Fulberta z Chartres

Święty

Fulberta z Chartres
Chartres (28) Cathédrale Notre-Dame - Tour du chœur - Évêque de Chartres 07.jpg
Pomnik Fulberta w katedrze w Chartres
Urodzić się 952–970
Zmarł 10 kwietnia 1028
Czczony w Kościół Rzymsko-katolicki
Święto 10 kwietnia
Spór Rzym zezwolił na świętowanie jego dnia w Chartres i Poitiers

Fulbert z Chartres ( francuski : Fulbert de Chartres ; 952–970–10 kwietnia 1028) był biskupem Chartres od 1006 do 1028 i nauczycielem w tamtejszej szkole katedralnej . Fulbert był uczniem Gerberta z Aurillac , późniejszego papieża Sylwestra II. Był odpowiedzialny za rozwój święta Narodzenia Najświętszej Marii Panny 8 września oraz za jedną z wielu przebudów katedry w Chartres . Większość dostępnych informacji o nim znajduje się w listach, które pisał w latach 1004–1028 do ówczesnych postaci świeckich i religijnych.

Życie

Nie ma jednoznacznych dowodów co do dokładnej daty lub miejsca urodzenia Fulberta, źródła różnią się podając daty od 952 do 970. Jeśli chodzi o miejsce jego urodzenia, większość źródeł umieszcza je w północnej Francji, prawdopodobnie w Pikardii, chociaż niektórzy twierdzą , że w północnych Włoszech . Źródła zgadzają się jednak, że był skromnego urodzenia. Informacje z kilku źródeł umieszczają go w szkole katedralnej w Reims w latach 80. XX wieku, gdzie jednym z jego kolegów był przyszły król Francji Robert II (Pobożny) . Na początku do połowy lat 90. Fulbert przybył do tamtejszej szkoły katedralnej i rozpoczął pracę w niej. Jego stanowisko jest różnie określane jako nauczyciel lub asystent. Pełnił też drobne funkcje kościelne w katedrze, ale nie był mnichem . W 1004 został diakonem, aw 1006 został mianowany biskupem Chartres, stanowisko to utrzymywał aż do śmierci 10 kwietnia 1028 lub 1029, znowu źródła są różne, ale większość wydaje się rozstrzygać na 1028. Jest pewien spór Świętość Fulberta , co wynika z tego, że jego współcześni opisali go jako mającego „świętą naturę”, opisu, który był nadal używany przez innych po jego śmierci. Fulbert nigdy nie został oficjalnie kanonizowany przez Kościół, ale Rzym zezwolił diecezjom Chartres i Poitiers na świętowanie jego życia 10 kwietnia .

Jego święto jest zawarte w Martyrologium Romanum (2004) w dniu 10 kwietnia

Pisma

Listy

Spośród pism, które można weryfikowalnie przypisać Fulbertowi, większość składa się z jego listów. Jego najsłynniejszy list był do księcia Wilhelma V z Akwitanii w sprawie obowiązków pana feudalnego i wasala . Pisał także do innych duchownych w różnych liturgicznych , w tym mianowaniu biskupów, ekskomunice i posłuszeństwo. W jego listach znajduje się również korespondencja dotycząca przyziemnych spraw życia codziennego, takich jak dziękczynienie za lekarstwa czy umawianie spotkań. Listy te dostarczają wglądu w różne kwestie we Francji pod koniec X i na początku XI wieku .

wiersze

Fulbert napisał około 24 wierszy, które czasami opisywano jako humorystyczne, takie jak jego wiersz o mnichu na pustyni, lub urocze, jak opisując swoją „Odę do słowika”.

Hymny

hymnów Fulberta została napisana w celu uwielbienia Dziewicy . Napisał także „Chorus Novae Jerusalem” ( Chóry Nowej Jerozolimy ), śpiewane podczas nabożeństw wielkanocnych .

Kazania

kazanie Fulberta to „Approbate Consuetudinis”, w którym informuje on o znaczeniu obchodów „Święta Narodzenia Maryi”.

Wkład teologiczny

Podobnie jak niedawna zmiana tysiąclecia , ta za życia Fulberta również wywołała strach przed końcem świata. Kult Najświętszej Maryi Panny był już ustanowiony w Kościele i Fulbert wykorzystał to, aby nauczać o jej znaczeniu. Rezultaty były dwojakie, pomogło złagodzić obawy ludzi i znacznie rozszerzyło w nim pozycję kultu maryjnego i Chartres. Chartres było już zaangażowane, ponieważ posiadało świętą relikwię Maryi, „Sancta Camisia” (Świętą Tunikę), która była różnie opisywana jako noszona przez Maryję podczas Zwiastowania lub podczas narodzin Chrystusa . Tunika ta stała się już przedmiotem cudu, ponieważ użył jej wcześniejszy biskup Chartres, Gauscelinus, w 911 r. do odparcia inwazji Normanów . Fulbert rozwinął temat cudów z udziałem Maryi, zwłaszcza tych przypadków, w których wstawiała się między grzesznikami a Bogiem. wstawiennictwo Maryi z Bogiem w ich imieniu w nadchodzącej apokalipsie. Sam Fulbert był zaangażowany w jeden z tych cudów; kiedy był ciężko chory, Maryja uzdrowiła go kroplą mleka z powodu jego oddania dla niej. Służyło to również nadaniu Maryi obrazu nie tylko matki Chrystusa , ale także ich matki dla wszystkich, którzy w nią wierzyli. Wszystko to doprowadziło do ostatecznego celu Fulberta, jakim było promowanie specjalnego święta dla uczczenia Narodzenia Maryi.

Aby zyskać poparcie społeczne dla tego święta, Fulbert napisał swoje słynne kazanie „Approbate Consuetudinis”, w którym opowiada o cudach Maryi. Przynosi również dowody na rodowód rodziny Marii, który Biblia wywodzi od króla Dawida . W swoim kazaniu Fulbert użył symboliki „Stirps Jesse” ( Drzewo Jessego ), aby pomóc wyjaśnić rodzinne pokrewieństwo Marii z wielkimi ludźmi z przeszłości i jak zostało to określone, jak opisano w Piśmie Świętym , aby to z niej narodził się Chrystus. To ponownie służyło zwiększeniu jej znaczenia dla świata i przekonaniu ludzi o potrzebie świętowania jej narodzin. To kazanie doprowadziło do szeregu liturgicznych w ciągu następnych kilku stuleci w Europie . Samo kazanie lub jego odmiany oraz śpiewy stały się częścią nabożeństwa w święto Narodzenia Maryi 8 września. Promując święto Narodzenia Maryi, Fulbert był w stanie zwiększyć znaczenie Maryi, a tym samym wzrastał kult jej czci. To z kolei zwiększyło znaczenie tzw Katedra w Chartres jako centrum kultu maryjnego, a także dała ludziom duchowy symbol, do którego można się zwrócić w potrzebie na przełomie tysiącleci .

Reforma kościelna

Podczas pobytu w Chartres Fulbert odegrał ważną rolę w rozwoju i rozprzestrzenianiu się idei, które doprowadziły do ​​reform kościoła gregoriańskiego w XI wieku pod rządami papieża Grzegorza VII . Reformy te dotyczyły podziału władzy kościelnej i państwowej, zwłaszcza w mianowaniu nowych opatów i biskupów . W XI wieku świeccy władcy mieli zwyczaj mianowania kogo chcieli na wolne stanowiska kościelne. Fulbert i niektórzy z jego uczniów, jak na przykład opat Albert z Marmoutier, rutynowo pisali, że wybór następcy należy do duchowieństwa i obywateli danej diecezji, a autorytet znajduje się w orzeczeniach Pierwszy Sobór Nicejski (325) i Sobór w Antiochii (264-272). Reformy te stwierdziły również, że to Kościół, a nie państwo, jest odpowiedzialny za dyscyplinowanie duchowieństwa. Kwestie symonii (kupowania urzędów kościelnych) i niemoralnych duchownych podejmował także Fulbert. Chociaż reformy zostały wydane przez Grzegorza VII, niektóre z ich pomysłów pochodziły od Fulberta, którego pisma były rozpowszechniane przez jego uczniów.

Wkład architektoniczny

Po spaleniu katedry w Chartres w 1020 r. Fulbert poświęcił się zbieraniu funduszy na jej odbudowę, którą zakończono w 1037 r., dziewięć lat po jego śmierci. W 1194 katedra została ponownie prawie całkowicie zniszczona przez pożar; tylko krypta , część elewacji zachodniej i dwie wieże. Krypta została włączona do wszystkich kolejnych rekonstrukcji. Budowla w stylu gotyckim katedra, która stoi dzisiaj, zaczęła się później. To właśnie w tej katedrze widoczne są wpływy Fulberta wynikające z propagowania przez niego święta Narodzenia Maryi i kultu maryjnego. Rzeźby wokół trzech portali przedstawiają życie Maryi, która jest centralną postacią Portalu Królewskiego. Jeden z witraży katedry przedstawia Drzewo Jessego , które śledzi rodzinę Marii i Świętą Rodzinę , ponownie nawiązując do nauk Fulberta w odniesieniu do Święta Narodzenia Maryi.

Notatki

Bibliografia

  • Behrends, Frederick, wyd. (1976). Listy i wiersze Fulberta z Chartres . Oksford: The Clarendon Press.
  • Komitet Synodu Generalnego, kompilatory (1962). Księga wspólnej pochwały; Bycie Księgą Hymnów Kościoła Anglikańskiego Kanady . Toronto: Oxford University Press.
  • Delaporte, Yves (1957). „Fulbert de Chartres et l'école chartraine de chant liturgique au Xie siècle”. Études gregoriennes . 2 : 51–81.
  • Fassler, Margot (2000). „Narodziny Marii, Fulbert z Chartres i Stirps Jesse: Innowacja liturgiczna około 1000 roku i jej życie pozagrobowe”. wziernik . 75 : 389–434.
  • Frankl, Paweł (1957). „Chronologia katedry w Chartres”. Biuletyn artystyczny . 39 : 33–47.
  • Hallam, Elżbieta (1980). Francja Kapetyngów 987–1328 . Londyn: Longman.
  • Hilberry, Harry H. (1959). „Katedra w Chartres w 1030”. wziernik . 34 : 561–572.
  • Mac Kinney, Loren C. (1957). Biskup Fulbert i edukacja w Szkole w Chartres . Notre Dame: The Medieval Institute University of Notre Dame.
  • Nemerkényi, Elöd. „Gramatyka łacińska w Szkole Katedralnej: Fulbert z Chartres, Bonipert z Peczu i droga zaginionego rękopisu pruskiego” . Quidditas: Journal of the Rocky Mountain Medieval and Renaissance Association . 22 (201): 39–54.
  • Ott, Michael (1909). „Fulberta z Chartres” . Encyklopedia katolicka . Tom. 6. Nowy Jork: Robert Appleton . Źródło 08 września 2008 .
  • Peters, Edward (1990). „Śmierć subdziekana: porządek kościelny i nieład w XI-wiecznej Francji”. W Bachrach, Bernard S .; Mikołaj, Dawid (red.). Prawo, zwyczaje i tkanka społeczna w średniowiecznej Europie: eseje na cześć Bryce'a Lyona . Kalamazoo Michigan: Western Michigan University. s. 51–71.
  • Schulman, Jana K., wyd. (2002). „Fulberta z Chartres”. Powstanie średniowiecznego świata 500-1300: słownik biograficzny . Westport Conn.: Greenwood Press. s. 152–3.
  • Spitzer, Laura (1994). „Kult Marii Panny i rzeźba gotycka: ocena opozycji w fryzie stołecznym fasady zachodniej Chartres”. Gest . 33 : 132–150.
  • Thurston, Herbert SJ; Attwater, Donald, wyd. (1963). Butler's Lives of the Saints (pełne wyd.). Nowy Jork: PJ Kenedy and Sons. s. 63–64.
  • Warren, FM (1908). „Przemówienie prezydentów: prośba o naukę średniowiecznej łaciny”. PMLA . Materiały z dwudziestego szóstego dorocznego spotkania Modern Language Association of America 1908. 23 (dodatek): xlvii – lxxii.
  • Wellman, Tennyson (2002). „Apokaliptyczne obawy i taktyka mariologiczna w XI-wiecznej Francji”. W Frassetto, Michael (red.). Rok 1000; Religijna i społeczna odpowiedź na przełom pierwszego tysiąclecia . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. s. 133–163.
  • Ziezulewicz, William (1991). „Szkoła w Chartres i wpływy reform przed pontyfikatem Leona IX”. Katolicki Przegląd Historyczny . 77 : 383–402.

Linki zewnętrzne

Obrazy internetowe

Jego praca

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fulbert_of_Chartres&oldid=1125277962 ”