Olivera Cowdery'ego

Oliver Cowdery
Dagerotyp Olivera Cowdery'ego znaleziony w Bibliotece Kongresu, zrobiony w latach czterdziestych XIX wieku przez Jamesa Presleya Balla
Asystenta doradcy w Radzie Prezydenta
3 września 1837 ( 03.09.1837 ) - 11 kwietnia 1838 ( 11.04.1838 )
Powód zakończenia	Rezygnacja / Ekskomunika
Asystent Prezydenta Kościoła 5
( grudnia ) 1834 - 11.04.1838 1838 11 kwietnia
Powód zakończenia	Rezygnacja / Ekskomunika
Drugi Starszy Kościoła
6 kwietnia 1830 - 5 1834 grudnia ( 05.12.1834 )
Powód zakończenia	Powołany jako Asystent Prezydenta Kościoła
Święty Apostoł w Dniach Ostatnich
1829 (w wieku 22) – 12 kwietnia 1838 ( 12.04.1838 )
Powód	Przywrócenie kapłaństwa
Powód zakończenia	Rezygnacja / Ekskomunika
Reorganizacja pod koniec kadencji	Żaden apostoł nie został wyświęcony od razu
Dane osobowe
Urodzić się	Oliver HP Cowdery ( 03.10.1806 ) 3 października 1806 Wells , Vermont , Stany Zjednoczone
Zmarł	03 marca 1850 ( w wieku 43) Richmond , Missouri , Stany Zjednoczone ( 03.03.1850 )
Miejsce odpoczynku	Cmentarz Richmond Pioneer, Missouri, Stany Zjednoczone
Małżonek (małżonkowie)	Elżbieta Anna Whitmer
Dzieci	6
podpisu

Oliver HP Cowdery (3 października 1806 - 3 marca 1850) był amerykańskim przywódcą mormonów, który wraz z Josephem Smithem był ważnym uczestnikiem okresu formacyjnego ruchu Świętych w Dniach Ostatnich w latach 1829-1836. Był pierwszym ochrzczonym ostatnim Day Saint, jeden z Trzech Świadków złotych płyt Księgi Mormona , jeden z pierwszych apostołów Świętych w Dniach Ostatnich i Drugi Starszy Kościoła.

W 1838 roku Cowdery zrezygnował z funkcji zastępcy prezydenta Kościoła i został ekskomunikowany pod zarzutem wyparcia się wiary. Cowdery twierdził, że Joseph Smith miał stosunki seksualne z Fanny Alger , nastoletnią służącą w jego domu. Cowdery został metodystą , a następnie w 1848 roku powrócił do ruchu Świętych w Dniach Ostatnich.

Biografia

Wczesne życie

Cowdery urodził się 3 października 1806 roku w Wells w stanie Vermont . Jego ojciec, William, rolnik, przeniósł się z rodziną do Poultney w hrabstwie Rutland w stanie Vermont , kiedy Cowdery miał trzy lata. (Matka Cowdery'ego, Rebecca Fuller Cowdery, zmarła 3 września 1809 r.) W młodości Cowdery szukał zakopanego skarbu za pomocą różdżki .

W wieku 20 lat (ok. 1826) Cowdery opuścił Vermont i udał się na północ stanu Nowy Jork, gdzie osiedlili się jego starsi bracia. Pracował w sklepie przez nieco ponad dwa lata, aw 1829 został nauczycielem w Manchesterze w stanie Nowy Jork . Cowdery mieszkał u różnych rodzin w okolicy, w tym u Josepha Smitha seniora , który podobno dostarczył Cowdery'emu dodatkowych informacji o złotych płytach , o których Cowdery powiedział, że słyszał „ze wszystkich stron”.

Pisarz i świadek Księgi Mormona

Cowdery spotkał Józefa Smitha 5 kwietnia 1829 roku — rok i jeden dzień przed oficjalnym założeniem kościoła — i usłyszał od niego, jak otrzymał złote płyty zawierające starożytne pisma rdzennych Amerykanów. Cowdery powiedział Smithowi, że widział złote płyty w wizji, zanim ta dwójka się spotkała.

Od 7 kwietnia do czerwca 1829 roku Cowdery działał jako główny skryba Smitha przy tłumaczeniu płyt na to, co później stało się Księgą Mormona . Cowdery również bezskutecznie próbował samodzielnie przetłumaczyć część Księgi Mormona. Przed spotkaniem Cowdery'ego Smith praktycznie przestał tłumaczyć po tym, jak Martin Harris zgubił pierwsze 116 stron . Ale współpracując z Cowdery, Smith ukończył rękopis w niezwykle krótkim okresie (kwiecień – czerwiec 1829), podczas czegoś, co Richard Bushman nazwał „wybuchem szybkiego tłumaczenia”.

Cowdery i Smith powiedzieli, że 15 maja 1829 roku otrzymali kapłaństwo Aarona od zmartwychwstałego Jana Chrzciciela , po czym ochrzcili się nawzajem w rzece Susquehanna . Cowdery powiedział, że on i Smith poszli później do lasu i modlili się, „aż otoczyło nas chwalebne światło, a kiedy wstaliśmy z powodu światła, trzy osoby stały przed nami ubrane na biało, a ich twarze promieniały chwałą”. Jeden z trzech ogłosił, że jest apostołem Piotrem , a pozostali to apostołowie Jakub i Jan .

Davidem Whitmerami podzielił się wizją , w której anioł pokazał mu złote płyty. Martin Harris powiedział, że miał podobną wizję później tego samego dnia. Cowdery, Whitmer i Harris podpisali oświadczenie w tej sprawie i stali się znani jako Trzej Świadkowie . Ich świadectwo zostało opublikowane w prawie każdym wydaniu Księgi Mormona.

Drugi Starszy Kościoła

Kiedy kościół został zorganizowany 6 kwietnia 1830 r., Smith został „Pierwszym Starszym”, a Cowdery „Drugim Starszym”. Chociaż Cowdery był technicznie drugim autorytetem po Smithie od organizacji kościoła do 1838 r., w praktyce Sidney Rigdon , „rzecznik” Smitha i doradca w Radzie Prezydenta Kościoła , zaczął zastępować Cowdery'ego już w 1831 r. Cowdery zajmował stanowisko zastępcy prezydenta Kościoła od 1834 r. aż do rezygnacji/ekskomuniki w 1838 r. Cowdery był także członkiem pierwszej prezydującej rady wyższej kościoła, zorganizowanej w Kirtland w stanie Ohio w 1834 r.

18 grudnia 1832 roku Cowdery poślubił Elizabeth Ann Whitmer, córkę Petera Whitmera seniora i siostrę Davida, Johna , Jacoba i Petera Whitmera juniora . Mieli sześcioro dzieci, z których tylko jedna córka dożyła dojrzałości.

Cowdery pomógł Smithowi opublikować serię objawień Smitha, zwaną najpierw Księgą Przykazań, a później, poprawioną i rozszerzoną, Naukami i Przymierzami . Cowdery był także redaktorem lub członkiem zespołu redakcyjnego kilku wczesnych publikacji kościelnych, w tym „ Evening and Morning Star” , „The Messenger and Advocate ” oraz „ Northern Times” .

Kiedy kościół utworzył bank znany jako Towarzystwo Bezpieczeństwa Kirtland w 1837 roku, Cowdery uzyskał płyty do drukowania pieniędzy. Wysłany przez Smitha do Monroe w stanie Michigan , został prezesem Banku Monroe, w którym kościół miał pakiet kontrolny. Oba banki upadły w tym samym roku. Cowdery przeniósł się do nowo założonej osady Świętych w Dniach Ostatnich w Far West w stanie Missouri i przez zimę 1837–38 cierpiał na zły stan zdrowia.

Wczesna spisana historia kościoła

W 1834 i 1835 roku, z pomocą Smitha, Cowdery opublikował wkład do przewidywanej „pełnej historii powstania kościoła Świętych w Dniach Ostatnich” jako serię artykułów w kościelnym Posłańcu i Adwokacie . Jego wersja nie była całkowicie zgodna z późniejszą oficjalną historią kościoła. Na przykład Cowdery zignorował Pierwszą Wizję ale opisał anioła (a nie Boga czy Jezusa), który wezwał Smitha do swojej pracy we wrześniu 1823 r. Umieścił przebudzenie religijne, które zainspirowało Smitha w 1823 r. (a nie w 1820 r.) i stwierdził, że to doświadczenie przebudzenia spowodowało, że Smith modlił się w swojej sypialni (zamiast lasu oficjalnej historii). Co więcej, po pierwszym stwierdzeniu, że przebudzenie miało miejsce w 1821 r., kiedy Smith miał „piętnasty rok życia”, Cowdery poprawił datę na 1823 r. i stwierdził, że było to w 17. roku życia Smitha (chociaż rok 1823 był w rzeczywistości 18. rokiem życia Smitha).

1838 rozstał się ze Smithem

Na początku 1838 roku Smith i Cowdery nie zgadzali się co do trzech istotnych kwestii. Po pierwsze, Cowdery rywalizował ze Smithem o przywództwo w nowym kościele i „nie zgadzał się z programem gospodarczym i politycznym Proroka i dążył do osobistej niezależności finansowej [od] społeczeństwa Syjonu, jakie wyobraził sobie Józef Smith”. Wtedy też, w marcu 1838 roku, Smith i Rigdon przenieśli się na Daleki Zachód, który był pod prezydenturą WW Phelpsa. oraz szwagrowie Cowdery'ego, David i John Whitmerowie. Tam Smith i Rigdon przejęli kierownictwo kościoła w Missouri i zainicjowali politykę, która według Cowdery'ego, Phelpsa i Whitmerów naruszała rozdział kościoła od państwa. Wreszcie, w styczniu 1838 roku, Cowdery napisał do swojego brata Warrena , że ​​on i Smith

„odbyłem jakąś rozmowę, w której za każdym razem potwierdzałem, że to, co powiedziałem, było ścisłą prawdą. Omówiono brudną, paskudną, brudną sprawę jego i Fanny Alger, w której stanowczo oświadczyłem, że nigdy nie zdezerterowałem z prawdę w tej sprawie i jak przypuszczałem, sam to przyznał”.

Alger , nastoletnia pokojówka mieszkająca ze Smithami w Kirtland, mogła być pierwszą żoną Smitha w liczbie mnogiej , czemu sprzeciwiał się Cowdery.

12 kwietnia 1838 r. Sąd kościelny ekskomunikował Cowdery'ego po tym, jak nie pojawił się na rozprawie w sprawie jego członkostwa i zamiast tego wysłał list z rezygnacją z kościoła. David Whitmer został również ekskomunikowany z kościoła w tym samym czasie, a apostoł Lyman E. Johnson został wykluczony; Miesiąc wcześniej z podobnych powodów ekskomunikowano Johna Whitmera i Phelpsa.

Cowdery i Whitmerowie stali się znani jako „dysydenci”, ale nadal mieszkali na Dalekim Zachodzie i jego okolicach, gdzie posiadali wiele posiadłości. 17 czerwca 1838 r. Sidney Rigdon ogłosił w dużej kongregacji, że dysydenci są „jak sól, która straciła swój smak” i że obowiązkiem wiernych jest wyrzucenie ich „na deptanie stopami ludzi”. Kazanie solne było postrzegane jako zagrożenie dla ich życia i jako dorozumiana instrukcja dla Danitów , tajnej grupy straży obywatelskiej.

Manifest Danitów był listem skierowanym do Cowdery'ego i innych dysydentów, który został podpisany przez około 84 mormonów (ale nie przez Józefa Smitha). Ostrzegło

będziecie mieli trzy dni po otrzymaniu tego zawiadomienia, w tym dwadzieścia cztery godziny każdego dnia, na pokojowe odejście ze swoimi rodzinami; które możesz robić niezakłócony przez jakąkolwiek osobę; ale w tym czasie, jeśli nie odejdziesz, użyjemy środków w naszej mocy, aby skłonić cię do odejścia.

Cowdery i dysydenci uciekli z hrabstwa. Doniesienia o ich traktowaniu krążyły w pobliskich społecznościach innych niż mormońskie i zwiększyły napięcie, które doprowadziło do wojny mormońskiej w 1838 roku .

1838–48

Od 1838 do 1848 Cowdery zostawił za sobą Świętych w Dniach Ostatnich.

Studiował prawo i praktykował w Tiffin w stanie Ohio , gdzie został przywódcą obywatelskim i politycznym. Cowdery również wstąpił do tamtejszego kościoła metodystów i służył jako sekretarz w 1844 r. Redagował lokalną Demokratów , dopóki nie okazało się, że jest jednym ze świadków Księgi Mormona; następnie został przydzielony jako asystent redaktora. W 1846 roku Cowdery został nominowany jako kandydat Partii Demokratycznej w swoim okręgu do senatu stanowego, ale kiedy odkryto jego mormońskie pochodzenie, został pokonany. Niektórzy współcześni mormoni wierzyli, że Cowdery zaprzeczył swojemu zeznaniu o Księdze Mormona, ale nie ma na to bezpośrednich dowodów, a Cowdery mógł nawet powtórzyć swoje zeznania, będąc z dala od kościoła, ale nie ma na to też bezpośrednich dowodów.

w Wisconsin

Po śmierci Józefa Smitha (27 czerwca 1844 r.) świętych w dniach ostatnich podzielił kryzys sukcesji . Jedna frakcja podążyła za Jamesem J. Strangiem jako kolejnym „ Prorokiem, Widzącym i Objawicielem ”. Strang twierdził, że znalazł i przetłumaczył starożytne zapisy wyryte na metalowych płytach .

Ojciec Cowdery'ego, William, i jego brat Lyman byli wyznawcami Stranga, podobnie jak Martin Harris i początkowo większość ocalałej rodziny Josepha Smitha, w tym William Smith , Lucy Mack Smith i trzy siostry Josepha. Strang wezwał świętych do zgromadzenia się w Voree w stanie Wisconsin .

W 1847 roku Cowdery i jego brat przeprowadzili się do Elkhorn w stanie Wisconsin , około 12 mil od siedziby Stranga w Voree . Rozpoczął praktykę adwokacką z bratem. Został współredaktorem Walworth County Democrat . W 1848 kandydował na posła stanowego. Jednak jego mormońskie powiązania zostały ujawnione i został pokonany.

Członek Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

W 1848 roku Cowdery udał się na spotkanie ze zwolennikami Brighama Younga i Kworum Dwunastu obozujących w Winter Quarters w Nebrasce , gdzie poprosił o ponowne połączenie z kościołem. Kworum Dwunastu skierowało wniosek do rady wyższej w hrabstwie Pottawattamie w stanie Iowa . Wysoka rada Pottawattamie zwołała spotkanie ze wszystkimi wyższymi kapłanami w terenie w celu rozpatrzenia sprawy. Po tym, jak Cowdery przekonał uczestników spotkania, że ​​nie utrzymuje już żadnych roszczeń do przywództwa w kościele, rada wyższa Pottawattamie i obecni na nim wyżsi kapłani jednogłośnie zatwierdzili jego wniosek o powtórny chrzest. 12 listopada 1848 roku Cowdery został ponownie ochrzczony przez Orsona Hyde'a z Kworum Dwunastu w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w Indian Creek w Kanesville w stanie Iowa — tym, co stało się po kryzysie sukcesji .

Po ponownym chrzcie Cowdery chciał wiosną lub latem przenieść się do stanu Deseret (Utah), ale z powodu problemów finansowych i zdrowotnych zdecydował, że nie będzie mógł odbyć tej podróży w 1849 roku. Świętych w Dniach Ostatnich w Utah, Cowdery nie otrzymał od razu odpowiedzialnego stanowiska w kościele, ale w lipcu 1849 roku Young napisał do Cowdery'ego list z zaproszeniem do podróży do Waszyngtonu z Almonem W. Babbittem opublikować pragnienie stanu Deseret dotyczące państwowości i sporządzić formalny wniosek o przyznanie państwowości. Pogarszający się stan zdrowia Cowdery'ego nie pozwolił mu przyjąć tego zadania iw ciągu ośmiu miesięcy zmarł.

W 1912 r. oficjalne czasopismo kościelne „ Era poprawy” opublikowało oświadczenie Jacoba F. Gatesa, syna zmarłego dwadzieścia lat wcześniej przywódcy Mormonów, Jacoba Gatesa . Według wspomnień jego syna, starszy Gates odwiedził Cowdery w 1849 roku i wypytywał o jego zeznania dotyczące Księgi Mormona. Cowdery podobno potwierdził swoje świadectwo:

„Jakubie, chcę, żebyś pamiętał, co ci mówię. Jestem umierającym człowiekiem i jaki byłby pożytek, gdybym ci skłamał? Wiem — powiedział — że ta Księga Mormona została przetłumaczona dzięki darowi i moc Boża. Moje oczy widziały, moje uszy słyszały, a mój umysł został poruszony i wiem, że to, o czym świadczyłem, jest prawdą. To nie był sen, żadna próżna wyobraźnia umysłu - to było prawdziwe ”.

W dniu 3 marca 1850 roku Cowdery zmarł w domu Davida Whitmera w Richmond w stanie Missouri .

Jako rzekomy współautor Księgi Mormona

Zobacz także: Pochodzenie Księgi Mormona

Ci, którzy wątpią w teorię cudownego pochodzenia Księgi Mormona, spekulowali, że Cowdery mógł odegrać rolę w kompozycji dzieła. Święty w dniach ostatnich, uczony Daniel Peterson , zauważył jednak, że oryginalny rękopis Księgi Mormona wydaje się potwierdzać historię Smitha, ponieważ został w większości podyktowany Cowdery'emu, z błędami słuchowymi; a Rękopis drukarza, w produkcji którego Cowdery brał udział, zawiera błędy kopisty w jego kaligrafii, przez co jest mało prawdopodobne, aby był wcześniej świadomy treści.

Spekulacje na temat powiązań między Cowdery i Smithem sprzed 1829 roku

Cowdery był trzecim kuzynem Lucy Mack Smith, matki Josepha Smitha. Istnieje również geograficzne powiązanie między Smithami a Cowderysami. W latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku zarówno Joseph Smith senior, jak i Lucy Mack Smith oraz dwóch krewnych Cowdery'ego mieszkali w Tunbridge w stanie Vermont .

Nowi Izraelici

Zobacz też: Nowi Izraelici

Joseph Smith senior i ojciec Cowdery'ego, William, mogli być członkami kongregacjonalistycznej sekty znanej jako Nowi Izraelici , zorganizowanej w hrabstwie Rutland w stanie Vermont . Rodzina Cowdery mieszkała w hrabstwie Rutland na początku XIX wieku, a później uczęszczała do kościoła kongregacjonalistów w Poultney w stanie Vermont . Świadkowie z Vermont powiązali Williama Cowdery'ego z sektą, zanim ci świadkowie mogli wiedzieć, że jego syn, Oliver, był różdżkarzem.

Mieszkańcy Vermont, z którymi rozmawiał lokalny historyk, powiedzieli, że Joseph Smith senior był także członkiem Nowych Izraelitów i jednym z ich „czołowych ludzi-rodów”. Ale chociaż mieszkańcy powiedzieli, że mieszkał w Poultney w stanie Vermont „w czasie ruchu Wood tutaj”, nie ma innych zapisów, które umieszczałyby Smitha bliżej niż około 50 mil. Z drugiej strony zaangażowanie Smitha w działalność Nowych Izraelitów byłoby zgodne z jego powiązaniami z kongregacjonalizmem i raportem Jamesa C. Brewstera z 1837 r. Smith senior przyznał, że wszedł do branży kopania pieniędzy „ponad trzydzieści lat” temu.

Tchórzostwo i widok Hebrajczyków

Zobacz też: Widok Hebrajczyków

Przez kilka lat Cowdery i jego rodzina uczęszczali do kościoła kongregacyjnego w Poultney w stanie Vermont , kiedy jego pastorem był wielebny Ethan Smith , autor View of the Hebrews , książki z 1823 roku sugerującej, że rdzenni Amerykanie byli pochodzenia hebrajskiego, co nie jest niczym niezwykłym w okresie kolonialnym i wczesnonarodowym. W 2000 roku David Persuitte argumentował, że wiedza Cowdery'ego na temat Poglądu Hebrajczyków znacząco przyczyniła się do powstania ostatecznej wersji Księgi Mormona, co po raz pierwszy zasugerowano już w 1902 roku. Fawn Brodie napisał, że „może nigdy nie zostać udowodnione, że Józef widział Widok Hebrajczyków przed napisaniem Księgi Mormona, ale uderzające paralelizmy między tymi dwiema księgami z trudem pozostawiają przypadek zwykłego zbiegu okoliczności”. Richard Bushman i John W. Welch odrzucają ten związek i argumentują, że istnieje niewielki związek między treścią obu książek.

przypisy

• Brooke, John L. The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844 . Cambridge University Press, Cambridge, 1994.
• Cowdrey, Wayne L. Davis, Howard A. Vinik, Arthur Kto naprawdę napisał Księgę Mormona? Wydawnictwo Spalding Enigma Concordia: St. Louis, 2005.
• Gunn, Stanley R. Oliver Cowdery, Drugi Starszy i Skryba . Bookcraft : Salt Lake City, 1962. 250-51.
• Legg, Phillip R., Oliver Cowdery: Nieuchwytny Drugi Starszy Przywrócenia , Herald House : Independence, Missouri, 1989.
• Mehling, Mary, Cowdrey-Cowdery-Cowdray Genealogia str. 181, Frank Allaben: 1911.
• Morris, Larry E. (2000). „Lata Olivera Cowdery'ego w Vermont i początki mormonizmu” ( PDF ) . Studia BYU . 39 (1): 105–129 . Źródło 23 czerwca 2009 .
• Quinn, D. Michael , Early Mormonism and the Magic World View , poprawiony i rozszerzony (Salt Lake City: Signature Books , 1998), 36-39.
• Smith, Joseph , BH Roberts , red., Historia Kościoła (Salt Lake City: Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, 1902), siedem tomów.
• Vogel, Dan , red., Early Mormon Documents [EMD] (Salt Lake City: Signature Books , 1998), pięć tomów.
•   Welch, John W. i Morris, Larry E., red., Oliver Cowdery: Scribe, Elder, Witness (Provo, UT: The Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship , 2006); ISBN 0-8425-2661-7 .

Dalsza lektura

•   Baugh, Alexander (2009), Niezapomniane dni: Oliver Cowdery , BYU , ISBN 978-0-8425-2742-2
•   Welch, John (2006), Oliver Cowdery: Scribe, Elder, Witness , Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship , ISBN 0842526617

Linki zewnętrzne

• Media związane z Oliverem Cowdery w Wikimedia Commons
• Cytaty związane z Oliverem Cowdery w Wikicytatach
• Olivera Cowdery'ego lub o nim w Wikiźródłach
• Oliver Cowdery , Dale R. Broadhurst, pod adresem olivercowdery.com
• Genealogia Olivera Cowdery'ego na stronie olivercowdery.com
• Oliver Cowdery w Find a Grave
• Prace autorstwa Olivera Cowdery'ego lub o nim w bibliotekach ( katalog WorldCat )
• Dokumenty prawne Olivera Cowdry'ego, MSS SC 355 w L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
• Zastrzeżenie Olivera Cowdreya w rozliczeniu majątkowym, MSS SC 258 w L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
• Poświadczone notarialnie oświadczenie Olivera Cowdery'ego, MSS SC 1035 w L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
• Księga akt Olivera Cowdery'ego, MSS 4029 w L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University