Życie Józefa Smitha od 1839 do 1844 roku
| Ten artykuł jest częścią serii poświęconej |
| Józefowi Smithowi |
|---|
 |
Życie Józefa Smitha od 1839 do 1844 roku , kiedy miał 34–38 lat, obejmuje okres życia Smitha, kiedy mieszkał w Nauvoo, pełnym wydarzeń i bardzo kontrowersyjnym okresie ruchu Świętych w Dniach Ostatnich . W 1844 roku, po uwięzieniu Smitha w Carthage w stanie Illinois , został zastrzelony, gdy tłum wtargnął do więzienia .
Życie w Nauvoo, Illinois, 1839 do 1842
W kwietniu 1839 roku Smith ponownie dołączył do swoich zwolenników, którzy po ucieczce na wschód od Missouri rozprzestrzenili się wzdłuż brzegów Mississippi , w pobliżu Quincy w stanie Illinois . Tam, zarówno ze względów humanitarnych, jak i politycznych, uchodźcy byli mile widziani. Kupując podmokłe tereny dzikiej przyrody na kredyt od dwóch z Connecticut (którzy twardo negocjowali w okresie recesji gospodarczej), Smith ustanowił nowe miejsce spotkań świętych wzdłuż rzeki Mississippi w hrabstwie Hancock . Zmienił nazwę obszaru na „Nauvoo” , co po hebrajsku oznacza „piękny”. Rozmokłe niziny i wiry rzeczne były wyjątkowymi terenami lęgowymi komarów, a święci cierpieli z powodu plag malarii latem 1839, 1840 i 1841 r. (W 1841 r. malaria zabiła brata Józefa, Don Carlosa , i jego imiennika, syna Józefa, Don Carlosa, w odstępie kilku dni).
Pod koniec 1839 roku Smith udał się do Waszyngtonu, aby szukać zadośćuczynienia od rządu federalnego za straty świętych w Missouri. Spotkał się krótko z prezydentem Martinem Van Burenem , ale wydaje się, że żaden z nich nie myślał zbyt wiele o drugim, a podróż nie przyniosła zadośćuczynienia . Jakiekolwiek współczucie, jakie Van Buren lub Kongres mogli mieć dla ofiar Mormonów, zostało zniweczone przez znaczenie Missouri w nadchodzących wyborach prezydenckich. Niemniej jednak Smith sprytnie uczynił Missouri „symbolem ucisku” i „dopilnował, aby cierpienia jego ludu zyskały rozgłos w całym kraju”.
Śmiałym ruchem Smith wysłał Dwunastu Apostołów do Wielkiej Brytanii, aby służyli jako misjonarze nowej wiary. Wszyscy pozostawili rodziny w rozpaczliwych okolicznościach, walczące o osiedlenie się w Iowa lub Illinois. Kiedy Smith przebywał w więzieniu, Brigham Young , starszy członek Kworum Dwunastu Apostołów z niezmordowaną wprawą wyprowadził wierzących z Missouri, a święci „bezwarunkowo byli mu posłuszni”. Ale wraz z Youngiem i innymi w Europie Smith odzyskał swój wcześniejszy prestiż i autorytet. W międzyczasie misjonarze znaleźli w Wielkiej Brytanii wielu chętnych nawróconych, często robotników fabrycznych, biednych nawet jak na standardy amerykańskich świętych. Te najpierw spłynęły, a następnie zalały Nauvoo, podnosząc na duchu Smitha.
W lutym 1841 roku Nauvoo otrzymało od stanu Illinois statut, który dawał Świętym w Dniach Ostatnich znaczną autonomię. Smith z entuzjazmem rzucił się w wir budowy nowego miasta. Statut zezwalał na niezależne sądy miejskie, utworzenie uniwersytetu i utworzenie jednostki milicji znanej jako „ Legion Nauvoo ”. Smith marzył o projektach przemysłowych, a nawet otrzymał objawienie nakazujące budowę hotelu, „aby obcy mogli przybywać z daleka, aby się w nim zakwaterować”.
Prace nad świątynią w Nauvoo rozpoczęto jesienią 1840 r. Kamień węgielny położono podczas konferencji 6 kwietnia 1841 r. Budowa trwała pięć lat, a poświęcenie nastąpiło 1 maja 1846 r.; około cztery miesiące po opuszczeniu Nauvoo przez większość obywateli.
Nowe doktryny
Obciążony doczesnym biznesem tworzenia miasta, Smith rozwinął także kosmologię nowej religii. Według Richarda Bushmana Smith przeszedł od „tradycyjnej chrześcijańskiej wiary w Boga jako czystego ducha do wiary w Jego cielesność”. Innymi słowy, Smith oświadczył, że Bóg ma ciało z krwi i kości i nauczał, że „wielka zasada szczęścia polega na posiadaniu ciała”.
Zamiast potwierdzać, że istnieje wieczny Bóg, który stworzył materię, Smith nauczał, że materia jest wieczna i że to Bóg rozwinął się w czasie i przestrzeni. Bóg jedynie zmontował ziemię z wcześniej istniejących materiałów, a następnie ściągnął „kohortę duchów z sadzawki wiecznych inteligencji, aby ją na niej umieścić”. Inną uderzającą doktryną objawioną Smithowi po 1840 r. był chrzest za zmarłych , próba przyłączenia się do „pokolenia ludzkości od początku do końca” poprzez przyniesienie „obrzędów zbawienia milionom, które zmarły bez korzyści”. W tym samym okresie Smith opublikował tzw Księga Abrahama , jego tłumaczenie tego, co później okazało się być starożytną egipską Księgą Umarłych , którą kupił od podróżującego wystawcy w 1835 r. Księga Abrahama, kanonizowana przez Kościół LDS po śmierci Smitha, również podkreślała wielość bogowie, istnienie przedziemskie oraz koncepcja, że ziemia została zorganizowana z istniejącej wcześniej materii.
Punktem kulminacyjnym tych doktrynalnych ekspansji było ponowne podjęcie wysiłków w celu zbudowania kolejnej świątyni. Smith wybrał miejsce na skarpie w Nauvoo, gdzie pobłogosławił kamienie węgielne podczas publicznej ceremonii 6 kwietnia 1841 roku. W Kirtland Smith ustanowił rytuały obmywania i namaszczania, ale w Nauvoo „ceremonie zostały dodatkowo dopracowane, aby uwzględnić chrzest dla zmarłych, darowizny i małżeństwa kapłańskie”. Smith miał „zieloną rękę do wyhodowania pomysłów z maleńkich nasion”, a „części rytuału świątynnego przypominały masońskie obrzędy, które Józef przestrzegał, kiedy organizowano lożę Nauvoo w marcu 1842 roku i o których mógł słyszeć od Hyruma , masona z czasów Nowego Jorku”.
Mnogie małżeństwo
Ujawniony Smithowi
Wczesne lata w Nauvoo były okresem względnego pokoju i dobrobytu gospodarczego, ale w połowie 1842 roku Smith był uwikłany w konflikty, które zakończyły się jego śmiercią dwa lata później. Rok wcześniej sądy stanu Missouri ponownie próbowały dokonać jego ekstradycji na podstawie starych zarzutów związanych z wojną mormonów. Chociaż Stephen Douglas , ówczesny członek Sądu Najwyższego stanu Illinois, uznał nakaz ekstradycji za nieważny ze względów technicznych, Smith „zdał sobie sprawę, że po dwóch latach sympatii opinia publiczna zwraca się przeciwko świętym”. Nic dziwnego, że pochwała Smitha dla demokraty Douglasa po raz pierwszy wywołała sprzeciw wobec mormonów w Gazeta Wigów , Warsaw Signal , której młody redaktor, Thomas C. Sharp , Józefa wtedy nierozsądnie obraziła.
Ze wszystkich innowacji Smitha w latach bezpośrednio poprzedzających jego śmierć, najbardziej wrogie przyjęcie spotkało się z jego instytucją wielożeństwa. Józef Smith poślubił co najmniej dwadzieścia osiem kobiet. W kwietniu 1841 roku Smith potajemnie poślubił Louisę Beaman jako mnogą żonę, aw ciągu następnych dwóch i pół roku mógł poślubić trzydzieści dodatkowych kobiet, z których dziesięć było już żonatych z innymi mężczyznami. Około jedna trzecia żon Smitha w liczbie mnogiej to nastolatki, w tym dwie czternastoletnie dziewczynki. Smith był „charyzmatycznym, przystojnym mężczyzną” i według słów Reminiego „wydawał się wszystkim wesoły i łaskawy”. Ponieważ wielu mężów i ojców wiedziało o tych wielożeństwach, Smith musiał ich przekonać, że „oni i ich rodziny odniosą duchową korzyść z bliskiej więzi z Prorokiem”. Smith powiedział jednej przyszłej żonie, że poddanie się wielożeństwa „zapewni wieczne zbawienie i wywyższenie twoje i rodziny twego ojca”; ojciec, który dał córkę w wielożeństwo, miał pewność, że małżeństwo zapewni „honor, nieśmiertelność i życie wieczne całemu twojemu domowi, zarówno staremu, jak i młodemu”. Co więcej, raz zapieczętowany na wieczność upoważnieniem kapłańskim, Smith objawił, że takie pary będą nadal rozmnażać się w następnym życiu, stając się de facto bogami.
Smith z pewnością „musiał zdawać sobie sprawę, że wielożeństwo wyrządziłoby straszliwe szkody, że ryzykował zniszczeniem swojego małżeństwa i zrazeniem do siebie swoich zwolenników”. A dla tych z szerszego świata wielożeństwo „potwierdziłoby wszystkie ich najgorsze obawy” dotyczące mormonizmu. „Ekscesy seksualne uważano za zbyt powszechny owoc udawanego objawienia”.
Chociaż Emma wierzyła w prorocze powołanie Józefa, była niezadowolona z jego wielokrotnych małżeństw, zwłaszcza że pięć kobiet mieszkało w domu Smithów, kiedy je poślubił. Emma mogła tymczasowo aprobować małżeństwo Józefa z dwiema siostrami, Elizą i Emily Partridge, ale nawet one były „niezręcznym wyborem”, ponieważ Józef poślubił siostry już dwa miesiące wcześniej i musiał przejść kolejną ceremonię dla dobra Emmy. Niemniej jednak „od tej godziny”, napisała później Emily, „Emma była naszym zaciekłym wrogiem” i musieli opuścić dom. Według skryby Smitha, Williama Claytona , brat Józefa, Hyrum, zachęcił go, aby spisał swoje objawienie na temat wielożeństwa i przedstawił je Emmie, a Józef tak zrobił. Kiedy Hyrum przedstawił Emmie objawienie, wykorzystała go. Clayton poinformował, że kiedy Joseph zganił Emmę za żądanie od jednej żony w liczbie mnogiej zegarka, który dał jej Joseph, Joseph „musiał zastosować surowe środki, aby położyć kres znęcaniu się [Emmy]”.
Przez całe życie i na łożu śmierci Emma Smith często zaprzeczała, jakoby jej mąż miał kiedykolwiek dodatkowe żony. Nawet kiedy jej synowie Józef III i Aleksander przedstawili jej konkretne pisemne pytania dotyczące poligamii, nadal zaprzeczała, że ich ojciec był poligamistą.
Ujawniony innym
Chociaż nauki Smitha na temat wielożeństwa były wyrażane w ścisłej poufności i tylko dla jego przywództwa, im więcej mężczyzn i kobiet brało w nich udział, tym bardziej prawdopodobne stawało się, że te tajne małżeństwa zostaną ujawnione społeczności Nauvoo i oczywiście całemu światu . Do 16 maja 1842 r. New York Herald doniósł o plotce, że w Nauvoo praktykowano „rozwiązłe stosunki”. Jednak Smith mógłby być w stanie zatuszować te doniesienia wraz z innymi lubieżnymi plotkami, gdyby nie jego były zastępca dowódcy, John Cook Bennett . Smith nie zawsze był dobrym sędzią ludzi, a Bennett wkrótce stał się nemezis Smitha, chociaż Smith najpierw przewidział, że Bennett został „obliczony jako wielkie błogosławieństwo dla naszej społeczności”.
Po przybyciu do Nauvoo w 1841 roku Bennett został ochrzczony w nowej religii. Emma nigdy mu nie ufała, ale Joseph z zadowoleniem przyjął jego pomoc w uzyskaniu praw miejskich Nauvoo. Wkrótce Bennett został pierwszym burmistrzem Nauvoo, „asystentem prezydenta” i generałem dywizji Legionu Nauvoo. Ten ostatni Bennett zagroził, że użyje go w walce z Missouri o zwrot utraconej własności Świętych, sugerując płochliwym Gojom, że mormoni zamierzają użyć siły zbrojnej, aby osiągnąć swoje cele. Niestety Smith miał oko do kobiet, a nawet zaczął żenić się z żonami innych członków. Bennett bał się, że nada kościołowi reputację kultu seksualnego, więc opuścił kościół i założył gazetę. Smith był wściekły na działania Bennetta i wymusił rezygnację Bennetta ze stanowiska burmistrza Nauvoo. W odwecie Bennett pozostał w okolicy i napisał „niesamowite demaskacje życia w Nauvoo”, które po raz pierwszy zostały opublikowane w różnych gazetach, a później tego samego roku zebrane w książkę. Nawet współcześni nie mogli uniknąć wniosku, że Bennett był, jak nazwał go Fawn Brodie, „nikczemnym i niegodziwym oportunistą”. Ale Ostlingowie zauważają, że „było tylko tyle ziarna prawdy, by wzbudzić wewnętrzne podejrzenia i wzbudzić antymormońskie nastroje gdzie indziej”. Osoby niebędące mormonami patrzyły z rosnącym niepokojem nie tylko na doniesienia o „wolnych żonach” Mormonów, ale także na względny sukces Nauvoo, kompetentne musztry Legionu Nauvoo i rosnącą polityczną siłę świętych.
Smith została oskarżona przez Sarah Pratt w wywiadzie udzielonym w 1886 r. „Jadowitemu antymormońskiemu dziennikarzowi W. Wylowi” o zezwolenie lekarzowi Johnowi C. Bennettowi na dokonywanie aborcji poligamicznych żon, które były oficjalnie stanu wolnego, co, jak twierdziła, ograniczało potomstwo Smitha z te żony. Oparła to na oświadczeniach złożonych jej przez Bennetta. Orson Pratt , mąż Sarah Pratt, uważał Bennetta za kłamcę, podczas gdy sama Sarah Pratt powiedziała: „[ja] wiem, że podstawowe stwierdzenia w książce Johna C. Bennetta o mormonizmie są prawdziwe”.
Zarzuty przeciwko Smithowi
6 maja 1842 roku nieznany napastnik trzykrotnie strzelił w głowę byłemu gubernatorowi stanu Missouri Lilburnowi Boggsowi . Szeryf JH Reynolds znalazł na miejscu rewolwer, wciąż naładowany śrutem i doszedł do wniosku, że podejrzany stracił przyjaciela w ciemną, deszczową noc. Bennett nazwał szorstkiego mormońskiego lojalistę, Portera Rockwella , jako bandytę. Mormoni zakładali, że Boggs umrze, i uważali jego zabójstwo za wypełnienie proroctwa. Osa z Nauvoo niedyskretnie chwaliła się, że osoba, która „dokonała tego szlachetnego czynu, pozostaje do odkrycia”. Boggs odmówił jednak śmierci, a kiedy wyzdrowiał, naciskał na gubernatora Illinois Thomasa Carlina o ekstradycję Smitha do Missouri. Smith po raz kolejny ukrywał się przez kilka miesięcy, aż Sąd Okręgowy w Springfield ostatecznie orzekł, że nakaz ekstradycji jest niezgodny z konstytucją.
Kilku lekarzy — w tym brat Boggsa — stwierdziło, że Boggs jest prawie martwy; przynajmniej jedna gazeta opublikowała nekrolog . Ku wielkiemu zaskoczeniu wszystkich, Boggs nie tylko przeżył, ale stopniowo poprawiał się. Popularna prasa - i popularne plotki - szybko obwiniały przyjaciela Smitha i byłego ochroniarza Portera Rockwella za próbę zamachu. Według niektórych doniesień Smith przepowiedział, że Boggs umrze gwałtownie, co doprowadziło do spekulacji, że Smith był w to zamieszany. Rockwell zaprzeczył zaangażowaniu, stwierdzając, że nie zostawiłby gubernatora przy życiu, gdyby rzeczywiście próbował utrzymać go przy życiu.
Mniej więcej w tym czasie Bennett zniechęcił się do Smitha i zaczął publikować to, co, jak powiedział, było praktyką „duchowego żony” Smitha. (Bennett, wcześniej działacz na rzecz poligamii, wiedział o objawieniu Smitha na temat wielożeństwa i zachęcał Smitha do publicznego popierania tej praktyki. Kiedy Smith odrzucił tę praktykę, Bennett zaczął uwodzić kobiety na własną rękę, a następnie został ekskomunikowany za praktykowanie „Spiritual Wifery ” Ustąpił ze stanowiska burmistrza Nauvoo — rzekomo w proteście przeciwko działaniom Smitha — a także poinformował, że Smith zaoferował nagrodę pieniężną każdemu, kto zamorduje Boggsa. Poinformował również, że Smith przyznał się przed nim, że Rockwell dokonał czynu i że " Rockwell zagroził życiu Bennetta, gdyby upublicznił tę historię. Smith stanowczo zaprzeczył relacji Bennetta, spekulując, że Boggs - już nie gubernator, ale walczący o senat stanowy - został zaatakowany przez przeciwnika wyborczego. Bennett został zidentyfikowany jako „kłamca” przez wielu historyków i rzadko jest używany jako wiarygodne źródło .
Krytycy sugerowali, że statut Nauvoo powinien zostać odwołany, a ustawodawca stanu Illinois rozważył tę propozycję. W odpowiedzi Smith zwrócił się do Kongresu Stanów Zjednoczonych o uczynienie Nauvoo terytorium. Jego petycja została odrzucona.
Talerze Kinderhook
W kwietniu 1843 roku dwunastu mężczyzn w Kinderhook w hrabstwie Pike w stanie Illinois wskazało, że znaleźli sześć małych mosiężnych tabliczek na terenie posiadłości Roberta Wileya. Wiley wskazał, że przez trzy kolejne noce śnił o skarbie zakopanym w kopcu, co spowodowało odkrycie płyt. W rzeczywistości Wiley, W. Fugate i kowal imieniem Whiddon sfałszowali płyty, tworząc postacie w procesie kwasowym.
List został wysłany do Times and Seasons ujawniający odkrycie. 3 maja 1843 roku w Quincy Whig opublikowano artykuł redakcyjny, w którym zauważono, że „niektórzy udają, że Smith, przywódca mormonów, potrafi je czytać” i że „potwierdzi to autentyczność Księgi Mormona . "
Po kilku tygodniach płyty zostały przyniesione do Józefa Smitha w celu przetłumaczenia. Kilku mężczyzn zjawiło się w domu Smitha z płytami, aby ustalić, czy Józef może je przetłumaczyć. Williard Richards odnotowuje, że Józef wysłał Williama Smitha po hebrajską Biblię i leksykon, najwyraźniej próbując przetłumaczyć płyty w konwencjonalny sposób. William Clayton w sprzecznej relacji napisał w swoim dzienniku: „Widziałem 6 mosiężnych tablic… pokrytych starożytnymi znakami językowymi zawierającymi od 30 do 40 po każdej stronie tablic. Perst J. przetłumaczył część i mówi zawierają historię osoby, u której zostały znalezione, a był on potomkiem Chama poprzez lędźwie faraona, króla Egiptu, i że otrzymał swoje królestwo od władcy nieba i ziemi”. [ potrzebne źródło ]
Po tym pierwszym spotkaniu Józef Smith nie wspomniał już więcej o tłumaczeniu tych płyt. Smith mógł nie wyczuć oszustwa; jednak nigdy nie kontynuował ich tłumaczenia. (Bushman, Rough Stone Rolling, s. 490) Whiddon, Wiley i Fugate nigdy nie powiedzieli nic więcej na temat swojego oszustwa aż do 1879 r., kiedy to jedna ze stron podpisała oświadczenie ujawniające ich fabrykację i chęć usidlenia Kowal.
Płyty zaginęły podczas wojny secesyjnej, ale zostały ponownie odkryte przez mormońskiego uczonego w archiwach Chicago Historical Society Museum w latach 60. XX wieku. Testy nieniszczące zostały dopuszczone do przeprowadzenia w 1965 roku przez fizyka mormona, George'a M. Lawrence'a. W swoim raporcie Lawrence napisał: Wymiary, tolerancje, skład i jakość wykonania są zgodne z wyposażeniem kuźni z 1843 roku i z opowieściami o oszustwach pierwotnych uczestników. Tłumaczenie Smitha przetrwało w księgach i publikacjach kościelnych do 1980 roku, kiedy to zakończono rozstrzygające testy, które wykazały, że płyty zostały wykonane z nowoczesnego stopu”. [ potrzebne źródło ]
Legion Nauvoo
Wśród uprawnień nadanych miastu Nauvoo na mocy jego statutu miejskiego było upoważnienie do utworzenia „organu niezależnych wojskowych”. Ta siła była milicją i stała się znana jako „ Legion Nauvoo ”. Do 1842 r. Milicja liczyła 2000 żołnierzy i co najmniej 3000 do 1844 r., W tym kilku nie-mormonów. Dla porównania armia amerykańska liczyła w tym okresie tylko 8500 żołnierzy.
Chociaż statut upoważniający Legion Nauvoo tworzył niezależną milicję, mógł z niego korzystać gubernator stanu , prezydent Stanów Zjednoczonych czy burmistrz Nauvoo. Sam Joseph Smith był drugim burmistrzem Nauvoo, a Nauvoo mianowało go także najwyższym oficerem Legionu, generałem porucznikiem . Ta ranga jest o stopień wyższa od generała dywizji który większość współczesnych milicji wykorzystywała jako stopień dowódczy. Jednym z motywów wyższej rangi było zapobieżenie sądzeniu Smitha przed sądem wojennym przez oficerów niższej rangi. W 1837 r. Milicja Missouri rozważała postawienie przed sądem wojennym przeciwko Smithowi, wówczas cywilowi.
W ostatnim miesiącu swojego życia, w czerwcu 1844 roku, Smith ogłosił stan wojenny w Nauvoo i wysłał Legion do obrony miasta.
Próba aresztowania
W dniu 6 czerwca 1843 r. Józef Smith został oskarżony przez wielką ławę przysięgłych w sądzie okręgowym hrabstwa Daviess w stanie Missouri pod zarzutem zdrady stanu. 13 czerwca 1843 r. Gubernator Reynolds wysłał szeryfa Josepha H. Reynoldsa, aby schwytał Smitha. W Illinois do Reynoldsa dołączył Constable Harmon T. Wilson (z hrabstwa Hancock, IL). 21 czerwca obaj aresztowali Smitha, gdy przebywał poza Nauvoo niedaleko Dixon w stanie Illinois. Kiedy już mieli Smitha w areszcie, Reynolds i Wilson sami zostali aresztowani przez szeryfa Campbella z hrabstwa Lee w stanie Illinois. Campbell przetransportował Smitha, Reynoldsa i Wilsona do sądu miejskiego w Nauvoo. 1 lipca Sąd Miejski w Nauvoo oddalił nakaz i uwolnił Smitha.
Kampania prezydencka w Stanach Zjednoczonych
Smith napisał do czołowych kandydatów na prezydenta i zapytał ich, co zrobiliby, aby chronić mormonów. Po otrzymaniu niezobowiązujących lub negatywnych odpowiedzi Smith ogłosił swoją własną kandydaturę na prezydenta Stanów Zjednoczonych, zawiesił regularne nawracanie i wysłał Kworum Dwunastu oraz setki innych misjonarzy politycznych. Kworum Namaszczonych wybrało Sidneya Rigdona na kandydata na kandydata Smitha.
Smith zaproponował odkupienie niewolników poprzez sprzedaż ziem publicznych oraz zmniejszenie wielkości i pensji Kongresu; zamknięcie więzień; aneksja Teksasu, Oregonu i części Kanady; zabezpieczenie praw międzynarodowych na pełnym morzu; wolny handel ; oraz ponowne ustanowienie banku narodowego . Jego główny doradca, Brigham Young, prowadził kampanię na rzecz Smitha, mówiąc: „To Bóg Nieba planuje ocalić ten naród przed zniszczeniem i zachować Konstytucję”.
Zobowiązania polityczne
Gubernator Illinois Thomas Ford uważał, że wydarzenia tego lata zapowiadały upadek Smitha, że większość mieszkańców Illinois była „zdecydowana wypędzić mormonów ze stanu, a wszystko, co było związane z mormonami, stało się polityczne”. W grudniu 1843 roku Smith zwrócił się do Kongresu o prawo do uczynienia Nauvoo niezależnym terytorium federalnym z prawem wzywania wojsk federalnych do jego obrony. Wtedy, prawdopodobnie niemądrze, Smith również zdecydował się opuścić zarówno wigów, jak i demokratów, i ogłosić własną kandydaturę na prezydenta Stanów Zjednoczonych , wysyłając apostołów, aby ogłosili jego kampanię. W międzyczasie zaplanował rozpoznanie potencjalnych miejsc dużej osady Mormonów w Oregonie lub Kalifornii .
W marcu 1844 r. Smith zorganizował tajną Radę Pięćdziesięciu , organ decyzyjny oparty na tym, co Smith nazwał „ teodemokracją ”, i który w rzeczywistości był rządem cieni. Jednym z pierwszych aktów Soboru było wyświęcenie Smitha na króla Królestwa Bożego. I tak, jakby właśnie zorganizowali niepodległe państwo, Smith i Rada wysłali ambasadorów do Anglii, Francji, Rosji i Republiki Teksasu . W kwietniu Smith przewidział „całkowite obalenie tego narodu w ciągu kilku lat”.
Śmierć Smitha
Niezgody w Nauvoo
Smith spotkał się z rosnącym sprzeciwem wśród swoich byłych zwolenników w Nauvoo i „był oszołomiony dezercjami lojalnych wyznawców”. Głównym dysydentem był William Law , drugi doradca Smitha w Radzie Prezydenta Kościoła , który cieszył się dużym szacunkiem w społeczności Mormonów. Spór Lawa ze Smithem był częściowo ekonomiczny. Ale najbardziej znaczącą różnicą między nimi był sprzeciw Lawa wobec wielożeństwa. Law i inni składali zeznania w siedzibie powiatu w Kartaginie doprowadziło to do wniesienia trzech aktów oskarżenia przeciwko Smithowi, w tym jednego oskarżającego go o poligamię. Istnieją nawet dowody na to, że Smith proponował żony zarówno Lawowi, jak i jego współpracownikowi Robertowi D. Fosterowi. 26 maja, zaledwie kilka tygodni przed śmiercią, Smith przemawiał przed wielkim tłumem świętych przed niedokończoną świątynią i ponownie zaprzeczył, że miał więcej niż jedną żonę.
Wystawca Nauvoo
W przeciwieństwie do wcześniejszych dysydentów Law miał dość pieniędzy, aby kupić prasę drukarską i wydawać gazetę o nazwie Nauvoo Expositor . Jego jedyne wydanie, opublikowane 7 czerwca 1844 r., zawierało oświadczenia potwierdzające, że sygnatariusze słyszeli, jak Smith czytał objawienie dające każdemu mężczyźnie przywilej poślubienia dziesięciu dziewic. Gazeta zaatakowała również próbę „chrystianizacji świata przez polityczne intrygi” i potępiła „fałszywe doktryny”, takie jak „doktryny wielu bogów”, które, jak napisano w gazecie, Smith ujawnił niedawno w swoim dyskursie o królu Folletcie . Gazeta odmówiła również „uznania jakiegokolwiek człowieka za króla lub prawodawcę kościoła”.
Smith uznał Expositor za „uciążliwość”. 10 czerwca rada miejska Nauvoo przyjęła rozporządzenie w sprawie zniesławienia; a Smith, jako burmistrz, nakazał marszałkowi miasta zniszczyć gazetę. Prasę, maszynopis i gazety wywleczono na ulicę i spalono. Smith argumentował, że zniszczenie gazety zmniejszyłoby możliwość zaatakowania Nauvoo przez osadników antymormonów; ale „nie dostrzegł, że zniesienie gazety znacznie bardziej wywołałoby tłum niż zniesławienie. To był fatalny błąd”.
Kiedy zniszczenie Expositor zostało zgłoszone dziennikarskiemu wrogowi Smitha, Thomasowi C. Sharpowi , jego Warsaw Signal opublikował wezwanie do działania: „Obywatele powstańcie, wszyscy!!! Czy możecie stać i pozwalać takim piekielnym diabłom! okradać ludzi? ich własności i praw bez pomszczenia ich. Nie mamy czasu na komentarze, każdy człowiek zrobi swoje. Niech to będzie zrobione z prochem i piłką !!!”
Mormoni z Nauvoo obawiali się represji ze strony nie-mormonów, a nie-mormoni obawiali się Legionu Nauvoo, zwłaszcza po tym, jak Smith ogłosił stan wojenny 18 czerwca. Gubernator Illinois Thomas Ford , desperacko próbując zapobiec wojnie domowej, zmobilizował następnie milicję stanową. Gubernator obiecał Smithowi, że zapewni ochronę, jeśli Smith stanie przed sądem w Kartaginie za zniszczenie gazety. Smith rozkazał Legionowi rozbrojenie, ale potem uciekł przez Mississippi do Iowa. Emma ostrzegła Josepha, że mieszkańcy Nauvoo uważają, że wyjechał z powodu tchórzostwa i że obawiają się represji ze strony miejscowych motłochów. Smith wrócił do Illinois 23 czerwca, poddał się i został przewieziony do Kartaginy, aby stanąć przed sądem.
Zamach
Po przesłuchaniu Smith został zwolniony, ale pozostał w więzieniu na prośbę gubernatora Dunklina, ponieważ następnego dnia miały zostać postawione dodatkowe zarzuty. Według Taylora i Richardsa Dunklin obiecał zabrać Smitha z powrotem do Nauvoo; jednak opuścił Kartaginę bez niego.
Smith i trzech innych więźniów Mormonów było przetrzymywanych w więzieniu Carthage w pokoju na piętrze bez krat. Zarówno Hyrum, jak i Joseph Smith mieli pistolety przemycone przez przyjaciół. 27 czerwca 1844 r. na więzienie wtargnęła uzbrojona grupa mężczyzn o poczerniałych twarzach. Gdy tłum włamał się do pokoju, Hyrum został postrzelony w twarz i zabity. Smith pociągnął za spust swojej pieprzniczki sześć razy, strzelając do sali i uderzając trzech mężczyzn, ale tłum nadal strzelał do Smitha i innych mormonów. Smith przygotowywał się do wyskoczenia z okna na drugim piętrze, ale został uderzony piłką od drzwi, przez co wypadł przez okno. Na ziemi poruszył się trochę; czterech mężczyzn wystrzeliło i zabiło go.
Następstwa
Mieszkańcy Kartaginy, pewni, że Mormoni wezmą odwet, opuścili swoje miasto przed zapadnięciem zmroku. Ale ciała Josepha i Hyruma zostały przywiezione z powrotem do Nauvoo, a tysiące żałobników złożyło się przy ich trumnach. Obawiając się profanacji grobów, przywódcy kościoła postanowili pochować mężczyzn w piwnicy niedokończonego Domu Nauvoo . Trumny zostały wypełnione workami z piaskiem i pochowane na cmentarzu po publicznym pogrzebie.
Postawiono zarzuty pięciu oskarżonym przywódcom tłumu, który zabił Józefa i Hyruma Smithów, i stanęli przed sądem w maju 1845 r. Obrona argumentowała, że żadna osoba nie może zostać pociągnięta do odpowiedzialności, ponieważ zabójcy wykonywali wolę ludu. Ława przysięgłych, w skład której nie wchodzili mormoni, uniewinniła oskarżonych.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Park, Benjamin E. 2020. Królestwo Nauvoo: powstanie i upadek imperium religijnego na amerykańskiej granicy . WWNorton.
Notatki
- Johnson, Luke (1864), „History of Luke Johnson, by Himself”, Gwiazda Tysiąclecia Świętych w Dniach Ostatnich , 26 : 834 .
- McKiernan, F. Mark (1971), Głos wołającego na pustyni: Sidney Rigdon, reformator religijny, 1793-1876 , Lawrence, KS: Corondao Press, ISBN 978-0-87291-024-9 .
- Newell, Linda King ; Avery, Valeen Tippetts (1984), Mormon Enigma: Emma Hale Smith, żona proroka, „Wybrana dama”, Wróg poligamii , Garden City, NY: Doubleday , ISBN 0-252-02399-4 .
- Roberts, BH (1902), Historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, tom 1 , Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich . Alternatywny adres URL
- Roberts, BH (1904), Historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, tom 2 , Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich .
- Smith, Lucy Mack (1853), Szkice biograficzne Proroka Józefa Smitha i jego przodków przez wiele pokoleń , Liverpool: SW Richards, zarchiwizowane z oryginału w dniu 30.04.2004 .