Kampania prezydencka Józefa Smitha w 1844 r
| Kampania prezydencka Józefa Smitha w 1844 r | |
|---|---|
 | |
| Kampania | Wybory prezydenckie w Stanach Zjednoczonych w 1844 roku |
| Kandydat |
Joseph Smith (na prezydenta) Sidney Rigdon (na wiceprezydenta) |
| Przynależność | Partia Reform |
| Status | Smith został zamordowany przed wyborami |
| Siedziba | Nauvoo, Illinois |
| Kluczowi ludzie |
Willard Richards John M. Bernhisel W.W. Phelpsa Luciana R. Fostera |
| Hasło reklamowe | Super hanc petram aedificabo |
Kampania założyciela ruchu Świętych w Dniach Ostatnich, Josepha Smitha , i jego wiceprezydenta, pierwszego doradcy Pierwszego Prezydium Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , Sidneya Rigdona , miała miejsce w 1844 r. Wybory prezydenckie w Stanach Zjednoczonych w tym roku zaplanowano na 1 listopada do 4 grudnia, ale Smith został zabity w Carthage w stanie Illinois 27 czerwca. Smith był pierwszym Świętym w Dniach Ostatnich, który ubiegał się o prezydenturę, i pierwszym amerykańskim kandydatem na prezydenta, który został zamordowany.
W 1844 roku Smith był burmistrzem Nauvoo w stanie Illinois , które było drugim najbardziej zaludnionym miastem w Illinois, liczącym 12 000 mieszkańców. Przywódcy Świętych w Dniach Ostatnich zażądali, aby wyznawcy głosowali w bloku za kandydatami zatwierdzonymi przez przywódców kościoła. W rezultacie mieszkańcy miasta Świętych w Dniach Ostatnich utrzymali równowagę sił między Demokratami i Wigami w wyborach stanowych. Smith dowodził także quasi-publicznymi siłami wojskowymi, Legionem Nauvoo , który liczący 2500 ludzi stanowił prawie jedną trzecią wielkości armii amerykańskiej . Wicks i Foister kłócą się w sprawie Junius i Joseph że agenci polityczni powiązani z przeciwnikiem wigów Smitha, Henry'm Clayem , byli obecni na wydarzeniach związanych z nalotem na więzienie, w którym Smith oczekiwał między innymi na proces za zdradę.
W swojej platformie wyborczej Smith proponował stopniowe zniesienie niewolnictwa, zmniejszenie wielkości Kongresu, przywrócenie banku narodowego, aneksję Teksasu, Kalifornii i Oregonu, reformę więzień i upoważnienie rządu federalnego do ochrony swobód Świętych w Dniach Ostatnich i innych mniejszości.
Motywacje, perspektywy i efekty
Motywacje, które były cytowane za kandydaturą Smitha, obejmują chęć dania Świętym kandydata, którego mogliby poprzeć z czystym sumieniem; uniknięcie fiaska partii politycznej między Wigami a Demokratami w Illinois; nagłaśnianie sprawy Świętych w Dniach Ostatnich, aby pomóc w uzyskaniu zadośćuczynienia za utraconą własność członków Kościoła w Missouri; i zwrócenie uwagi narodu na doktryny kościoła i idee polityczne jego proroka. Innym efektem kampanii była ochrona Dwunastu Apostołów , w tym Brighama Younga , przed przemocą tłumu, ponieważ w odległych miejscach, takich jak Boston tam, gdzie podróżowali, byli poza zasięgiem tłumu Kartaginy . John Taylor i Willard Richards byli jedynymi apostołami, którzy pozostali w Nauvoo. Z drugiej strony George R. Gayler zauważa, że nieobecność przywódców Mormonów, takich jak Young, Heber C. Kimball , Orson i Parley P. Pratt , Orson Hyde i John D. Lee , było wielką niekorzyścią dla Smitha, kiedy został aresztowany i uwięziony w Kartaginie, i że ci zaginieni apostołowie zostali następnie szybko odwołani, ale przybyli do Nauvoo zbyt późno. Zauważa również, że polityczne konwencje Mormonów w Bostonie i Dreźnie w stanie Tennessee zakończyły się zamieszkami, a sądząc „po kłopotach w Illinois, Massachusetts i Tennessee, spowodowanych w dużej mierze ogłoszeniem jego kandydatury, Stany Zjednoczone mogły zostać uratowane przed najkrwawszą wybór w swojej historii przez śmierć Proroka”.
Uczeni debatowali, jakie według Smitha były jego szanse na wygraną. W tym samym czasie, gdy Smith kandydował na prezydenta, planował również przeniesienie Świętych z Nauvoo do Teksasu lub Oregonu, dla bezpieczeństwa ich i ich własności. Historyk Richard Bushman twierdzi, że Smith zaczynał jako kandydat protestu , ale potem zaczął podejrzewać, że zwycięstwo może być możliwe. Smith napisał w swoim dzienniku: „W kościele jest wystarczająco dużo krasomówstwa, by przenieść mnie na fotel prezydencki na pierwszym slajdzie” oraz „Kiedy patrzę na wschodnie gazety i widzę, jak bardzo jestem popularny, boję się, że zostanę prezydentem. "
Wydarzenia
Illinois, gdzie ludność Świętych w Dniach Ostatnich była w stanie odegrać kluczową rolę w polityce prezydenckiej, było polem bitwy w wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 1840 r ., a Święci w Dniach Ostatnich przewidywali, że może to nastąpić ponownie w 1844 r.
W 1843 roku Smith wysłał listy do Johna C. Calhouna , Lewisa Cassa , Richarda Mentora Johnsona , Henry'ego Claya i Martina Van Burena , pięciu czołowych pretendentów do prezydentury, pytając o ich plany zakończenia prześladowań mormonów w Missouri . Tylko Calhoun, Cass i Clay odpowiedzieli na listy Józefa Smitha i nie zobowiązali się do pomocy Świętym w Dniach Ostatnich. Smith napisał zjadliwe odpowiedzi na te listy, potępiając podstępy polityków.
29 stycznia 1844 roku Smith spotkał się w biurze burmistrza w Nauvoo z Kworum Dwunastu Apostołów i innymi osobami. Jednogłośnie zdecydowano, że Smith będzie kandydował na prezydenta na niezależnej platformie. Smith zauważył: „Nie pozwoliłbym, aby moje nazwisko było używane przez moich przyjaciół w jakikolwiek sposób jako prezydent Stanów Zjednoczonych lub kandydat na ten urząd, gdybym ja i moi przyjaciele mogli mieć przywilej korzystania z naszych religijnych i cywilnych prawa jako obywatele amerykańscy, nawet te prawa, które Konstytucja gwarantuje jednakowo wszystkim jej obywatelom”. 11 marca 1844 roku Smith zorganizował Radę Pięćdziesięciu , obradujące ciało polityczne promujące kandydaturę Smitha.
Ze względu na zawarty w Dwunastej Poprawce do Konstytucji Stanów Zjednoczonych wymóg, aby każdy elektor oddał co najmniej jeden ze swoich głosów (na prezydenta i wiceprezydenta) na kandydata, który nie jest mieszkańcem tego samego stanu co on, Smith chciał wybrać kandydat na wiceprezydenta, który nie był mieszkańcem Illinois. Pedagog z Nowego Jorku, James Arlington Bennet , został zaproszony na kandydata na wiceprezydenta Smitha, ale zaproszenie zostało wycofane z powodu nieporozumienia dotyczącego rzekomych narodzin Benneta w Irlandii, co uniemożliwiłoby mu kandydowanie na prezydenta zgodnie z konstytucją klauzula obywatela urodzonego . Stanowisko to zaproponowano pułkownikowi Solomonowi Copelandowi , stanowemu legislatorowi oraz bogatemu i wybitnemu mieszkańcowi Paryża w stanie Tennessee , ale odmówił. Rigdon, mieszkaniec Pensylwanii, został następnie wiceprezydentem Smitha.
9 kwietnia 1844 r. na generalnej konferencji kościoła wezwano ochotników do wybrania Józefa Smitha na następnego prezydenta. Setki starszych zgłosiło się na ochotnika, a Kworum Dwunastu zaplanowało publiczne konferencje polityczne w każdym stanie. Wyborcami byli Wilford Woodruff , Franklin D. Richards , Heber C. Kimball , Moses Tracy i jego żona Nancy , John D. Lee , Ezra T. Benson , Norton Jacob , James Burgess , Edson Barney , George Miller , Joseph Holbrook i David Pettegrew, między innymi. Smith zwerbował do kampanii całą siłę roboczą kościoła. Wyznaczono elektorów prezydenckich Smitha , a DS Hollister został wysłany do Baltimore, aby obserwować i prawdopodobnie lobbować za kandydaturą Smitha na krajowych konwencjach Wigów i Demokratów .
Święci w Dniach Ostatnich utworzyli nową partię polityczną, Partię Reform , która 17 maja zorganizowała konwencję nominacyjną, w której uczestniczyli delegaci ze wszystkich 26 stanów i dziesięciu hrabstw Illinois. Nominacja Smitha i Rigdona była bezsporna i przyjęto platformę stwierdzającą, że partia poprze Smitha w wyborach prezydenckich, „aby lepiej realizować zasady wolności i równych praw, demokrację Jeffersona, wolny handel i prawa marynarzy , oraz ochrony osób i mienia”. Zawarto ustalenia dotyczące zorganizowania ogólnokrajowej konwencji w Nowym Jorku 13 lipca.
Wielu wyborców wykorzystało kampanię jako okazję do prozelityzmu, a także misję polityczną, i dlatego po śmierci Smitha, która zakończyła kampanię, kontynuowała swoją misję głoszenia kazań, chrztu, odwiedzania oddziałów kościelnych i ograniczania apostazji . Zaczęli nazywać Smitha męczennikiem.
Platforma
Platforma Smitha została opublikowana w broszurze „Poglądy władzy i polityki rządu Stanów Zjednoczonych”, którą jego wyborcy rozprowadzali i prezentowali na spotkaniach publicznych i prywatnych oraz czytali zborom kościelnym i ogółowi społeczeństwa.
Odchodząc od silnie antyabolicjonistycznego stanowiska , które zajmował wcześniej, Smith proponował zniesienie niewolnictwa do 1850 roku poprzez emancypację kompensacyjną finansowaną z dochodów ze sprzedaży gruntów publicznych oraz z oszczędności uzyskanych z cięć pensji członków Kongres Stanów Zjednoczonych z 8 USD dziennie do 2 USD dziennie. Smith wyjaśnił: „ Ludzie z Południa są gościnni i szlachetni. Pomogą uwolnić tak wolny kraj od wszelkich śladów niewolnictwa, ilekroć zapewnią im ekwiwalent za swoją własność. ”Propozycja emancypacji Smitha została podobno dobrze przyjęta w Kentucky.
Chociaż Smith ostrzegał, że „spekulanci będą nalegać na bank narodowy jako zbawiciela kredytu i wygody”, przedstawił również własną propozycję banku narodowego , który działałby na zasadzie pełnej rezerwy bankowej . Kapitał akcyjny banku macierzystego byłby własnością rządu federalnego, a oddziały banku byłyby własnością odpowiednich stanów. Urzędnicy i dyrektorzy byliby wybierani corocznie przez ludzi. Smith zaproponował przyjęcie „rozsądnej taryfy ” w celu ochrony rolnictwo, produkcja, żegluga i handel.
Smith wezwał również do zmniejszenia liczebności Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych do dwóch członków na milion ludności, wierząc, że mniejsze ciało „robiłoby więcej interesów niż armia, która obecnie zajmuje sale parlamentu krajowego”. Mówiąc bardziej ogólnie, ostrzegł: „Żaden uczciwy człowiek nie może wątpić ani przez chwilę, ale chwała amerykańskiej wolności słabnie” i nawoływał ludzi: „Ograniczcie wynagrodzenia, liczbę i władzę urzędników rządowych”. Przekonywał: „Większa oszczędność w rządach krajowych i stanowych przyniosłaby mniej podatków wśród ludzi”. Chwaląc wizję „szanowanego i czcigodnego Thomas Jefferson ”, zauważył, „jakże piękną perspektywę przedstawia oku mędrca niewinny, cnotliwy naród, w którym jest miejsce na przedsiębiorczość, ręce na przemysł, głowy na bohaterów, a serca na moralną wielkość”.
Smith opowiadał się za reformą systemu karnego, głównie poprzez zniesienie więzień , w tym więzień dla dłużników , oraz wykorzystanie budynków na „seminaria nauki”, aby inteligencja wygnała barbarzyństwo. Smith zasugerował zreformowanie przestępców poprzez „rozsądek i przyjaźń” i napisał: „Złóż petycję do legislatur stanowych, aby ułaskawili każdego skazanego w ich kilku zakładach karnych, błogosławiąc ich na drodze i mówiąc im w imię Pana: Idźcie swoją drogą i nie grzesz więcej . Poradźcie swoim ustawodawcom, kiedy ustanawiają przepisy dotyczące kradzieży, włamań lub innych przestępstw, aby kara miała zastosowanie do prac na drogach, robotach publicznych lub w każdym innym miejscu, w którym winowajca może zostać nauczony więcej mądrości i więcej cnót oraz stać się bardziej oświeconym. „Smith opowiadał się za likwidacją sądów wojennych , proponując zamiast tego dezerterom wypłatę wynagrodzenia i haniebne zwolnienie , aby nigdy więcej nie zasłużyli na zaufanie narodu.
Smith wzywał do nadejścia dnia, w którym „sąsiad z dowolnego stanu lub dowolnego kraju, niezależnie od koloru skóry, klimatu czy języka, mógłby się radować, stawiając stopę na świętej ziemi wolności i wykrzyknąć: Samo imię » Amerykanin « jest pełen przyjaźni! ” W odniesieniu do terytoriów, które zdecydowały się pozostać poza związkiem federalnym, Smith wyraził opinię, że „mądrość nie kierowałaby splątanym sojuszem ”. Smith zasugerował jako alternatywę przyjęcie do unii Teksasu , Kalifornii i Oregonu , jak również inne kraje, za zgodą zainteresowanych ludów, w tym Indian zamieszkujących te ziemie. zauważył:
A kiedy sąsiednie królestwo prosiło o przyłączenie się do unii synów wolności, mój głos brzmiał: tak , przyjdź, Teksasie; przyjdź, Meksyku; przyjdź, Kanada; i przyjdźcie, cały świecie: bądźmy braćmi, bądźmy jedną wielką rodziną i niech zapanuje powszechny pokój. Znieść okrutny zwyczaj więzień (z wyjątkiem niektórych przypadków), zakładów penitencjarnych, sądów wojennych za dezercję; i niech rozsądek i przyjaźń panują nad ruinami ignorancji i barbarzyństwa; tak, chciałbym, jako uniwersalny przyjaciel człowieka, otworzyć więzienia, otworzyć oczy, otworzyć uszy i otworzyć serca wszystkich ludzi, aby ujrzeli i cieszyli się wolnością — nieskażoną wolnością.
Smith opowiadał się za przyznaniem prezydentowi uprawnień do tłumienia motłochu bez czekania na wniosek gubernatorów stanowych (zgodnie z wymogami art . powinien być, za morderstwo lub zdradę, może zniszczyć życie, prawa i własność, którą powinien chronić”. Smith opowiedział się za poprawką do konstytucji przewidującą karę śmierci dla urzędników publicznych, którzy odmówili pomocy osobom, którym odmówiono ich praw konstytucyjnych. Napisał: „ praw państwowych są tym, co karmi motłoch”.
Dalsza lektura
- McBride, Spencer W. (2020). „Wielu myśli, że to mistyfikacja”: odpowiedź gazety na kampanię prezydencką Józefa Smitha z 1844 r., W. Spencer W. McBride, Brent M. Rogers i Keith A. Erekson, Contingent Citizens: Shifting Perceptions of Latter-day Saints in American Kultura polityczna . Cornell University Press ISBN 978-1501749544 .
- Oaks, Dallin H.; Wzgórze, Marvin S. (1975). Spisek Kartaginy: proces oskarżonych zabójców Józefa Smitha . Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois. ISBN 978-0-252-09875-8 .