Chrześcijaństwo w XVIII wieku

George Whitefield, przywódca Pierwszego Wielkiego Przebudzenia

Chrześcijaństwo w XVIII wieku naznaczone jest pierwszym wielkim przebudzeniem w obu Amerykach , wraz z ekspansją imperiów hiszpańskiego i portugalskiego na całym świecie, co pomogło szerzyć katolicyzm .

protestancki pietyzm, ewangelikalizm

Globalny protestantyzm, 1710

Historyk Sydney E. Ahlstrom zidentyfikował „wielki międzynarodowy przewrót protestancki”, który stworzył pietyzm w Niemczech i Skandynawii, odrodzenie ewangelickie i metodyzm w Anglii oraz pierwsze wielkie przebudzenie w koloniach amerykańskich. Ten potężny oddolny ruch ewangeliczny przesunął punkt ciężkości z formalności na wewnętrzną pobożność. W Niemczech była to po części kontynuacja mistycyzmu, który pojawił się w epoce reformacji. Liderem był Philipp Spener (1635-1705). Bagatelizowali dyskurs teologiczny i wierzyli, że wszyscy kaznodzieje powinni mieć doświadczenie nawrócenia; chcieli, aby świeccy aktywniej uczestniczyli w sprawach kościoła. Pietyści podkreślali znaczenie czytania Biblii. August Hermann Francke (1663-1727) był kolejnym ważnym przywódcą, który uczynił z Uniwersytetu w Halle centrum intelektualne. Pietyzm był najsilniejszy w kościołach luterańskich, był także obecny w holenderskim kościele reformowanym. W Niemczech natomiast zreformowany Kościół Reformowany działał ściśle pod kontrolą rządu, który nie ufał pietyzmowi. Podobnie w Szwecji, Kościół Luterański Szwecji był tak legalistyczny i zorientowany intelektualnie, że odrzucał pobożne żądania zmian. Pietyzm nadal wywiera wpływ na europejski protestantyzm i rozszerzył swój zasięg poprzez pracę misyjną na całym świecie.

Ten sam ruch w kierunku indywidualnej pobożności został nazwany ewangelikalizmem w Wielkiej Brytanii i jej koloniach. Do najważniejszych przywódców należeli metodyści John Wesley , George Whitefield i autor hymnów Charles Wesley . Ruchy miały miejsce wewnątrz ustanowionych kościołów państwowych, ale istniała również siła dośrodkowa, która doprowadziła do częściowej niezależności, jak w przypadku przebudzeń metodystów i wesleyan .

Amerykańskie Wielkie Przebudzenie

Pierwsze Wielkie Przebudzenie było falą religijnego entuzjazmu wśród protestantów, która przetoczyła się przez kolonie amerykańskie w latach trzydziestych i czterdziestych XVIII wieku, pozostawiając trwały wpływ na religię amerykańską. Jonathan Edwards , być może najpotężniejszy intelektualista w kolonialnej Ameryce, był kluczowym przywódcą. George Whitefield przyjechał z Anglii i nawrócił wielu. Wielkie Przebudzenie podkreśliło tradycyjne reformowane cnoty pobożnego przepowiadania, elementarnej liturgii oraz głębokie poczucie osobistej winy i odkupienia przez Jezusa Chrystusa. Wynikało to z potężnego przepowiadania, które głęboko poruszyło słuchaczy z głębokim poczuciem osobistej winy i zbawienia przez Chrystusa. Odsuwając się od rytuałów i ceremonii, Wielkie Przebudzenie uczyniło religię osobistą dla przeciętnego człowieka.

Miał duży wpływ na przekształcenie wyznań kongregacyjnych , prezbiteriańskich , holenderskich reformowanych i niemieckich wyznań reformowanych, a także wzmocnił małe wyznania baptystów i metodystów . Przyniosło chrześcijaństwo niewolnikom i było apokaliptycznym wydarzeniem w Nowej Anglii , które rzuciło wyzwanie ustalonej władzy. Wzbudziło to urazę i podziały między nowymi zwolennikami odrodzenia a starymi tradycjonalistami, którzy obstawali przy rytuale i doktrynie. Miało to niewielki wpływ na anglikanów i kwakrów .

W przeciwieństwie do Drugiego Wielkiego Przebudzenia , które rozpoczęło się około 1800 roku i które dotarło do niezrzeszonych, Pierwsze Wielkie Przebudzenie skupiło się na ludziach, którzy byli już członkami kościoła. Zmieniło to ich rytuały, pobożność i samoświadomość. Nowy styl kazań i sposób, w jaki ludzie praktykowali swoją wiarę, tchnął nowe życie w religię w Ameryce . Ludzie z pasją i emocjami angażowali się w swoją religię, zamiast biernie słuchać dyskursu intelektualnego w sposób zdystansowany. Duchowni, którzy używali tego nowego stylu głoszenia, byli ogólnie nazywani „nowymi światłami”, podczas gdy dawni kaznodzieje nazywani byli „starymi światłami”. Zaczęto studiować Biblię w domu, co skutecznie zdecentralizowało sposób informowania społeczeństwa o obyczajach religijnych i było zbliżone do tendencji indywidualistycznych obecnych w Europie w okresie reformacji protestanckiej .

rzymskokatolicki

Europa

W całej Europie Kościół katolicki znajdował się w słabej pozycji. W głównych krajach był w dużej mierze kontrolowany przez rząd. Jezuici zostali rozwiązani w Europie. Pod względem intelektualnym Oświecenie atakowało i wyśmiewało Kościół katolicki, a arystokracja otrzymywała bardzo niewielkie wsparcie. W Cesarstwie Austriackim ludność była mocno katolicka, ale rząd przejął kontrolę nad wszystkimi ziemiami kościelnymi. Klasy chłopskie nadal są pobożne, ale nie mają głosu. Rewolucja francuska lat 90. XVIII wieku wywarła niszczycielski wpływ na Francję, zasadniczo zamykając Kościół katolicki, przejmując i sprzedając jego majątek, zamykając klasztory i szkoły oraz wygnając większość przywódców.

jezuici

Sebastião José de Carvalho e Melo, markiz Pombal, „Wypędzenie jezuitów” Louisa-Michela van Loo , 1766.

W trakcie kontrowersji związanych z inkulturacją samo istnienie jezuitów było atakowane w Portugalii, Hiszpanii, Francji i Królestwie Sycylii . Kontrowersje związane z inkulturacją i wsparcie jezuitów dla rdzennych Indian w Ameryce Południowej podsycały narastającą krytykę zakonu, który zdawał się symbolizować siłę i niezależność Kościoła. Obrona praw rdzennych ludów Ameryki Południowej utrudniała dążenia mocarstw europejskich, zwłaszcza Hiszpanii i Portugalii, do utrzymania absolutnej władzy nad swoimi domenami. Portugalczyk Sebastião José de Carvalho e Melo, markiz Pombal był głównym wrogiem jezuitów. Papież Klemens XIII próbował utrzymać jezuitów przy życiu bez żadnych zmian: Sint ut sunt aut not sint („Zostawcie ich takimi, jakimi są albo wcale”) . , chociaż niektóre rozdziały nadal działały. Pius VII przywrócił jezuitów bullą papieską Sollicitudo omnium ecclesiarum z 1814 roku .

rewolucja Francuska

Sprawy pogorszyły się jeszcze wraz z gwałtownym antyklerykalizmem Rewolucji Francuskiej . Bezpośrednie ataki na bogactwo Kościoła katolickiego i związane z tym pretensje doprowadziły do masowej nacjonalizacji majątku kościelnego i prób powołania kościoła państwowego. Duża liczba księży odmówiła złożenia przysięgi posłuszeństwa Zgromadzeniu Narodowemu , co doprowadziło do zdelegalizowania Kościoła katolickiego i zastąpienia go nową religią kultu „ Rozumu ” wraz z nowym francuskim kalendarzem republikańskim . W tym okresie wszystkie klasztory zostały zniszczone, 30 000 księży wygnano, a setki innych zabito.

Kiedy papież Pius VI stanął po stronie rewolucji w Pierwszej Koalicji , Napoleon Bonaparte najechał Włochy. 82-letni papież został wzięty do niewoli we Francji w lutym 1799 roku i zmarł w Walencji 29 sierpnia 1799 roku po sześciu miesiącach niewoli. Aby zdobyć powszechne poparcie dla swoich rządów, Napoleon przywrócił Kościół katolicki we Francji na mocy konkordatu z 1801 roku . W całej Europie koniec wojen napoleońskich , zasygnalizowany przez Kongres Wiedeński , przyniósł katolickie odrodzenie i odnowiony entuzjazm i szacunek dla papiestwa po grabieżach poprzedniej epoki.

kolonie hiszpańskie

Ekspansja rzymskokatolickiego imperium portugalskiego i hiszpańskiego , ze znaczącą rolą odgrywaną przez Kościół rzymskokatolicki, doprowadziła do chrystianizacji rdzennych mieszkańców obu Ameryk, takich jak Aztekowie i Inkowie .

W obu Amerykach Kościół rzymskokatolicki rozszerzył swoje misje, ale aż do XIX wieku musiał działać pod rządami i wojskiem Hiszpanii i Portugalii. Junipero Serra , franciszkański ksiądz odpowiedzialny za ten wysiłek, założył szereg misji, które stały się ważnymi instytucjami gospodarczymi, politycznymi i religijnymi.

Chiny

Bulla papieża Benedykta XIV Ex Quo Singulari z 11 lipca 1742 r. powtórzyła dosłownie bullę Klemensa XI i podkreśliła czystość nauki i tradycji chrześcijańskiej, której należy bronić przed wszelkimi herezjami. Chińskim misjonarzom nie wolno było uczestniczyć w honorach oddawanych przodkom, Konfucjuszowi czy cesarzom. Ta bulla praktycznie zniszczyła jezuicki cel chrystianizacji wpływowych klas wyższych w Chinach. Polityka Watykanu była śmiercią misji w Chinach. Później Kościół rzymskokatolicki doświadczył niepowodzeń misyjnych, aw 1721 r. Kontrowersje dotyczące chińskich obrzędów doprowadziły cesarza Kangxi do zakazania misji chrześcijańskich. Cesarz chiński poczuł się oszukany i odmówił jakiejkolwiek zmiany istniejących praktyk chrześcijańskich. Powiedział wizytującemu delegatowi papieskiemu: „Zniszczyłeś swoją religię. Sprowadziłeś nieszczęście na wszystkich Europejczyków mieszkających tutaj, w Chinach”.

Korea

W przeciwieństwie do większości innych narodów katolicyzm został wprowadzony do Korei w 1784 roku przez samych Koreańczyków bez pomocy zagranicznych misjonarzy. Niektórzy Silhaka poświęcili się intensywnym studiom różnych filozoficznych i naukowych tekstów napisanych przez chińskich i europejskich uczonych. Wśród tych tekstów były katolickie księgi teologiczne, wydane w Chinach przez jezuitów. Wierzyli, że katolicyzm uzupełnia to, czego brakowało konfucjanizmowi. Ci szlachetni intelektualiści stali się pierwszymi chrześcijanami w Korei. Yi Seung-hun , pierwszy Koreańczyk, który został ochrzczony jako Piotr w Pekinie po powrocie z Chin we wrześniu 1784 roku i utworzył wspólnotę chrześcijańską. Wspólnota chrześcijańska szybko się rozwijała dzięki ich żarliwemu oddaniu się misji. Tłumaczyli dla Koreańczyków książki o katolicyzmie z chińskiego na koreański i nieustannie apelowali do Stolicy Apostolskiej o przysyłanie księży dla Koreańczyków. W rezultacie papież Leon XII ustanowił w 1828 r. Koreański Wikariat Apostolski i powierzył pracę misyjną Paryskiemu Towarzystwu Misji Zagranicznych. Od tego czasu misjonarze francuscy potajemnie przybywali do Korei. W 1846 roku Andrew Kim Taegon przyjął święcenia kapłańskie i został pierwszym koreańskim księdzem.

prawosławie

serbski kościół

W latach wojny austriacko-tureckiej (1683–1699) stosunki między muzułmanami a chrześcijanami w europejskich prowincjach imperium tureckiego uległy znacznej radykalizacji. W wyniku ucisku tureckiego, zniszczenia klasztorów i przemocy wobec niemuzułmańskiej ludności cywilnej serbscy chrześcijanie i ich przywódcy kościelni na czele z serbskim patriarchą Arsenije III stanęli po stronie Austriaków w 1689 i ponownie w 1737 pod rządami patriarchy serbskiego Arsenije IV . W kolejnych kampaniach karnych armie tureckie dokonały wielu okrucieństw na miejscowej ludności chrześcijańskiej w regionach serbskich, co doprowadziło do Wielkich Migracji Serbów .

Konsekwentne serbskie powstania przeciwko Turkom i zaangażowanie patriarchów serbskich w działania antyosmańskie doprowadziły do politycznego kompromisu patriarchatu w oczach tureckiej elity politycznej. Zamiast biskupów serbskich władze tureckie faworyzowały bardziej wiarygodnych politycznie biskupów greckich, którzy awansowali do serbskich eparchii, a nawet na tron patriarchalny w Peci. W tym samym czasie, po 1752 r., doszło do serii wewnętrznych konfliktów między czołowymi postaciami patriarchatu serbskiego, skutkujących ciągłymi walkami między serbskimi i greckimi pretendentami do tronu patriarchalnego. Ostatecznie serbski patriarchat Peć upadł w 1766 r., kiedy został zniesiony przez tureckiego sułtana Mustafę III (1757-1774). Całe terytorium Patriarchatu Serbskiego pod panowaniem osmańskim znalazło się pod jurysdykcją Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola . Tron Peci został zniesiony, a jedenaście pozostałych eparchii serbskich zostało przeniesionych na tron Konstantynopola.

Rosyjski Kościół

W 1721 r. car Piotr I całkowicie zniósł patriarchat, dzięki czemu Rosyjska Cerkiew Prawosławna faktycznie stała się departamentem rządu, rządzonym przez Najświętszy Synod złożony z wyższych biskupów i świeckich biurokratów mianowanych przez cara.

Oś czasu

Kalendarium XVIII wieku

1701 - Oficjalnie zorganizowano Towarzystwo Krzewienia Ewangelii w Obcych Zakątkach
1701 - Kościół starokatolicki w Niderlandach rozstaje się z katolicyzmem
1702 - George Keith wraca do Ameryki jako misjonarz nowo utworzonego Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w Zakątkach
1703 — Towarzystwo Krzewienia Ewangelii za granicą rozszerza swoją działalność na Indie Zachodnie
1704 - francuscy księża misjonarze przybywają, aby ewangelizować Chitimacha mieszkających nad rzeką Mississippi w obecnym stanie Luizjana
1705 - rozpoczyna się misja Danish-Halle do Indii z Bartholomew Ziegenbalgiem i Henrym Plutschau
1706 - Urodzony w Irlandii Francis Makemie , który od 1683 roku był wędrownym prezbiteriańskim misjonarzem wśród kolonistów w Ameryce, jest wreszcie w stanie zorganizować pierwszą amerykańską plebanię
1707 – Włoscy misjonarze kapucyni docierają do Katmandu w Nepalu . Maillard de Tournon upublicznia w Nanjing decyzje Watykanu dotyczące obrzędów, w tym zakazy czci przodków i Konfucjusza .
1707 - Examen theologicum acroamaticum autorstwa Davida Hollatza : ostatnie wielkie dzieło doktryny luterańskiej przed epoką oświecenia
W Japonii zostaje aresztowany misjonarz jezuita Giovanni Battista Sidotti . Zostaje zabrany do Edo (obecnie Tokio) na przesłuchanie przez Arai Hakuseki
1709 - Experience Mayhew, misjonarz wśród Indian Martha's Vineyard , tłumaczy Psalmy i Ewangelię Jana na język Massachusett . Będzie to dzieło uważane za drugie po indyjskiej Biblii Johna Eliota pod względem znaczących tłumaczeń na język indyjski w kolonialnej Nowej Anglii
1710 - Pierwsze nowoczesne Towarzystwo Biblijne założone w Niemczech przez hrabiego Cansteina [1]
1711 - Jezuita Eusebio Kino , misjonarz odkrywca południowej Arizony i północnej Sonory, umiera nagle w północnym Meksyku . Kino, którego nazywano „kowbojskim misjonarzem”, walczył z wyzyskiem Indian w meksykańskich kopalniach srebra.
1712 - Korzystając z prasy przesłanej przez Towarzystwo Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej , Misja Tranquebar w Indiach rozpoczyna drukowanie książek w języku portugalskim
1713 - Jezuita Ippolito Desideri udaje się do Tybetu jako misjonarz
1714 - Nowy Testament przetłumaczony na język tamilski (Indie); w Kopenhadze powstaje kolegium misyjne
1715 - Ponowny zasięg misyjny Kościoła prawosławnego w Mandżurii i północnych Chinach [2]
– Ustanowienie Misji Alamo w San Antonio zostaje zatwierdzone przez wicekróla Meksyku . Misją miało być centrum edukacyjne dla rdzennych Amerykanów , którzy nawrócili się na chrześcijaństwo.
1717 - Chen Mao pisze do chińskiego cesarza o swoich obawach dotyczących katolickich misjonarzy i zachodnich kupców. Pilnie zażądał całkowitego zakazu misjonarzy katolickich w prowincjach Qing .
1718 - Bartholomäus Ziegenbalg buduje budynek kościoła w Indiach, który jest nadal w użyciu
1718-22 - ortodoksyjny luteranin Valentin Ernst Löscher publikuje The Complete Timotheus Verinus przeciwko pietyzmowi
1719 - Isaac Watts pisze hymn misyjny „Jesus Shall Reign Where'er the Sun”
1720 - W Indiach umiera misjonarz Johann Ernst Gruendler. Przybył tam w 1709 r., sponsorowany przez Duńskie Towarzystwo Misyjne
1721 - Misja San Juan Bautista Malibat w Baja California zostaje opuszczona z powodu wrogości Indian Cochimi, a także zdziesiątkowania miejscowej ludności przez epidemie i niedobór wody. Chiński cesarz Kangxi zakazuje chrześcijańskich misjonarzy w wyniku kontrowersji dotyczących chińskich obrzędów .
1721 - Piotr Wielki zastąpił Patriarchat Moskiewski Świętym Synodem
1722 - Hans Egede udaje się na Grenlandię
1723 - Robert Millar publikuje Historię propagowania chrześcijaństwa i obalenia pogaństwa, opowiadając się za modlitwą jako głównym sposobem nawracania niechrześcijan
1724 - Cesarz Yongzheng zakazuje działalności misyjnej poza obszarem Pekinu
1725 - Knud Leem przybywa jako misjonarz do Lapończyków z Finnmark (norweska Arktyka)
1726 - John Wright, misjonarz kwakrów wśród rdzennych Amerykanów , osiedla się w południowo-wschodniej Pensylwanii
1728 - Institutum Judaicum powstaje w Halle jako pierwszy protestancki ośrodek misyjny dla żydowskiej ewangelizacji
1728 - Wikariusz Bray (piosenka)
1729 - Misjonarz rzymskokatolicki Du Poisson staje się pierwszą ofiarą masakry w Natchez. W drodze do Nowego Orleanu został poproszony o zatrzymanie się i odprawienie mszy na posterunku Natchez . Został zabity przed ołtarzem
1730 - Lombard, francuski misjonarz, zakłada chrześcijańską wioskę z ponad 600 Indianami u ujścia rzeki Kuru w Gujanie Francuskiej . Jezuita Lombard został nazwany najbardziej skutecznym ze wszystkich misjonarzy w nawracaniu Indian z Gujany Francuskiej
1730-1749 - Pierwsze Wielkie Przebudzenie w USA
1731 – Powstaje ruch misyjny, kiedy hrabia Nicolaus Ludwig Zinzendorf bierze udział w koronacji króla Danii Chrystiana VI . W następnym roku ruch, z którym związany był Zinzendorf, Kościół Morawski , miał rozpocząć działalność misyjną na Karaibach .
1732 - Alfons Liguori zakłada zakon rzymskokatolicki znany jako Ojcowie Redemptoryści w celu prowadzenia pracy misyjnej wśród ludności wiejskiej
1733 - Morawianie udają się na Grenlandię
1734 — Misjonarz przekonuje kościół w Groton w stanie Connecticut do użyczenia swojego budynku plemieniu Mashantucket Pequot na chrześcijańskie nabożeństwa.
1735 - John Wesley udaje się do Indian w Gruzji jako misjonarz z Towarzystwem Krzewienia Ewangelii w Zakątkach
1735 - Odrodzenie walijskich metodystów
1736 - edykty antychrześcijańskie w Chinach; Morawscy misjonarze przy pracy wśród Nieńców z Archangielska
1737 – Wielebny Pugh, misjonarz w Pensylwanii z Towarzystwem Krzewienia Ewangelii w Zagranicznych częściach , pisze do Londynu , aby powiedzieć, że zaczął usługiwać czarnym. Zauważył, że panowie niewolników byli uprzedzeni do tego, by zostali chrześcijanami.
1738 - morawski misjonarz George Schmidt osiedla się w Baviaan Kloof (Kloof pawianów) w dolinie Riviersonderend w Afryce Południowej . Rozpoczyna pracę z Khoikhoi , który był praktycznie na progu wyginięcia.
1738 - Rozpoczyna się ruch metodystów , kierowany przez Johna Wesleya i jego brata Charlesa , autora hymnów
1739 - Pierwszy misjonarz Indian Mahican (Mohegan), John Sergeant, buduje dom w Stockbridge w stanie Massachusetts, który jest dziś muzeum.
1740 - Morawian David Zeisberger rozpoczyna pracę wśród ludu Creek w Gruzji
1741 - holenderscy misjonarze rozpoczynają budowę Christ Church w mieście Malakka w Malezji . Realizacja zajmie 12 lat.
1741 - Grzesznicy w rękach rozgniewanego Boga , słynne kazanie o ogniu i siarce
1742 - Przywódca Moraw hrabia Zinzendorf odwiedza Shekomeko w Nowym Jorku i chrzci sześciu Indian
1743 - David Brainerd rozpoczyna posługę wśród Indian północnoamerykańskich
1744 - Thomas Thompson rezygnuje ze stanowiska dziekana na Uniwersytecie w Cambridge, aby zostać misjonarzem. Został wysłany przez Towarzystwo Krzewienia Ewangelii za granicą do New Jersey . Szczególnie interesując się tamtejszą populacją niewolników, poprosił później o rozpoczęcie pracy misyjnej w Afryce. W 1751 roku Thompson został pierwszym misjonarzem SPG na Gold Coast (dzisiejsza Ghana )
1745 – David Brainerd , po kazaniu rdzennym Amerykanom w grudniu, napisał o odpowiedzi: „Wkrótce przychodzili, jeden po drugim; ze łzami w oczach, aby wiedzieć, co powinni zrobić, aby zostać zbawieni. zdumiewający okres mocy pośród nich i wydawało się, że Bóg nachylił niebiosa i zstąpił… i że Bóg miał nawrócić cały świat”.
1746 - Z Bostonu w stanie Massachusetts zostaje wysłane wezwanie do chrześcijan Nowego Świata , aby przystąpili do siedmioletniego „Koncertu modlitewnego” w celu pracy misyjnej
1747 - Jonathan Edwards apeluje o modlitwę za misje światowe; narodziny Thomasa Coke'a , „ojca misji metodystów”
1748 - Egzekucja rzymskokatolickiego Pedro Sanza i czterech innych misjonarzy wraz z 14 chińskimi chrześcijanami. Podobno przed śmiercią Sanz nawrócił niektórych swoich strażników więziennych na chrześcijaństwo.
1749 - Hiszpański ksiądz franciszkanin Junipero Serra (1713-1784) przybywa do Meksyku jako misjonarz. W 1767 udał się na północ, do dzisiejszej Kalifornii , gorliwie nawracając rdzennych Amerykanów.
1750 - Jonathan Edwards , kaznodzieja Pierwszego Wielkiego Przebudzenia , został wygnany ze swojego kościoła w Northampton, Massachusetts, udaje się jako misjonarz do pobliskich Indian Housatonic . Christian Frederic Schwartz jedzie do Indii z misją Danish-Halle
1751 - Samuel Cooke przybywa do New Jersey jako misjonarz Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w innych częściach świata
1752 - Thomas Thompson, pierwszy anglikański misjonarz w Afryce, przybywa do Gold Coast (obecnie Ghana )
1753 - Poszukiwacze na Labradorze poszukujący Morawianina Johanna Christiana Erhardta znajdują ciało jednego z jego towarzyszy podróży. Zniknięcie Erhardta i sześciu towarzyszy doprowadziło do czasowego porzucenia morawskich inicjatyw misyjnych na Labradorze .
1754 - Morawian John Ettwein przybywa do Ameryki z Niemiec jako misjonarz. Głosząc kazania rdzennym Amerykanom i ustanawiając misje, Ettwein dotrze na południe aż do Georgii . W końcu zostanie głową Kościoła Morawskiego na terenach dzisiejszych Stanów Zjednoczonych.
1755 - Osada Indian Mahikanów w Gnadenhutten w Pensylwanii zostaje zaatakowana i zniszczona. Morawski misjonarz Johann Jacob Schmick, który jest pastorem grupy nawróconych Indian, pozostanie z Mahikanami poprzez wygnanie i niewolę, pomimo niemal ciągłych gróźb ze strony białych sąsiadów. Schmick dołączy do swojej indyjskiej kongregacji, gdy będą szukać schronienia w Betlejem, podąży za nimi jako jeńcami do Filadelfii i pozostanie z nimi po osiedleniu się w Wyalusing w Pensylwanii .
1756 - Zamieszki społeczne zmuszają Gideona Halleya do oderwania się od jego pracy misyjnej wśród Sześciu Narodów nad rzeką Susquehanna, gdzie pracuje przez cztery lata pod nadzorem Jonathana Edwardsa z nominacją z Towarzystwa Krzewienia Ewangelii wśród Indian.
1757 - Luteranie zaczynają służyć Murzynom na Karaibach [3]
1758 - John Wesley chrzci dwóch afroamerykańskich niewolników, przełamując w ten sposób barierę koloru skóry dla społeczeństw metodystów [4]
1759 - Rdzenny Amerykanin Samson Occom, bezpośredni potomek wielkiego mahikańskiego wodza Uncasa, zostaje wyświęcony przez prezbiterian . Pomimo słabego wzroku Occom został pierwszym Indianinem amerykańskim , który opublikował prace w języku angielskim. Obejmowały one kazania, hymny i krótką autobiografię.
1760 - Adam Voelker i Christian Butler przybywają do Tranquebar jako pierwsi morawscy misjonarze do Indii
1761 - Pierwszy morawski misjonarz w Ohio , Frederick Post, osiedla się po północnej stronie Muskingum, w obecnym mieście Bethlehem
1762 - morawski misjonarz John Heckewelder naradza się z Koquethagactonem („ Białe oczy ”) u ujścia rzeki Beaver (Pensylwania)
1763 - Synod Prezbiteriański w Nowym Jorku zarządza zbiórkę na misje. W 1767 r. Synod poprosi, aby zbiórka ta odbywała się corocznie.
1764 - Morawianie podejmują decyzję o rozszerzeniu i rozpoczęciu działalności misyjnej, zwłaszcza w koloniach brytyjskich; Morawian Jens Haven odbywa pierwszą z trzech odkrywczych podróży misyjnych na Grenlandię
1765 - Generalny gubernator Surinamu Crommelin przekonuje trzech morawskich misjonarzy do pracy w pobliżu górnych wód Gran Rio. Osiedlają się wśród Saramaków w pobliżu Senthea Creek w wiosce Granmana Abini, gdzie są przyjmowani z mieszanymi uczuciami.
1766 - Philip Quaque, młody Fetu z rejonu Cape Coast w Ghanie , który spędził dwanaście lat studiując w Anglii , wraca do Afryki. Wspierany jako misjonarz przez Towarzystwo Krzewienia Ewangelii w Zagranicach , Quaque jest pierwszym wyświęconym księdzem spoza Europy w Kościele anglikańskim
1767 - Hiszpania wypędza jezuitów z hiszpańskich kolonii w Nowym Świecie
1767-1815 - kasata jezuitów
1768 - Pięciu misjonarzy Braci Zjednoczonych z Niemiec , zaproszonych przez Duńską Kompanię Gwinei, przybywa do Gold Coast (obecnie Ghana ), aby nauczać w szkołach Cape Coast Castle
1768 – Reimarus umiera, nie publikując swojej radykalnej pracy krytycznej, odróżniającej Jezusa Historycznego od Chrystusa Wiary
1768 New Smyrna na Florydzie , założona grecko-prawosławna kolonia
1769 - Junipero Serra zakłada Mission San Diego de Alcalá , pierwszą z 21 misji Alta California
1769 - Misja San Diego de Alcala , pierwsza misja w Kalifornii
1770 — John Marrant, wolny Murzyn z Nowego Jorku, rozpoczyna posługę międzykulturową, głosząc Indianom amerykańskim. Do 1775 roku zaniósł ewangelię Indianom Cherokee i Creek , a także grupom, które nazwał ludami Catawar i Housaw.
1771 - Francis Asbury przybywa do Ameryki; David Avery zostaje wyświęcony na misjonarza plemienia Oneida
1771 - Emanuel Swedenborg opublikował swoją „Uniwersalną teologię prawdziwej religii chrześcijańskiej”, która później została wykorzystana przez innych do założenia Swedenborgianizmu
1772 - Po wizycie w Scilly Cove w Nowej Fundlandii w Kanadzie misjonarz James Balfour opisuje to miejsce jako „najbardziej barbarzyńskie miejsce bezprawia”
1773 - papież Klemens XIV kasuje zakon jezuitów ; dwóch zakonu dominikanów ściętych w Wietnamie
1774 - morawscy misjonarze Christoph Brasen i Gottfried Lehmann toną, gdy ich slup tonie podczas burzy u wybrzeży Grenlandii [5]
1774 - Ann Lee przywódczyni American Shakers
1774 - Gotthold Ephraim Lessing zaczyna publikować prace Reimarusa na temat historycznego Jezusa jako anonimowych fragmentów, rozpoczynając erę teologii liberalnej (w chrystologii )
1775 - John Crook zostaje wysłany przez metodystów z Liverpoolu na wyspę Man
1776 - Cyryl Wasiljewicz Suchanow buduje pierwszy kościół wśród Ewenków Zabajkalskich (lub Daurii) na (Syberii) ; Na Labradorze ma miejsce pierwszy chrzest Eskimosa dokonany przez luterańskiego pastora .
1776 - Misja Dolores , San Francisco
1776-1788 Gibbon's The History of the Decline and Fall of the Roman Empire , krytyczny wobec chrześcijaństwa
1777 - portugalscy misjonarze budują kościół w Hashnabad w Bangladeszu
1778 - Theodore Sladich ginie śmiercią męczeńską podczas pracy misyjnej w celu przeciwdziałania wpływom islamu na Bałkanach Zachodnich
1779 - Charles Simeon zostaje nawrócony podczas studiów w King's College w Cambridge . Dwadzieścia lat później pomógł założyć coś, co stało się Kościelnym Towarzystwem Misyjnym .
1779 - Statut Wirginii dotyczący wolności religijnej : „Jezus nigdy nikogo nie zmuszał do pójścia za nim, a narzucanie religii przez urzędników państwowych jest bezbożne”
1780 - August Gottlieb Spangenberg pisze opis sposobu, w jaki protestancki kościół Unitas Fratrum, czyli Bracia Zjednoczeni, głosi Ewangelię i prowadzi misje wśród pogan . Oryginalnie napisana w języku niemieckim , książka zostanie przetłumaczona na język angielski w 1788 roku.
1780 - Robert Raikes rozpoczyna szkółki niedzielne , aby dotrzeć do biednych i niewykształconych dzieci w Anglii
1781 - W środku wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych Brytyjczycy tak bardzo bali się morawskiego misjonarza Davida Zeisbergera i jego wpływów wśród Lenape (zwanych także Delaware) i innych rdzennych Amerykanów, że aresztowali go i jego asystenta, Johna Heckeweldera, oskarżając ich o zdradę,
1782 - Uwolniony niewolnik George Lisle udaje się na Jamajkę jako misjonarz
1783 - Moses Baker i George Gibbions, obaj byli niewolnicy, opuszczają Stany Zjednoczone, aby zostać misjonarzami w Indiach Zachodnich
1784 - Thomas Coke (metodysta) przedkłada swój plan Towarzystwa Ustanowienia Misji Wśród Pogan. Misje metodystów wśród „pogan” rozpoczną się w 1786 roku, kiedy coca-cola, przeznaczona dla Nowej Szkocji , zostaje zepchnięta z kursu przez burzę i ląduje na Antigui w Brytyjskich Indiach Zachodnich .
1784 - Amerykańscy metodyści tworzą metodystyczny kościół episkopalny na tak zwanej „konferencji bożonarodzeniowej”, kierowanej przez biskupów Thomasa Coke'a i Francisa Asbury'ego
1784 - Katolicyzm zostaje ponownie wprowadzony w Korei i rozprzestrzenia się po prawie 200 latach od jego pierwszego wprowadzenia w 1593 roku.
Kazania zawierające pogląd na chrześcijaństwo i mahometanizm, w ich historii, ich dowodach zostaje opublikowane kazanie Josepha White'a zatytułowane „O obowiązku propagowania ewangelii wśród naszych poddanych Mahometan i Gentoo w Indiach” i ich efekty. Kazanie zostało po raz pierwszy wygłoszone na Uniwersytecie Oksfordzkim .
1786 – John Marrant , wolny Murzyn z Nowego Jorku , pisze w swoim dzienniku, że głosił „wielkiej liczbie Indian i białych ludzi” w Green's Harbor w Nowej Funlandii. [6] Międzykulturowa służba Marranta doprowadziła go do zaniesienia Ewangelii do plemion Cherokee , Creek , Catawba (nazywał ich Indianami Catawar i Housaw.
1787 – William Carey zostaje wyświęcony w Anglii przez partykularnych baptystów i wkrótce zaczyna wzywać do podjęcia misji na całym świecie.
1788 – Holenderscy misjonarze rozpoczynają głoszenie Ewangelii wśród rybaków w Bangladeszu
1789 - Jezuici ustanawiają Georgetown University jako pierwszą katolicką uczelnię w USA
1789-1801 - Dechrystianizacja Francji w czasie Rewolucji Francuskiej
1789-1815 – John Carroll , archidiecezja Baltimore , pierwszy biskup rzymskokatolicki w USA
1790 - Prince Williams, uwolniony niewolnik z Karoliny Południowej , udaje się do Nassau na Bahamach , gdzie otworzy Dom Spotkań Bethel
1791 - Sto dwudziestu koreańskich chrześcijan jest torturowanych i zabijanych za swoją wiarę. Zaczęło się, gdy Paul Yun Ji-Chung, szlachcic, który został chrześcijaninem, postanowił nie grzebać swojej matki zgodnie z tradycyjnym zwyczajem konfucjańskim.
1791 - Pierwsza poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych
1792 - William Carey pisze An Inquiry on the Obowiązki chrześcijan do używania środków do nawracania pogan i tworzy Towarzystwo Misyjne Baptystów, aby wspierać go w zakładaniu pracy misyjnej w Indiach
1792 - William Carey pisze An Inquiry on the Obowiązki chrześcijan do używania środków do nawracania pogan i tworzy Towarzystwo Misyjne Baptystów, aby wspierać go w zakładaniu pracy misyjnej w Indiach
1793 - Stephen Badin zostaje wyświęcony w Stanach Zjednoczonych Chociaż większość służby Badina polegała na pracy duszpasterskiej wśród jego rodaków, prowadził działalność ewangelizacyjną wśród Indian Potawatomi [7]
1793 Herman z Alaski wprowadza prawosławie na Alaskę
1794 - Ośmiu rosyjskich prawosławnych misjonarzy przybywa na wyspę Kodiak na Alasce . W ciągu kilku miesięcy ochrzczono kilka tysięcy osób
1795 - Powstaje Londyńskie Towarzystwo Misyjne w celu wysłania misjonarzy na Tahiti
1795 - The Age of Reason napisany przez Thomasa Paine'a, opowiadał się za deizmem
1796 - Powstają Towarzystwa Misyjne w Szkocji i Glasgow; W Indiach tłumaczenie Biblii na język tamilski dokonane przez Johanna Philippa Fabriciusa zostało poprawione i opublikowane [8]
1796 - Traktat z Trypolisem (1796) , artykuł 11: „Rząd Stanów Zjednoczonych Ameryki nie jest w żadnym sensie oparty na religii chrześcijańskiej”
1797 - powstaje Holenderskie Towarzystwo Misyjne; Duff, przewożący 36 świeckich i duszpasterskich misjonarzy, płynie na trzy wyspy południowego Pacyfiku; Pierwszy chrześcijański misjonarz (z Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego ) odwiedza Hivę na wyspie Tahuata na Pacyfiku ; nie jest dobrze przyjęty.
1798 — Towarzystwo Misyjne w Connecticut zostaje zorganizowane przez kongregacjonalistów w celu zaniesienia ewangelii na „pogańskie ziemie” Vermont i Ohio. Jego misjonarze ewangelizowali zarówno europejskich osadników, jak i rdzennych Amerykanów.
1799 - Powstaje Kościelne Towarzystwo Misyjne (Kościół anglikański); John Vanderkemp, holenderski lekarz udaje się do Cape Colony w Afryce
1800 - powstaje Nowojorskie Towarzystwo Misyjne; Johann Janicke zakłada w Berlinie szkołę, w której przygotowuje młodych ludzi do służby misjonarskiej
1800 - Friedrich Schleiermacher publikuje swoją pierwszą książkę, rozpoczynając ruch liberalnego chrześcijaństwa

Zobacz też

Prace cytowane

Ćirković, Sima (2004). Serbowie . Malden: wydawnictwo Blackwell. ISBN 9781405142915 .
Daskałow, Rumen; Marinov, Czawdar, wyd. (2013). Splątane historie Bałkanów: tom pierwszy: ideologie narodowe i polityka językowa . SKARP. ISBN 9789004250765 .
Fotić, Aleksandar (2008). „Serbski Kościół Prawosławny” . Encyklopedia Imperium Osmańskiego . Nowy Jork: Wydawnictwo bazy danych. s. 519–520. ISBN 9781438110257 .
Fortescue, Adrian (1907). Prawosławny Kościół Wschodni (1 wyd.). Londyn: Katolickie Towarzystwo Prawdy.
Kia, Mehrdad (2011). Życie codzienne w Imperium Osmańskim . Santa Barbara, Kalifornia: Greenwood Press. ISBN 9780313064029 .
Kiminas, Demetriusz (2009). Patriarchat ekumeniczny: historia jego metropolii z opatrzonymi komentarzami katalogami hierarchii . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766 .
Pawłowicz, Stevan K. (2002). Serbia: historia kryjąca się za nazwą . Londyn: Hurst & Company. ISBN 9781850654773 .
Пузовић, Предраг (2000). Кратка историја Српске православне цркве . Крагујевац: Каленић.
Roudometof, Victor (2001). Nacjonalizm, globalizacja i ortodoksja: społeczne początki konfliktu etnicznego na Bałkanach . Londyn: Greenwood Press. ISBN 9780313319495 .

Dalsza lektura

Atkin, Nicholas i Frank Tallett, wyd. Księża, prałaci i ludzie: historia europejskiego katolicyzmu od 1750 r. (2003)
Brown, Stewart J. i Timothy Tackett, wyd. Historia chrześcijaństwa w Cambridge: tom 7, oświecenie, przebudzenie i rewolucja 1660-1815 (2007)
Chadwick, Owen. Papieże i rewolucja europejska (Oxford UP, 1981)
Hastings, Adrian, wyd. Światowa historia chrześcijaństwa (1999) 608 s
Nadzieja, Mikołaju. Protestantyzm niemiecki i skandynawski 1700-1918 (1999)
Latourette, Kenneth Scott. Chrześcijaństwo w epoce rewolucyjnej. Tom. I: XIX wiek w Europie; Tło i faza rzymskokatolicka (1958)
MacCulloch, Diarmaid. Chrześcijaństwo: pierwsze trzy tysiące lat (2011), rozdział 21
McLeod, Hugh i Werner Ustorf, wyd. Upadek chrześcijaństwa w Europie Zachodniej, 1750-2000 (Cambridge UP, 2004) online
McManners, John. Kościół i społeczeństwo w XVIII-wiecznej Francji (2 tomy. Oxford, 1998) 709–11.
Rosman, Doreen. Ewolucja kościołów angielskich, 1500-2000 (2003) 400 stron