Historia ruchu Świętych w Dniach Ostatnich
Ruch Świętych w Dniach Ostatnich to ruch religijny w chrześcijaństwie , który powstał podczas Drugiego Wielkiego Przebudzenia na początku XIX wieku i który doprowadził do zbioru doktryn, praktyk i kultur zwanych mormonizmem oraz do istnienia wielu kościołów Świętych w Dniach Ostatnich . Jego historia charakteryzuje się intensywnymi kontrowersjami i prześladowaniami w reakcji na niektóre doktryny i praktyki tego ruchu oraz ich związek z głównym nurtem chrześcijaństwa (patrz Mormonizm i Chrześcijaństwo ). Celem tego artykułu jest przedstawienie przeglądu różnych grup, wierzeń i wyznań, które powstały pod wpływem Józefa Smitha.
Założycielem ruchu Świętych w Dniach Ostatnich był Joseph Smith , który wychował się w spalonej dzielnicy Upstate New York . Smith stwierdził, że w odpowiedzi na modlitwę ujrzał Boga Ojca i Jezusa Chrystusa , a także aniołów i inne wizje. To ostatecznie doprowadziło go do przywrócenia doktryny chrześcijańskiej, która, jak powiedział, została utracona po zabiciu pierwszych chrześcijańskich apostołów. Ponadto kilku wczesnych przywódców wniosło znaczący wkład doktrynalny i przywódczy w ruch, w tym Olivera Cowdery'ego , Sidneya Rigdona i Brighama Younga . Współczesne objawienie od Boga nadal jest głównym wierzeniem wiary Mormonów.
Historia Mormonów jako dziedzina akademicka nazywana jest studiami Mormonów .
Historyczny kontekst ruchu
Drugie Wielkie Przebudzenie i Ruch Charyzmatyczny
Ruch Świętych w Dniach Ostatnich powstał w rejonie Palmyry i Manchesteru w zachodnim Nowym Jorku, gdzie jego założyciel Joseph Smith dorastał w okresie odrodzenia religijnego na początku XIX wieku, zwanym Drugim Wielkim Przebudzeniem , chrześcijańską odpowiedzią na sekularyzm epoki Oświecenia , które rozszerzyło się na całe Stany Zjednoczone , zwłaszcza na tereny przygraniczne na zachodzie.
Znaczącym wczesnym wydarzeniem tego Drugiego Wielkiego Przebudzenia było Odrodzenie w Cane Ridge , duże spotkanie obozowe , które miało miejsce w 1801 roku w Cane Ridge w stanie Kentucky . Ojciec Josepha Smitha, Joseph Smith senior, powiedział, że miał kilka wizji lub snów, podobnie jak dziadkowie Smitha ze strony ojca i matki.
Mieszkańcy zachodniego Nowego Jorku, podobnie jak reszta Stanów Zjednoczonych w tamtym czasie, również pozostawali pod wpływem religii ludowej . Według doniesień ojcowie zarówno Józefa Smitha, jak i Olivera Cowdery'ego używali różdżek , chociaż nie przez tych z kościoła LDS. Józef Smith użył kamieni widzących , których użył po rzekomej Pierwszej Wizji . Ludzie w tamtych czasach używali takich prętów i kamieni na różne sposoby, między innymi do lokalizowania wód podziemnych, znajdowania zagubionych przedmiotów, lokalizowania zakopanych skarbów lub kopalń minerałów, w ramach praktyk religijnych lub magicznych rytuałów lub komunikowania się z duchami lub aniołami. Do mniej więcej lat trzydziestych XIX wieku używanie takich mediów wróżbiarskich, nawet jako zawód, było uważane przez wielu, choć nie przez wszystkich, za „honorowe i dochodowe zajęcie”. ( Palmyra Herald , 24 lipca 1822)
Innym pokrewnym nurtem myśli religijnej, który stał się ważny dla ruchu Świętych w Dniach Ostatnich, był Ruch Przywrócenia , na który wpływ mieli głównie Barton W. Stone (który brał udział w odrodzeniu Cane Ridge) i Alexander Campbell , który dołączył do Stone'a w 1824 roku w Ohio . Stone i Campbell wierzyli, że podział między sektami chrześcijańskimi został spowodowany przez Wielkie Odstępstwo (lub odejście) od pierwotnych nauk Jezusa i że prawidłowe zasady chrześcijaństwa mogą zostać przywrócone przez „przywrócenie” praktyk opisanych w Nowym Testamencie . Restauracjoniści zamierzali również wyeliminować sekciarstwo, argumentując, że powinien istnieć tylko jeden kościół chrześcijański, który powinien nazywać się „Kościołem Chrystusowym ”.
Podczas gdy te restauratorskie idee krążyły na zachodniej granicy, rodzina Józefa Smitha mieszkała w zachodnim Nowym Jorku, gdzie uczestniczyła w wielu lokalnych przebudzeniach. W tym czasie obszar ten był świadkiem tak wielu przebudzeń chrześcijańskich, że najbardziej znany odrodzeniowiec z zachodniego Nowego Jorku, Charles Grandison Finney, nazwał później ten obszar „ Dzielnicą Spaloną ”. Ze względu na brak duchowieństwa z uznanych kościołów obszar ten był niezwykle otwarty na innowacje religijne, nowe ruchy i eksperymenty społeczne, takie jak komunizm religijny .
Święci w Dniach Ostatnich zazwyczaj nie rozróżniają tego ruchu Przywrócenia od szerszej reformacji protestanckiej , ponieważ oba były próbą powrotu do wartości i doktryn nauczanych przez Jezusa i Apostołów, podczas gdy większość grup Świętych w Dniach Ostatnich uważa, że Bóg był potrzebny aktywnie przywrócić zarówno autorytet, jak i doktrynę. Jednak pomimo różnego użycia słowa „ przywrócenie” ruch ten był ważną częścią kultury, która doprowadziła Józefa Smitha do zainteresowania się religią.
wpływy masońskie
Józef Smith i kilku założycieli kościoła było masonami [ potrzebne źródło ] i członkami-założycielami loży w Nauvoo w stanie Illinois w marcu 1842 roku. Istnieją pewne podobieństwa między kultem i symboliką mormońskiej świątyni a historiami i symbolami masonerii. W dzisiejszych czasach Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) nie zajmuje stanowiska za ani przeciw zgodności masonerii z doktryną Kościoła LDS.
Przywództwo Józefa Smitha
Pierwsza wizja Smitha
Większość Świętych w Dniach Ostatnich wywodzi początki mormonizmu z Pierwszej Wizji Józefa Smitha, którą, jak powiedział, miał około 1820 roku w lesie niedaleko swojego domu. Wczesne relacje z tej wizji opisują ją jako wizję Jezusa, w której powiedziano mu, że jego grzechy zostały przebaczone. Później bardziej szczegółowe relacje wskazują, że Smithowi powiedziano również, że wszystkie wyznania chrześcijańskie uległy zepsuciu, i dalej wyjaśniają, że Smith widział wiele niebiańskich istot, w tym Jezusa i Boga Ojca .
Wczesne wizyty aniołów, Urim i Tummim oraz Księga Mormona
Smith opisał także wiele innych wizji z udziałem aniołów. Niektóre z jego najwcześniejszych wizyt dotyczyły nefickiego proroka-wojownika, który nazywał siebie Moronim . Smith powiedział, że ten anioł ukazywał mu się wiele razy i pokazał mu, gdzie znaleźć zestaw zakopanych Złotych Płyt zawierających starożytne pisma, które prorok-wojownik zapieczętował w kamiennej skrzyni przed śmiercią, wraz z innymi artefaktami. Pisma na Złotych Płytach, według Smitha, zawierały relacje o różnych narodach zamieszkujących starożytną Amerykę i opisywały, w jaki sposób zostały one poprowadzone do Nowego Świata przez Jezusa, ale ostatecznie stracili wiarę chrześcijańską w wyniku serii wojen i korupcji.
Po tym, jak powiedział, że otrzymał Złote Płyty, Smith zaczął dyktować ich tłumaczenie swojej żonie Emmie Hale Smith i różnym jego współpracownikom, w tym Martinowi Harrisowi i, przez większość późniejszego tłumaczenia, Oliverowi Cowdery'emu. Smith powiedział, że przetłumaczył ten tekst dzięki darowi i mocy Boga oraz przy pomocy Urim i Tummim , czyli kamienia jasnowidza . Powstałe w ten sposób pisma zostały opublikowane w marcu 1830 roku jako Księga Mormona .
Księga Mormona była o wiele bardziej ambitna niż tylko rzekoma historia rdzennych Amerykanów . Mormoni szybko przyjęli tę księgę jako pismo święte o podobnym znaczeniu do Biblii . Strona tytułowa książki opisała to jako próbę pokazania rdzennym Amerykanom „jak wielkie rzeczy Pan uczynił dla ich ojców” oraz przekonania „Żydów i pogan, że Jezus jest Chrystusem, Wiecznym Bogiem”. (Księga Mormona, strona tytułowa). Księga zawierała doktrynalne dyskusje na wiele tematów, w tym na temat tego, jak pycha bogatych prowadzi do upadku cywilizacji, niebezpieczeństw „ tajemne sprzysiężenia ” ludzi, którzy spotykają się potajemnie i posługują się tajemnymi znakami i przysięgami „w celu realizacji złych zamiarów grupy” oraz miłosierdzie i opiekę Boga nad jego wyznawcami. Święci w Dniach Ostatnich uważają ukoronowanie księgi za wizytę Jezusa starożytnym Amerykanom, podczas których osobiście naucza ich o znaczeniu swojej śmierci i zmartwychwstania.
Księgi Mormona , podzielili się niektórymi z najważniejszych charyzmatycznych doświadczeń wczesnego ruchu . Podczas tłumaczenia Złotych Płyt Smith i Cowdery zdecydowali, że muszą uzyskać Kapłaństwo , czyli upoważnienie do działania w imieniu Boga, które, jak wierzyli, zostało utracone z ziemi podczas Wielkiego Odstępstwa . Według relacji Cowdery'ego z 1834 roku udali się do lasu w pobliżu Harmony Township w hrabstwie Susquehanna w Pensylwanii 15 maja 1829 r. nawiedził ich anioł, który dał im „święte kapłaństwo”. (Messenger and Advocate, 1(1), 1 października 1834.) W 1835 Smith i Cowdery stwierdzili, że aniołem był Jan Chrzciciel i że „Święte Kapłaństwo” było konkretnie Kapłaństwem Aarona ”, które obejmowało moc do chrztu. Obecnie ten obszar jest zachowany jako Miejsce Przywrócenia Kapłaństwa Aarona .
Smith i Cowdery rozwinęli dalej w publikacji Nauk i Przymierzy z 1835 r ., że później odwiedzili ich również Piotr , Jakub i Jan , którzy przywrócili „klucze waszej służby” i „klucze królestwa”. Ani Smith, ani Cowdery nigdy nie podali daty tej wizyty.
Organizacja Kościoła Chrystusowego
Po przywróceniu Kapłaństwa Józef Smith i Oliver Cowdery już w czerwcu 1829 roku zaczęli chrzcić dziesiątki osób (History of the Church 1:6, s. 59). Ci nawróceni nie należeli do formalnej organizacji kościelnej. Niemniej jednak ta wspólnota wierzących nazywała siebie „Kościołem Chrystusowym” i obejmowała nawróconych z trzech nowojorskich miast: Fayette , Manchester i Colesville .
Nie ma żadnych znanych wzmianek o wczesnej mormońskiej koncepcji kościoła Pana przed tłumaczeniem Księgi Mormona przez Smitha w okresie od kwietnia do czerwca 1829 roku. Gdzieś w kwietniu 1829 roku Smith podyktował historię Almy Starszego , byłego kapłana niegodziwego króla, który chrzcił swoich wyznawców przez zanurzenie, „mając władzę od Boga Wszechmogącego” i nazwał swoją wspólnotę wierzących „Kościołem Bożym, czyli Kościołem Chrystusowym”.
W okresie między czerwcem a grudniem 1829 r. Joseph Smith, David Whitmer i Oliver Cowdery powiedzieli, że otrzymali objawienie o tym, „jak powinien budować swój kościół i jak to robić”. Objawienie to nazwano „ Artykułami Kościoła Chrystusowego ” i wskazywało, że Kościół powinien wyświęcać kapłanów i nauczycieli „według darów i powołań Bożych dla ludzi”. Kościół miał się spotykać regularnie, aby spożywać chleb i wino . Cowdery został opisany jako „apostoł Jezusa Chrystusa”.
6 kwietnia 1830 roku Józef Smith, Oliver Cowdery i grupa około 50 wierzących spotkali się, aby formalnie zorganizować Kościół Chrystusowy jako instytucję prawną. Według późniejszych relacji, to spotkanie było wydarzeniem charyzmatycznym, podczas którego członkowie kongregacji mieli wizje, prorokowali, mówili językami , ekstatycznie wykrzykiwali chwałę Pana i mdleli (Joseph Smith History, szkic z 1839 r.). Ponadto kościół formalnie ustanowił posługę świecką. Smith i Cowdery, zgodnie z ich relacją z 1831 roku, zostali wyświęceni na „apostoła Jezusa Chrystusa, starszego kościoła”. („Artykuły i Przymierza Kościoła Chrystusowego”, Painesville Telegraph , 19 kwietnia 1831).
Ruch w Ohio
Ruch powiększył się ponad dwukrotnie wraz z nawróceniem Sidneya Rigdona , byłego pastora Campbellite , który przewodził kilku kongregacjom restauratorów w rejonie Western Reserve w Ohio , powodując, że setki jego zwolenników poszły za nim w mormonizm. Rigdon, ognisty mówca, został powołany na rzecznika Smitha i natychmiast stał się jednym z przywódców ruchu. W 1831 roku siedziba kościoła została założona w Kirtland w stanie Ohio , a Smith wezwał członków do zgromadzenia się tam lub w drugiej placówce kościoła w Far West w stanie Missouri ( patrz poniżej ).
Mając siedzibę w Kirtland, kościół zmienił nazwę na „Kościół Świętych w Dniach Ostatnich” i dodał szereg nowych doktryn i urzędów przywódczych. Próba ustanowienia ekonomii wspólnotowej, znana jako „ Prawo poświęcenia ”, została podjęta w 1831 roku. Pojmowanie kapłaństwa przez Świętych w Dniach Ostatnich zostało wypracowane poprzez oddzielenie wyższych urzędów Kapłaństwa Melchizedeka od niższych urzędów Kapłaństwa Aarona oraz przez przywrócenie kapłaństwa patriarchalnego . Ustanowiono także Radę Prezydenta Kościoła , tzw Wysoka Rada — później rozwinięta jako Wysoka Rada Syjonu, Wędrująca Wysoka Rada (lub Kworum Dwunastu ) i wysokie rady palików — Siedemdziesiątych , patriarchów , arcykapłanów i biskupów .
W epoce Kirtland odnotowano wiele charyzmatycznych doświadczeń, z których wiele dotyczyło wizyt aniołów lub komunikacji od Boga za pośrednictwem kamieni. Jednak niektórzy członkowie Kościoła twierdzili, że otrzymali objawienia sprzeczne z objawieniami otrzymanymi przez Józefa Smitha. Wraz z kilkoma zwolennikami modlił się w tej sprawie, a Józef zapisał serię objawień, które zawierały opis kilku prawdziwych duchowych darów, oświadczenie, że tylko Józef Smith, jako Prorok, mógł otrzymać nowe doktryny i przykazania dla Kościoła oraz ostrzeżenie, że nie wszystkie nadprzyrodzone doświadczenia pochodzą od Boga. Ten wysiłek, aby zrównoważyć charyzmatyczne doświadczenie z porządkiem i stabilnością, stał się trwałą cechą Ruchu Świętych w Dniach Ostatnich.
Kirtland było także miejscem budowy pierwszej świątyni tego ruchu . Święci w Dniach Ostatnich donieśli o wielkiej fali duchowych doświadczeń związanych z poświęceniem Świątyni Kirtland . Świątynia była związana z „ darowaniem ” z czasów Kirtland oraz ze świątynnymi ceremoniami „umywania nóg” i „uroczystych zgromadzeń”. Ruch ustanowił także „ Szkołę Proroków ”, która spotykała się w świątyni. W Kirtland Smith przekazał wiele objawień, w tym „ Słowo Mądrości”. „… opowiadając się za wstrzemięźliwością i ograniczeniami dietetycznymi. Nabył egipskie zwoje papirusowe , które, jak powiedział, zawierały pisma biblijnych patriarchów Abrahama i Józefa . Według niektórych raportów, to właśnie w Kirtland Smith po raz pierwszy zaczął praktykować doktrynę wielożeństwa, kiedy się ożenił Fanny Alger jako jego pierwsza żona w liczbie mnogiej w 1833 roku.
W 1837 roku Smith i Rigdon założyli „antybankowe” Towarzystwo Bezpieczeństwa Kirtland . Kiedy to się nie powiodło, około 300 członków Kirtland zostało rozczarowanych, w tym jedna trzecia przywódców kościoła. Rezultatem była pierwsza poważna schizma ruchu. Nowa organizacja kierowana przez byłego sekretarza Smitha, Warrena Parisha , wraz z Martinem Harrisem i inni rywalizowali o kontrolę nad kościołem w Kirtland. Przywracając pierwotną nazwę „Kościół Chrystusowy”, ci „zreformowani Święci w Dniach Ostatnich” przejęli świątynię i ekskomunikowali Smitha i Rigdona. Smith i Rigdon przenieśli się do Missouri, gdzie podążały za nimi setki lojalistów w wyprawie znanej jako „ Obóz Kirtland ”.
Ruch w Missouri
Gdy kościół gromadził się w Kirtland, drugie miejsce zgromadzeń zostało ustanowione 900 mil dalej, na granicy w hrabstwie Jackson w stanie Missouri . Józef Smith objawił Świętym w Dniach Ostatnich, że mają przygotować „drogę Pana na Jego Drugie Przyjście ”, „gdyż bliski jest czas, kiedy przyjdę…” (NiP 34:6, 7) Objawił również, że „centralne miejsce” Miasta Syjon będzie znajdowało się w pobliżu miasta Independence w hrabstwie Jackson. (NiP 57:3) Święci w Dniach Ostatnich zaczęli osiedlać się na tym obszarze, aby „budować” Miasto Syjon w 1831 r. Osadnictwo było szybkie i mieszkańcy niebędący Mormonami zaniepokoili się, że mogą utracić kontrolę polityczną nad hrabstwem na rzecz tych ostatnich Święci dnia. W październiku 1833 r. Strażnikom spoza Mormonów udało się wypędzić mormonów z hrabstwa. Pozbawieni domów i mienia Święci w Dniach Ostatnich tymczasowo osiedlili się w okolicy hrabstwa Jackson, zwłaszcza w hrabstwie Clay .
Minęły lata i pomimo pozwów i petycji Mormonów, nie-Mormoni w Jackson odmówili powrotu Mormonów. W międzyczasie nowi nawróceni na mormonizm nadal migrowali do Missouri i osiedlali się w hrabstwie Clay. W 1836 roku legislatura Missouri utworzyła hrabstwo Caldwell specjalnie dla osadnictwa Mormonów i zgromadzonych tam oddziałów kościoła Missouri, skupiających się w mieście Far West .
Siedziba kościoła założona na Dalekim Zachodzie
W 1838 roku Joseph Smith, Sidney Rigdon i ich lojaliści opuścili dawną siedzibę kościoła w Kirtland i przenieśli się do Far West w stanie Missouri . Krótka walka o przywództwo spowodowała ekskomunikę byłych przywódców części kościoła w Missouri, takich jak David Whitmer , Oliver Cowdery , William Wines Phelps i inni. Wiele lat później wielu z tej grupy „dysydentów” stało się częścią Whitmerytów w ruchu Świętych w Dniach Ostatnich.
Podczas gdy kościół miał siedzibę na Dalekim Zachodzie, Smith ogłosił objawienia, które zmieniły nazwę kościoła na „Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich ” i zapoczątkowały „Prawo dziesięciny”. Konflikty z osadnikami spoza Mormonów pojawiły się, gdy kościół zaczął zakładać kolonie w hrabstwach otaczających Caldwell. Przerodziło się to w coś, co nazwano wojną mormońską w 1838 roku . Postrzegana wojownicza postawa przyjęta przez kościół spowodowała, że niektórzy przywódcy, w tym Thomas B. Marsh , prezydent Kworum Dwunastu , aby zerwać ze Smithem i Rigdonem. To przyspieszyło kolejną schizmę, która doprowadziła do założenia Kościoła Jezusa Chrystusa, Oblubienicy, Żony Baranka przez George'a M. Hinkle'a , który był mormońskim dowódcą milicji hrabstwa Caldwell.
W wyniku wojny 2500 żołnierzy milicji Missouri zostało wezwanych do stłumienia „buntu” Mormonów. Smith i inni przywódcy kościelni zostali uwięzieni w Liberty w stanie Missouri, a większość Świętych w Dniach Ostatnich została pozbawiona własności i wydalona ze stanu.
Ruch w Illinois
Z pomocą życzliwych nie-mormonów w Illinois wiosną 1839 roku uchodźcy ze Świętych w Dniach Ostatnich przegrupowali się i zaczęli zakładać nową kwaterę główną w Nauvoo . Smithowi i innym przywódcom pozwolono po kilku miesiącach surowego traktowania uciec z aresztu w Missouri i ponownie dołączyli do głównego korpusu ruchu w kwietniu 1839 r. W 1841 r. rozpoczęto budowę nowej świątyni, znacznie bardziej rozbudowanej niż ta pozostawiona w Kirtland. Statut miasta Nauvoo zezwalał na niezależne sądy miejskie, założenie uniwersytetu i utworzenie jednostki milicji znanej jako „ Legion Nauvoo .” Te i inne instytucje dały Świętym w Dniach Ostatnich znaczny stopień autonomii.
Nauvoo było świadkiem ostatecznego rozkwitu wizji Józefa Smitha dotyczącej ruchu, w tym niektórych bardziej kontrowersyjnych praktyk mormonizmu. To tutaj Smith wprowadził chrzest za zmarłych , powtórny chrzest , obdarowanie z ery Nauvoo oraz obrzęd drugiego namaszczenia . Ponadto stworzył nową wewnętrzną radę kościoła — składającą się zarówno z mężczyzn, jak i kobiet — zwaną Kworum Namaszczonych . Chociaż według niektórych raportów sam Smith potajemnie praktykował to, co później nazwał wielożeństwami przez pewien czas w Nauvoo zaczął nauczać doktryny innych przywódców.
William Law powiedział, że Smith zorganizował tajną radę kościoła zwaną „Radą Królestwa”. Praktyki tej rady obejmowały uznanie Józefa Smitha za „Proroka, Kapłana i Króla” oprócz poligamii. Te tajemnice były zagrożone ujawnieniem w gazecie o nazwie Nauvoo Expositor . Smith, działając jako burmistrz i przewodniczący sądu miejskiego, odpowiedział, ogłaszając gazetę jako „zakłócanie porządku publicznego” i nakazując zniszczenie prasy.
Śmierć Józefa Smitha
Ilekroć Święci w Dniach Ostatnich gromadzili się licznie, spotykali się ze sprzeciwem sąsiadów, którzy podejrzewali, że głosowanie w bloku Mormonów doprowadzi do teokracji . W połowie lat czterdziestych XIX wieku wielu nie-mormonów w hrabstwie Hancock czuło się zagrożonych rosnącą potęgą polityczną Mormonów, rywalizacją handlową i nową religią z co najmniej dwoma elementami, które były trudne do strawienia w społeczności religijnej tamtych czasów: po pierwsze, Ostatnie Dni Święci mieli nieco inne spojrzenie na naturę Boga niż tradycyjni protestanci; po drugie, twierdzenie współczesnego objawienia wraz z twierdzeniem nowego Pisma Świętego otworzyło kanon Biblii.
Expositor przez Smitha zaostrzyło wszystkie te obawy i nie-mormoni w całym Illinois zaczęli domagać się jego aresztowania. Kiedy Smith poddał się uwięzieniu w siedzibie hrabstwa Carthage , gubernator Illinois, Thomas Ford , opuścił więzienie, zabierając ze sobą jedyną bezstronną lokalną jednostkę milicji. Gdy więzienie było strzeżone tylko przez dwóch strażników i oddział antymormońskiej , Carthage Greys, tłum rozwiązanych jednostek milicji, zaatakował bez oporu. Józef i jego brat Hyrum zostali zabici.
Wszyscy mężczyźni, którzy byli sądzeni za morderstwa, zostali uniewinnieni po tym, jak prokurator nagle w swoich uwagach końcowych odrzucił zeznania świadków stanu.
Zmiana przywództwa
Kryzys spadkowy z 1844 r
W miesiącach następujących po zabójstwie Smitha nie było od razu jasne, kto będzie prowadził kościół. Jego brat, Hyrum , który był Asystentem Prezydenta Kościoła (i jako taki byłby naturalnym następcą Smitha) zmarł razem z nim. Inny brat Smith, który mógł być domniemanym następcą w przypadku śmierci zarówno Hyruma, jak i Josepha, Samuel , zmarł miesiąc później. Zanim Brigham Young mógł wrócić do Nauvoo i zgłosić swoje roszczenia, inny brat Smith, William , również był uważany za potencjalnego następcę. [ potrzebne źródło ] Inni mężczyźni, którzy (według niektórych raportów) zostali wyznaczeni na następców, w tym świadkowie Księgi Mormona, David Whitmer i Oliver Cowdery , zostali ekskomunikowani z kościoła.
W rezultacie trzech głównych powodów na miejscu zdarzenia to:
- Sidney Rigdon , jedyny pozostały członek Rady Prezydenta Kościoła — najwyższej rady wykonawczej Kościoła przed ekskomuniką.
- (Przewodnicząca) Wysoka Rada Nauvoo — najwyższa rada ustawodawcza i sądownicza Kościoła — kierowana przez Williama Marksa .
- Kworum Dwunastu Apostołów — rada odpowiedzialna za program misyjny Kościoła — kierowane przez Brighama Younga .
Wdowa po Smithie, Emma , chciała, aby Marks został prezydentem kościoła, ale Marks uważał, że Rigdon ma nadrzędne prawo.
Na walnym zgromadzeniu kościoła w Nauvoo 8 sierpnia 1844 roku Rigdon i Young przedstawili swoje sprawy. Jako jedyny żyjący członek Rady Prezydenta Kościoła (który nie dokonał oficjalnej apostazji), Rigdon argumentował, że powinien zostać „strażnikiem” kościoła. Young argumentował, że bez Smitha nie było władzy przewodniczącego wyższej niż Dwunastu. Dlatego zaproponował, aby Kworum Dwunastu Apostołów zostać ukonstytuowany jako nowa władza przewodnicząca. Głosowanie kongregacji przytłaczającą większością poparło propozycję Younga, o której mówi się, że Brigham na krótko, ale cudownie, miał „głos i oblicze Józefa Smitha” podczas swojego przemówienia. Wkrótce potem Rigdon opuścił Nauvoo i założył własną organizację kościelną w Pittsburghu w Pensylwanii .
Do Rigdona, Younga i Marksa dołączył później czwarty powód, James J. Strang z Voree w stanie Wisconsin , który twierdził, że Smith wysłał mu list wyznaczający go jako swojego następcę. Jednak Strang dopiero niedawno dołączył do kościoła i brakowało mu rozpoznawalności wśród szeregowych Mormonów w Nauvoo. Chociaż udałoby mu się przyciągnąć sporą rzeszę zwolenników, jego zabójstwo w 1856 roku prawie wygasiło jego sektę .
Dalsze schizmy i „wojna Mormonów w Illinois”
Wraz z ucieczką Rigdona Young i większość Dwunastu Apostołów przejęła kontrolę nad siedzibą kościoła w Nauvoo. Konflikt z ostatnim żyjącym bratem Józefa Smitha, Williamem , był czynnikiem, który skłonił pozostałych członków rodziny Smithów do zerwania z Dwunastoma. Wielu (choć nie wszyscy) początkowo podążyło za Strangiem, chociaż wszyscy później opuścili organizację Stranga i przyłączyli się do powstającego Zreorganizowanego Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , który połączył się na początku lat 60. XIX wieku wokół najstarszego syna Józefa Smitha, Józefa Smitha III .
W międzyczasie w Nauvoo konflikt między mormonami i nie-mormonami przerodził się w coś, co czasami nazywa się „wojną mormonów w Illinois”. Święci w Dniach Ostatnich z odległych obszarów zostali wypędzeni ze swoich domów i zgromadzeni w Nauvoo w celu ochrony. Ustawodawca stanu Illinois przegłosował unieważnienie statutu Nauvoo i miasto zaczęło działać poza prawem. Mniej więcej w tym czasie populacja Nauvoo osiągnęła szczyt; może liczyły aż 12 000 mieszkańców (i kilka prawie tak dużych przedmieść), rywalizując z Chicago, Illinois, którego populacja w 1845 r. Young i Dwunastu wynegocjowali rozejm, aby Święci w Dniach Ostatnich mogli przygotować się do opuszczenia miasta.Zima 1845-46 była świadkiem ogromnych przygotowań do Mormon Exodus przez Wielkie Równiny .
Główne podziały
Największa grupa Świętych w Dniach Ostatnich podążyła za dziewięcioma z Dwunastu Apostołów na zachód, zakładając stację przesiadkową w Kwaterach Zimowych w stanie Nebraska w 1846 r. i wkraczając do Doliny Jeziora Słonego w 1847 r. aw grudniu 1847 r. zreorganizował swoją frakcję w kościele, stając się głową nowego Pierwszego Prezydium. Ta reorganizacja doprowadziła do dodatkowych schizm, w tym zerwania z Alpheusem Cutlerem i tym, co stało się Kościołem Chrystusowym (Cutlerite), a także Lyman Wight w Zodiac w Teksasie. Dzisiejsza organizacja Younga, Kościół LDS, ma siedzibę główną w Salt Lake City w stanie Utah . ( Zobacz Historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich ).
Większość kościoła Sidneya Rigdona została rozwiązana do 1847 r., Ale niektórzy lojaliści zreorganizowali się jako Kościół Jezusa Chrystusa pod przywództwem Williama Bickertona w 1862 r. Kościół Jamesa J. Stranga w Voree doznał znaczącej schizmy w 1849 r., Kierowanej przez byłego wyznawcę Aarona Smitha. Po zabójstwie Stranga w 1856 roku większość pozostałych członków odłączyła się od Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Strangite) , ale niewielka liczba zwolenników pozostała lojalna. Inni przywódcy, w tym David Whitmer , James Collin Brewster , James Emmett , Gladden Bishop , William Smith i Charles B. Thompson również założyli organizacje kościelne, które miały ograniczoną liczbę zwolenników.
Rodzina Józefa Smitha — w tym wdowa po nim, Emma Hale Smith i jej dzieci — nadal mieszkała w Nauvoo po odejściu większości Świętych w Dniach Ostatnich. W 1860 roku najstarszy z synów Smithów, Joseph Smith III , powiedział, że otrzymał objawienie, aby zająć jego miejsce jako Prorok/Prezydent „Nowej Organizacji” kościoła Świętych w Dniach Ostatnich. Ta grupa zgromadziła wiele pozostałości różnych grup Świętych w Dniach Ostatnich ze Środkowego Zachodu w Zreorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , obecnie nazywany Wspólnotą Chrystusa . Jest to nadal druga co do wielkości grupa Świętych w Dniach Ostatnich, której siedziba główna znajduje się na części pierwotnego Temple Lot w Independence w stanie Missouri .
Jednak inni pozostali niezrzeszeni, aw 1863 roku grupa Świętych w Dniach Ostatnich z Illinois i Indiany zjednoczyła się pod przywództwem Granville'a Hedricka i odzyskała nazwę pierwotnej organizacji ruchu, „Kościół Chrystusowy”. Ta grupa była pierwszą grupą Świętych w Dniach Ostatnich, która powróciła do Independence w stanie Missouri, aby „odkupić Syjon”. Obecnie mają swoją siedzibę na części pierwotnego Lotu Świątynnego i są znani jako Kościół Chrystusowy (Temple Lot) .
Ruch Świętych w Dniach Ostatnich dzisiaj
Nominały
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
Zdecydowanie największa z sekt, licząca miliony członków, Kościół LDS nadal jest prowadzony przez następców Brighama Younga . Young zreorganizował Radę Prezydenta Kościoła w 1847 r., a Rada Prezydenta Kościoła i Kworum Dwunastu Apostołów kontynuują ten sam schemat sukcesji: kiedy Prorok umiera, starszy Apostoł zostaje głową Kościoła LDS. Od stycznia 2018 r. prezydentem kościoła jest Russell M. Nelson . Między innymi Kościół LDS stał się znany na całym świecie ze swojej pracy nawracania i pomocy humanitarnej.
Wspólnota Chrystusa
Wspólnota Chrystusa, znana do 2001 roku jako Zreorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (RLDS), jest drugą co do wielkości grupą, liczącą ponad 250 000 członków. Potomkowie Józefa Smitha nadal służyli jako Prorok i Prezydent aż do przejścia na emeryturę Wallace'a B. Smitha na początku XXI wieku. Obecnie kościołem kieruje Prezydent/Prorok Stephen M. Veazey, który nie jest spokrewniony z Józefem Smithem. Chociaż Wspólnota Chrystusa jest nieco bardziej zgodna doktrynalnie z głównym nurtem protestantyzmu, wierzy również w Księgę Mormona i otwarty kanon pism świętych oraz kładzie duży nacisk na przywracanie pokoju i podobne dążenia. Wspólnota Chrystusa wyświęca kobiety do kapłaństwa od 1985 roku i poświęciła świątynię w Independence w stanie Missouri w 1994 roku.
Pomniejsze frakcje
Inne godne uwagi pomniejsze frakcje ruchu Świętych w Dniach Ostatnich to: Kościół Chrystusowy (Temple Lot) , który jest właścicielem Temple Lot w Independence w stanie Missouri; Kościół Jezusa Chrystusa (Cutlerite) , założony przez członka Rady Pięćdziesięciu Józefa Smitha ; Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Strangite) , założony przez Jamesa J. Stranga w 1844 r.; Kościół Jezusa Chrystusa (Bickertonite) , założony przez wyznawcę Sidneya Rigdona na początku lat 60. XIX wieku (obecnie trzecia co do wielkości denominacja Świętych w Dniach Ostatnich); the Kościół Chrystusowy z Poselstwem Eliasza , założony w latach czterdziestych XX wieku przez człowieka, który twierdził, że otrzymuje objawienia od Jana Chrzciciela ; oraz Gałęzie Przywrócenia , które zerwały ze Wspólnotą Chrystusa w 1984 r., kiedy ten kościół zaczął wyświęcać kobiety. Ponadto nadal istnieje kilka innych frakcji Świętych w Dniach Ostatnich, z których niektóre nadal praktykują poligamię .
Ważne przekonania
Jezus Chrystus
Święci w Dniach Ostatnich podzielają główną wiarę w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego oraz Zbawiciela i Odkupiciela świata. Przyjmują jego ofiarę jako jedyną drogę do zbawienia. Zgodnie z teologią tego ruchu jest to główne przesłanie pism świętych.
Objawienie i Pismo Święte
Święci w Dniach Ostatnich generalnie podzielają otwarty kanon. Chociaż różne sekty wierzą w różne objawienia, głównym tematem ruchu Świętych w Dniach Ostatnich jest to, że Bóg zawsze ma więcej do powiedzenia kościołowi, ponieważ sytuacja kościoła zawsze się zmienia.
Święci w Dniach Ostatnich wierzą w Biblię i inne starożytne pisma święte. Jednak współczesny prorok jest zwykle uważany za ważniejsze źródło objawienia, ponieważ otrzymuje współczesne (a przez to bardziej odpowiednie) instrukcje od Boga.
Władza kapłańska
Większość sekt Świętych w Dniach Ostatnich wierzy, że upoważnienie Jezusa Chrystusa jest niezbędne do chrztu, udzielenia daru Ducha Świętego lub sprawowania Wieczerzy Pańskiej (lub sakramentu). To upoważnienie Kapłańskie można prześledzić do dnia, w którym Józef Smith i Oliver Cowdery otrzymali Kapłaństwo Melchizedeka od Piotra, Jakuba i Jana, którzy otrzymali Kapłaństwo od samego Jezusa.
Syjon
Wiele wczesnych objawień Józefa Smitha zapowiadało, że Święci w Dniach Ostatnich zbudują Syjon, nową Jerozolimę, religijną utopię skupioną w hrabstwie Jackson w stanie Missouri. Prorok wezwał swoich wyznawców, aby dali wszystko, co mieli, na tę sprawę. Kiedy jednak nie żyli zgodnie z Prawem Poświęcenia, które było obietnicą dobrowolnego oddania całej swojej własności społeczności do równego podziału, Józef Smith otrzymał objawienie, że Bóg zbuduje Syjon później, kiedy ludzie będą na to gotowi. Zarówno Wspólnota Chrystusa, jak i Kościół LDS doszły do zrozumienia Syjonu przede wszystkim jako wspólnotowego sposobu życia, który koncentruje się wokół Jezusa Chrystusa, ale wielu ludzi nadal wierzy, że kiedy będą gotowi, będą mogli zbudować dosłowne miasto Syjon również.
Znani ludzie
- Harvey G. Whitlock (1809–1874), wczesny członek
Zobacz też
- Krytyka Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
- Przebiegłe tradycje ludowe i Ruch Świętych w Dniach Ostatnich
- Historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
- Historycy Świętych w Dniach Ostatnich
- Lista artykułów o mormonizmie
- Mormonizm i historia
- Mormonizm w XIX wieku
- Mormonizm w XX wieku
- Mormonizm w XXI wieku
- Pochodzenie poligamii Świętych w Dniach Ostatnich
- Restauracjonizm (chrześcijański prymitywizm)
Cytaty
Źródła ogólne i cytowane
- Leonard J. Arrington i Davis Bitton , The Mormon Experience: A History of the Latter-day Saints (Urbana: 1992).
- Richard P. Howard, Kościół przez lata ( Herald House : 1992).
- Dallin H. Oaks i Marvin S. Hill , „Carthage Conspiracy” ( University of Illinois Press ).
- Platt, Lyman D. (1989). „Członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich ochrzczeni do 26 września 1830” (PDF) . Dziennik Nauvoo . 1 : 18–30.
Dalsza lektura
- Matthew Bowman (24 stycznia 2012). Mormoni: tworzenie amerykańskiej wiary . Losowy Dom. ISBN 978-0679644903 .
Historiografia
- Turner, John G. (kwiecień 2014). „Więcej niż ciekawostka: mormonizm i współczesne stypendium”. Journal of Religion 94 # 2 s. 229–241. doi : 10.1086/674956 .
Linki zewnętrzne
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
