Chrześcijaństwo w XVII wieku

Pierwsza strona Księgi Rodzaju z pierwszego wydania Autoryzowanej Wersji Króla Jakuba z 1611 roku . KJV to wczesno-nowożytne tłumaczenie Biblii na język angielski , dokonane przez niektórych członków Kościoła anglikańskiego , które rozpoczęto w 1604 r., a ukończono w 1611 r.

John Winthrop (1587/8-1649), gubernator kolonii Massachusetts Bay , który przewodził purytanom podczas Wielkiej Migracji , która rozpoczęła się w 1630 roku.

XVII-wieczna działalność misyjna w Azji i obu Amerykach silnie się rozwijała, zapuszczała korzenie i rozwijała swoje instytucje, choć napotykała na silny opór, zwłaszcza w Japonii. Jednocześnie powiodła się chrześcijańska kolonizacja niektórych obszarów poza Europą, napędzana zarówno względami ekonomicznymi, jak i religijnymi. Chrześcijańscy handlarze byli mocno zaangażowani w atlantycki handel niewolnikami , co skutkowało transportem Afrykanów do społeczności chrześcijańskich. Kontynuowano wojnę lądową między chrześcijaństwem a islamem w postaci kampanii Habsburgów i Imperium Osmańskiego na Bałkanach , punktem zwrotnym był Wiedeń w 1683 roku . na Syberię i Azję Środkową , regiony wierzeń islamskich i szamańskich , a także na południowy zachód na Ukrainę , gdzie powstały unickie Kościoły Wschodnio-Katolickie .

Opublikowano bardzo duży tom literatury chrześcijańskiej, szczególnie kontrowersyjnej i tysiącletniej , ale także historycznej i naukowej. Hagiografia stała się bardziej krytyczna w przypadku Bollandystów , a historia kościelna została gruntownie rozwinięta i omówiona, a uczeni katoliccy, tacy jak Baroniusz i Jean Mabillon , oraz protestanci, tacy jak David Blondel, wyznaczyli kierunki badań. Chrześcijańska sztuka baroku i muzyka wywodząca się z form kościelnych była uderzająca i miała wpływ na świeckich artystów posługujących się świecką ekspresją i tematami. Poezja i dramat często dotyczyły spraw biblijnych i religijnych, na przykład Raj utracony Johna Miltona .

Zmieniające się postawy, protestanckie i katolickie

Na początku stulecia Jakub I, król Anglii, w szeregu kontrowersyjnych dzieł przeciwstawiał się władzy papieskiej , a zabójstwo Henryka IV we Francji spowodowało intensywne skupienie się na doktrynach teologicznych dotyczących tyranobójstwa . Zarówno Henryk, jak i Jakub, na różne sposoby, prowadzili pokojową politykę pojednania religijnego, mającą na celu ostateczne uzdrowienie wyrwy spowodowanej reformacją protestancką . Chociaż postęp w tym kierunku wydawał się bardziej możliwy podczas dwunastoletniego rozejmu , konflikty po 1620 r. zmieniły obraz; a sytuacja Europy Zachodniej i Środkowej po pokoju westfalskim pozostawiła bardziej stabilną, ale ugruntowaną polaryzację protestanckich i katolickich państw terytorialnych, z mniejszościami religijnymi.

Konflikty religijne w katolickiej Francji o jansenizm i Port-Royal zaowocowały kontrowersyjną pracą Lettres Provinciales Blaise'a Pascala . Celował w nim w panujący klimat teologii moralnej , specjalności zakonu jezuitów , oraz w postawę Collège de Sorbonne . Pascal sprzeciwiał się ówczesnej kazuistyce stosowanej w „sprawach sumienia”, zwłaszcza doktrynom związanym z probabilizmem .

Pod koniec XVII wieku Dictionnaire Historique et Critique autorstwa Pierre'a Bayle'a reprezentował bieżące debaty w Republice Literatury , w dużej mierze świeckiej sieci uczonych i uczonych, którzy szczegółowo komentowali sprawy religijne, a także nauki. Zwolennicy szerszej tolerancji religijnej – i sceptycyzmu w stosunku do wielu tradycyjnych wierzeń – argumentowali z coraz większym powodzeniem na rzecz zmiany postaw w wielu dziedzinach (w tym dyskredytacja fałszywych dekretali i legendy o papieżycy Joannie , magia i czary , milenializm i skrajności antykatolickie). propagandy i tolerancji Żydów w społeczeństwie).

Polemizm i eirenizm

Spór między sprawami katolickimi i protestanckimi dał początek obszernej literaturze polemicznej , pisanej zarówno po łacinie, by odwoływać się do opinii międzynarodowej wśród wykształconych, jak iw językach narodowych. W klimacie, w którym uważano, że opinia jest otwarta na argumenty, tworzenie literatury polemicznej było częścią roli prałatów i innych wybitnych duchownych, naukowców (na uniwersytetach) i seminarzystów (w kolegiach religijnych); a instytucje, takie jak Chelsea College w Londynie i Arras College w Paryżu , zostały utworzone wyraźnie po to, by faworyzować takie pisanie.

Główne debaty między protestantami a katolikami okazały się niejednoznaczne, a kwestie teologiczne w obrębie protestantyzmu były dzielące, nastąpił także powrót do irenizmu : poszukiwanie pokoju religijnego. David Pareus był czołowym teologiem reformowanym , który opowiadał się za podejściem opartym na godzeniu poglądów. W tym kierunku działały inne czołowe postacie, takie jak Marco Antonio de Dominis , Hugo Grotius i John Dury .

Herezja i demonologia

Ostatnią osobą straconą przez ogień za herezję w Anglii był Edward Wightman w 1612 r. Ustawodawstwo dotyczące tej kary zostało faktycznie zmienione dopiero w 1677 r., po czym osoby skazane za herezję podlegały co najwyżej ekskomunice . Oskarżenia o herezję, czy to odrodzenie późnoantycznych debat, takich jak pelagianizm i arianizm , czy nowsze poglądy, takie jak socynianizm w teologii i kopernikanizm w filozofii przyrody , nadal odgrywały ważną rolę w życiu intelektualnym.

W tym samym czasie, gdy ściganie herezji przez sądy stało się mniej surowe, w wielu krajach europejskich wzrosło zainteresowanie demonologią . Sceptyczne argumenty przeciwko istnieniu czarów i opętania przez demony były nadal kwestionowane przez teologów do lat osiemdziesiątych XVII wieku. Gangraena autorstwa Thomasa Edwardsa wykorzystała ramy zrównujące herezję i opętanie, aby zwrócić uwagę na różnorodność radykalnych poglądów protestanckich obecnych w latach czterdziestych XVII wieku .

Proces Galileusza

Galileusz przed Świętym Oficjum , XIX-wieczny obraz pędzla Josepha-Nicolasa Roberta-Fleury'ego .

W 1610 roku Galileo Galilei opublikował swoją książkę Sidereus Nuncius , w której opisał obserwacje poczynione za pomocą nowego teleskopu . Te i inne odkrycia ujawniły trudności w zrozumieniu nieba obecne od starożytności i wzbudziły zainteresowanie naukami takimi jak heliocentryczna teoria Kopernika .

W odpowiedzi uczeni, tacy jak Cosimo Boscaglia, utrzymywali, że ruch Ziemi i bezruch Słońca były heretyckie, ponieważ zaprzeczały niektórym relacjom podanym w Biblii w ówczesnym rozumieniu. Udział Galileusza w kontrowersjach dotyczących teologii , astronomii i filozofii osiągnął punkt kulminacyjny w procesie i skazaniu go w 1633 r. pod zarzutem herezji.

Afera Galileusza — proces, w wyniku którego Galileusz wszedł w konflikt z Kościołem rzymskokatolickim w związku ze swoim poparciem dla astronomii kopernikańskiej — była często uważana za decydujący moment w historii relacji między religią a nauką .

protestantyzm

Jiří Třanovský (1592–1637) – „ Luter Słowian”, działający w Czechach , na Morawach , w Polsce i na Słowacji .

Ziemie protestanckie na początku XVII wieku koncentrowały się w Europie Północnej, z terytoriami w Niemczech , Skandynawii , Anglii , Szkocji oraz terenami Francji , Niderlandów , Szwajcarii , Królestwa Węgier i Polski . Ciężkie walki, w niektórych przypadkach będące kontynuacją konfliktów religijnych z poprzednich stuleci, toczyły się zwłaszcza w Niderlandach i elektoracie Palatynatu ( który był świadkiem wybuchu wojny trzydziestoletniej ). W Irlandii miała miejsce skoordynowana próba stworzenia „plantacji” protestanckich osadników w kraju, który był przeważnie katolicki, a walki o wymiarze religijnym były poważne w latach czterdziestych i osiemdziesiątych XVII wieku. We Francji osada zaproponowana przez edykt nantejski została osłabiona na niekorzyść ludności hugenotów , a edykt został odwołany w 1685 r.

Europa protestancka była w dużej mierze podzielona na obszary luterańskie i reformowane (kalwińskie), przy czym Kościół anglikański utrzymywał odrębne stanowisko. Wysiłki mające na celu zjednoczenie luteranów i kalwinów zakończyły się niewielkim sukcesem; a ekumeniczna ambicja przezwyciężenia schizmy reformacji protestanckiej pozostała prawie całkowicie teoretyczna. Kościół anglikański pod rządami Williama Lauda poważnie podchodził do postaci w Kościele prawosławnym, szukając wspólnej płaszczyzny.

W obrębie kalwinizmu nastąpił ważny rozłam wraz z powstaniem arminianizmu ; Synod w Dort w latach 1618–1619 był zgromadzeniem narodowym, ale miał reperkusje międzynarodowe, ponieważ nauczanie Arminiusza zostało zdecydowanie odrzucone na spotkaniu, na które zaproszono teologów protestanckich spoza Niderlandów. Zgromadzenie Westminsterskie z lat czterdziestych XVII wieku było kolejną ważną radą zajmującą się teologią reformowaną, a niektóre z jego prac są nadal ważne dla wyznań protestanckich.

Ruch purytański i angielska wojna domowa

W latach czterdziestych XVII wieku Anglia, Szkocja, Walia i Irlandia przeżywały konflikty religijne porównywalne z tymi, które ich sąsiedzi cierpieli kilka pokoleń wcześniej. Uraza związana z tymi wojnami jest częściowo przypisywana naturze purytańskiego , co wielu historyków uznało za niezadowalające. We wczesnych stadiach ruch purytański (koniec XVI – XVII wieku) opowiadał się za reformą Kościoła anglikańskiego, w ramach tradycji kalwińskiej, mającą na celu upodobnienie Kościoła anglikańskiego do kościołów protestanckich w Europie, zwłaszcza w Genewie . Purytanie odmówili całkowitego poparcia wszystkich rytualnych wskazówek i formuł z Księgi Modlitw Powszechnych ; narzucenie porządku liturgicznego siłą prawną i inspekcją zaostrzyło purytanizm w zdecydowany ruch opozycyjny.

Angielska wojna domowa była serią konfliktów zbrojnych i politycznych machinacji między parlamentarzystami a rojalistami . Pierwsza (1642–1646) i druga (1648–49) wojna domowa postawiła zwolenników króla Karola I przeciwko zwolennikom Długiego Parlamentu , podczas gdy trzecia wojna (1649–51) była świadkiem walk między zwolennikami króla Karola II a zwolennikami parlamentu Rumpa . Wojny zakończyły się zwycięstwem parlamentarnym w bitwie pod Worcester 3 września 1651 r.

Wojna doprowadziła do procesu i egzekucji Karola I , wygnania jego syna Karola II i zastąpienia monarchii angielskiej najpierw Rzeczpospolitą Angielską (1649-53), a następnie Protektoratem (1653-59) pod Osobista zasada Olivera Cromwella . W Irlandii militarne zwycięstwo sił parlamentarnych ustanowiło dominację protestancką .

Mapy terytorium posiadanego przez rojalistów (czerwony) i parlamentarzystów (zielony), 1642-1645

Po dojściu do władzy politycznej w wyniku pierwszej angielskiej wojny domowej duchowieństwo purytańskie miało okazję założyć kościół narodowy na wzór prezbiteriański ; z powodów, które były również w dużej mierze polityczne, nie udało im się to skutecznie. Po restauracji angielskiej w 1660 r. Kościół anglikański został w ciągu kilku lat oczyszczony z elementów purytańskich. Następcy purytanów, jeśli chodzi o ich przekonania, określani są jako dysydenci i nonkonformiści , i obejmowali tych, którzy utworzyli różne wyznania reformowane .

Emigracja purytańska

Emigracja protestantów do Ameryki Północnej, która stała się Nową Anglią , była prowadzona przez grupę purytańskich separatystów z siedzibą w Holandii („ pielgrzymów ”). Zakładając kolonię w Plymouth w 1620 roku, otrzymali przywilej od króla Anglii . Ta udana, choć początkowo dość trudna kolonia zapoczątkowała obecność protestantów w Ameryce (wcześniej osady francuskie, hiszpańskie i portugalskie były katolickie). W przeciwieństwie do Hiszpanów czy Francuzów, angielscy koloniści nie poczynili początkowych wysiłków na rzecz ewangelizacji rdzennej ludności.

rzymskokatolicki

Nabożeństwa do Maryi

Papież Paweł V i Grzegorz XV orzekli w 1617 i 1622 r., że unieważnili stwierdzenie, że Maryja została poczęta niepokalanie. Aleksander VII ogłosił w 1661 r., że dusza Maryi jest wolna od grzechu pierworodnego . Popularna pobożność maryjna była jeszcze bardziej kolorowa i różnorodna niż kiedykolwiek wcześniej: liczne pielgrzymki maryjne , nabożeństwa maryjne Salve , nowe litanie maryjne , przedstawienia teatralne maryjne, hymny maryjne, procesje maryjne . Bractwa mariańskie , dziś w większości nieistniejące, liczyły miliony członków.

Papież Innocenty XI

W drugiej połowie XVII wieku papież Innocenty XI postrzegał nasilające się tureckie ataki na Europę, wspierane przez Francję, jako główne zagrożenie dla Kościoła. Zbudował polsko-austriacką koalicję na rzecz tureckiej klęski pod Wiedniem w 1683 r. Uczeni nazywali go świętym papieżem, ponieważ zreformował nadużycia Kościoła, w tym symonię , nepotyzm i hojne wydatki papieskie, które spowodowały, że odziedziczył papieski dług w wysokości 50 000 000 skudów . Likwidując niektóre stanowiska honorowe i wprowadzając nową politykę fiskalną, Innocenty XI zdołał odzyskać kontrolę nad finansami Kościoła.

Francja i gallikanizm

W 1685 galikanistyczny król Francji Ludwik XIV wydał odwołanie edyktu nantejskiego , kończącego stulecie tolerancji religijnej. Francja zmusiła teologów katolickich do popierania koncyliaryzmu i zaprzeczania papieskiej nieomylności . Król zagroził papieżowi Innocentemu XI powołaniem Katolickiej Rady Ekumenicznej i militarnym przejęciem państwa papieskiego. Absolutne nad wieloma majątkami kościelnymi.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa

Ewangelizacja Meksyku

Ekspansja katolickiego imperium portugalskiego i hiszpańskiego , ze znaczącą rolą odgrywaną przez Kościół rzymskokatolicki , doprowadziła do chrystianizacji rdzennych mieszkańców obu Ameryk, takich jak Aztekowie i Inkowie . Późniejsze fale ekspansji kolonialnej, takie jak walka o Indie przez Holendrów , Anglię, Francję, Niemcy, Rosję i Hiszpanów, doprowadziły do chrystianizacji poza Azją, na przykład na Filipinach.

misje rzymskokatolickie

W epoce odkryć Kościół rzymskokatolicki ustanowił szereg misji w obu Amerykach i innych koloniach w celu szerzenia chrześcijaństwa w Nowym Świecie i nawracania rdzennej ludności. W tym samym czasie misjonarze tacy jak Franciszek Ksawery oraz inni jezuici , augustianie , franciszkanie i dominikanie przenosili się do Azji i na Daleki Wschód. Portugalczycy wysłali misje do Afryki.

Najbardziej znacząca porażka rzymsko-katolickiej pracy misyjnej miała miejsce w Etiopii . Chociaż jego władca, cesarz Susenyos , publicznie ogłosił swoje nawrócenie na katolicyzm w 1622 r., ogłoszenie rzymskokatolickiego jako oficjalnej religii w 1626 r. doprowadziło do nasilenia się wojny domowej. Po abdykacji Susenyosa, jego syn i następca Fasilides wypędził arcybiskupa Afonso Mendesa i jego braci jezuitów w 1633 r., A następnie w 1665 r. Nakazał spalenie pozostałych pism religijnych katolików. Z drugiej strony inne misje (zwłaszcza jezuicka misja Matteo Ricciego w Chinach) były stosunkowo pokojowe i skupiały się raczej na integracji niż imperializmie kulturowym .

Pierwszy kościół katolicki powstał w Pekinie w 1650 roku. Cesarz przyznał katolikom wolność wyznania. Ricci zmodyfikował wiarę katolicką zgodnie z myślą chińską, zezwalając między innymi na oddawanie czci zmarłym. Watykan nie zgodził się i zabronił jakichkolwiek adaptacji w kontrowersjach tak zwanych chińskich obrzędów w 1692 i 1742 roku.

prawosławie

Spór między Konstantynopolem a Aleksandrią

W sporze z patriarchą Aleksandrii Niceforem patriarcha Konstantynopola Parteniusz I stanął po stronie hierarchów Kościoła Synajskiego, udzielając im pozwolenia na odprawianie nabożeństw w Kairze, gdy Nikefor przebywał w Mołdawii . Po powrocie Nicefora do Aleksandrii jego protesty zmusiły Parteniusza do cofnięcia pozwolenia. Mimo to napięcia w tej sprawie utrzymywały się między obydwoma Kościołami.

Synod w Jassach

W roku 1641 Parteniusz zwołał synod w Konstantynopolu, na którym obecnych było ośmiu prałatów i czterech dostojników kościelnych. Mówi się, że na tym synodzie dopuszczono termin przeistoczenie . W następnym roku Parthenius zorganizował ważniejszy synod w Jassach . Celem tego zgromadzenia było przeciwstawienie się pewnym katolickim i protestanckim błędom doktrynalnym, które przeniknęły do teologii prawosławnej oraz przedstawienie wszechstronnego ortodoksyjnego oświadczenia na temat prawdy wiary. Wraz z przedstawicielami Kościołów greckiego i słowiańskiego potępił kalwińskie przypisywane Cyrylowi Lukarisowi i ratyfikował (nieco poprawiony tekst) Expositio fidei Piotra Mogila ( Wyznanie Wiary , zwane też Prawosławnym Wyznaniem ), opis ortodoksji w formie pytań i odpowiedzi. Wyznanie Wiary stało się fundamentalne dla ustalenia stosunku świata prawosławnego do myśli reformacyjnej . Głównym wkładem synodu było wzmocnienie poczucia jedności we wschodnim Kościele prawosławnym poprzez ogłoszenie autorytatywnego oświadczenia uzgodnionego przez wszystkie główne stolice.

Synod Jerozolimski

W 1672 r. patriarcha Jerozolimy Dositheos II zwołał synod jerozolimski , który odrzucił wszystkie doktryny kalwińskie i przeformułował nauki prawosławne w sposób odróżniający je zarówno od katolicyzmu, jak i protestantyzmu.

W synodzie uczestniczyła większość wybitnych przedstawicieli Cerkwi prawosławnej , w tym sześciu metropolitów oprócz Dositheusa i jego emerytowanego poprzednika, a jego dekrety zyskały powszechną akceptację jako wyraz wiary Cerkwi prawosławnej.

Zarówno przeciwko Kościołowi rzymskokatolickiemu, jak i większości protestantów, Synod potwierdził, że Duch Święty pochodzi tylko od Boga Ojca , a nie od Ojca i Syna.

W dekretach Synodu, zwanych Wyznaniem Dozyteusza , potwierdził istniejące przekonania prawosławne niezgodne z doktrynami kalwińskimi, przypominając, że sukcesja apostolska biskupów jest konieczna, że do zbawienia wymagane są dobre uczynki spełniane z wiarą, że istnieje siedem sakramentów, że Eucharystia jest zarówno sakramentem, jak i ofiarą, składaną zarówno za zmarłych, jak i za żywych.

Rosyjski Kościół Prawosławny

Upadek Konstantynopola na Wschodzie w 1453 r. Doprowadził do znacznego przesunięcia grawitacji w kierunku powstającego państwa rosyjskiego, „Trzeciego Rzymu”. Renesans pobudził także program reform patriarchów modlitewników. ruch zwany „ staroobrzędowcami ” doprowadził i wpłynął na rosyjską teologię prawosławną w kierunku konserwatyzmu i erastianizmu .

Oś czasu

Kalendarium XVII wieku

1601 – Matteo Ricci udaje się do Chin; Pierwsze święcenia kapłańskie japońskich
1602 – Chrzest chińskiego naukowca i tłumacza Xu Guangqi
1603 – Jezuicka prasa misyjna w Japonii rozpoczyna publikację słownika japońsko-portugalskiego Nippo Jisho
1604 – Fausto Paolo Sozzini Socynianizm
1604 - Jezuicki misjonarz Abbè Jessè Flèchè przybywa do Port Royal w Nowej Szkocji
1605 – Roberto de Nobili udaje się do Indii
1606 - japoński shōgun Tokugawa Ieyasu zakazuje chrześcijaństwa
1606 Carlo Maderno przeprojektowuje Bazylikę Świętego Piotra na krzyż łaciński
1607 - Misjonarz Juan Fonte ustanawia pierwszą misję jezuicką wśród Tarahumara w górach Sierra Madre w północno-zachodnim Meksyku
1607 Założenie Jamestown w Wirginii
1608 – Wyprawa misyjna w rejon Ceará w Brazylii kończy się niepowodzeniem, gdy Tacariju zabijają przywódcę jezuitów
1608 Miasto Quebec założone przez Samuela de Champlaina
1609 – Misjonarz Nicolas Trigault udaje się do Chin
1609 Kościół baptystów założony przez Johna Smytha z powodu sprzeciwu wobec chrztu niemowląt i żądań separacji kościoła od państwa
1609-1610 Douay-Rheims Bible , 1. katolickie tłumaczenie na język angielski, ST opublikowane w dwóch tomach, oparte na nieoficjalnym tekście Louvain poprawionym przez Wulgatę Sykstyńską , NT to tekst Reims z 1582 r.
Chrzest chińskiego matematyka i astronoma Li Zhizao
1611 - Dwóch jezuitów rozpoczyna pracę wśród Indian Mi'kmaq w Nowej Szkocji
1611–1800 Wydanie King James Version (wersja autoryzowana), oparte głównie na pracy Wycliffe'a i Biblii biskupa z 1572 r., Tłumacze są oskarżani o bycie „przeklętymi fałszerzami słowa Bożego”, oryginał zawiera apokryfy
1612 – Jezuici zakładają misję dla Abenakis w Maine
1613 – Misjonarz Alvarus de Semedo udaje się do Chin
1614 – edykty antychrześcijańskie wydane w Japonii], w których dokonano masakry ponad 40 000 chrześcijan
1614 Fama Fraternitatis , pierwszy manifest różokrzyżowców (być może w obiegu ok. 1610) przedstawiający „Bractwo Różokrzyża ”
1615 – Francuscy misjonarze w Kanadzie otwierają szkoły w Trois-Rivières i Tadoussac , aby uczyć dzieci Pierwszych Narodów z nadzieją na ich nawrócenie
1615 Confessio Fraternitatis , drugi manifest różokrzyżowców opisujący „Najczcigodniejszy Zakon” jako chrześcijański
1616 - Sprawa misjonarzy z Nanjing, w której zderzenie między chińską praktyką kultu przodków a doktryną katolicką kończy się deportacją zagranicznych misjonarzy. Misjonarz Johann Adam Schall von Bell przybywa do Chin
1616 Chemiczne wesele Christiana Rosenkreutza , trzeci manifest różokrzyżowców ( hermetyczna alegoria przedstawiająca elementy alchemiczne i chrześcijańskie)
Wietnamu przybywa portugalski misjonarz Francisco de Pina
1618 – portugalscy karmelici wyruszają z Persji do Pakistanu, aby założyć kościół w Thatta (niedaleko Karaczi )
1618-1648 wojna trzydziestoletnia
1619 – Misjonarze dominikańscy zakładają Uniwersytet św. Tomasza na wyspach filipińskich
1620 – Karmelici wkraczają do Goa
1620 Założenie kolonii Plymouth
1621 – Augustianie osiedlają się w Chittagong
1621 Roberta Bellarmina
1622 – Papież Grzegorz XV zakłada Świętą Kongregację Rozkrzewiania Wiary . Staje się to główną papieską agencją do koordynowania i kierowania pracą misyjną
1622-1642 Armand Jean du Plessis, kardynał Richelieu
1623 – W Ch'ang-ngan (Si-ngan-fu) w Chinach odkopano kamienny pomnik o wysokości ponad dziewięciu stóp, szerokości 33 cali i grubości dziesięciu cali. Jego inskrypcja, napisana przez syryjskiego mnicha prawie tysiąc lat wcześniej, zarówno chińskimi znakami, jak i perskim pismem, zaczyna się od słów: „Chwalmy Pana, że wiara [chrześcijańska] była popularna w Chinach”; opowiadał o przybyciu misjonarza A-lo-pen (Abrahama) w 625 r.
1624 – Nasilają się prześladowania w Japonii, a 50 chrześcijan zostaje spalonych żywcem w Edo (obecnie zwanym Tokio)
1625 – Wietnam wypędza misjonarzy
1626 – Po wejściu do Japonii w przebraniu jezuicki misjonarz Francis Pacheco zostaje schwytany i stracony w Nagasaki
1627 – Alexander de Rhodes udaje się do Wietnamu , gdzie w ciągu trzech lat posługi chrzci 6700 konwertytów
1628 – Powstanie Kongregacji Ewangelizacji Narodów w Rzymie w celu szkolenia „duchownych duchownych” z całego świata
1629 - Franciszkański misjonarz Alonzo Benavides zakłada Santa Clara de Capo na granicy kraju Indian Apache na terenie dzisiejszego Nowego Meksyku
El Paso w Teksasie podejmuje się próbę ustanowienia misji wśród Indian Mansos
1630 Miasto na wzgórzu , kazanie Johna Winthropa
1631 – Holenderski misjonarz Abraham Rogerius (zangielizowany jako Roger), autor książki Open Door to the Secrets of Heathendom , rozpoczyna 10 lat służby wśród Tamilów w holenderskiej kolonii Pulicat niedaleko Madrasu w Indiach
1632 - Indianie Zuni mordują grupę franciszkańskich misjonarzy, którzy trzy lata wcześniej założyli pierwszą misję do Zunis w Hawikuh na terenie dzisiejszego Nowego Meksyku
1633 – Cesarz Fasilides wypędza misjonarzy jezuickich z Etiopii ; Niemiecki Luterański wysyła Petera Heylinga jako pierwszego protestanckiego misjonarza do Etiopii.
1634 – misjonarz jezuita Jean de Brèbeuf podróżuje do narodu Petun (w Kanadzie) i chrzci 40-letniego mężczyznę.
1634–37 Confessio catholica przez luterańskiego teologa Johanna Gerharda
1635 – Wyprawa franciszkanów opuszcza Quito w Ekwadorze , aby spróbować przedostać się do Amazonii od zachodu. Choć większość z nich zginie po drodze, nielicznym uda się dotrzeć dwa lata później na wybrzeże Atlantyku.
1636 – Dominikanie z Manili (Filipiny) organizują wyprawę misyjną do Japonii. Zostają aresztowani na jednej z wysp Okinawy i ostatecznie skazani na śmierć przez trybunał w Nagasaki .
1636 Założenie uniwersytetu znanego później jako Uniwersytet Harvarda jako szkoły dla duchownych – pierwszej z tysięcy chrześcijańskich instytucji szkolnictwa wyższego założonych w USA
1636-1638 Cornelius Jansen , biskup Ypres, twórca jansenizmu
1637 – Kiedy ospa zabija tysiące rdzennych Amerykanów , plemienni szamani obwiniają europejskich misjonarzy za katastrofę
1637-1638 Rebelia Shimabara
1638 – Oficjalny zakaz chrześcijaństwa w Japonii z karą śmierci; Opublikowano pośmiertne dzieło wpływowego purytańskiego pisarza Richarda Sibbesa , The Fountain Opened , w którym mówi on, że ewangelia musi kontynuować swoją podróż, „aż obejdzie cały świat”.
1638 Anne Hutchinson zostaje wygnana jako heretyk z Massachusetts
1639 - Pierwsze kobiety do Nowej Francji jako misjonarki - trzy siostry urszulanki - wchodzą na pokład „St. Joseph” i wyruszają do Nowej Francji
1640 – Misjonarze jezuiccy przybywają na karaibską wyspę Martynikę
1641 – jezuicki misjonarz Cristoval de Acuna opisuje Amazonkę w pisemnym raporcie dla króla Hiszpanii
1641 John Cotton , rzecznik teonomii , pomaga ustanowić społeczną konstytucję kolonii Massachusetts Bay .
1642 - katoliccy misjonarze Isaac Jogues i René Goupil zostają schwytani przez Indian Mohawków , gdy wracają do kraju Huron z Quebecu . Goupil został zabity tomahawkiem, podczas gdy Jogues będzie przetrzymywany przez pewien czas jako niewolnik. Wykorzystał swoją niewolę jako okazję do pracy misyjnej
1643 – John Campanius , luterański misjonarz do Indian , przybywa do Ameryki nad rzeką Delaware ; Zreformowany pastor Johannes Megapolensis rozpoczyna docieranie do rdzennych Amerykanów podczas duszpasterstwa w Albany w stanie Nowy Jork
1643 Acta Sanctorum
1644 - John Eliot rozpoczyna posługę wśród Indian Algonquian w Ameryce Północnej
1644 Długi parlament zarządził, aby w Kościele anglikańskim czytano tylko kanon hebrajski (skutecznie usunięto apokryfy )
1645 – Po trzydziestu latach pracy w Wietnamie jezuici zostają wypędzeni z tego kraju
1646 - Po oskarżeniu o bycie czarownikiem jezuicki misjonarz Isaac Jogues zostaje zabity przez Irokezów
1646 Westminster Standards opracowane przez Zgromadzenie, jeden z pierwszych i niewątpliwie najważniejszy i najtrwalszy dokument religijny sporządzony po ponownym zwołaniu Parlamentu, również zadekretował kanon biblijny
Karmelici Bosy rozpoczynają pracę na Madagaskarze
1648 – Chrzest Heleny i innych członków cesarskiej rodziny Ming
1648 George Fox zakłada ruch kwakrów
1649 – Powstaje Towarzystwo Krzewienia Ewangelii w Nowej Anglii, aby dotrzeć do Indian z Nowej Anglii
1650 – Zniszczenie Huronii przez Irokezów kończy marzenie jezuitów o uczynieniu Indian Huronów centralnym punktem ich ewangelizacji
1650 James Ussher oblicza datę powstania na 23 października 4004 pne.
1651 - Hrabia Truchsess z Wetzhausen, wybitny laik luterański , pyta wydział teologiczny Wittenbergi , dlaczego luteranie nie wysyłają misjonarzy w posłuszeństwie Wielkiemu Nakazowi Misyjnemu
1652 - Jezuita Antonio Vieira wraca do Brazylii jako misjonarz, gdzie będzie bronił sprawy wyzyskiwanych ludów tubylczych , dopóki nie zostanie wydalony przez portugalskich kolonistów
1653 - Grupa wojenna Mohawków chwyta jezuitę Josepha Ponceta w pobliżu Montrealu . Jest torturowany iw końcu zostanie odesłany z wiadomością o zabiegach pokojowych
1653–56 Raskol Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej
1654 – John Eliot publikuje katechizm dla Indian amerykańskich
nawraca się Jinga lub Zinga, księżniczka Matamby w Angoli ; później napisze do Papieża , wzywając do wysłania większej liczby misjonarzy
1656 - Pierwsi misjonarze kwakrów przybywają do dzisiejszego Bostonu w stanie Massachusetts
1657 - Thomas Mayhew Jr. zaginął na morzu podczas podróży do Anglii, która miała połączyć apel o fundusze misyjne z osobistymi sprawami
1658 - Po ucieczce francuskich misjonarzy ze swojego obszaru, wódz Indian Onondaga , Daniel Garakonthie , bada zwyczaje francuskich kolonistów i doktryny misjonarzy i otwarcie zaczyna chronić chrześcijan w swojej części dzisiejszego Nowego Jorku
1659 – jezuita Alexander de Rhodes zakłada Paryskie Towarzystwo Misji Zagranicznych
1660 – Chrześcijaństwo zostaje wprowadzone do Kambodży
1660-1685 król Anglii Karol II , przywrócenie monarchii, kontynuacja przez Jakuba II , cofnięcie decyzji Długiego Parlamentu z 1644 r., Przywrócenie apokryfów, odwrócenie nie brane pod uwagę przez nonkonformistów
1661 - George Fox , założyciel Religijnego Towarzystwa Przyjaciół (kwakrów) wysyła 3 misjonarzy do Chin (chociaż nigdy nie dotarli w teren)
1662 – Francuski misjonarz jezuita Julien Garnier płynie do Kanady
tłumaczenie Biblii dokonane przez Johna Eliota na jeden z języków algonkińskich (Nowy Testament ukazał się dwa lata wcześniej). Ta Biblia była pierwszą kompletną Biblią wydrukowaną w Nowym Świecie
1664 – Justynian Von Welz jest autorem trzech potężnych broszur na temat potrzeby misji światowych; pojedzie do Gwinei Holenderskiej (obecnie Surinam ), gdzie umrze po zaledwie trzech miesiącach
1665 – Japońscy feudalni właściciele ziemscy (zwani daimyōs ) otrzymali rozkaz pójścia za przykładem szogunatu i wyznaczenia inkwizytorów do corocznej kontroli chrześcijan
1666 Paul Gerhardt , luterański pastor i autor hymnów, zostaje usunięty ze stanowiska proboszcza w Nikolaikirche w Berlinie, kiedy odmawia przyjęcia „synkretycznego” edyktu elektora brandenburskiego Fryderyka Wilhelma I
1666 – John Eliot publikuje The Indian Grammar , książkę napisaną, aby pomóc w pracy nawracania Indian . Opisany jako „przygotowanie niektórych kości i żeber do takiej pracy”, Eliot przeznaczył swoją Gramatykę dla misjonarzy, którzy chcą nauczyć się dialektu, którym posługują się Indianie z Massachusett .
1667 – Pierwszy misjonarz, który próbował dotrzeć do Huaorani (lub Auca), jezuita Pedro Suarez, zostaje zabity włóczniami
1668 – W liście ze swojej placówki w Kanadzie francuski misjonarz Jacques Bruyas ubolewa nad swoją nieznajomością języka Oneida : „Co może zrobić człowiek, który nie rozumie ich języka i którego nie rozumie, kiedy mówi. tylko jąkanie się, a jednak w ciągu czterech miesięcy ochrzciłem 60 osób, z których tylko czterech dorosłych ochrzczono in periculo mortis . Cała reszta to małe dzieci”.
1669 - Chcąc konkurować z jezuitami o nawrócenie narodów indyjskich na zachodnich Wielkich Jeziorach , misjonarze sulpilciańscy François Dollier de Casson i René Bréhant de Galinée wyruszają z Montrealu z dwudziestoma siedmioma mężczyznami w siedmiu kajakach prowadzonych przez dwa kajaki Indian Seneca
1670 – Jezuici zakładają misje nad rzeką Orinoko w Wenezueli
1671 - Misjonarze kwakrów przybywają do Karolin
1672 - Wódz na Guam zabija jezuickiego misjonarza Diego Luisa de San Vitores i jego asystenta z Visayan, Pedro Calungsoda , za ochrzczenie córki wodza bez jego zgody (niektóre relacje mówią, że matka dziewczynki wyraziła zgodę na chrzest )
1672 Synod Grecko-Prawosławny w Jerozolimie , uchwalił kanon biblijny
1673 – Francuski kupiec Louis Jolliet i misjonarz Jacques Marquette odwiedzają obecny stan Illinois , gdzie ten ostatni ustanawia misję dla rdzennych Amerykanów
1674 – Misja Wincentyńska na Madagaskar upada po 25 latach nieudanych wysiłków
1675 – Powstanie na wyspach Mikronezji prowadzi do śmierci trzech chrześcijańskich misjonarzy
1675 Philipp Jakob Spener publikuje Pia Desideria , która staje się manifestem pietyzmu
1676 – Kateri Tekakwitha , znana jako Lilia Mohawków , zostaje ochrzczona przez jezuickiego misjonarza. Ona, wraz z wieloma innymi rdzennymi Amerykanami, dołącza do osady misyjnej w Kanadzie, gdzie ewoluuje synkretyczna mieszanka ascetycznych wierzeń rdzennych i katolickich.
1678 John Bunyan publikuje Postęp pielgrzyma
1678 – Francuscy misjonarze Jean La Salle i Louis Hennepin odkrywają wodospad Niagara
1679 – Pisząc z Changzhou , nowo przybyły misjonarz Juan de Yrigoyen opisuje trzy zbory chrześcijańskie kwitnące w tym chińskim mieście
1680 - Powstanie Pueblo rozpoczyna się w Nowym Meksyku wraz z zabiciem dwudziestu jeden misjonarzy franciszkańskich
1681 – Po przybyciu do Nowej Hiszpanii włoski jezuita Eusebio Kino wkrótce staje się, jak to określił jeden z pisarzy, „najbardziej malowniczym pionierem misyjnym w całej Ameryce Północnej”. Pakiet ewangelicznego zapału, Kino był także odkrywcą, astronomem, kartografem, budowniczym misji, farmerem, królem bydła i obrońcą granicy
1682 – 13 misjonarzy udaje się do „odległych miast” na Syberii Wschodniej
1682 Awwakum , przywódca staroobrzędowców , spalony na stosie na Dalekiej Północy Rosji
1683 - Misjonarz Louis Hennepin wraca do Francji po odkryciu Minnesoty i uwięzieniu przez Dakotę , aby napisać pierwszą książkę o Minnesocie, Description de la Louisiane
1684 - Ludwik XIV z Francji wysyła misjonarzy jezuickich do Chin z darami ze zbiorów Luwru i Pałacu Wersalskiego
1684 Roger Williams (teolog) , orędownik separacji kościoła od państwa , założyciel Providence, Rhode Island
1685 – Konsekracja pierwszego biskupa katolickiego pochodzenia chińskiego
1685 Edykt z Fontainebleau zakazuje protestantyzmu we Francji
1685 Prawosławie wprowadzone do Pekinu przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną
1686 – Rosyjscy prawosławni mnisi przybywają do Chin jako misjonarze
1687 – Rozpoczyna się działalność francuska na terenach dzisiejszego Wybrzeża Kości Słoniowej, kiedy misjonarze lądują w Assinie
1688 – Nowy Testament przetłumaczony na język malajski (pierwsze tłumaczenie Biblii na język południowo-wschodniej Azji )
1689 - Wódz Indian Calusa ze stanu Floryda odwiedza Kubę , aby omówić pomysł przybycia misjonarzy do jego ludu
1690 – Pierwsi franciszkańscy misjonarze przybywają do Teksasu
1691 - Zorganizowano Towarzystwo Wiary Chrześcijańskiej dla Indii Zachodnich, którego celem była ewangelizacja afrykańskich niewolników
1692 – chiński cesarz Kangxi zezwala jezuitom na swobodne głoszenie chrześcijaństwa, nawracając tych, których chcą
1692 Procesy czarownic z Salem w Ameryce kolonialnej
1692–1721 Kontrowersje dotyczące chińskich obrzędów
W Indiach zostaje publicznie ścięty jezuicki misjonarz John de Britto
1693 Jacob Amman założyciel Amiszów
1694 - Misjonarz i odkrywca Eusebio Kino zostaje pierwszym Europejczykiem, który wkracza do basenu Tucson w Arizonie i tworzy trwałą osadę
Konsekracja pierwszego rosyjskiego kościoła prawosławnego w Chinach
1696 – misjonarz jezuita François Pinet zakłada Misję Anioła Stróża w pobliżu dzisiejszego Chicago . Misja została porzucona w 1700 roku, kiedy wysiłki misyjne wydawały się bezowocne
1697 – Aby ewangelizować kolonie angielskie , Thomas Bray , anglikański kaznodzieja, który odbył kilka podróży misyjnych do Ameryki Północnej, zaczyna kłaść podwaliny pod to, co będzie Towarzystwem Krzewienia Ewangelii w częściach zagranicznych
1698 – Towarzystwo Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej zorganizowane przez anglikanów
1699 - Kapłani z Quebec Seminary of Foreign Missions zakładają misję wśród Indian Tamaroa w Cahokia w obecnym stanie Illinois
1700 – Po kazaniu szwedzkiego misjonarza w Pensylwanii , jeden z rdzennych Amerykanów zadał tak dociekliwe pytania, że epizod ten został opisany w historii szwedzkiego kościoła w Ameryce z 1731 roku. Zamiana ta została odnotowana w Uwagi dotyczące dzikusów Ameryki Północnej Benjamina Franklina ( 1784).

Zobacz też

Dalsza lektura

Esler, Philip F. Świat wczesnochrześcijański . Routledge (2004). ISBN 0-415-33312-1 .
Biały, L. Michael. Od Jezusa do chrześcijaństwa . HarperCollins (2004). ISBN 0-06-052655-6 .
Freedman, David Noel (red.). Eerdmans Słownik Biblii . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans (2000). ISBN 0-8028-2400-5 .
Pelikan, Jaroslav Jan. Tradycja chrześcijańska: powstanie tradycji katolickiej (100–600) . University of Chicago Press (1975). ISBN 0-226-65371-4 .