Zagubione 116 stron

Ten artykuł jest częścią serii poświęconej
Józefowi Smithowi

„ Zagubione 116 stron ” to oryginalne strony rękopisu tego, co Józef Smith , założyciel ruchu Świętych w Dniach Ostatnich , powiedział, że było tłumaczeniem Księgi Lehiego, pierwszej części złotych płyt objawionych mu przez anioła w 1827 roku. Te strony, które nie zostały skopiowane, zostały utracone przez skrybę Smitha, Martina Harrisa , latem 1828 roku i przypuszcza się, że zostały zniszczone. Smith ukończył Księgę Mormona bez ponownego tłumaczenia Księgi Lehiego, zastępując ją tym, co, jak powiedział, było skrótem zaczerpniętym z Płyty Nefiego .

Tło

Józef Smith powiedział, że 22 września 1827 roku odnalazł zestaw zakopanych złotych płyt na widocznym wzgórzu w pobliżu farmy jego rodziców w Manchesterze w stanie Nowy Jork . Martin Harris, szanowany, ale przesądny rolnik z pobliskiej Palmyry , został wczesnym wyznawcą i dał Smithowi 50 dolarów na sfinansowanie tłumaczenia płyt. Lucy Harrisa , żona Martina, również przekazała część własnych pieniędzy i zaproponowała, że ​​da więcej, mimo że Smith odrzucił jej prośbę o pokazanie tablic i powiedział jej, że „jeśli chodzi o pomoc, zawsze wolę mieć do czynienia z mężczyznami niż z ich żonami”. [ nieudana weryfikacja ]

Smith i jego żona Emma przeprowadzili się do jej rodzinnego miasta Harmony w Pensylwanii pod koniec października 1827 roku, gdzie zaczął przepisywać napisy na płytach. Kiedy Harris opuścił Palmyrę, aby odwiedzić Smitha, nie zabierając ze sobą żony, nabrała podejrzeń, że Smith zamierza oszukać ją i jej męża.

Kiedy Harris wrócił, Lucy odmówiła dzielenia z nim łóżka, a zalotnik jej córki potajemnie skopiował znaki z transkryptu Anthona , który Smith przekazał Harrisowi. Następnie Lucy towarzyszyła mężowi z powrotem do Harmony w kwietniu 1828 r., Kiedy Martin zgodził się służyć jako skryba Smitha. Przed powrotem do domu po dwóch tygodniach Lucy przeszukała dom Smithów i teren w poszukiwaniu płyt, ale nie była w stanie ich zlokalizować. Smith powiedział, że nie potrzebował ich fizycznej obecności do stworzenia transkrypcji i że byli ukryci w pobliskich lasach.

Harris jako skryba Smitha

Od kwietnia do czerwca 1828 roku Harris działał jako skryba Smitha, gdy Smith dyktował rękopis przy użyciu Urim i Tummim oraz kamieni jasnowidza . Do połowy czerwca Smith podyktował około 116 stron rękopisu tekstu.

Harris nadal miał wątpliwości co do autentyczności rękopisu i „nie mógł zapomnieć sceptycyzmu swojej żony ani wrogich zapytań tłumu tawern Palmyry”. Matka Smitha, Lucy , „powiedziała, że ​​Harris poprosił Josepha o spojrzenie na płyty, o„ dalsze świadectwo ich faktycznego istnienia i że może lepiej uzasadnić nadzieję, która w nim była ”. Kiedy ta prośba została odrzucona, zapytał o rękopis. Czy mógłby przynajmniej zabrać go do domu, aby uspokoić żonę? Po dwukrotnym odrzuceniu jego prośby, Smith z wielkim niepokojem powiedział, że Pan dał pozwolenie i pozwolił Harrisowi zabrać strony manuskryptu z powrotem do Palmyry pod warunkiem, że pokaże je tylko pięciu wymienionym członkom rodziny. Zmusił nawet Harrisa do złożenia uroczystej przysięgi.

Rękopis znika

Martin Harris w wieku 87 lat, ponad czterdzieści lat po tym, jak zgubił rękopis.

Kiedy Harris wrócił do domu, pokazał rękopis swojej żonie, która pozwoliła mu zamknąć je w swoim biurze. Następnie Harris pokazał strony nie tylko wymienionym krewnym, ale „każdemu przyjacielowi, który się pojawił”. Pewnego razu Harris wyłamał zamek w komodzie i uszkodził go, co zirytowało jego żonę. Rękopis następnie zniknął.

Wkrótce po tym, jak Harris opuścił Harmony, żona Smitha urodziła pierworodnego syna Smitha, który był „bardzo zdeformowany” i zmarł niecały dzień po porodzie. Emma Smith prawie umarła, a Smith opiekował się nią przez dwa tygodnie. Kiedy powoli nabierała sił, Smith zostawił ją pod opieką matki i wrócił do Palmyry w poszukiwaniu Harrisa i rękopisu.

Następnego dnia Harris został zaciągnięty do domu rodziny Smithów w niebezpieczeństwie i bez stron. Smith namawiał Harrisa do ponownego przeszukania jego domu, ale Harris powiedział mu, że już rozdarł łóżka i poduszki. Smith jęknął: „O mój Boże!… Wszystko stracone! wszystko stracone! Co mam zrobić? Zgrzeszyłem - to ja kusiłem gniew Boży”.

Po powrocie do Harmony bez Harrisa, Smith podyktował Emmie swoje pierwsze pisemne objawienie , w którym zarówno zgromił Smitha, jak i potępił Harrisa jako „nikczemnika”. Objawienie to zapewniło Smitha, że ​​jeśli okaże skruchę, odzyska zdolność tłumaczenia.

Nie jest jasne, czy i kiedy anioł zwrócił tłumaczy Smithowi. W 1838 roku Smith powiedział: „Natychmiast po moim powrocie do domu [do Harmony w Pensylwanii, mniej więcej w lipcu] szedłem kawałek dalej, kiedy oto pojawił się dawny niebiański posłaniec i wręczył mi urim i tummin ” . Smith powiedział, że korzystał z tłumaczy, aby otrzymać objawienie (znane dziś jako Część 3 Nauk i Przymierzy ); potem anioł ponownie zabrał płyty i tłumaczy, zanim zwrócił je kilka dni później. Niemniej jednak Lucy Smith przypomniała sobie, że anioł obiecał, że płyty i tłumacze zostaną zwrócone Smithowi 22 września 1828 r., Jeśli będzie wystarczająco godny, a David Whitmer i Emma Smith powiedzieli, że tłumacze w ogóle nie zostali zwróceni, ale że Następnie Smith użył jednego ze swoich jasnowidzących kamieni do interpretacji płyt.

Wznowiono transkrypcję i świadków

Pomiędzy utratą stron latem 1828 r. a szybkim ukończeniem Księgi Mormona wiosną 1829 r. nastąpił okres spokoju, jakby Smith czekał „na pomoc lub wskazówki”. W kwietniu 1829 roku do Smitha dołączył Oliver Cowdery , kolega z Vermonter i daleki krewny, który zastąpił Harrisa na stanowisku skryby. Tempo transkrypcji wzrosło wtedy tak dramatycznie, że w ciągu dwóch miesięcy ukończono prawie całą pozostałą część rękopisu Księgi Mormona .

Według Smitha nie przetłumaczył ponownie materiału, który stracił Harris, ponieważ powiedział, że gdyby to zrobił, źli ludzie zmieniliby rękopis, próbując go zdyskredytować. Smith powiedział, że zamiast tego otrzymał od Boga polecenie zastąpienia utraconego materiału relacją Nefiego o tych samych wydarzeniach. Kiedy Smith dotarł do końca księgi, powiedziano mu, że Bóg przewidział utratę wczesnego rękopisu i przygotował tę samą historię w skróconej formie, która podkreśla historię religii, Małe Płyty Nefiego. Smith dokonał transkrypcji tej części i pojawia się jako pierwsza część książki. Opublikowana w 1830 roku Księga Mormona zawierała oświadczenie o zaginionych 116 stronach, a także Świadectwo Trzech Świadków i świadectwo ośmiu Świadków , którzy twierdzili, że widzieli złote płyty i dotykali ich . Według Jeffreya R. Hollanda , apostoła w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), „to nie było wet za wet, to za tamto — daj mi 116 stron manuskryptu, a ja dam ci 142 strony tekstu drukowanego. Nie tak: Więcej odzyskaliśmy niż straciliśmy. I od początku było wiadomo, że tak będzie”.

Niemniej jednak utrata rękopisu dostarczyła przeciwnikom mormonizmu, takim jak XIX-wieczny duchowny MT Lamb, dodatkowych powodów, by odrzucić tę religię jako oszustwo. Fawn Brodie napisał, że Smith „zdał sobie sprawę, że nie jest w stanie dokładnie odtworzyć tej historii, a powtórzenie jej byłoby zaproszeniem do druzgocących porównań. Żona Harrisa szydziła z niego:„ Jeśli to boska wiadomość, ta sama istota, która objawiła możesz go łatwo zastąpić.'” Byli mormoni Jerald i Sandra Tanner argumentował, że zaginiony rękopis sugerował, że Smith nie był zagubioną osobą, która wierzyła we własną twórczą wyobraźnię, ale była przynajmniej w minimalnym stopniu świadoma własnego oszustwa.

Smith pozwolił Martinowi Harrisowi zostać jednym z Trzech Świadków . Zastawił swoją farmę na 3000 USD (równowartość 76 300 USD w 2021 r.) Jako zabezpieczenie na wypadek, gdyby Księga Mormona się nie sprzedała, a kiedy w rzeczywistości tak się nie stało, stracił zarówno swoją farmę, jak i żonę. Później wyparł się Józefa Smitha, opuścił kościół, dołączył do kilku różnych odmian wczesnych kongregacji związanych z Mormonami, a następnie w wieku 87 lat dołączył do Kościoła LDS i odwołał to, co wcześniej powiedział o Smithie. Nigdy jednak nie wyparł się złotych płyt.

Zobacz też

Notatki

  1. Howe, Eber Dudley (1834), Mormonizm Unvailed , Painesville, Ohio : Telegraph Press . Zobacz także: Mormonizm nieważny
  2. Jessee, Dean (1976), „Joseph Knight's Recollection of Early Mormon History” (PDF) , BYU Studies , 17 (1): 35, zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 21.09.2006 .
  3. Lapham, [La] Fayette (maj 1870), „Wywiad z ojcem Józefa Smitha, proroka mormonów, czterdzieści lat temu. Jego relacja z odnalezienia świętych płyt”, Magazyn historyczny , seria druga , 7 : 305–309 ; ponownie opublikowane w   Vogel, Dan , wyd. (1996), Wczesne dokumenty Mormonów, tom. 1 , Signature Books , ISBN 1-56085-072-8 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 29.12.2005 .
  4. Mather, Frederic G. (1880), „Wczesne dni mormonizmu” , Lippincott's Magazine , 26 (152): 198–211 .
  5. Phelps, WW , wyd. (1833), A Book of Commandments, for the Government of the Church of Christ , Zion : William Wines Phelps & Co., zarchiwizowane z oryginału w dniu 20.05.2012 , pobrane 16.12.2006 .
  6. Roberts, BH , wyd. (1902), Historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, tom 1 , Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich . Zobacz także: Historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
  7. Smith, Lucy Mack (1853), Szkice biograficzne Proroka Józefa Smitha i jego przodków przez wiele pokoleń , Liverpool: SW Richards, zarchiwizowane z oryginału w dniu 30.04.2004 . Zobacz także: Szkice biograficzne Proroka Józefa Smitha i Jego przodków przez wiele pokoleń
  8. Stevenson, Edward (1882), „Jeden z trzech świadków: incydenty z życia Martina Harrisa” , Gwiazda Tysiąclecia Świętych w Dniach Ostatnich , 44 (5): 78–79, 86–87 .
  9. Tiffany, Joel (sierpień 1859), „Mormonizm, nr II” , Tiffany's Monthly , 5 : 163–170, zarchiwizowane z oryginału w dniu 01.01.2007 , pobrane 16.12.2006 .
  10. Tucker, Pomeroy (1867), Pochodzenie, powstanie i postęp mormonizmu , Nowy Jork : D. Appleton .
  11. Turner, Orasmus (1851), History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase and Morris' Reserve , Rochester, Nowy Jork : William Alling .
  12. De Groote, Michael (26 czerwca 2010), Rozdziały Mosjasza wśród skradzionych stron? , Czasy Mormonów

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lost_116_pages&oldid=1124725055 ”