Kobiety w średniowieczu

Scena rolnicza z XIV-wiecznego angielskiego psałterza Luttrella , przedstawiająca kobietę dojącą owce i dwie kobiety niosące.

Kobiety w średniowieczu w Europie pełniły szereg różnych ról społecznych. Kobiety zajmowały stanowiska żony, matki, wieśniaczki , rzemieślniczki i zakonnicy , a także niektóre ważne role przywódcze, takie jak przeorysza czy królowa regnantka . Sama koncepcja kobiet zmieniła się na wiele sposobów w średniowieczu, a kilka sił wpłynęło na role kobiet w tym okresie, jednocześnie rozszerzając ich tradycyjne role w społeczeństwie i gospodarce. Niezależnie od tego, czy byli potężni, czy też pozostali, aby dbać o swoje domy, nadal odgrywali ważną rolę w społeczeństwie, niezależnie od tego, czy byli świętymi, szlachcicami, chłopami czy zakonnicami. Ze względu na kontekst z ostatnich lat, który doprowadził do rekonceptualizacji kobiet w tym okresie, wiele z ich ról zostało przyćmionych przez pracę mężczyzn. Chociaż powszechne jest, że kobiety uczestniczyły w kościele i pomagały w domu, zrobiły znacznie więcej, aby wpłynąć na średniowiecze.

Wczesne średniowiecze (476–1000)

przędzenie było tradycyjną formą pracy kobiet (il. ok. 1170).

We wczesnym średniowieczu życie kobiet było bardzo zróżnicowane w zależności od ich lokalizacji i statusu. Najwięcej wiemy o kobietach żyjących pod rządami chrześcijańskimi, ponieważ większość źródeł ma charakter kościelny, ale istnieją pewne pozostałości z czasów rzymskich, które dostarczają wskazówek. Na przykład, zgodnie z prawem rzymskim i niemieckim, kobiety miały ograniczoną kontrolę nad własnym małżeństwem, posagiem i majątkiem.

Gdy chrześcijaństwo zaczęło się rozprzestrzeniać, role kobiet zostały w dużej mierze określone w odniesieniu do Kościoła chrześcijańskiego. Dla niektórych kobiet chrześcijaństwo było atrakcyjne ze względu na niezależność i autonomię, jaką dawała religia. Chrześcijański monastycyzm pozwalał kobietom na odrzucenie tożsamości żony i matki, a także poród, który mógł zagrażać życiu. Chrześcijańskie kobiety mogły pełnić aktywne role religijne: na przykład przeorysze mogły same stać się ważnymi postaciami, czasami rządząc klasztorami zarówno mężczyzn, jak i kobiet oraz dzierżąc znaczące ziemie i władzę. Figury takie jak Hilda z Whitby (ok. 614–680) stała się wpływowa na skalę krajową, a nawet międzynarodową.

Dla świeckich chrześcijanek władza była w dużej mierze związana ze statusem klasowym. Kobiety takie jak Radegunda mogły przyczynić się do szerzenia chrześcijaństwa poprzez swoją rolę żony i królowej. Bogate kobiety, takie jak Dhuoda , pokazują, że autonomia kobiet w epoce karolińskiej była możliwa, ale relacje kobiet były w dużej mierze nadal kształtowane wokół powiązań rodzinnych i wspólnotowych. W rzeczywistości dowody na matronimicznych wskazują, że rodowód matriarchalny może być przydatny przy rozróżnianiu rodu lub poleganiu na prominentnej pozycji kobiety w społeczeństwie.

Kobiety spoza elity dzieliły pracę ze swoimi męskimi odpowiednikami, ale ta praca była nadal w dużej mierze zależna od płci. Kobiety nadzorowały prace domowe, takie jak gotowanie, warzenie piwa, przędzenie i tkactwo, a także opiekę nad żywym inwentarzem. Zgodnie z prawem burgundzkim i wizygockim kobiety mogły również pełnić funkcję właścicieli i zarządców ziemskich, zwłaszcza gdy były niezamężne, owdowiałe lub gdy ich mężowie byli poza domem. [ potrzebne źródło ]

Wysokie średniowiecze (1000–1300)

Hildegarda z Bingen przeprowadziła szereg podróży ewangelizacyjnych po Niemczech.

Pod koniec X wieku chrześcijaństwo dotarło do większości zakątków europejskiego świata. Al-Andalus , region, który stał się dzisiejszą Hiszpanią i Portugalią, był nadal w dużej mierze islamski, a kraje nordyckie , będąc w kontakcie z chrześcijaństwem, wciąż przechodziły konwersję. Istnieje więcej dowodów na to, że społeczności żydowskie powstawały w miastach w całej Europie Środkowej. Historycy mają również więcej dowodów na istnienie kobiet (i ogólnie) oraz ich interakcji z otaczającym je światem, począwszy od późnego średniowiecza.

Zmiany w Kościele chrześcijańskim w XI i XII wieku wpłynęły na kobiety w Europie Zachodniej, zarówno religijne, jak i świeckie. Reformy gregoriańskie mocno ograniczyły małżeństwa duchownych, co z kolei dotknęło wiele kobiet, które wcześniej zajmowały stanowiska żon księży. Reformy pociągnęły za sobą restrukturyzację systemu monastycznego, który w dużej mierze wykluczył kobiety, tworząc strefy wyłącznie dla mężczyzn. Co więcej, reformy wywołały rodzaj represji, w których celibat był wyznacznikiem rytualnej czystości odróżniającym duchownych od świeckich. Ciała kobiet z kolei były postrzegane jako z natury zanieczyszczające.

Jednocześnie jednak istniały aspekty chrześcijaństwa, które umożliwiały duchowy wzrost kobiet. Na krótką chwilę ponownie rozpowszechniły się podwójne klasztory, za pośrednictwem których przeorysze sprawowały władzę duchową i polityczną (np. opactwo Fontevraud ). Herrad z Landsbergu , Hildegarda z Bingen i Héloïse d'Argenteuil byli wpływowymi opatami i autorami tego okresu. Hadewijch z Antwerpii był poetą i mistykiem .

Eleonora z Akwitanii była bogatą i potężną kobietą.

Co więcej, rosnący kult Marii Magdaleny pozwolił kobietom pozbawionym środków do życia, takim jak biedne, owdowiałe, prostytutki i żony byłych księży, szukać schronienia w domach Magdalen. Równoległy kult Maryi Dziewicy przeformułował kontemplację Chrystusa poprzez cierpienie Maryi. Odnosząc się do roli kobiety w Kościele , papież Innocenty III pisał w 1210 r.: „Bez względu na to, czy Najświętsza Maryja Panna stoi wyżej, a także jest bardziej znamienita, niż wszyscy apostołowie razem nadal to nie jej, ale im Pan powierzył klucze do Królestwa Niebieskiego”. Oba kulty pozwalały świeckim kobietom angażować się w kobiecą świętość tam, gdzie były wcześniej wykluczone ze względu na brak celibatu.

Pod względem świeckim kobiety władcze stały się niezwykle widoczne w XII i XIII wieku. Cesarzowa Matylda walczyła o prawo do rządzenia królestwem swojego ojca, skutecznie gwarantując rozszerzenie swojego rodu i panowanie Plantagenetów . Jej syn poślubił niesławną Eleonorę Akwitańską (1122-1204), która była jedną z najbogatszych i najpotężniejszych kobiet w Europie Zachodniej w okresie późnego średniowiecza . Była patronką takich postaci literackich jak Wace , Benoît de Sainte-Maure i Chrétien de Troyes . Eleonora zastąpiła swojego ojca jako suo iure księżna Akwitanii i hrabina Poitiers w wieku 15 lat. Konstancja, królowa Sycylii , Urraca z León i Kastylii , Joanna I z Nawarry , Melisende, królowa Jerozolimy i inne regnanty sprawowały władzę polityczną.

Rozwój prawa kanonicznego wpłynął także na status chrześcijanek. Sobór Laterański IV ugruntował potrzebę zgody w małżeństwie, zapewniając kobietom pewną autonomię. Jednak mężczyźni tacy jak Tomasz z Akwinu podyktowali, że kobiety są winne swoim mężom dług małżeński.

Późne średniowiecze (1300–1500)

Christine de Pizan została zawodową pisarką po śmierci męża w 1390 roku.

W późnym średniowieczu kobiety takie jak św. Katarzyna ze Sieny ( pomogła rozbudzić zainteresowanie krucjatą z papieżem Grzegorzem XI w celu zreformowania Kościoła katolickiego) i św . rozwój idei teologicznych i dyskusji w Kościele, a później zostali ogłoszeni doktorami Kościoła rzymskokatolickiego . Mistyk Julian z Norwich była również znacząca w Anglii, ponieważ została uznana za pierwszą kobietę, która napisała książkę, która przetrwała i została również napisana w języku angielskim (miała kilka podejść do swojej pracy.

Izabela I Kastylijska rządziła połączonym królestwem ze swoim mężem Ferdynandem II Aragońskim , a Joanna d'Arc kilkakrotnie z powodzeniem dowodziła armią francuską podczas wojny stuletniej .

Christine de Pizan była znaną późnośredniowieczną pisarką zajmującą się sprawami kobiet. Jej Book of the City of Ladies zaatakowała mizoginię , podczas gdy jej The Treasure of the City of Ladies wyartykułowała ideał kobiecych cnót dla kobiet z różnych środowisk, od księżniczek po wieśniaczkę. Jej rada dla księżniczki zawiera zalecenie, aby użyć umiejętności dyplomatycznych, aby zapobiec wojnie:

Jeśli któryś z sąsiednich lub obcych książąt z jakiegokolwiek powodu chce wytoczyć wojnę jej mężowi, lub jeśli jej mąż chce wytoczyć wojnę z kimś innym, dobra pani rozważy tę sprawę starannie, mając na uwadze wielkie zło i nieskończone okrucieństwa, zniszczenie, masakry i szkody dla kraju wynikające z wojny; rezultat jest często straszny. Będzie się długo zastanawiała, czy może coś zrobić (zawsze zachowując honor męża), aby zapobiec tej wojnie. [ potrzebna strona ]

Od ostatniego stulecia średniowiecza zaczęto nakładać ograniczenia na pracę kobiet, a cechy stawały się coraz bardziej męskie; niektórymi przyczynami mógł być rosnący status i rola polityczna cechów oraz rosnąca konkurencja ze strony chałupnictwa, co skłoniło gildie do zaostrzenia wymagań wstępnych. W tym okresie zaczęto również ograniczać prawa własności kobiet. [ dlaczego? ]

Małżeństwo

Królewskie małżeństwo, namalowany ok. 1475
Biblijna scena porodu bliźniąt
Sceny kobiecej pobożności, Francja, ok. 1500
Zobacz też: Samotne kobiety w średniowieczu

Średniowieczne małżeństwo było sprawą zarówno prywatną, jak i społeczną. Zgodnie z prawem kanonicznym , prawem Kościoła katolickiego , małżeństwo było konkretną, wyłączną więzią między mężem a żoną; oddanie mężowi całej władzy i kontroli w związku. Mąż i żona byli partnerami i mieli odzwierciedlać Adama i Ewę . Chociaż żony musiały podporządkować się władzy mężów, żony nadal miały prawa w swoich małżeństwach. McDougall zgadza się z argumentem Charlesa Reida, że ​​​​zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają wspólne prawa w odniesieniu do seksu i małżeństwa; który obejmuje: „prawo do wyrażenia zgody na zawarcie małżeństwa, prawo do żądania spłaty długu małżeńskiego lub obowiązku małżeńskiego (seksualnego), prawo do opuszczenia małżeństwa, gdy podejrzewali, że jest ono nieważne lub mieli podstawy do wystąpienia z powództwem o separację, wreszcie prawo wyboru własnego miejsca pochówku, śmierć jest momentem, w którym współmałżonek przestaje posiadać ciało drugiego małżonka”.

Regionalnie iw całym okresie średniowiecza małżeństwo mogło być tworzone inaczej. Małżeństwo mogło zostać ogłoszone w tajemnicy przez za obopólną zgodą para lub zawarte między rodzinami, o ile mężczyzna i kobieta nie byli zmuszani i dobrowolnie wyrażali zgodę; ale w XII wieku w zachodnim prawie kanonicznym zgoda (czy to we wzajemnej tajemnicy, czy w sferze publicznej) między parą była imperatywem. Małżeństwa potwierdzone w tajemnicy były postrzegane jako problematyczne w sferze prawnej ze względu na redagowanie przez małżonków i zaprzeczanie, że małżeństwo zostało utrwalone i skonsumowane.

Chłopi, niewolnicy i służące oraz generalnie kobiety z niższych klas potrzebowały pozwolenia i zgody swojego pana, aby kogoś poślubić; a jeśli tego nie zrobili, zostali ukarani (patrz poniżej w Prawie).

Małżeństwo pozwoliło również na rozszerzenie sieci społecznościowych par. Tak twierdził Bennett (1984) , który badał małżeństwo Henry'ego Kroyla Jr. i Agnes Penifader oraz to, jak zmieniły się ich sfery społeczne po ich ślubie. Ze względu na to, że ojcowie par, Henry Kroyl Sr. i Robert Penifader, byli wybitnymi mieszkańcami wioski w Brigstock w Northamptonshire , zarejestrowano około 2000 odniesień do działalności pary i ich najbliższych rodzin. Bennett szczegółowo opisuje, w jaki sposób sieć społecznościowa Kroyl Jr. znacznie się rozszerzyła, gdy zdobywał kontakty dzięki swoim wysiłkom zawodowym.

Kontakty Agnes rozszerzyły się również w oparciu o nowe kontakty Kroyl Jr. Jednak Bennett oznacza również, że sojusz rodzinny między rodzinami pochodzenia par nie powstał. Kroyl Jr. miał ograniczony kontakt z ojcem po ślubie, a jego sieć społecznościowa rozszerzyła się z biznesu, który prowadził z braćmi i innymi mieszkańcami wioski. Agnes, choć wszelkie kontakty z rodziną nie ustały, jej sieć społecznościowa rozszerzyła się na rodzinę pochodzenia męża i jego nowe znajomości.

Wdowieństwo i ponowne małżeństwo

Po śmierci współmałżonka wdowy mogły przejąć władzę w dziedziczeniu majątku po mężach, w przeciwieństwie do dorosłych synów. Primogenitura z preferencją męską przewidywała, że ​​męski spadkobierca miał odziedziczyć ziemię po zmarłym ojcu; aw przypadku braku synów majątek odziedziczyłaby najstarsza córka. Jednak wdowy mogły dziedziczyć majątek, gdy miały małoletnich synów lub jeśli zapewniono im dziedziczenie. Peter Franklin (1986) badał mieszkanki Thornbury podczas Czarnej Śmierci ze względu na wyższy niż przeciętny odsetek kobiet najemców. Dzięki listom sądowym odkrył, że wiele wdów na tym obszarze niezależnie posiadało ziemię z powodzeniem. Argumentował, że niektóre wdowy mogły ponownie wyjść za mąż z powodu nadążania za posadą i trudnościami finansowymi związanymi z utrzymaniem odziedziczonej ziemi lub presją społeczności, aby wspomniana wdowa wyszła ponownie za mąż, gdyby miała służącego mieszkającego w jej domu. Ponowne małżeństwo oddałoby wdowę z powrotem pod kciuk i kontrolę jej nowego męża. Jednak niektóre wdowy nigdy nie wychodziły ponownie za mąż i posiadały ziemię aż do śmierci, zapewniając sobie w ten sposób niezależność. Nawet młode wdowy, którym łatwiej byłoby ponownie wyjść za mąż, pozostały niezależne i niezamężne. Franklin uważa życie wdów za „wyzwalające”, ponieważ kobiety miały bardziej autonomiczną kontrolę nad swoim życiem i majątkiem; byli w stanie „rozstrzygać własne sprawy w sądzie, zatrudniać siłę roboczą oraz skutecznie uprawiać gospodarstwa i zarządzać nimi”.

Franklin omawia również, że niektóre wdowy po Thornbury miały drugie, a nawet trzecie małżeństwo. Ponowne małżeństwo wpłynęłoby na dziedziczenie majątku, zwłaszcza jeśli wdowa miała dzieci ze swoim drugim mężem; jednak istnieje kilka przypadków, w których synowie z pierwszego małżeństwa wdowy mogli dziedziczyć przed drugim mężem.

McDougall zauważa również, że podobnie jak różne formy małżeństwa, prawo kanoniczne dotyczące ponownego małżeństwa różniło się w zależności od regionu. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogli swobodnie zawrzeć ponowne małżeństwo lub mogli zostać ograniczeni i / lub uznani za odbywających pokutę przed ponownym zawarciem związku małżeńskiego.

Średniowieczne elity kobiet

Sir Geoffrey Luttrell przy stole - Luttrell Psałterz (ok. 1325-1335)

W średniowieczu do wyższych grup społeczno-ekonomicznych na ogół należała rodzina królewska i szlachta . Księgi obyczajowe z tego okresu przedstawiają obraz roli elitarnych kobiet polegających na posłuszeństwie małżonkowi, strzeżeniu cnót, płodzeniu potomstwa i nadzorowaniu funkcjonowania gospodarstwa domowego. W przypadku tych kobiet, które przestrzegały tych tradycyjnych ról, obowiązki mogły być znaczne, a gospodarstwa domowe czasami obejmowały dziesiątki osób. Co więcej, kiedy ich mężów nie było, rola kobiet mogła znacznie wzrosnąć. W późnym średniowieczu było wiele kobiet królewskich i szlachcianek, które pod ich nieobecność przejmowały kontrolę nad domenami swoich mężów, w tym nad obroną, a nawet noszeniem broni.

Szlachetne kobiety były naturalną częścią środowisk kulturowych i politycznych swoich czasów ze względu na ich pozycję i pokrewieństwo. Szczególnie działając jako regentki, elitarne kobiety przejmowały pełną władzę feudalną, ekonomiczną, polityczną i sądowniczą swoich mężów lub młodych spadkobierców. Tym kobietom nigdy nie zabroniono w średniowieczu otrzymywania lenna lub posiadania nieruchomości za życia ich mężów. Szlachetne kobiety były często mecenasami literatury, sztuki, klasztorów i religijnych mężczyzn. Znajomość literatury łacińskiej nie była niczym niezwykłym.

Średniowieczne wieśniaczki

Podobnie jak w przypadku chłopów, życie wieśniaczek było trudne. Jeśli chodzi o pracę, kobiety chłopskie miały większą równość płci niż kobiety szlacheckie. Jednak większość uczonych zgadza się, że zubożałe kobiety miały zasadniczo taki sam status podrzędny, jak kobiety w innych częściach średniowiecznego społeczeństwa. Kobietom generalnie zabraniano pełnienia funkcji wybieralnych urzędników miejskich i prawdopodobnie uczestniczyły w zebraniach wiejskich tylko wtedy, gdy były niezamężne lub owdowiałe. Ze względu na złe odżywianie i niebezpieczeństwa związane z porodem oczekiwana długość życia kobiet w chwili urodzenia była krótsza niż chłopów płci męskiej: może 25 lat. W rezultacie w niektórych miejscach na trzy kobiety przypadało czterech mężczyzn.

Chris Middleton poczynił następujące ogólne spostrzeżenia na temat angielskich wieśniaczek: „Życie wieśniaczki było w rzeczywistości ograniczone zakazami i ograniczeniami”. Jeśli były samotne, kobiety musiały podporządkować się męskiej głowie jej domu; jeśli była zamężna, jej mężowi, pod którego tożsamością została podporządkowana. Angielskie wieśniaczki na ogół nie mogły długo posiadać ziemi, rzadko uczyły się jakiegokolwiek zawodu rzemieślniczego i rzadko wychodziły poza stanowisko asystentek i nie mogły zostać urzędniczkami.

Chłopki miały liczne ograniczenia nałożone na ich zachowanie przez swoich panów. Jeśli kobieta była w ciąży, a nie była zamężna lub uprawiała seks pozamałżeński, panu przysługiwało odszkodowanie. Kontrola nad chłopkami była funkcją korzyści finansowych dla panów. Nie motywował ich stan moralny kobiet. Również w tym okresie aktywność seksualna nie była regulowana, a pary po prostu mieszkały razem poza formalną ceremonią, pod warunkiem, że miały pozwolenie swojego pana. Nawet bez pana feudalnego zaangażowana w swoje życie, kobieta nadal miała nadzór ojca, braci lub innych męskich członków rodziny. Kobiety miały niewielką kontrolę nad własnym życiem.

Middleton podał kilka wyjątków: angielskie wieśniaczki we własnym imieniu mogły występować w sądach dworskich ; niektóre kobiety będące wolnymi posiadaczami korzystały z immunitetów od rówieśników i właścicieli ziemskich; a niektóre zawody (takie jak warzenie piwa) zapewniały pracownicom niezależność. Mimo to Middleton postrzegał je jako wyjątki, które wymagały od historyków jedynie modyfikacji, a nie rewizji „podstawowego modelu uległości kobiet”.

Przegląd średniowiecznej gospodarki europejskiej

W średniowiecznej Europie Zachodniej społeczeństwo i gospodarka były oparte na obszarach wiejskich. Dziewięćdziesiąt procent ludności Europy mieszkało na wsi lub w małych miastach. Rolnictwo odegrało ważną rolę w utrzymaniu tej wiejskiej gospodarki. Ze względu na brak urządzeń mechanicznych czynności wykonywane były głównie przez ludzi. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety uczestniczyli w średniowiecznej sile roboczej, a większość robotników nie otrzymywała wynagrodzenia za swoją pracę, ale zamiast tego samodzielnie pracowała na swojej ziemi i wytwarzała własne towary do konsumpcji. Whittle ostrzegał przed „nowoczesnym założeniem, że aktywne zaangażowanie gospodarcze i ciężka praca przekładają się na status i bogactwo”, ponieważ w średniowieczu ciężka praca zapewniała jedynie przetrwanie przed głodem. W rzeczywistości, chociaż wieśniaczki pracowały równie ciężko jak chłopi, cierpiały z powodu wielu niedogodności, takich jak mniej posiadłości ziemskich, wykluczenie zawodowe i niższe płace.

Praca

Spinning, z dwójką dzieci

Ogólnie rzecz biorąc, badania wykazały, że istnieje ograniczony podział pracy ze względu na płeć między chłopskimi mężczyznami i kobietami. Historyk wsi Jane Whittle tak opisała ten podział pracy ze względu na płeć: „Pracę podzielono według płci robotników. Niektóre czynności były ograniczone do mężczyzn lub kobiet; inne czynności były preferowane do wykonywania przez jedną płeć zamiast drugiej:” np. Mężczyźni orali, kosili i młócili, a kobiety zbierały kłosy, usuwały chwasty, wiązały snopy, robiły siano i zbierały drewno; a jeszcze inne były wykonywane przez obu, na przykład zbiory.

Pozycja kobiety jako pracownika może się różnić w zależności od okoliczności. Ogólnie rzecz biorąc, kobiety musiały mieć męskich opiekunów, którzy przyjmowali za nie odpowiedzialność prawną w kwestiach prawnych i ekonomicznych: Dla żon elitarnych kupców w Europie Północnej [ niejasne ] , ich role rozciągały się na przedsięwzięcia handlowe zarówno z mężami, jak i na własną rękę, jednak we Włoszech tradycja i prawo wykluczały je z handlu; w Gandawie , kobiety musiały mieć opiekunów, chyba że kobiety te były emancypowane lub były prestiżowymi kupcami; Normanom kobietom zabroniono zawierania przedsięwzięć biznesowych; Francuzki mogły prowadzić spory biznesowe, ale nie mogły występować w sądach bez swoich mężów, chyba że ucierpiały z powodu nadużyć ze strony mężów; Żony kastylijskie podczas rekonkwisty , cieszyli się korzystnym traktowaniem prawnym, zajmowali się rodzinnymi rzemiosłami i rzemiosłami, sprzedawali towary, prowadzili karczmy i sklepy, byli służbą domową bogatszych gospodarstw domowych; Chrześcijańskie żony kastylijskie pracowały razem z żydowskimi i muzułmańskimi urodzonymi na wolności kobietami i niewolnikami. Jednak z czasem praca kastylijskich żon została powiązana lub nawet podporządkowana pracy ich mężów, a kiedy kastylijski region przygraniczny został ustabilizowany, sytuacja prawna żon kastylijskich pogorszyła się.

Zarówno chłopi, jak i chłopki pracowali w domu i na polach. Przyglądając się zapisom koronera z XIV-wiecznej wiejskiej Anglii, szczegółowo opisującym przypadkowe zgony 1000 osób, które wyraźniej przedstawiają życie chłopów, Barbara Hanawalt stwierdziła, że ​​30% kobiet zmarło w swoich domach w porównaniu z 12% mężczyzn; 9% kobiet zmarło na posesji prywatnej (tj. dom sąsiada, ogród, dwór). itp.) w porównaniu do 6% mężczyzn; 22% kobiet zmarło w miejscach publicznych w swojej wiosce (tj. terenach zielonych, ulicach, kościołach, targowiskach, autostradach itp.) w porównaniu z 18% mężczyzn. Mężczyźni zdominowali przypadkowe zgony na polach (38% w porównaniu z 18% kobiet), a mężczyźni mieli o 4% więcej przypadkowych zgonów w wodzie niż kobiety. Przypadkowe zgony kobiet (61%) miały miejsce w ich domach i na wsi; podczas gdy mężczyźni tylko 36%. Informacje te korelowały z czynnościami i pracami związanymi z utrzymaniem i obowiązkami związanymi z pracą w gospodarstwie domowym. Należą do nich: przygotowywanie posiłków, pranie, szycie, warzenie, zdobywanie wody, rozpalanie ognia, opieka nad dziećmi, zbieranie produktów i praca ze zwierzętami domowymi. Poza domem i wsią 4% kobiet zginęło w wypadkach rolniczych w porównaniu z 19% mężczyzn, a żadna kobieta nie zmarła z powodu prac budowlanych lub stolarskich. Podział pracy ze względu na płeć może wynikać z narażenia kobiet na niebezpieczeństwa, takie jak ataki, gwałty i utrata dziewictwa, podczas pracy w polu lub poza domem i wsią.

Rolnictwo

Trzy główne czynności wykonywane przez chłopów i wieśniaków to sadzenie żywności, hodowla bydła i wytwarzanie tekstyliów, jak przedstawiono w Psałterzach z południowych Niemiec i Anglii. Kobiety z różnych klas wykonywały różne czynności: bogate kobiety z miast mogły być kupcami jak ich mężowie, a nawet pożyczać pieniądze; kobiety z klasy średniej pracowały w przemyśle tekstylnym, karczmarskim, sklepowym i piwowarskim; podczas gdy biedniejsze kobiety często sprzedawały i sprzedawały żywność i inne towary na targowiskach lub pracowały w bogatszych gospodarstwach domowych jako pomoc domowa , robotnicy dniówkowi lub praczki. Współcześni historycy zakładali, że tylko kobietom przypisywano opiekę nad dziećmi, a zatem musiały one pracować w pobliżu domu, jednak obowiązki związane z opieką nad dziećmi mogły być wypełniane daleko od domu i - z wyjątkiem karmienia piersią - nie należały wyłącznie do kobiet. Pomimo patriarchatu średniowieczna kultura europejska, która postulowała niższość kobiet, sprzeciwiała się niezależności kobiet, tak że pracownice nie mogły zlecać pracy bez zgody męża, odnotowano, że wdowy działały jako niezależne podmioty gospodarcze; tymczasem zamężna kobieta - głównie spośród rzemieślniczek - mogła, w pewnych ograniczonych okolicznościach, wykonywać pewną agencję jako femme sole, identyfikowana prawnie i ekonomicznie jako odrębna od męża: mogła uczyć się umiejętności rzemieślniczych od swoich rodziców jako ich praktykant, mogła pracować sama, prowadzić interesy, zlecać jej pracę, a nawet występować w sądach.

Serowarstwo

Istnieją dowody na to, że kobiety wykonywały nie tylko obowiązki domowe, takie jak gotowanie i sprzątanie, ale nawet inne czynności domowe, takie jak szlifowanie, warzenie piwa, rzeźnictwo i przędzenie; i produkował produkty, takie jak mąka, piwo, mięso, ser i tekstylia do bezpośredniego spożycia i na sprzedaż. Anonimowa angielska ballada z XV wieku doceniała czynności wykonywane przez angielskie wieśniaczki, takie jak sprzątanie, wytwarzanie żywności i tekstyliów oraz opieka nad dziećmi. Chociaż sukiennictwo, browarnictwo i produkcja mleka były zawodami kojarzonymi z robotnicami, to mężczyźni-sukiennicy i piwowarzy coraz częściej wypierali pracownice, zwłaszcza po młynach wodnych, krosnach poziomych i wynaleziono piwa chmielowe. Wynalazki te sprzyjały komercyjnemu szyciu odzieży i piwowarstwu, zdominowanym przez robotników płci męskiej, którzy mieli więcej czasu, bogactwa i dostępu do kredytów i wpływów politycznych oraz którzy produkowali towary na sprzedaż zamiast do bezpośredniej konsumpcji. W międzyczasie kobiety były coraz częściej relegowane do nisko płatnych zadań, takich jak przędzenie.

Oprócz niezależnej pracy na własnych ziemiach kobiety mogły wynajmować się jako służące lub pracownicy najemni. Średniowieczni służący wykonywali prace zgodnie z wymaganiami gospodarstwa domowego pracodawcy: mężczyźni gotowali i sprzątali, a kobiety robiły pranie. Podobnie jak ich niezależni robotnicy wiejscy, wiejscy robotnicy najemni wykonywali uzupełniające się zadania oparte na płciowym podziale pracy. Kobietom płacono tylko o połowę mniej niż mężczyznom, mimo że obie płci wykonywały podobne zadania.

Po tym, jak czarna śmierć zabiła dużą część europejskiej populacji i doprowadziła do poważnych niedoborów siły roboczej, kobiety wypełniły luki zawodowe w sektorach sukienniczym i rolniczym. Simon Penn argumentował, że niedobory siły roboczej po czarnej śmierci zapewniły kobietom możliwości ekonomiczne, ale Sarah Bardsley i Judith Bennett odparły, że kobietom płacono około 50-75% zarobków mężczyzn. Bennett przypisał tę różnicę płac opartą na płci patriarchalnym uprzedzeniom, które dewaluowały pracę kobiet, jednak John Hatcher zakwestionował twierdzenie Benneta: wskazał, że mężczyźni i kobiety otrzymywali takie same zarobki za tę samą pracę na akord, ale kobiety otrzymywały niższe dzienne płace, ponieważ byli słabsi fizycznie i być może musieli poświęcić godziny pracy na inne obowiązki domowe. Whittle stwierdził, że debata nie została jeszcze rozstrzygnięta.

Aby zilustrować, późnośredniowieczny wiersz Piers Ploughman maluje żałosny obraz życia średniowiecznej wieśniaczki:











Obciążony dziećmi i czynszem właścicieli ziemskich; To, co mogą odłożyć z tego, co robią na przędzeniu, wydają na mieszkanie, Także na mleko i posiłek na owsiankę, By nasycić dzieci, które wołają o jedzenie, I sami też cierpią wielki głód, I biada w zimie i pobudki w nocy. Wstawać na łóżku kołysać kołyskę, Wełnę grzebać i czesać, łatać i prać, Wycierać len i szpulę, i obierać sitowia Że szkoda opisywać lub rymować Biada tym kobietom, które żyją w chatach;

Chłopki według statusu

Zbieranie jaj

Pierwsza grupa wieśniaczek składała się z wolnych właścicielek ziemskich. Wczesne zapisy, takie jak Exon Domesday i Little Domesday , świadczyły, że wśród angielskich właścicieli ziemskich 10-14% szlacheckich thegnów i nieszlachetnych wolnych dzierżawców stanowiły kobiety; i Wendy Davies znaleźli zapisy, z których wynikało, że w 54% transakcji majątkowych kobiety mogły działać niezależnie lub wspólnie ze swoimi mężami i synami. Jednak dopiero po XIII wieku pojawiają się zapisy, które lepiej ukazują prawa do ziemi wolnych chłopek. Ponadto angielskie listy dworskie odnotowano wiele czynności wykonywanych przez wolnych chłopów, takich jak sprzedaż i dziedziczenie ziemi, płacenie czynszów, spłacanie długów i kredytów, warzenie i sprzedaż piwa oraz - jeśli niewolni - świadczenie pracy na rzecz panów. Wolne wieśniaczki, w przeciwieństwie do swoich męskich odpowiedników, nie mogły zostać oficerami, takimi jak ławnicy dworscy, konstable i wójtowie .

Drugą kategorią średniowiecznych robotników europejskich byli chłopi pańszczyźniani. Warunki pańszczyzny obowiązywały obie płcie. Chłopi pańszczyźniani nie korzystali z praw własności, podobnie jak wolni dzierżawcy: chłopom pańszczyźnianym nie wolno było opuszczać ziem swoich panów do woli i nie wolno im było rozporządzać przydzielonymi im posiadłościami. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety pańszczyźniani musieli pracować w ramach swoich usług dla swoich panów, a ich wymagane czynności mogły być nawet określone przez panów pod względem płci. Wielu poddanych również nie miało innego wyboru, jak tylko być kontrolowanymi przez swoich panów, ponieważ z kolei przed ochroną przed poborcami podatkowymi i innymi zabezpieczeniami byli z nimi związani, co jest wczesnym przykładem wykorzystywania chłopów / poddanych, którzy mieli bardziej konkretne role w społeczeństwie. Niewolnica przekazywała swój status pańszczyzny swoim dzieciom; w przeciwieństwie do tego, dzieci będą dziedziczyć szlachecki od ojca. Poddany mógł uzyskać wolność po uwolnieniu przez pana lub po ucieczce spod kontroli pana przez rok plus jeden dzień, często do miast; rzadko aresztowano uciekających poddanych.

Kiedy kobiety pańszczyźniane wychodziły za mąż, musiały płacić grzywny swoim panom. Pierwsza grzywna za małżeństwo pańszczyźnianej była znana jako merchet , płacona przez jej ojca ich panu; uzasadnieniem było to, że pan stracił robotnicę i jej dzieci. Druga grzywna to leyrwite, płacona przez niewolnika lub niewolnicę, która dopuściła się czynów seksualnych zakazanych przez Kościół, z obawy, że cudzołożnik może obniżyć wartość swojego małżeństwa, a tym samym pan może nie otrzymać kupieku.

Chris Middleton zacytował innych historyków, którzy wykazali, że lordowie często regulowali małżeństwa swoich poddanych, aby upewnić się, że posiadłości chłopów pańszczyźnianych nie zostaną wyjęte spod ich jurysdykcji. Panowie mogli nawet zmusić niewolnice do zawierania przymusowych małżeństw, aby zapewnić, że niewolnice będą w stanie spłodzić nowe pokolenie robotników. Z biegiem czasu angielscy lordowie coraz bardziej faworyzowali wzorce dziedziczenia primogenitury, aby zapobiec rozpadowi posiadłości ziemskich ich poddanych.

Zdrowie

Lekarka opiekująca się pacjentem. Ubrana jest na miarę współczesnej mody.

Chłopki w tym okresie były poddawane wielu przesądnym praktykom, jeśli chodzi o ich zdrowie. W The Distaff Gospels , zbiorze XV-wiecznych francuskich opowieści kobiecych, było mnóstwo porad dotyczących zdrowia kobiet. „W przypadku gorączki napisz 3 pierwsze słowa Ojcze nasz na liściu szałwii, jedz go rano przez 3 dni, a wyzdrowiejesz”.

Zaangażowanie mężczyzn w opiekę zdrowotną nad kobietami było powszechne. Jednak udział mężczyzn był ograniczony ze względu na opór wobec oglądania przez mężczyzn genitaliów kobiet. Podczas większości spotkań z lekarzami płci męskiej kobiety pozostawały ubrane, ponieważ oglądanie kobiecego ciała było uważane za haniebne.

Poród był traktowany jako najważniejszy aspekt zdrowia kobiet w tym okresie; jednak niewiele tekstów historycznych dokumentuje to doświadczenie. Asystentki asystowały przy porodzie i dzieliły się swoimi doświadczeniami. Oprócz pełnienia funkcji położnych lub zakonnic kobiety służyły również na innych rozproszonych stanowiskach, od lekarzy po uzdrowicieli empirycznych, nawet jeśli nie miały sobie równych w porównaniu z rolami pełnionymi przez mężczyzn, wciąż znajdowały sposób, aby służyć na ważnych stanowiskach. Położne , kobiety, które uczestniczyły w porodzie, zostały uznane za prawowitych lekarzy specjalistów i otrzymały szczególną rolę w opiece zdrowotnej kobiet. W dziełach łacińskich zachowała się rzymska dokumentacja świadcząca o zawodowej roli położnych i ich zaangażowaniu w opiekę ginekologiczną. Kobiety były uzdrowicielkami i zajmowały się praktykami lekarskimi. W XII-wiecznym Salerno we Włoszech kobieta Trota napisała jeden z tekstów Trotula o chorobach kobiet. Jej tekst, Zabiegi dla kobiet , odniósł się do zdarzeń podczas porodu, które wymagały pomocy medycznej. Książka była kompilacją trzech oryginalnych tekstów i szybko stała się podstawą leczenia kobiet. W oparciu o informacje medyczne opracowane w czasach greckich i rzymskich teksty te omawiały dolegliwości, choroby i możliwe sposoby leczenia problemów zdrowotnych kobiet.

Ksieni Hildegarda z Bingen , zaliczana do średniowiecznych samotnych kobiet , napisała w XII-wiecznym traktacie Physica and Causae et Curae o wielu kwestiach dotyczących zdrowia kobiet. Hildegarda była jedną z najbardziej znanych średniowiecznych autorów medycznych. W szczególności Hildegarda wniosła wiele cennej wiedzy na temat stosowania ziół, a także obserwacji dotyczących fizjologii i duchowości kobiet. W dziewięciu rozdziałach tom Hildegardy zawiera przegląd medycznych zastosowań roślin, elementów ziemi (ziemia, woda i powietrze) oraz zwierząt. Uwzględniono również badania metali i klejnotów. Hildegarda zajmowała się także takimi zagadnieniami, jak śmiech, łzy i kichanie z jednej strony oraz trucizny i afrodyzjaki z drugiej. Jej praca została opracowana w środowisku religijnym, ale opierała się również na wiedzy z przeszłości i nowych odkryciach dotyczących zdrowia kobiet. Praca Hildegardy nie tylko dotyczy chorób i leczenia, ale także bada teorię medycyny i naturę kobiecych ciał.

Dieta

Z mężczyzną zbierającym dynię

Tak jak klasyczni pisarze grecko-rzymscy, w tym Arystoteles , Pliniusz Starszy i Galen , zakładali, że mężczyźni żyją dłużej niż kobiety, średniowieczny biskup katolicki Albertus Magnus zgodził się, że generalnie mężczyźni żyją dłużej, ale zauważył, że niektóre kobiety żyją dłużej i stwierdził, że stało się to per accidens , dzięki oczyszczeniu wynikającemu z menstruacji i że kobiety mniej pracowały, ale też mniej konsumowały niż mężczyźni. Współcześni historycy Bullough i Campbell zamiast tego przypisują wysoką śmiertelność kobiet w średniowieczu niedobór żelaza i białka w wyniku diety w okresie rzymskim i we wczesnym średniowieczu. Średniowieczni chłopi utrzymywali się na diecie bogatej w zboża, białka i żelaza , jedząc chleb pszenny , jęczmienny i żytni maczany w bulionie i rzadko spożywając pożywne suplementy, takie jak ser , jajka i wino. Fizjologicznie rzecz biorąc, kobiety potrzebują co najmniej dwa razy więcej żelaza niż mężczyźni, ponieważ kobiety nieuchronnie tracą żelazo w wyniku menstruacji, a także zdarzeń związanych z rodzeniem dzieci, w tym potrzebami płodu; krwawienia podczas porodu , poronienia i aborcji ; i laktacji . Ponieważ organizm ludzki lepiej wchłania żelazo z wątroby , soli żelaza i mięsa niż ze zbóż i warzyw, średniowieczna dieta bogata w zboża często powodowała niedobór żelaza, a co za tym idzie, ogólną anemię dla średniowiecznych kobiet. Jednak niedokrwistość nie była główną przyczyną śmierci kobiet; raczej niedokrwistość, która zmniejsza ilość hemoglobiny we krwi, dodatkowo pogorszyłaby inne choroby, takie jak zapalenie płuc , zapalenie oskrzeli , rozedma płuc i choroby serca.

Od lat 800-tych wynalezienie bardziej wydajnego typu pługa – wraz z trzypolowym płodozmianem zastępującym dwupolowy – umożliwiło średniowiecznym chłopom poprawę diety poprzez sadzenie obok pszenicy i żyta jesienią, owsa , jęczmienia i roślin strączkowych na wiosnę, w tym różne bogate w białko groch. W tym samym okresie króliki zostały sprowadzone z Półwyspu Iberyjskiego przez Alpy do Imperium Karolingów , docierając do Anglii w XII wieku. Śledź można było skuteczniej solić, a wieprzowina, ser i jajka były coraz częściej spożywane w całej Europie, nawet przez niższe klasy. W rezultacie Europejczycy wszystkich klas spożywali więcej białka z mięsa niż ludzie w jakiejkolwiek innej części świata w tym samym okresie – co doprowadziło do wzrostu populacji, który prawie przewyższył zasoby na początku niszczycielskiej Czarnej Śmierci . Bullough i Campbell cytują dalej Davida Herlihy'ego, który zauważa na podstawie dostępnych danych, że w miastach europejskich w XV wieku kobiety przewyższały liczebnie mężczyzn i chociaż nie miały „absolutnej przewagi liczebnej nad mężczyznami”, kobiety były liczniejsze wśród osoby starsze. Godną uwagi różnicą w populacji mężczyzn i kobiet jest to, że kobiety w wieku poniżej piętnastu lat przewyższają liczebnie mężczyzn od 105 do 99. Jednak w wieku powyżej piętnastu lat i wciąż niezamężni mężczyźni przewyższają liczebnie kobiety. Wiele kobiet wyszło za mąż w młodszym wieku, co przyczyniło się do tych liczb. Jest to ważne, biorąc pod uwagę ówczesne leczenie medyczne, które często okazywało się mieć charakter mizoginistyczny.

Własność ziemska

Aby prosperować, średniowieczni Europejczycy potrzebowali praw do posiadania ziemi, mieszkań i towarów.

Własność ziemska obejmowała różne wzorce dziedziczenia, w zależności od płci potencjalnego spadkobiercy w krajobrazie średniowiecznej Europy Zachodniej. Primogenitura dominowała w Anglii, Normandii i Kraju Basków : W Kraju Basków najstarsze dziecko – niezależnie od płci – odziedziczyło wszystkie ziemie [ potrzebne źródło ] . W Normandii tylko synowie mogli dziedziczyć ziemie. W Anglii najstarszy syn zwykle dziedziczył wszystkie dobra, ale czasami synowie dziedziczyli wspólnie, córki dziedziczyły tylko wtedy, gdy nie było synów. w Skandynawii , synowie otrzymywali dwa razy więcej spadku niż córki, jednak rodzeństwo tej samej płci otrzymywało równe udziały. W północnej Francji, Bretanii i Świętym Cesarstwie Rzymskim synowie i córki cieszyli się częściowym dziedzictwem : każde dziecko otrzymywało równy udział bez względu na płeć (ale paryscy rodzice mogli faworyzować niektóre dzieci kosztem innych).

Właścicielki ziemskie, samotne lub zamężne, mogły przyznawać lub sprzedawać ziemię według własnego uznania. Kobiety zarządzały majątkami, gdy ich mężowie wyjeżdżali na wojnę, sprawy polityczne i pielgrzymki. Niemniej jednak, w miarę upływu czasu, kobiety coraz częściej otrzymywały jako posag ruchomości, takie jak dobra i gotówka, zamiast ziemi. Chociaż do roku 1000 własność ziemska kobiet rosła, później własność ziemska kobiet zaczęła spadać. Komercjalizacja przyczyniła się również do spadku własności ziemskiej kobiet, ponieważ więcej kobiet opuszczało wieś, aby pracować zarobkowo jako służące lub robotnice dniówkowe. Średniowieczne wdowy samodzielnie zarządzały i uprawiały ziemie swoich zmarłych mężów. Ogólnie rzecz biorąc, wdowy były preferowane w dziedziczeniu ziem niż dzieci: w rzeczywistości angielskie wdowy otrzymywały jedną trzecią wspólnych majątków par, ale w Normandii wdowy nie mogły dziedziczyć.

Godne uwagi przykłady kobiet-właścicielek ziemskich w Anglii w średniowieczu to: hrabina Gytha , matka Harolda Godwinsona , która posiadała ziemie w południowo-zachodniej Anglii; Asa, który posiadał ziemię w Yorkshire; i Judith, która posiadała duże ilości ziemi w East Midlands (wszystkie trzy kobiety i ich roszczenia są zapisane w Domesday Book ); i Margaret de Neville , która posiadała rozległe ziemie w XIII-XIV-wiecznym Yorkshire.

Prawo

Różnice kulturowe w Europie Zachodniej i Wschodniej oznaczały, że prawa nie były ani uniwersalne, ani powszechnie praktykowane. Prawa Franków Saliańskich , plemienia germańskiego , które wyemigrowało do Galii i nawróciło się na chrześcijaństwo między VI a VII wiekiem, stanowią dobrze znany przykład kodeksów prawnych określonego plemienia. Zgodnie z prawem salickim zwykle wygłaszano mowę o przestępstwach i określonych karach; jednak wraz ze wzrostem ich kontaktów z piśmiennymi Rzymianami ich prawa zostały skodyfikowane i przekształciły się w język pisany i tekst. Inne przykłady kobiet pojawiających się w aktach prawnych pochodzą z sądów i rozporządzeń gminnych w Anglii, gdzie są często powoływani za przestępstwa związane z pracą, kradzieżą, a czasami nawet za morderstwo.

Chłopi, niewolnicy i służące były uważane za własność ich wolno urodzonych panów. W niektórych, a być może w większości przypadków, pozbawioną wolności osobę można uznać za osobę o takiej samej wartości jak zwierzęta ich pana. Jednak chłopi, niewolnicy i służące króla byli uważani za bardziej wartościowych, a nawet uważani za mających taką samą wartość jak osoby wolne, ponieważ byli członkami dworu królewskiego.

Przestępstwa dotyczące uprowadzenia

Gdyby ktoś uprowadził cudzą niewolnicę lub służącą i udowodniono mu, że popełnił przestępstwo, osoba ta byłaby zobowiązana do zapłaty 35 solidów wartości niewolnika, a ponadto grzywny za stracony czas użytkowania. Jeśli ktoś porwał cudzą służącą, porywacz podlegał karze grzywny w wysokości 30 solidów. Sprawdzony uwodziciel służącej o wartości 15 lub 25 solidów, który sam jest wart 25 solidów, byłby ukarany grzywną w wysokości 72 solidów plus wartość służącej. Udowodniono, że porywacz chłopca lub dziewczynki służącej zostanie ukarany grzywną w wysokości wartości służącej (25 lub 35 solidów) plus dodatkowa kwota za stracony czas użytkowania.

Przestępstwa dotyczące wolno urodzonych osób poślubiających niewolników

Wolno urodzona kobieta, która poślubi niewolnika, straci swoją wolność i przywileje jako wolno urodzona kobieta. Zostanie jej również odebrany majątek i zostanie ogłoszona wyjętą spod prawa. Wolno urodzony mężczyzna, który żeni się z niewolnicą lub służącą, traci także wolność i przywileje człowieka wolno urodzonego.

Przestępstwa dotyczące cudzołóstwa z niewolnikami lub służącymi

Jeśli wolny człowiek cudzołoży ze służącą innej osoby i udowodni się, że to zrobił, będzie musiał zapłacić panu służącej 15 solidów. Jeśli ktoś cudzołożył ze służącą króla i udowodnił to, grzywna wynosiłaby 30 solidów. Jeśli niewolnik cudzołoży z cudzą służącą i ta służąca umrze, niewolnik zostanie ukarany grzywną, a także będzie musiał zapłacić panu służącej 6 solidów i może zostać wykastrowany; lub pan tego niewolnika będzie musiał zapłacić panu służącej wartość zmarłej służącej. Jeśli niewolnik cudzołoży ze służącą, która nie umiera, niewolnik albo otrzyma trzysta batów, albo będzie musiał zapłacić panu służącej 3 solidi. Jeśli niewolnik poślubi służącą innej osoby bez zgody jej pana, niewolnik zostanie albo wychłostany, albo zobowiązany do zapłacenia panu służącej 3 solidi.

Przestępstwa dotyczące pracy

W jurysdykcji Leet w mieście Norwich z XIII i XIV wieku istnieją dowody na to, że kobiety były oskarżone o łamanie przysięgi piwa, a także zatrzymywanie pieniędzy ze sprzedaży kukurydzy. Cytowano również kobiety, które kupowały kukurydzę poza murami miejskimi, gdzie nie pobierano podatków, i albo zatrzymywały ją dla swoich rodzin, albo odsprzedawały ją i osiągały nielegalny zysk. Kobiety wymienione jako piekarze, drobiarki, piwowarki i książki były również wymieniane jako przestępcy rozporządzeń gminnych w Yorku w 1301 roku. Jedno z badań wykazało, że kobiety były bardziej zaangażowane w przestępstwa przeciwko rynkowi w jednym konkretnym mieście w Anglii po czarnej zarazie niż były wcześniej.

Cywilny dyskurs kobiet

Chociaż wiele kobiet pełniło bardziej tradycyjne role, a większy wpływ na społeczeństwo mieli głównie mężczyźni, nie oznacza to, że kobiety nie uczestniczyły w dyskursie obywatelskim. Mimo że głosy kobiet były mocno tłumione ze względu na niedemokratyczny charakter społeczeństwa, nadal miały głos poprzez pisanie, sądy lub synod. Chociaż nie ma wielu dostępnych interpretacji praktyk obywatelskich kobiet, uważa się, że intensywnie uczestniczyły one w pismach i listach, co stanowi cichszy sposób uczestnictwa.

Zaangażowanie w Kościele

Kobiety miały duży udział w kościele, ponieważ religia jest bardzo ważna w średniowieczu. Jednak jedną z najważniejszych ról, jakie kobieta mogła pełnić w kościele, była służba zakonna lub praca w szpitalu (głównie także zakonnice). Kobiety na ogół uczestniczyły w kościele w inny sposób niż mężczyźni, a także miały inne przekonania, takie jak oczyszczanie kobiet po urodzeniu lub odmawianie komunii kobietom miesiączkującym. Wiele pomysłów zostało wymyślonych przez mężczyzn na temat kobiet w kościele, co doprowadziło do takiego traktowania ze względu na role płciowe.

Przedstawienia średniowieczne

Różnica między Europą Zachodnią i Wschodnią

Status kobiet różnił się ogromnie w zależności od regionu. W większości krajów Europy Zachodniej późniejsze małżeństwa i wyższe wskaźniki ostatecznego celibatu (tak zwany „ europejski wzór małżeństwa ”) pomogły ograniczyć patriarchat na najbardziej skrajnym poziomie. Powstanie chrześcijaństwa i manoralizmu stworzyło zachęty do utrzymywania rodzin nuklearnych, a tym samym podniósł się wiek zawierania małżeństw; Kościół zachodni ustanowił prawa i praktyki małżeńskie, które podważały duże grupy pokrewieństwa. Już od IV wieku Kościół odradzał wszelkie praktyki powiększające rodzinę, jak np adopcja , poligamia , konkubiny , rozwód i ponowne małżeństwo . Kościół surowo odradzał i zakazywał spokrewnionych , wzorca małżeństwa, który stanowił sposób na utrzymanie klanów (a tym samym ich władzy) na przestrzeni dziejów. Kościół zabraniał także zawierania małżeństw, w których panna młoda nie wyrażała wyraźnej zgody na związek. Po upadku Rzymu manorializm przyczynił się również do osłabienia więzi pokrewieństwa , a tym samym siły klanów; już w IX w W Austrazji rodziny, które pracowały na dworach , były małe, składały się z rodziców i dzieci, a czasami dziadków. Kościół i państwo stały się sprzymierzeńcami w wymazywaniu solidarności, a tym samym władzy politycznej klanów; Kościół dążył do zastąpienia tradycyjnej religii , której nośnikiem była grupa krewnych, oraz zastąpienie autorytetu starszych grupy krewnych z grupą starszego religijnego; jednocześnie rządy króla zostały podważone przez bunty najpotężniejszych grup rodowych, klanów czy odłamów, których spiski i mordy zagrażały potędze państwa, a także żądaniom panów dworskich posłusznych, uległych robotników. Jako chłopi i chłopi pańszczyźniani żyli i pracowali w gospodarstwach, które dzierżawili od pana dworskiego , potrzebowali także pozwolenia pana na zawarcie małżeństwa; dlatego pary musiały podporządkować się panu i czekać, aż mała farma będzie dostępna, zanim będą mogły się pobrać, a tym samym urodzić dzieci. Ci, którzy mogli i opóźnili małżeństwo, prawdopodobnie zostali nagrodzeni przez właściciela, a ci, którzy tego nie zrobili, prawdopodobnie zostali odmówieni tej nagrody. Na przykład średniowieczna Anglia postrzegali wiek małżeństwa jako zmienny w zależności od sytuacji ekonomicznej, przy czym pary odkładały małżeństwo do wczesnych lat dwudziestych, kiedy czasy były złe, i często zawierały małżeństwa późną nastolatką po Czarnej Śmierci, kiedy brakowało siły roboczej i było to opłacalne ekonomicznie dla pracowników; z pozoru małżeństwa nastolatków nie były normą w Anglii.

Jednak w Europie Wschodniej istniało wiele różnic o specyficznych cechach regionalnych. W Cesarstwie Bizantyjskim i Bułgarskim większość kobiet była dobrze wykształcona i miała wyższy status społeczny niż w Europie Zachodniej. Równość w stosunkach rodzinnych i prawo do wspólnej własności po ślubie zostały uznane przez prawo w Ekloga, wydana w Konstantynopolu w 726 r. i słowiańska Ekloga w Bułgarii w IX wieku. W niektórych częściach Rosji tradycja wczesnych i powszechnych małżeństw (zwykle panny młodej w wieku 12–15 lat, z pierwszą miesiączką występujące średnio w wieku 14 lat) oraz tradycyjne słowiańskie zwyczaje patrylokalne doprowadziły do ​​znacznie niższego statusu kobiet we wszystkich warstwach społecznych. Na wiejskich terenach południowosłowiańskich zwyczaj wydawania kobiet za mąż za mężczyzn młodszych od siebie, w niektórych przypadkach dopiero po trzydziestce, przetrwał do XIX wieku. System dworski miał jeszcze przeniknąć do Europy Wschodniej, gdzie miał mniejszy wpływ na systemy klanowe i nie było stanowczego egzekwowania zakazów małżeństw między kuzynami . Prawa ortodoksyjne zabraniały zawierania małżeństw między krewnymi bliższymi niż kuzyni trzeciego i czwartego stopnia.

Zobacz też

Źródła

Dalsza lektura

  • Wright, Sharon Hubbs. „Średniowieczna europejska wieśniaczka: fragmentaryczna historiografia”. History Compass (czerwiec 2020), 18 # 6 s. 1–12.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_in_the_Middle_Ages&oldid=1145796238 ”