Edwarda Wightmana

Wielebny

Edwarda Wightmana
Urodzić się 1566
Zmarł 11 kwietnia 1612 (w wieku 45–46 lat)
Lichfield , Staffordshire , Anglia
Przyczyną śmierci Egzekucja przez spalenie
Narodowość język angielski
Zawód Mercer następnie minister
Współmałżonek Frances Darbye z Hinckley
Dzieci 7 dzieci — 2 chłopców i 5 dziewczynek

Edward Wightman (1566 - 11 kwietnia 1612) był angielskim radykalnym anabaptystą , straconym w Lichfield pod zarzutem herezji. Był ostatnią osobą spaloną na stosie w Anglii za herezję .

Życie

Edward Wightman urodził się w 1566 roku. Uczęszczał do Burton Grammar School i wszedł do firmy odzieżowej rodziny swojej matki. W końcu odbył praktykę jako wełniany sukiennik w mieście Shrewsbury . Ożenił się z Frances Darbye z Hinckley w 1593 roku i osiadł w Burton upon Trent . Oprócz handlu towarami w Burton został także duchownym miejscowego kościoła anabaptystycznego.

Sprawa Thomasa Darlinga

Wightman związał się z purytanami iw 1596 roku został wybrany na jednego z przywódców wyznaczonych do śledztwa w sprawie opętania przez demona 13-letniego Thomasa Darlinga. Sugeruje to, że w połowie lat 90. XVI wieku Wightman był ważną i szanowaną osobą publiczną, biorącą udział w nowo powstałym ruchu, który zaczął panować nad społeczeństwem i polityką Burtona. Jego zaangażowanie w sprawę Darlinga okazało się punktem zwrotnym w jego życiu, czyniąc go całkowicie podatnym na możliwość bezpośredniej duchowej interwencji. Darling twierdził, że nie tylko był opętany przez diabła, ale także zaangażowany w serię „duchowych wojen”, w których emanowały z niego zarówno demoniczne, jak i anielskie głosy:

Jak teraz wiem na pewno, że mam w sobie ducha Bożego, tak też z taką samą pewnością wierzę, że w moich dialogach z szatanem, kiedy [cytowałem] różne miejsca Pisma Świętego, aby oprzeć się pokusom zaatakował mnie słowami: Miałem w sobie ducha Bożego i dzięki temu duchowi opierałem się szatanowi w tamtych czasach, [cytując] pisma święte, aby go zawstydzić.

Prześladowania religijne

Przyjęcie przez Wightmana „herezji” rozpoczęło się wraz z jego zrozumieniem śmiertelności duszy , przyjęciem poglądu Marcina Lutra na „ sen duszy ” . W jednym ze swoich wczesnych orędzi publicznych głosił, że „dusza człowieka umiera wraz z ciałem i nie uczestniczy ani w radościach nieba, ani w bólach piekła, aż do powszechnego Dnia Sądu, ale do tego czasu odpoczywała z ciałem”.

Między 1603/4 a 1610/11 stał się bardziej aktywny i wokalny. Według akt sądowych był płodnym pisarzem, chociaż do tej pory nie znaleziono żadnego z jego pism. Zwrócił na siebie uwagę miejscowych władz kościelnych i wydano nakaz jego aresztowania. Rozkaz nakazał konstablem Burtona natychmiastowe postawienie go przed biskupem Lichfield Richardem Neile (lub Neale) na przesłuchanie.

Potępiony przez króla Jakuba I

Wightman postanowił stworzyć kompendium swojej teologii na nadchodzące przesłuchanie i obronę. Być może myśląc, że przynajmniej będzie miał czas na przedstawienie swoich racji, dostarczył kopie członkom duchowieństwa, starając się zdobyć poparcie. Ale potem, być może w ostateczności, dostarczył kopię królowi Jakubowi I , co ostatecznie przypieczętowało jego los. Żadna kopia nie przetrwała.

Jakub I wstąpił na tron ​​​​angielski w 1603 r., „Uważając się za kompetentnego sędziego w sprawach religijnych i skłonny poważnie traktować swój tytuł„ Obrońcy Wiary ”. Od 1607 roku był zaangażowany w bitwę książek z rzymsko-katolickimi apologetami o przysięgę wierności , zarówno osobiście, jak i zachęcając innych do pisania w jego obronie. „Jednym z głównych punktów sprawy króla było zachowanie jego katolickiej ortodoksji poprzez wierność trzem wielkim wyznaniom Kościoła: apostolskiemu , nicejskiemu i atanazjańskiemu ” .

Wightman był w pełni świadomy stanowczo ortodoksyjnej postawy króla, jednak postanowił walczyć zarówno ze swoim państwem, jak i Kościołem. Spośród nielicznych fragmentów jego traktatu obronnego, które przetrwały, odnosi się do doktryny i „herezji nikolaitów ; … najbardziej znienawidzonych i brzydzących się samego Boga… powszechnie przyjętej wiary zawartej w tych trzech wynalazkach człowiek, powszechnie nazywany Trzema Wyznaniami wiary… [Apostolskimi], Nicejskim i Atanazym, których wiara w ciągu tych 1600 lat zapanowała na świecie”.

do tej pory odizolował się od wszystkich grup ortodoksyjnych, kwestionując wiele dogmatów ortodoksyjnej wiary, argumentując, że „ chrzest niemowląt jest odrażającym zwyczajem … zgodnie z Chrystusem, jego ustanowieniem… [i potwierdzając, że] tylko sakrament chrztu [ ma] być udzielany w wodzie nawróconym w wystarczającym wieku zrozumienia, nawróconym z niewierności do wiary”.

Ale tym, co ostatecznie oznaczało jego koniec, było publiczne odrzucenie trynitaryzmu . Przypuszczalnie właśnie w tych kwestiach tak gwałtownie odrzucił formuły Credo Nicejskiego z 325 r. i późniejszego Credo Atanazjana z 381 r. Twierdził, że doktryna Trójcy jest całkowitą fabrykacją, twierdząc, że Chrystus był tylko człowiekiem „i zwykłe Stworzenie, a nie Bóg i człowiek jednocześnie w jednej osobie… [Chociaż to nie oznaczało, że Chrystus był człowiekiem jak wszyscy inni, ale] tylko doskonałym człowiekiem bez grzechu”. King James był teraz bardziej niż kiedykolwiek nastawiony na zapewnienie egzekucji Wightmana, ponieważ w międzyczasie rozpoczął podwójną kampanię przeciwko herezji w kraju i za granicą.

Podsumowanie opłat Komisji

Badanie i przesłuchanie Edwarda Wightmana zostało omówione w 16 punktach:

  1. Że nie ma Trójcy;
  2. Że Jezus Chrystus nie jest Bogiem, doskonałym Bogiem i tej samej substancji, wieczności i majestatu z Ojcem w odniesieniu do jego Bóstwa;
  3. Że Jezus Chrystus jest tylko człowiekiem i zwykłym stworzeniem, a nie jednocześnie Bogiem i człowiekiem w jednej osobie;
  4. Że Chrystus nigdy nie był wcielony i nie wypełnił obietnicy, że nasienie kobiety złamie głowę węża;
  5. Osoba Ducha Świętego nie jest Bogiem, równym, współwiecznym i współistotnym Ojcu i Synowi;
  6. Że trzy wyznania wiary kościoła apostolskiego są herezjami nikolaitów;
  7. Że on, Edward Wightman, jest prorokiem, o którym mowa w Księdze Powtórzonego Prawa 18 w słowach „Wzbudzę im proroka” oraz w Izajaszu „Ja sam zdeptałem prasę do wina” i w tym miejscu „Czyj wachlarz jest w jego dłoni” ;
  8. Że był Duchem Świętym, Pocieszycielem, o którym mowa w Jana 16;
  9. Że słowa Jezusa o grzechu bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu odnoszą się do niego;
  10. Że czwarty Malachiasza odnosi się do jego osoby (proroctwo Eliasza);
  11. Że dusza i ciało śpią, a sen ten jest pierwszą śmiercią, i że dusza i ciało Jezusa również spały we śnie śmierci;
  12. Że dusze wybranych, które odeszły (to znaczy umarły), nie są w niebie;
  13. Że chrzest niemowląt jest odrażającym zwyczajem;
  14. Że praktyka Kościoła anglikańskiego w odniesieniu do Wieczerzy Pańskiej i chrztu jest nieprawidłowa, a chrzest wodny powinien być udzielany tylko tym, którzy są w odpowiednim wieku i mają wystarczające zrozumienie;
  15. Że Bóg ustanowił i posłał go, Edwarda Wightmana, aby wykonał swoją część w dziele zbawienia świata (aby upomniał herezję nikolaitów); w porównaniu do Chrystusa, który został posłany, aby zbawić świat i przez swoją śmierć uwolnić ją od grzechu i pojednać z Bogiem;
  16. Że chrześcijaństwo nie jest całkowicie wyznawane i głoszone w Kościele anglikańskim, ale tylko częściowo.

Proces i egzekucja

Proces Wightmana rozgrywał się na tle tak zwanej „afery Vorstiusa”, polegającej na ostrym sprzeciwie króla w celu zablokowania nominacji niemieckiego naukowca Conrada Vorstiusa na uniwersytet w Lejdzie . Vorstiusa oskarżano o ateizm , arianizm i heretyckie opinie o Duchu Świętym .

Po miesiącach bycia poddawanym serii konferencji z „uczonymi duchownymi”, Wightman został ostatecznie postawiony przed biskupem Neile'em. Według Wightmana biskup powiedział mu, że „jeśli nie odwołam swoich opinii, spali mnie na stosie w Burton przed następnego dnia ”. Ostateczny werdykt i lista zarzutów obejmowały „nikczemne herezje Ebiona , Cerinthusa , Walentyniana , Ariusza , Macedoniusza , Szymona Maga , Manichejczyków , Fotyna , anabaptystów i innych arcyheretyków , a ponadto inne przeklęte opinie, wypchane instynktem”. szatana".

Nakazano mu umieszczenie „w jakimś publicznym i otwartym miejscu pod wyżej wymienionym miastem [i] zanim ludzie spalili się z nienawiści do wspomnianej zbrodni i dla oczywistego przykładu innych chrześcijan, aby nie popadli w to samo przestępstwo”.

Kiedy w końcu został sprowadzony na stos, opuściła go odwaga, a gdy rozpalono ognie, podobno szybko zawołał, by się wyrzec i został wyciągnięty z ognia, chociaż do tego czasu był już „dobrze spalony”. Dwa lub trzy tygodnie później został ponownie postawiony przed sądem i nie bojąc się już palących płomieni, odmówił i „bluźnił bardziej zuchwale niż wcześniej”. Król szybko zarządził jego ostateczną egzekucję, a 11 kwietnia 1612 r. Ponownie zaprowadzono go na stos.

[Wightman] został ponownie zaniesiony na stos, gdzie uczucie ciepła ognia ponownie by się wycofało, ale mimo całego jego płaczu szeryf powiedział mu, że nie powinien go więcej kosztować i nakazał ustawić mu chrusty, skąd rycząc, został spalony na popiół.

Następstwa

W miesiącach, które nastąpiły po egzekucji Wightmana, wielu radykałów religijnych omal nie spotkał ten sam los, mimo że upadek biskupów i zniesienie Wysokiej Komisji w latach 1640–1642 [ non sequitur ] nie przyniosło żadnych zmian w konstytucji [ potrzebne wyjaśnienie ] :

Ustawa Długiego Parlamentu , która zniosła Sąd Wysokiej Komisji, użyła tak bardzo ogólnych słów, że jeśli nie zniosła starych sądów kościelnych, to praktycznie pozbawiła je ich władzy. Jednak w Restauracji ustawą uchwaloną w 1661 r. (13 Car II, ok. 12) „wyjaśniono”, że nie był to pożądany rezultat; Sąd Wysokiej Komisji nie miał zostać przywrócony, ale stara kościelna jurysdykcja sądów kościelnych miała być wykonywana jak dawniej.

W dniu 2 maja 1648 r. Utworzono nowe „Zarządzenie o karaniu bluźnierstw i herezji”, „głównie te dotyczące trójjedynego Boga, zmartwychwstania, sądu ostatecznego oraz tego, że Biblia jest Słowem Bożym… nawrót polega na być karane jako przestępstwo śmiercią bez korzyści duchowieństwa”. Sprzeciw ze strony niezależnych i sekciarzy oznaczał jednak, że zarządzenie nigdy nie zostało wykonane. I dopiero wraz z uchwaleniem Ustawy o jurysdykcji kościelnej z 1677 r. („Zakazującej palenia heretyków”) pozycja Wightmana w historii „jako ostatniej osoby w Anglii spalonej na stosie za herezję” została zapewniona.

Wzmianka o jego przypadku pojawiła się prawie 100 lat później przez garstkę pisarzy w następstwie Ustawy o tolerancji z 1688 roku . Jedynym natychmiastowym rezultatem był sprzeciw mniejszości wobec jego egzekucji, zmiana opinii publicznej, która mogła doprowadzić do względnego upadku tej praktyki [ potrzebne wyjaśnienie ] .

Tymczasem Jakub I jakby stracił wiarę w tę metodę zniechęcania do herezji (jego działania zawdzięczał raczej odwilży w jego prywatnym stosunku do katolików niż jakimkolwiek odczuciom co do niestosowności czy niecelowości palenia heretyków) i widząc, że herezja wciąż trwa, „publicznie woleli, aby odtąd heretycy, choć potępieni, po cichu i prywatnie marnowali się w więzieniu, zamiast zaszczycać ich i bawić innych powagą publicznej egzekucji”.

Dziedzictwo

Edward Wightman był ostatnią osobą w Anglii spaloną na stosie za herezję. Antytrynitarny legat Bartłomiej został spalony w Londynie trzy tygodnie wcześniej.

Jeśli więc martwe książki można palić, o ileż więcej żywych książek, czyli ludzi?

— Matthieu Ory , Inkwizytor Heretyckiej Prawdy w Królestwie Francji, Paryż, 1544.

Rodzina

Niewiele wiadomo o dalszych losach żony i dzieci Edwarda Wightmana. Wiadomo jednak, że jeden syn, Jan, urodził się 7 stycznia 1599 roku w Burton. Syn Jana, George (1632-1722) wyemigrował do North Kingston , Rhode Island , w 1660 roku.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Wightman&oldid=1136787475 ”