Chronologia Usshera

Annales Veteris Testamenti tom I (łac.)
Annales Novi Testamenti, tom II (łac.)
Annals of the World (angielski)
Annals of the World strona 1 (angielski)

Chronologia Usshera to siedemnastowieczna chronologia historii świata , sformułowana na podstawie dosłownego odczytania Starego Testamentu przez Jamesa Usshera , arcybiskupa Armagh i prymasa całej Irlandii . Chronologia jest czasami kojarzona z kreacjonizmem młodej Ziemi , który utrzymuje, że wszechświat został stworzony zaledwie kilka tysięcy lat temu przez Boga, jak opisano w pierwszych dwóch rozdziałach biblijnej Księgi Rodzaju . Praca Usshera popadła w złą sławę w XIX wieku.

Opublikowany w 1650 r., pełny tytuł dzieła Usshera w języku łacińskim brzmi Annales Veteris Testamenti, a prima mundi origine deducti, una cum rerum Asiaticarum et Aegyptiacarum chronico, a temporis Historici principio usque ad Maccabaicorum initia producto („Roczniki Starego Testamentu, wydedukowane z pierwszych początków świata, kroniki spraw azjatyckich i egipskich, tworzonych wspólnie od początku czasu historycznego aż do początków Machabeuszy ”).

Praca Usshera była jego wkładem w wieloletnią debatę teologiczną na temat wieku Ziemi . Było to głównym zmartwieniem wielu chrześcijańskich uczonych na przestrzeni wieków.

Chronologia jest czasami nazywana chronologią Usshera – Lightfoota, ponieważ John Lightfoot opublikował podobną chronologię w latach 1642–1644. Jest to jednak błędne określenie, ponieważ chronologia opiera się wyłącznie na pracach Usshera, a nie na Lightfoot. Ussher wywnioskował, że pierwszym dniem stworzenia był 22 października 4004 pne według proleptycznego kalendarza juliańskiego , w pobliżu równonocy jesiennej . Lightfoot podobnie wydedukował, że Stworzenie rozpoczęło się o zmroku w pobliżu równonocy jesiennej, ale w roku 3929 pne.

Proponowana przez Usshera data 4004 pne niewiele różniła się od innych biblijnych szacunków , takich jak Jose ben Halafta (3761 pne), Bede (3952 pne), prawie współczesny Ussherowi Scaliger (3949 pne), Johannes Kepler (3992 pne) lub Sir Izaak Newton (ok. 4000 pne). [ wątpliwe – dyskutuj ] Ussher był pod wpływem tej samej relacji, co apokryficzna Księga Jaszera , datująca ogólnoświatowy potop na rok 2349 pne i narodziny Terach w 2127 pne. Na datę 4000 pne jako stworzenia Adama przynajmniej częściowo wpłynęło szeroko rozpowszechnione przekonanie, że Ziemia miała około 5600 lat (2000 lat od Adama do Abrahama, 2000 lat od Abrahama do narodzin Chrystusa i 1600 lat od Chrystusa do Ussher), odpowiadające sześciu dniom stworzenia, na tej podstawie, że „jeden dzień jest u Pana jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień” ( 2 Piotra 3:8 ). Uważano, że ta tradycja wskazuje, że Jezus powróci w 2000 r., ponad sześć tysięcy lat po 4004 r. p.n.e. Współcześni zwolennicy tej interpretacji utrzymują, że data stworzenia 4004 pne może być niedokładna.

metody Usshera

Chronologie Usshera i innych biblistów były ze sobą tak ściśle zgodne, ponieważ używali oni tej samej metody do obliczania kluczowych wydarzeń zapisanych w Biblii . Ustalenie chronologii komplikuje fakt, że Biblia była kompilowana przez różnych autorów przez kilka stuleci z długimi lukami chronologicznymi, co utrudnia proste zsumowanie biblijnych epok i dat. W swoim artykule na temat kalendarza Usshera James Barr zidentyfikował trzy odrębne okresy, z którymi Ussher i inni musieli się zmierzyć:

  1. „ Stworzenie do wędrówki Abrahama ”. Ta sekcja jest dość łatwa do obliczenia, używając chronologicznych danych w Księdze Rodzaju 5 i 11, które przedstawiają nieprzerwaną męską linię, z liczbą lat, od stworzenia do powołania Abrahama z Ur chaldejskiego . Ussher użył chronologii znalezionej w tekście masoreckim zamiast alternatywnych chronologii znalezionych w Septuagincie i Samarytańskim Pięcioksięgu. Ussher ustalił ten okres na 2082 lata, od 4004 do 1922 pne.
  2. „Migracja Abrahama do świątyni Salomona”. Ussher napisał, że czas od opuszczenia Haranu przez Abrahama do wyjścia z Egiptu wynosił 430 lat (w oparciu o okres 400 lat prześladowań potomków Abrahama, który rozpoczął się 30 lat po opuszczeniu Haranu przez Abrahama ) . początek budowy świątyni Salomona w czwartym roku panowania Salomona. W ten sposób fundamenty świątyni zostały położone 910 lat po tym, jak Abraham opuścił Charan; te 910 lat obejmowało okres od 1922 do 1012 pne.
  3. „Okres świątyni złożonej do niewoli babilońskiej”. Okres ten jest najtrudniejszy do obliczenia ze względu na powtarzające się trudności w korelacji lat panowania królestw Judy i Izraela. Proste dodanie panowania królów Judy daje w sumie 430 lat, ale zakładając kilka nakładających się rządów, Ussher skrócił to do 424 lat: od 1012 do 588 pne.

Po obliczeniu lat od stworzenia do ostatnich królów Judy, Ussher wykorzystał 2 Królów 25:27 , aby ustalić długość czasu od stworzenia do wstąpienia na tron ​​babilońskiego króla Amel-Marduka (znanego również jako Evil-Merodach). Następnie wykorzystał informacje ze źródeł babilońskich, greckich i rzymskich, aby ustalić datę intronizacji Amel-Marduka na 562 pne (po śmierci Nabuchodonozora), z której był w stanie wydedukować stworzenie w 4004 pne.

Ustalając datę narodzin Jezusa, Ussher wziął pod uwagę błąd popełniony przez Dionizego Exiguusa , twórcę systemu liczbowego Anno Domini . Ussher wybrał 5 pne jako rok narodzin Chrystusa, ponieważ Józef Flawiusz wskazał, że śmierć Heroda Wielkiego nastąpiła w 4 rpne. Zatem, aby Ewangelia Mateusza była poprawna, Jezus nie mógł urodzić się po tej dacie.

w czasach Usshera przedmiotem poważnej debaty teologicznej . Wielu uczonych sugerowało, że miało to miejsce wiosną, na początku chronologii babilońskiej, chaldejskiej i innych kultur. Inni, w tym Ussher, uważali za bardziej prawdopodobne, że stało się to jesienią , głównie dlatego, że w tym okresie rozpoczynał się rok żydowski.

Ussher dodatkowo zawęził datę, używając kalendarza żydowskiego , aby ustalić, że „pierwszy dzień” stworzenia przypada na niedzielę w pobliżu równonocy jesiennej. Dzień tygodnia był wstecznym obliczeniem sześciu dni stworzenia, w którym Bóg odpoczywał siódmego dnia, którym w kalendarzu żydowskim jest sobota — stąd Stworzenie rozpoczęło się w niedzielę. Tablice astronomiczne, z których prawdopodobnie korzystał Ussher, to Tabulae Rudolphinae Keplera ( Rudolphine Tables , 1627). Korzystając z nich, doszedłby do wniosku, że równonoc nastąpiła we wtorek, 25 października, tylko jeden dzień wcześniej niż tradycyjny dzień jej stworzenia, czwartego dnia tygodnia stworzenia, w środę, wraz ze Słońcem, Księżycem i gwiazdami. Rodzaju 1 :16 . Współczesne równania umieszczają równonoc jesienną 4004 pne w niedzielę 23 października (według kalendarza juliańskiego).

Zrozumienie stworzenia przez Usshera umieściło „pierwszy dzień”, o którym mowa w Księdze Rodzaju 1: 5, 23 października, ale z wydarzeniem „przed stworzeniem”, które zidentyfikował jako „początek czasu”, które miało miejsce poprzedniej nocy. Ussher odniósł się do datowania stworzenia na pierwszej stronie Annales po łacinie i na pierwszej stronie jego pośmiertnego tłumaczenia na język angielski Annals of the World (1658). W poniższym fragmencie tłumaczenia na język angielski wyrażenie „w roku kalendarza juliańskiego” odnosi się do okresu juliańskiego, którego rok 1 to 4713 pne, a zatem rok 710 to 4004 pne.

Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Ge. 1:1 Ten początek czasu, zgodnie z naszą chronologią, miał miejsce na początku wieczoru poprzedzającego 23 dzień października 710 roku według kalendarza juliańskiego.

Ussher podaje nieco inny czas w swoim „Liście do czytelnika” w swoich dziełach łacińskich i angielskich: „Wywnioskowałem, że czas od stworzenia do północy 1 stycznia 1 rne wynosił 4003 lata, siedemdziesiąt dni i sześć godzin”. Sześć godzin przed północą byłaby 18:00.

Chronologia Usshera dzisiaj

W połowie XIX wieku chronologia Usshera była coraz bardziej atakowana przez zwolenników uniformitaryzmu , którzy argumentowali, że „młoda Ziemia” Usshera jest nie do pogodzenia z coraz bardziej akceptowanym poglądem na Ziemię znacznie starszą niż Ziemia Usshera. Powszechnie przyjęto, że Ziemia ma dziesiątki, a może nawet setki milionów lat. również popadł w złą reputację wśród teologów ; w 1890 roku profesor Princeton, William Henry Green, napisał bardzo wpływowy artykuł w Bibliotheca Sacra zatytułowany „Primeval Chronology”, w którym ostro skrytykował Usshera. Doszedł do wniosku:

Dochodzimy do wniosku, że Pismo Święte nie dostarcza żadnych danych do obliczeń chronologicznych poprzedzających życie Abrahama; i że zapisy Mojżeszowe nie ustalają i nie miały na celu ustalenia dokładnej daty ani potopu, ani stworzenia świata.

Podobnie konserwatywny teolog BB Warfield doszedł do tego samego wniosku w „O starożytności i jedności rasy ludzkiej”, komentując, że „wyciąganie wniosków chronologicznych z tablic genealogicznych jest w najwyższym stopniu niepewne”.

Chronologia arcybiskupa Usshera była w ostatnich latach przedmiotem krytyki artystycznej, w tym w sztuce Inherit the Wind (opartej na procesie Scopes Monkey Trial ) i powieści fantasy Good Omens , w której zarzuca się, że jest niedokładna „o prawie kwadrans”.

Odmienny punkt widzenia pochodzi od Stephena Jaya Goulda , który, całkowicie nie zgadzając się z chronologią Usshera, napisał jednak:

Będę bronił chronologii Usshera jako honorowego wysiłku jak na tamte czasy i dowodził, że nasze zwyczajowe kpiny odnotowują jedynie żałosną małostkowość opartą na błędnym wykorzystaniu teraźniejszych kryteriów do oceny odległej i innej przeszłości.

Ussher reprezentował najlepsze naukowe osiągnięcia swoich czasów. Był częścią znacznej tradycji badawczej, dużej społeczności intelektualistów pracujących nad wspólnym celem w ramach przyjętej metodologii.

Zobacz też

Notatki

  •   Ussher, J, 1650. Annals of the World: James Ussher's Classic Survey of World History ISBN 0-89051-360-0 (Republika we współczesnym języku angielskim, red. Larry i Marion Pierce, Green Forest, AR: Master Books, 2003)
  • Ussher, J, 1650. Annales Veteris Testamenti, a Prima Mundi Origine Deducti (Londyn, 1650) (z Biblioteki Kongresu Zbiorów Cyfrowych)
  • Ussher, J, 1650. „Roczniki świata” . Źródło 12 października 2014 r.
  • Ussher, J, 1658. ROCZNIKI ŚWIATA. Wydedukowany z Początku czasu i kontynuowany do początku panowania cesarza Wespazjana oraz całkowitego zniszczenia i zniesienia świątyni i Rzeczypospolitej Żydów. Zawierający HISTORIĘ STARYEGO i NOWEGO TESTAMENTU. Z machabeuszami. [...] Z całej historii, zarówno świętej, jak i profanum, i metodycznie przetrawionej przez najprzewielebniejszego JAMESA USSHERA (Londyn, E. Tyler/ J. Crook/ G. Bedell, 1658). Wczesne angielskie książki online, partnerstwo w zakresie tworzenia tekstu
  • Jamesa Barra, 1984–85. „Dlaczego świat został stworzony w 4004 rpne: arcybiskup Ussher i chronologia biblijna”, Biuletyn Biblioteki Uniwersytetu Johna Rylandsa w Manchesterze 67: 575–608.
  • William R. Brice, 1982. „Biskup Ussher, John Lightfoot i wiek stworzenia”, Journal of Geological Education 30: 18–24.
  • Stephen Jay Gould , 1993. Upadek w domu Usshera w Osiem małych świnek (Penguin Books)
  • John Lightfoot, The Whole Works of the Rev. John Lightfoot, DD , 13 tomów, 1822–25.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ussher_chronology&oldid=1143250434 ”