Piotr Artemiew

Piotr Artemiew
Urodzić się	1670s Suzdal , Rosja
Zmarł	30 marca 1700 Klasztor Sołowiecki , Wyspy Sołowieckie , Obwód Archangielski
Narodowość	Carstwo Rosji

Peter Artemiev ( ros . Пётр Артемьев ; zm. 30 marca 1700 r. Monaster Sołowiecki , Rosja) - był rosyjskim prawosławnym diakonem , nawróconym na katolicyzm bizantyjski i jednym z pierwszych męczenników rosyjskiego Kościoła katolickiego .

Biografia

Urodzony jako syn rosyjskiego księdza prawosławnego Piotr Artemiew dzieciństwo spędził w Niżnym Nowogrodzie , Wasilsursku i Suzdalu . W latach 1687-1688 studiował w słowiańsko-greckiej Akademii Łacińskiej w Moskwie. W lutym 1688 jako „student i nowicjusz” udał się wraz z Ioannikosem Litkhoudisem do Republiki Weneckiej . W Wenecji Artemiew potajemnie przyjął katolicyzm. Z Wenecji udał się z pielgrzymką do Rzymu na spotkanie z papieżem, a pod koniec 1688 r. wrócił do Moskwy. Tutaj patriarcha Adrian wyświęcił go do stopnia diakona. Podczas służby w cerkwi Piotra i Pawła Artemiew zaprzyjaźnił się z moskiewskimi jezuitami Jerzym Dawidem i T. Tichawskim. Po ich wypędzeniu (5 października 1689) wyznał misjonarzowi jezuitom ks. Konrad Terpiłowski w Moskwie w drodze z Persji.

W 1698 r. diakon Piotr zaczął otwarcie wyznawać i głosić ponowne zjednoczenie ze Stolicą Apostolską . Według donosu księdza z kościoła św. Piotra i Pawła skierowanego do patriarchy Adriana, „przechowuje on wielu, którzy wyznają jego herezje”. Wezwany z Suzdal ojciec Piotra nie mógł go przekonać do wyrzeczenia się katolicyzmu. Piotr został wysłany do klasztoru Nowospasskiego , gdzie napisał list do patriarchy, wyrażając gotowość do przyjęcia męczeństwa, potępiając patriarchę i jego greckich ulubieńców oraz broniąc praw staroobrzędowców . (Wiadomość nie została zachowana, ale znamy na nią odpowiedź, zatytułowaną „Unmasking the Fallacies of Deacon Peter”).

13 czerwca 1698 r. decyzją soboru z udziałem patriarchy Adriana i innych wyższych rangą hierarchów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Artemiew został usunięty ze stanu kapłańskiego, wyklęty i zesłany do klasztoru Ważskiego w diecezji chołmogorskiej . Wydano rozkazy, aby trzymać go w ścisłej izolacji, nie dawać atramentu i papieru do pisania oraz nie dopuszczać do kościoła. Przebywając tam od 5 lipca do 11 września 1698 diakon Piotr pozostał wierny wierze katolickiej, nadal potępiał antykatolickie elementy prawosławia i głosił zjednoczenie z Rzymem. W rezultacie biskup Atanazy z Chołmogorów uwięził go w Monaster Sołowiecki , w którym zmarł diakon Piotr Artemiew.

Dalsza lektura

• Панич Т. В. Артемьев Петр // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III: «Анфимий — Афанасий». — С. 467-468. — 752 r. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
• Панич Т. В. «Ответ» Евфимия Чудовского на «лжущее писание» Петра Артемьева // Общественное сознание и литература XVI—XX вв. Новосиб., 2001. — С. 224-245;
• Юдин А. Артемьев Петр // Католическая энциклопедия. Том I. А-З. — М., 2002. — С. 366.
• Панич Т. В. Евфимий Чудовский и Петр Артемьев: спор двух культур // Сибирский филологический журнал. 2004. — № 3-4. — С. 4-9.
• Панич Т. В. Послание Петра Артемьева отцу в Суздаль // Памятники отечественной книжности: новые тексты, novые интерпретац ii. сборник научных трудов. — Новосибирск, 2007. — С. 166-187.
• Панич Т. В. Комплекс рукописных материалов, связанных с делами Петра Артемьева и Григория Скибинского (текстологические наблюдения) // Общественное сознание и литература России: источники и исследования. Сборник научных трудов. Ser. «Археография и источниковедение Сибири» Ответственный редактор академик РАН Н. Н. Покровский. — Новосибирск, 2008. — С. 30-53.
• Панич Т. В. Видение Петра Артемьева из послания отцу и его роль в структуре текста // Сибирский филологический журнал. 2018. — № 4. — С. 37-46.
• Петрушко В. И. История Русской Церкви. Первый патриарший период (конец XVI—XVII w.): курс лекций. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. — С. 429-431. — 460 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7429-1336-8.
• Панич Т. В. «Тетради» Петра Артемьева: штрихи к биографии писателя // Гуманитарные науки в Сибири. 2021 r. — T. 28. — № 3. — С. 11-16.