Anna Komnene

Anna Komnene
Urodzić się

1 grudnia 1083 Komnata Porphyra, Wielki Pałac w Konstantynopolu , Cesarstwo Bizantyjskie (dzisiejszy Stambuł , Turcja )
Zmarł

1153 Klasztor Kecharitomene , Konstantynopol , Cesarstwo Bizantyjskie (dzisiejszy Stambuł , Turcja )
Współmałżonek
Konstantyn Dukas Nikeforos Bryennios Młodszy
Wydanie


Alexios Komnenos, megas doux John Doukas Irene Doukaina Maria Bryennaina Komnene
Dom Dom Komnenosa
Ojciec Aleksego I Komnena
Matka Irena Doukaina

Anna Komnene ( grecki : Ἄννα Κομνηνή , romanizowana : Ánna Komnēnḗ ; 1 grudnia 1083 - 1153), powszechnie łacińska jako Anna Komnena , była bizantyjską księżniczką i autorką Aleksyady , relacji z panowania jej ojca, cesarza bizantyjskiego Aleksego Ja Komnenos . Najważniejszym źródłem pierwotnym jest Aleksyada historii Bizancjum końca XI i początku XII wieku. Choć najbardziej znana jest jako autorka Aleksyady , Anna odegrała ważną rolę w ówczesnej polityce i próbowała obalić swojego brata, Jana II Komnena , jako cesarza i sama przejąć tron.

Po urodzeniu Anna była zaręczona z Konstantynem Doukasem i dorastała w domu jego matki. Była dobrze wykształcona w „greckiej literaturze i historii, filozofii, teologii, matematyce i medycynie”. Anna i Konstantyn byli następni w kolejce do tronu, dopóki młodszy brat Anny, Jan II Komnenos , nie został spadkobiercą w 1092 r. Konstantyn zmarł około 1094 r., A Anna poślubiła Nikeforosa Bryenniosa w 1097 r. Oboje mieli kilkoro dzieci przed śmiercią Nikeforosa około 1136 r.

Po śmierci ojca w 1118 r. Anna i jej matka próbowały uzurpować sobie władzę nad Janem II Komnenem . Jej mąż odmówił współpracy z nimi, a uzurpacja nie powiodła się. W rezultacie Jan zesłał Annę do klasztoru Kecharitomene , gdzie spędziła resztę życia. W niewoli napisała Aleksyad . Zmarła w 1153 r.

Rodzina i wczesne życie

Anna urodziła się 1 grudnia 1083 jako córka Aleksego I Komnena i Ireny Dukainy . Jej ojciec, Aleksy I Komnen, został cesarzem w 1081 roku, po uzurpacji poprzedniego cesarza bizantyjskiego, Nikeforosa Botaniatesa . Jej matka, Irene Doukaina , należała do cesarskiej rodziny Doukas . W Aleksyadzie Anna podkreśla swoje przywiązanie do rodziców, stwierdzając swój związek z Alexiosem i Irene. Była najstarszą z siedmiorga dzieci; jej młodszym rodzeństwem byli (w kolejności) Maria, Jan II , Andronikos , Izaak , Eudokia i Teodora .

Anna urodziła się w komnacie Porfiry pałacu cesarskiego w Konstantynopolu , co czyniło ją porfirogenitą , co podkreślało jej cesarski status. Odnotowała ten status w Aleksyadzie, stwierdzając, że „ urodziła się i wychowała w purpurze ”.

Według opisu Anny w Aleksyadzie , jej matka poprosiła Annę, aby poczekała z narodzinami do powrotu ojca z wojny. Anna posłusznie czekała, aż jej ojciec wróci do domu.

Po urodzeniu Anna była zaręczona z Konstantynem Dukasem , synem cesarza Michała VII i Marii z Alanii . Obaj byli spadkobiercami imperium do czasu między ok. 1088 a 1092 rokiem, po narodzinach brata Anny, Jana II Komnena. Różni uczeni zwracają uwagę, że zaręczyny były prawdopodobnie meczem politycznym mającym na celu ustalenie prawowitości ojca Anny, który uzurpował sobie poprzedniego cesarza.

Od około 1090 roku matka Konstantyna – Maria z Alanii – wychowywała Annę w swoim domu. W Bizancjum teściowe wychowywały synowe. W 1094 Maria z Alanii była zamieszana w próbę obalenia Aleksego I Komnena. Niektórzy uczeni twierdzą, że zaręczyny Anny z Konstantynem Doukasem mogły się nie zakończyć na tym, ponieważ nie był zamieszany w spisek przeciwko Alexiosowi, ale z pewnością zakończyły się, gdy zmarł około 1094 roku.

Niektórzy uczeni zaczęli też teraz przyglądać się związkom Anny z Marią z Alanii; Anna Dalassene , babka Anny ze strony ojca; i Irene Doukaina jako źródła inspiracji i podziwu dla Anny. Na przykład Thalia Gouma-Peterson argumentuje, że „matczyna zdolność Irene Doukainy do radzenia sobie z spekulacjami i intelektualistami pozwala córce stać się wybitną uczoną, za którą z dumą twierdzi na pierwszych stronach Alexiady ” .

Edukacja

Anna napisała na początku Aleksyady o swojej edukacji, podkreślając swoje doświadczenia z literaturą , językiem greckim , retoryką i naukami ścisłymi. Nauczyciele szkolili ją z przedmiotów, które obejmowały astronomię , medycynę , historię , sprawy wojskowe, geografię i matematykę . Anna została zauważona ze swojego wykształcenia przez średniowiecznego uczonego Niketasa Choniatesa , który napisał, że Anna „była żarliwie oddana filozofii, królowej wszystkich nauk, i we wszystkich dziedzinach była wykształcona”. Koncepcja edukacji Anny została przedstawiona w jej testamencie, w którym jej rodzice uznali, że umożliwili jej zdobycie wykształcenia. Testament ten kontrastuje z mową pogrzebową o Annie wygłoszoną przez jej współczesnego Georgiosa Tornikesa. W swojej przemowie powiedział, że musi czytać starożytną poezję, taką jak Odyseja , potajemnie, ponieważ jej rodzice nie pochwalali zajmowania się politeizmem i innymi „niebezpiecznymi wyczynami”, które były uważane za „niebezpieczne” dla mężczyzn i „nadmiernie podstępne” dla kobiet. Tornikes powiedział dalej, że Anna „wzięła się w słabość swojej duszy” i studiowała poezję, „uważając, aby nie została wykryta przez rodziców”.

Anna okazała się zdolna nie tylko na poziomie intelektualnym, ale także praktycznym. Jej ojciec powierzył jej opiekę nad dużym szpitalem i sierocińcem, które zbudował dla niej w Konstantynopolu . Mówiono, że szpital posiada łóżka dla 10 000 pacjentów i sierot. Anna uczyła medycyny w szpitalu, a także w innych szpitalach i domach dziecka. Uważana była za znawcę dny moczanowej . Anna leczyła ojca podczas jego ostatniej choroby.

Małżeństwo

Około 1097 roku rodzice Anny wydali ją za Cezara Nikeforosa Bryenniosa , członka rodziny Bryenniosów , która zasiadała na tronie przed wstąpieniem na tron ​​ojca Anny, Aleksego I. Nikeforos był żołnierzem i historykiem.

Większość uczonych zgadza się, że małżeństwo było polityczne - stworzyło legitymizację rodziny ze strony ojca Anny poprzez powiązania Bryenniosa z rodziną byłego cesarza. Oboje byli intelektualną parą, a Nikeforos Bryennios tolerował i prawdopodobnie wspierał naukowe zainteresowania Anny, pozwalając jej uczestniczyć w różnych kręgach naukowych. Para miała sześcioro znanych dzieci: Eirene, Marię, Aleksego, Jana, Andronikosa i Konstantyna. Tylko Eirene, John i Alexios dożyli dorosłości.

Pretensje do tronu

urodził się brat Anny, Jan II . Kilka lat po jego narodzinach, w 1092 roku, Jan został mianowany cesarzem. Według Choniatesa cesarz Aleksy „faworyzował” Jana i ogłosił go cesarzem, podczas gdy cesarzowa Irena „rzuciła swój pełny wpływ na stronę [Anny]” i „nieustannie próbowała” przekonać cesarza do wyznaczenia na miejsce Jana Nikeforosa Bryenniosa, męża Anny. Około 1112 roku Alexios zachorował na reumatyzm i nie mógł się ruszyć. Dlatego przekazał władzę cywilną swojej żonie Irenie; ona z kolei skierowała administrację do Bryennios. Choniates twierdzi, że gdy cesarz Aleksy umierał w swojej cesarskiej sypialni, przybył Jan i „potajemnie” odebrał ojcu pierścień cesarza podczas uścisku „jakby w żałobie”. Anna pracowała również na rzecz męża podczas choroby ojca. W 1118 zmarł Aleksy I Komnen. Duchowny ogłosił Jana cesarzem w Hagia Sophia .

Według Dion C. Smythe Anna „czuła się oszukana”, ponieważ „powinna była odziedziczyć”. Rzeczywiście, według Anny Komnene w Aleksyadzie , przy narodzinach otrzymała „koronę i cesarski diadem”. Według Vlady Stankovíc „głównym celem” Anny w przedstawianiu wydarzeń w Aleksyadzie było „podkreślenie własnego prawa” do tronu i „pierwszeństwa nad jej bratem Janem”.

W świetle tego przekonania Susan C. Jarratt i in. odnotować, że Anna była „prawie na pewno” zaangażowana w spisek przeciwko Johnowi na pogrzebie Alexiosa. Rzeczywiście, Anna, według Barbary Hill, próbowała stworzyć siły zbrojne, aby obalić Jana. Według Choniatesa Anna była „pobudzana ambicją i zemstą”, aby zaplanować zabójstwo swojego brata. Smythe twierdzi, że spiski „spełzły na niczym”. Jarratt i in. odnotowują, że niedługo potem Anna i Bryennios „zorganizowali kolejny spisek”. Jednak według Hilla Bryennios odmówił obalenia Johna, przez co Anna nie mogła kontynuować swoich planów. Tą odmową Anna, według Choniatesa, wykrzyknęła, „że natura pomyliła ich płcie, bo on powinien był być kobietą”. Według Jarratta i wsp. Anna wykazuje „powtórzenie zseksualizowanego gniewu”. Rzeczywiście, Smythe twierdzi, że cele Anny zostały „pokrzyżowane przez mężczyzn w jej życiu”. Jednak według Hilla Irene odmówiła udziału w planach buntu przeciwko „ustanowionemu” cesarzowi. Hill zwraca jednak uwagę, że Choniates, z którego czerpią powyższe źródła, pisał po 1204 r., W związku z czym był „raczej daleki” od „rzeczywistych” wydarzeń i że jego „program” polegał na „szukaniu przyczyn” obalenia Konstantynopola w 1204 r.

Z kolei Leonora Neville przekonuje, że Anna prawdopodobnie nie brała udziału w próbie uzurpacji. Anna odgrywa niewielką rolę w większości dostępnych źródeł średniowiecznych – jedynie Choniates przedstawia ją jako buntownicę. Historia Choniatesa sięga około 1204 roku, prawie sto lat po śmierci Aleksego I. Zamiast tego większość źródeł kwestionuje, czy zachowanie Jana II Komnena na łożu śmierci jego ojca było właściwe.

Działki zostały odkryte, a Anna utraciła swoje majątki. Po śmierci męża wstąpiła do klasztoru Kecharitomene, który założyła jej matka. Pozostała tam aż do śmierci.

Historyk i intelektualista

Główny artykuł: arystotelizm bizantyjski

W odosobnieniu klasztoru Anna poświęciła swój czas na studiowanie filozofii i historii. Prowadziła cenione zgromadzenia intelektualne, w tym poświęcone studiom arystotelesowskim . Intelektualny geniusz i rozległa wiedza Anny są widoczne w jej kilku pracach. Znała się między innymi na filozofii, literaturze, gramatyce, teologii, astronomii i medycynie. Można przypuszczać, że z powodu drobnych błędów mogła cytować Homera i Biblię , pisząc swoje najsłynniejsze dzieło, Aleksjada . Jej współcześni, jak metropolita Efezu, biskup Georgios Tornikes, uważali Annę za osobę, która osiągnęła „najwyższy szczyt mądrości zarówno świeckiej, jak i boskiej”.

Aleksyada _

Aleksyada Anny Komnene (XII w. rękopis )
Główny artykuł: Aleksyad

Anna napisała Aleksyadę w połowie lat czterdziestych lub pięćdziesiątych XIII wieku. Anna wymieniła niedokończoną pracę męża jako powód, dla którego rozpoczęła Aleksyadę . Jej mąż, Nikeforos Bryennios Młodszy , przed śmiercią w 1137 r. pracował nad historią, która miała opisywać wydarzenia przed i za panowania Aleksego I. Jego śmierć pozostawiła historię niedokończoną po spisaniu wydarzeń za panowania Cesarz Nikeforos Botaniates. Ruth Macrides twierdzi, że chociaż pisanie Bryenniosa mogło być źródłem inspiracji dla Aleksyady , błędne jest sugerowanie, że Aleksyada była dziełem Bryenniosa zredagowanym przez Annę (jak argumentował Howard-Johnston na wątpliwych podstawach).

W czymś, co uważa się za swego rodzaju oświadczenie o tym, jak zbierała źródła do Aleksyady , Anna napisała: „Mój materiał… został zebrany z nieistotnych pism, całkowicie pozbawionych literackich pretensji, oraz od starych żołnierzy, którzy służyli w armii w czasie, gdy mój ojciec przejął rzymskie berło… Oparłam na nich prawdę mojej historii, badając ich narracje i porównując je z tym, co napisałam, a to, co mi powiedzieli, z tym, co często słyszałam, w szczególności od mojego ojca i od mojego wujkowie… Z tych wszystkich materiałów utkana została cała tkanina mojej historii – mojej prawdziwej historii”. Oprócz relacji naocznych świadków weteranów lub członków jej męskiej rodziny, uczeni zauważyli również, że Anna korzystała z archiwów cesarskich, co umożliwiło jej dostęp do oficjalnych dokumentów.

W Aleksyadzie Anna przedstawiła wgląd w stosunki polityczne i wojny między Aleksem I a Zachodem. Barwnie opisała uzbrojenie, taktykę i bitwy. Zauważono, że pisała o wydarzeniach, które miały miejsce, gdy była dzieckiem, więc nie są to relacje naocznych świadków . Jej neutralność jest zagrożona przez fakt, że pisała, by wychwalać ojca i oczerniać jego następców. Pomimo jej niezachwianej stronniczości, jej relacja z pierwszej krucjaty ma wielką wartość dla historii, ponieważ jest to jedyna bizantyjska dostępna relacja naocznego świadka. Miała okazję zebrać informacje od kluczowych postaci z bizantyjskiej elity; jej mąż, Nikefor Bryennios, walczył w starciu z przywódcą krucjaty Godfreyem z Bouillon pod Konstantynopolem w Wielki Czwartek 1097 r.; a jej wujek, Jerzy Paleologos , był obecny na Pelekanon w czerwcu 1097 r., kiedy Alexios I omawiał z krzyżowcami przyszłą strategię. W ten sposób Aleksyada pozwala na wydarzenia z pierwszej krucjaty postrzegać z perspektywy elit bizantyjskich. Przekazuje alarm odczuwany w związku ze skalą sił zachodnioeuropejskich przechodzących przez Cesarstwo i niebezpieczeństwami, jakie mogły one stanowić dla bezpieczeństwa Konstantynopola . Anna po raz pierwszy utożsamiła również Wołochów z Bałkanów z Dakami w Aleksiadzie (rozdział XIV), opisując ich miejsca wokół gór Haemus: „... po obu stronach jego zboczy mieszka wiele bardzo bogatych plemion, Daków i Traków po stronie północnej, a po południowej więcej Traków i Macedończyków”. Szczególną podejrzliwość zarezerwowano dla przywódcy krucjaty Boemond z Tarentu , Norman z południowych Włoch, który pod przywództwem swojego ojca Roberta Guiscarda najechał terytorium Bizancjum na Bałkanach w 1081 roku.

Anna nazwała krzyżowców „Celtami”, co odzwierciedla starą grecką terminologię określającą zachodnich barbarzyńców.

Aleksyada została napisana po grecku attyckim, a styl literacki wzorowany jest na Tukidydesie , Polibiuszu i Ksenofoncie . W konsekwencji wykazuje walkę o attycyzm charakterystyczny dla tego okresu, w wyniku czego powstały język jest wysoce sztuczny. Peter Frankopan twierdzi, że uchybienia w niektórych chronologii wydarzeń można częściowo przypisać błędom lub brakowi materiału źródłowego dotyczącego tych wydarzeń. Sama Anna również odniosła się do tych uchybień, tłumacząc je utratą pamięci i starością. Ale niezależnie od błędów w chronologii, jej historia odpowiada standardom jej czasów.

Co więcej, Aleksyada rzuca światło na emocjonalne zamieszanie Anny, w tym między innymi jej żal po śmierci ojca, matki i męża. Na końcu Aleksyady Anna napisała: „Ale żyjąc, umarłam tysiącem śmierci… Jednak jestem bardziej pogrążona w smutku niż [Niobe]: po moich nieszczęściach, jakkolwiek były one wielkie i straszne, wciąż żyję – aby doświadczyć jeszcze więcej … Niech więc to będzie koniec mojej historii, abym pisząc o tych smutnych wydarzeniach, nie poczuł się jeszcze bardziej urażony”.

W kulturze popularnej

  • Anna Komnene odgrywa drugorzędną rolę w powieści Sir Waltera Scotta z 1832 r. Hrabia Robert z Paryża .
  • Ona jest główną postacią w 1999 roku powieść dla młodych ludzi Anna z Bizancjum przez Tracy Barrett .
  • Występuje w pierwszym tomie trylogii Krzyżowcy polskiej pisarki Zofii Kossak-Szczuckiej , napisanej w 1935 roku.
  • W cyklu powieści Harry'ego Turtledove'a Videssos ( 1987-2005) postać Alypia Gavra jest fabularyzowaną wersją Anny Komnene.
  • Powieść Az, Anna Komnina z 1991 roku ( bułgarski : Аз, Анна Комнина , dosł.   „Ja, Anna Komnena”) została napisana przez bułgarską pisarkę i historyk Vera Mutafchieva .
  • W tajemnicy morderstwa Julii Kristevej Murder in Byzantium z 2004 roku Anna Komnene jest przedmiotem naukowej i miłosnej fantazji złoczyńcy o przeszłości. Powieść zawiera wiele szczegółów dotyczących życia, pracy i kontekstu historycznego Anny Komnene.
  • Anna pojawia się w Medieval II: Total War (2006) jako bizantyjska księżniczka pod imieniem Anna Komnen.
  • powieść napisana w 2008 roku przez albańskiego pisarza Bena Blushi zatytułowana Życie na wyspie .
  • Jest pomniejszą postacią w powieści Nan Hawthorne o krucjacie z 1101 roku , Ukochany pielgrzym (2011).
  • W grze planszowej Narody (2013) Anna Komnene jest doradcą w średniowieczu.
  • Anna Komnene jest główną bohaterką Anna Comnena ( japoński : ア ン ナ ・ コ ム ネ ナ , romanizacja : Anna Komunena ) (2021), historycznej mangi autorstwa Futaba Sato [ ja ] .

Podstawowe źródła

Drugorzędne źródła

Dalsza lektura

  •   Georgina Buckler, Anna Comnena: A Study , Oxford University Press, 1929. ISBN 0-19-821471-5
  • John France, „ Anna Komnena, Aleksyada i pierwsza krucjata ”, Reading Medieval Studies t. 9 (1983)
  • wyd. Kurtz, Unedierte Texte aus der Zeit des Kaisers Johannes Komnenos, w Byzantinische Zeitschrift 16 (1907): 69–119 (grecki tekst testamentu Anny Komneny).
  •   Jonathan Harris, Byzantium and the Crusades , Bloomsbury, wyd. 2, 2014. ISBN 978-1-78093-767-0
  • Levin, Carole i in. Niezwykłe kobiety świata średniowiecza i renesansu . Connecticut: Greenwood Press, 2000.
  • Naomi Mitchison , Anna Komnena , Gerald Howe, 1928. Seria „Kobiety reprezentatywne”.
  •   Ellen Quandahl i Susan C. Jarratt, „Przypomnienie go… będzie przedmiotem lamentu”: Anna Comnene jako historiograf retoryczny” w Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric (2008): 301–335. JSTOR 10.1525/rh.2008.26.3.301
  • Vlada Stankovíc, „Nikephoros Bryennios, Anna Komnene i Konstantios Doukas. Historia różnych perspektyw”, w Byzantinische Zeitschrift (2007): 174.
  • Paul Stephenson, „Aleksjada Anny Komneny jako źródło drugiej krucjaty?”, Journal of Medieval History, t. 29 (2003)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anna_Komnene&oldid=1143145077 ”