagnozy lęku i depresji zaczęły zastępować diagnozy histerii w krajach zachodnich. Na przykład w latach 1949-1978 roczna liczba przyjęć pacjentów z histerią w Anglii i Walii spadła o około dwie trzecie. Wraz ze spadkiem pacjentów z histerią w kulturach zachodnich nastąpił wzrost pacjentów z lękiem i depresją. Teorie wyjaśniające, dlaczego diagnozy histerii zaczęły spadać, są różne, ale wielu historyków wnioskuje, że II wojna światowa, wraz z zastosowaniem diagnozy szoku pociskowego , westernizacja i migracja zmieniły oczekiwania Zachodu w zakresie zdrowia psychicznego. Społeczeństwa zachodnie XX wieku spodziewały się, że depresja i lęk będą bardziej przejawiać się w pokoleniach po II wojnie światowej i u przesiedleńców; a zatem osoby zgłaszały się lub zostały odpowiednio zdiagnozowane. Ponadto postęp medycyny wyjaśniał dolegliwości, które wcześniej przypisywano histerii, takie jak epilepsja czy bezpłodność. Wojny światowe spowodowały, że lekarze wojskowi skupili się na histerii, ponieważ w tym czasie wydawało się, że w 1919 r. Arthur Frederick Hurst zwiększył liczbę przypadków, zwłaszcza w przypadkach dużego stresu napisał, że „wiele przypadków rażących objawów histerycznych wystąpiło u żołnierzy, którzy nie mieli w rodzinie ani w życiu osobistym historii nerwic i którzy byli w pełni sprawni”. W 1970 roku Colin P. McEvedy i Alanson W. Beard zasugerowali, że Royal Free Disease (wybuch Royal Free Hospital, obecnie znany również jako chroniczne zmęczenie ), która dotykała głównie młode kobiety, była epidemią histerii. Stwierdzili również, że histeria ma historycznie negatywne konotacje, co jednak nie powinno przeszkadzać lekarzom w ocenie objawów pacjenta. W 1980 roku, po stopniowym spadku diagnoz i zgłoszeń, usunięto histerię Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM) Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego , który od drugiej publikacji w 1968 roku uwzględniał histerię jako zaburzenie psychiczne.

Termin ten jest nadal używany w XXI wieku, choć nie jako diagnoza. Kiedy jest używany, często jest to ogólny termin określający wszelkie dramatyczne przejawy oburzenia lub emocji. .

André Brouillet: Lekcja kliniczna w Salpêtrière

Symptomy historyczne

Historycznie objawy histerii miały duży zasięg.

  • Duszność
  • Lęk
  • Bezsenność
  • Półomdlały
  • Amnezja
  • Paraliż
  • Ból
  • skurcze
  • Napady drgawkowe
  • Wymioty
  • Głuchota
  • Dziwaczne ruchy
  • drgawki
  • Halucynacje
  • Niemożność mówienia
  • Bezpłodność

Leczenie historyczne

  • Regularny seks małżeński
  • Ciąża
  • Poród
  • „Konwulsje napadowe” (orgazmy)
  • Kuracja spoczynkowa

Godne uwagi postacie

Charcota

Pod koniec XIX wieku francuski neurolog Jean-Martin Charcot zajął się czymś, co nazwał „wielką nerwicą” lub histerią. Charcot wysunął teorię, że histeria jest dziedzicznym zaburzeniem fizjologicznym. Uważał, że histeria upośledza obszary mózgu, co wywołuje objawy fizyczne u każdego pacjenta. Chociaż Charcot uważał, że histeria jest dziedziczna, uważał również, że czynniki środowiskowe, takie jak stres, mogą wywołać histerię u jednostki.

Charcot opublikował ponad 120 studiów przypadków pacjentów, u których zdiagnozowano histerię, w tym Marie „Blanche” Whittman. Whittman był nazywany „Królową histerii” i pozostaje najbardziej znaną pacjentką histerii. Aby leczyć swoich pacjentów, Charcot stosował hipnozę, która, jak stwierdził, była skuteczna tylko w przypadku histerii. Używając pacjentów jako rekwizytów, Charcot przeprowadził dramatyczne publiczne demonstracje histerycznych pacjentów i swoich lekarstw na histerię, co według wielu spowodowało zjawisko histerii. Co więcej, Charcot zauważył podobieństwa między opętaniem przez demona a histerią i dlatego doszedł do wniosku, że „demonomania” jest formą histerii.

Freuda

W 1896 roku austriacki neurolog Zygmunt Freud opublikował „ Etiologię histerii ”. Artykuł wyjaśnia, w jaki sposób Freud uważa, że ​​nerwica jego pacjentek, którą nazywa histerią, była wynikiem wykorzystywania seksualnego w dzieciństwie. Freud nazwał koncepcję objawów fizycznych wynikających z traumy z dzieciństwa: histeryczną konwersją. Freud postawił hipotezę, że aby wyleczyć histerię, pacjent musi ponownie przeżyć te doświadczenia poprzez wyobraźnię w najbardziej żywej formie, będąc pod lekką hipnozą . Jednak Freud później zmienił swoją teorię. Jego nowa teoria głosiła, że ​​jego pacjenci wyobrażali sobie przypadki wykorzystywania seksualnego, które zamiast tego były stłumionymi dziecięcymi fantazjami. W 1905 roku Freud odrzucił teorię histerii wynikającej z wypartych dziecięcych fantazji. Freud był także jednym z pierwszych psychiatrów, którzy przypisywali histerię mężczyznom. Zdiagnozował u siebie histerię, pisząc, że obawia się, że jego praca pogorszyła jego stan.

Nowoczesne postrzeganie

W przeważającej części histeria nie istnieje jako diagnoza medyczna w kulturze zachodniej i została zastąpiona innymi diagnozami, takimi jak konwersja lub zaburzenia czynnościowe. Skutki histerii jako rozpoznawalnej choroby w XVIII i XIX wieku wywarły trwały wpływ na leczenie zdrowia kobiet. Termin „histeryczny” w odniesieniu do danej osoby może oznaczać, że jest ona emocjonalna, irracjonalnie zdenerwowana lub szalona. W odniesieniu do sytuacji, która nie wiąże się z paniką, histeria oznacza, że ​​ta sytuacja jest niekontrolowanie zabawna – konotacja jest taka, że ​​wywołuje histeryczny śmiech.

Wyścig w histerii

Według książki Laury Briggs The Race of Hysteria: „overcivilization” and the „savage” Woman in Late XIX-Century Obstetrics and Gynecology kobiety można podzielić na trzy etapy cywilizacji: dziką, cywilizowaną i nadmiernie cywilizowaną. Odwołując się do Edwarda Tylora koncepcja, że ​​ludzie ewoluują przez trzy etapy: dziki, barbarzyński i cywilizowany. Briggs uważa, że ​​przyczyną histerii była nadmierna cywilizacja. Terminy takie jak „dziki” były zarezerwowane dla osób żyjących w skrajnym ubóstwie lub należących do mniejszości (Afrykanie, Azjaci, rdzenni mieszkańcy, Żydzi itp.). Z powodu tego rozróżnienia między cywilizowanymi a dzikimi w XIX wieku, histerię zdiagnozowano jako chorobę występującą głównie wśród białych kobiet z klasy średniej i wyższej.

Wielu białych mężczyzn z klasy średniej i wyższej identyfikowało białe kobiety z klasy średniej i wyższej jako zagrażające rasie swoją niską płodnością, podczas gdy kobiety nie-białe, imigranci i biedni mieli wiele dzieci. W XIX wieku białe kobiety zostały sklasyfikowane jako „słabe, wątłe i nerwowe”, co odzwierciedlało zdiagnozowane objawy histerii, takie jak nerwowość, omdlenia i zaburzenia reprodukcyjne. Wręcz przeciwnie, kobiety z mniejszości i zubożałe były postrzegane jako „silne, odporne i płodne”. Wywołało to niepokój wśród białych mężczyzn, którzy obawiali się, że białe kobiety z klasy średniej i wyższej powodują wyludnienie ich rasy. Ta rosnąca koncepcja została później ukuta, „ samobójstwo rasowe ” Edwarda A. Rossa .

Gdy samobójstwo rasowe stało się bardziej rozpoznawalnym strachem w Europie i Stanach Zjednoczonych, wiele osób próbowało go rozwiązać, celując w odżywianie białych kobiet, nadmierną edukację, otchłań seksualną i zdrowie fizyczne. Ponadto prasa i partie natywistyczne zapoczątkowały narodowy problem, łącząc reprodukcję białych kobiet z reprodukcją imigrantek pierwszego i drugiego pokolenia. „[Samobójstwo rasowe], w którym białe kobiety walczyły z bardziej płodnymi kobietami z rzekomo„ gorszych ”ras, wspiera interpretację samobójstwa rasowego w kategoriach nastrojów antyimigranckich”. Gdy biała opinia publiczna stała się bardziej zaniepokojona zwiększoną imigracją i spadkiem liczby urodzeń białych dzieci, obwiniano białe kobiety, jeśli brakowało im „amerykańskiego ideału” 4-6 dzieci. Dodatkowo imigranci ze wszystkich mniejszości byli celem ksenofobicznych uwag i ostatecznie przymusowej sterylizacji w USA z powodu ustawodawstwo eugeniczne .

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hysteria&oldid=1133773715 ”