Fajdros (fabulista)

Fedros, rycina 1745

Gaius Julius Phaedrus ( / był f iː d r ə s / ; grecki : Φαῖδρος ; Phaîdros ) rzymskim bajkopisarzem z I wieku n.e. i pierwszym wersyfikatorem zbioru bajek Ezopa na łacinę. Niewiele wiadomo o nim na pewno i niewiele było wzmianek o jego pracy w późnej starożytności . Dopiero odkrycie kilku niedoskonałych rękopisów w okresie renesansu i po nim że pojawiło się jego znaczenie, zarówno jako autora, jak iw przekazie bajek.

Biografia

Niedawne zestawienie kilku faktów, które dawni uczeni próbowali wywnioskować z autobiograficznych wskazówek podanych przez Fajdrosa w jego wierszach, podsumowało je w następujący sposób:

Urodził się w Macedonii, prawdopodobnie w Pydnej , około 15 roku p.n.e., przybył do Rzymu jako niewolnik i został uwolniony przez Augusta . Pełnił zapewne jakąś funkcję dydaktyczną od tego czasu do czasów Tyberiusza , za którego czasów ukazała się pierwsza księga jego wierszy. Zazdrośni konkurenci interpretowali moralność niektórych bajek jako krytyczną wobec reżimu i był sądzony przez Sejana , prawdopodobnie w czasie jego upadku. W prologu do jego trzeciej księgi Fajdros błaga niejakiego Eutychusa o wstawiennictwo w jego imieniu. Przetrwanie burzliwych czasów do późnej starości, prawdopodobnie za czasów Kaliguli i Klaudiusza wydał jeszcze dwie księgi i zmarł w połowie I wieku n.e.

Nie ma jednak żadnych dowodów na poparcie tego, a niektóre fakty są sprzeczne z tradycyjnym opisem. To, co Fajdros miał do powiedzenia o sobie, można równie wiarygodnie zreinterpretować, aby udowodnić, że urodził się w Rzymie i spędził tam całe swoje życie jako wolny obywatel.

Praca

Phaedrus jest obecnie uznawany za pierwszego pisarza, który skompilował całe księgi bajek po łacinie, opowiadając opowieści Ezopowe w senarii , luźnym metrum jambicznym . Daty powstania i publikacji nie są znane. Jednak Seneka Młodszy , pisząc między 41 a 43 rokiem n.e., zalecał w liście do wyzwoleńca Klaudiusza Polibiusza , aby zwrócił się do latynizacji Ezopa, „zadania, którego dotychczas nie podjął się rzymski geniusz” ( Ad Polybium 8.3). Sugeruje to, że nic nie było wiadomo o pracy Fajdrosa w tym dniu. W połowie lat 80-tych Martial naśladował go i wspomina o jego złośliwym humorze ( imrobi jocos Phaedri ). Następna wzmianka to hołd złożony przez jego kolegę bajkopisarza Avianusa z początku V wieku, który twierdzi, że pięć ksiąg baśni jest jednym ze źródeł w poświęceniu własnej pracy.

Rękopis bajek Fajdrosa z IX wieku został odkryty we Francji dopiero pod koniec XVI wieku. Zostało to opublikowane w 1596 roku przez Pierre'a Pithou jako Fabularum Aesopiarum libri quinque , a przed końcem stulecia ukazały się jeszcze dwa wydania. Na początku XVIII wieku w Parmie odkryto rękopis XV-wiecznego biskupa Niccolò Perottiego zawierający sześćdziesiąt cztery bajki o Fajdrosie, z których około trzydziestu było wcześniej nieznanych. Te nowe bajki zostały po raz pierwszy opublikowane w 1808 roku, a ich wersje zostały później zastąpione przez odkrycie znacznie lepiej zachowanego rękopisu Perottiego w Bibliotece Watykańskiej , opublikowanego w 1831 roku. Uczeni zdali sobie sprawę, że dzieło Fajdrosa posłużyło również jako podstawa dla średniowiecznej bajki zbiory, które nosiły nazwę Romulus , a na początku XX wieku szwedzki uczony Carl Magnus Zander (1845–1923) zrekonstruował tam 30 dodatkowych bajek z ich recenzji prozatorskich.

To, co przetrwało z pięciu ksiąg Phaedrusa w rękopisie Pithou, było nierównej długości i wydawało się wskazywać, że materiał został utracony. Zostało to poparte przeprosinami w prologu do pierwszej księgi za włączenie gadających drzew, których przykładów nie ma w tekście, który przetrwał, chociaż był jeden w dodatku Perottiego. W rzeczywistości tylko 59 z 94 w rękopisie Pithou było nawet bajkami o zwierzętach. Zamiarem autora na początku było naśladowanie Ezopa w stworzeniu dzieła, które „porusza do wesołości i ostrzega mądrymi radami”. Jednak w miarę postępu prac poszerzył swoje zainteresowania i teraz twierdził, że „udoskonala” materiał Ezopowy, a nawet dodaje do niego. W późniejszych księgach znajdujemy opowieści o wydarzeniach rzymskich długo po czasach Ezopa, takie jak „Tyberiusz i niewolnik” (II.5) oraz „August i oskarżona żona” (III.9), a także osobistą odpowiedź poety na zazdrośni przeciwnicy (IV.21); są też anegdoty, w których Ezop figuruje z późniejszej tradycji biograficznej (II.3; III.3; IV.5; oraz pozycje 9 i 20 w dodatku Perottiego). Wreszcie w epilogu do piątej księgi dokonuje rozróżnienia między materią a sposobem, komentując to

Piszę w stylu Esopa, a nie w jego imieniu,
i w większości odpowiadam prawu tematu.
Chociaż Esop mógłby wskazać jakiś krótki fragment,
Im więcej piszę z własnej inwencji,
Styl jest starożytny, ale sprawa jest nowa.

Twierdzi również, że zajmuje miejsce w łacińskiej tradycji literackiej, nawiązując do znanych i szanowanych pisarzy. Należy jednak zauważyć, że tam, gdzie Fajdros i nieco wcześniejszy poeta Horacy adaptowali tę samą bajkę do tematów satyrycznych, często posługiwali się różnymi jej wersjami. U Horacego tematem Ptaka w pożyczonych piórach jest wrona ( cornicula ) ; w Phaedrus jest to kawka ( graculus ). W przypadku Konia, który stracił wolność , Fajdros spiera się z dzikiem, a Horacy z jeleniem. Nie zgadzają się też w swoim opisie Żaba i Wół . Horacy śledzi historię znalezioną w źródłach greckich; motywacja żaby jest inna w Phaedrus i Martial podąża za jego wersją później. Co więcej, wzorując się na Ezopie, uwłaszczonym niewolniku, satyra Fajdrosa jest ostrzejsza i przywraca „starożytną funkcję bajki jako popularnej wypowiedzi przeciwko klasom dominującym”. Inny komentator zwraca uwagę, że „bajka Ezopa była tworem politycznym od najwcześniejszych początków, a Fajdros (który był La Fontaine'a ), choć bardziej otwarcie wywrotowy, twierdzi, że jest pierwszym proletariackim poetą satyrycznym”.

Wydania

Bajki Fajdrosa zaczęły wkrótce ukazywać się w wydaniach szkolnych, zarówno w oryginalnej łacinie, jak iw tłumaczeniu prozą. Od XVIII wieku ukazały się również cztery kompletne tłumaczenia na język angielski. Pierwszy został autorstwa Christophera Smarta w ośmiosylabowych kupletach (Londyn 1753). „The Esopean Fables of Phedrus” Brooke Boothby zostały włączone do jego Fables and Satires (Edynburg, 1809) i również używały ośmiosylab, ale w bardziej skondensowany sposób:

Czego Ezop nauczył swoje zwierzęta po grecku,
Fedrus po łacinie kazał im mówić:
Po angielsku, ja od niego tłumaczę,
I naśladuję jego zwięzłość.

Następnie ukazała się Poetycka wersja bajek Fædrusa wielebnego Fredericka Tollera (Londyn, 1854). Zostały one przetłumaczone w bardziej rozproszony sposób na nieregularne wersety o długości pięciu stóp metrycznych , a po każdej bajce następował komentarz prozą. Najnowsze tłumaczenie PF Widdows zawiera również bajki w dodatku Perottiego i wszystkie są przetłumaczone na darmową wersję anglosaskiego wiersza aliteracyjnego .

Wersje Fajdrosa były tłumaczone indywidualnie przez wielu innych poetów na różne języki. Niewielki wybór w różnych formach poetyckich pojawił się w Poems & Translations (Londyn 1769) Ashleya Cowpera (1701–88). W Bajkach La Fontaine'a było o wiele więcej wierszy o charakterystycznym stylu ; po innych Iwan Kryłow po rosyjsku; Gregory Skoworoda i Leonid Hlibov po ukraińsku; oraz pełniejsza kolekcja Wołodymyra Łytwynowa z 1986 roku.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phaedrus_(fabulist)&oldid=1125926280 ”