Aleksyada

XII-wieczny rękopis Aleksyady w Biblioteca Medicea Laurenziana we Florencji
Aleksego I Komnena i Huguesa Wielkiego...
... i Rada Krzyżowców

Alexiad ( grecki : Ἀλεξιάδα , zromanizowany : Alexiada ) to średniowieczny historyczny i biograficzny tekst napisany około roku 1148 przez bizantyjską księżniczkę Annę Komnene , córkę cesarza Aleksego I Komnena . Został napisany w formie sztucznej greki strychowej . Anna opisała polityczną i wojskową historię Cesarstwa Bizantyjskiego za panowania swojego ojca, dostarczając w ten sposób znaczącej relacji na temat Bizancjum późnego średniowiecza . Między innymi Aleksyada dokumentuje interakcje Cesarstwa Bizantyjskiego z wyprawami krzyżowymi i podkreśla sprzeczne postrzeganie Wschodu i Zachodu na początku XII wieku. Nie wspomina o schizmie z 1054 r. – temacie bardzo częstym we współczesnym piśmiennictwie. Niemniej jednak z powodzeniem dokumentuje z pierwszej ręki spadek wpływów kulturowych Bizancjum zarówno we wschodniej, jak i zachodniej Europie, zwłaszcza w rosnącym zaangażowaniu Zachodu w jej sferę geograficzną.

Struktura

Książka podzielona jest na 15 ksiąg i prolog. Jej zakres ogranicza się do okresu panowania Aleksego, który dzięki temu jest w stanie przedstawić w pełni szczegółowo, zwłaszcza w odniesieniu do stosunków politycznych między Cesarstwem Bizantyjskim a mocarstwami zachodnioeuropejskimi.

1. Ataki Normanów pod przywództwem Roberta Guiscarda na Cesarstwo Bizantyjskie (Księgi 1–6):

Księga 1 odnosi się do Alexiosa, który został generałem i Domestikos ton Scholon . Omawia także przygotowania Normanów do inwazji. Księga 2 dotyczy buntu Komnenów. Księga 3 odnosi się do Alexiosa jako cesarza (1081), wewnętrznych problemów z rodziną Doukas i przekroczenia Morza Adriatyckiego przez Normanów . Księga 4 dotyczy wojny z Normanami (1081–1082). Księga 5 dotyczy również wojny z Normanami (1082–1083) i ich pierwszego starcia z „heretykami”. Księga 6 dotyczy zakończenia wojny z Normanami (1085) i śmierci Roberta Guiscarda.

2. Stosunki Bizancjum z Turkami (Księgi 6–7, 9–10 i 14–15):

Księga 7 dotyczy wojny przeciwko Scytom (1087–1090). Księga 9 dotyczy operacji przeciwko Tzachasowi i Dalmatyńczykom (1092–1094) oraz spisku Nicefora Diogenesa (1094). Księga 10 dotyczy wojny z Kumanami i początku pierwszej krucjaty (1094–1097). Księga 14 dotyczy Turków, Franków, Kumanów i Manichejczyków (1108–1115). Księga 15 dotyczy ostatnich wypraw — Bogomilów — Śmierci Alexiosa (1116–1118).

3. Najazdy Pieczyngów na północną granicę Bizancjum (Księgi 7–8):

Księga 8 dotyczy zakończenia wojny scytyjskiej (1091) i spisków przeciwko cesarzowi.

4. Pierwsza krucjata i reakcje Bizancjum na nią (Księgi 10–11):

Księga 11 odnosi się również do pierwszej krucjaty (1097–1104).

5. Ataki na granice bizantyjskie przez syna Roberta Guiscarda , Boemunda I z Antiochii (Księgi 11–13)

Księga 12 dotyczy konfliktów wewnętrznych i przygotowań Normanów do ich drugiej inwazji (1105–1107). Księga 13 dotyczy spisku Aarona i drugiej inwazji Normanów (1107–1108).

Motywy

Głównym tematem Aleksyady jest pierwsza krucjata i konflikt religijny. Anna Komnene kronikuje różne grupy ludzi biorących udział w krucjatach i nazywa ich „Celtami”, „Latynosami” i „Normanami”. Opowiada również bardzo szczegółowo o swoim ojcu, Aleksym Komnenie i jego podbojach w okresie jego rządów w latach 1081–1118. Robi to, przedstawiając „bizantyjski pogląd” na krucjaty. Niektórzy historycy zauważyli wpływ mitologii greckiej w jej pracach, jak stwierdziła Lenora Neville: „charakterystyka Alexiosa jako przebiegłego kapitana morskiego kierującego imperium przez ciągłe burze z przebiegłością i odwagą mocno przypomina Odyseusza ”.

Styl narracyjny

Aleksyada została pierwotnie napisana po grecku około 1148 r., A po raz pierwszy zredagowana przez Possyna w 1651 r. Anna Komnene opisała się w tekście i otwarcie przyznaje się do swoich uczuć i opinii na temat niektórych wydarzeń, co jest sprzeczne z typowym formatem historiografii . Różniła się znacznie od greckich historyków prozy iz tego powodu książka została początkowo dobrze przyjęta. Zostało to później poddane krytyce. Aleksyada w innym formacie niż ówczesna norma. Anna Komnene jest jedyną grecką historiografką swojej epoki, a historycy są przekonani, że jej styl pisania wiele zawdzięcza temu, że jest kobietą. Pomimo włączenia siebie do historiografii i innych cech, które sprawiają, że jej styl znacznie różni się od typowej historiografii epoki, Aleksyada Anny Komnene była postrzegana jako „prosta” historia.

Wpływy

Pisma Anny Komnene są głównym źródłem informacji o jej ojcu, Aleksym I z Cesarstwa Bizantyjskiego. Miała około 55 lat, kiedy rozpoczęła pracę nad Alexiadą . Kiedy żyła, gardziła krzyżowcami, którzy przybyli z pomocą jej ojcu za ich działania przeciwko Imperium po tym, jak splądrowali różne rekonkwisty i nie wrócili do posiadłości Basileusa wielu ziem, które obiecali mu zwrócić. Uważała krzyżowców, których nazywa Celtami, Latynami i Normanami, za niewykształconych barbarzyńców. Mimo to Anna twierdzi, że przedstawiła ich w neutralnym świetle. Niektórzy historycy uważają, że jej praca była stronnicza ze względu na jej uczucia do krzyżowców i to, jak wysoko ceniła swojego ojca.

Stronniczość

Anna Komnene wyraziła zamiar rejestrowania prawdziwych wydarzeń, ale istnieją problemy z uprzedzeniami. Nacisk na Alexiosa jako „specyficznie chrześcijańskiego cesarza”, moralnego i politycznie chwalebnego, jest wszechobecny. Frankopan porównuje traktowanie Alexiosa w tekście do technik tradycji hagiograficznej , kontrastując je z negatywnym portretem lub całkowitą nieobecnością jego następców Jana II i Manuela I. Anna omówiła Latynosów ( Normanów i „ Franków ”) , których opisała jako barbarzyńców. Ta niechęć rozciąga się na Turków i Ormian . Aleksyada skrytykowała także Jana II Komnena za jego wstąpienie na tron ​​(w miejsce samej Anny ) po śmierci Aleksego. Z punktu widzenia współczesnego czytelnika niekonsekwencje w opisach wydarzeń militarnych i nieszczęść Cesarstwa (po części spowodowane wpływami literackimi, a zwłaszcza homeryckimi ) mogą wydawać się przesadzone i stereotypowe. Pomimo tych problemów George Ostrogorsky podkreśla znaczenie Aleksyady jako podstawowego dokumentu.

Płeć i autorstwo

Kwestie autorstwa

Odbyło się wiele dyskusji na temat tego, czy Aleksyada została faktycznie napisana przez samą Annę Komnene. Jeden z uczonych stwierdził, że tekst zawiera bardzo niewiele komentarzy, które sugerowałyby płeć autora lub jakikolwiek inny aspekt jego pochodzenia, poza kilkoma wyraźnymi wzmiankami. Doprowadziło to niektórych uczonych do argumentu, że Aleksyada wcale nie została napisana przez kobietę, ale przez innego autora płci męskiej. To przekonanie, wysunięte przez Howarda-Johnstona, koncentruje się głównie na wojskowych sekcjach Aleksyady i sugeruje, że Anna pracowała jedynie na podstawie notatek terenowych swojego męża, dlatego Howard-Johnston zmienia jej nazwę na „ Aleksjada Niceforosa ” .

W dużej mierze zgadza się jednak, że autorką była Anna Komnene. Wzmianki w tekście o jej zaręczynach, jej roli jako żony oraz komentarz na temat jej kobiecej skromności, który ma wpływ na jej pisarstwo , sprawiają, że według niektórych uczonych autorstwo Anny Aleksyady jest „ niewątpliwe”. Z pewnością mogła pisać o sprawach wojskowych, skoro mogła towarzyszyć swemu ojcu, cesarzowi, w wyprawach wojennych. Wielu uczonych uważa, że ​​wiele szczegółów dotyczących życia rodzinnego jej ojca i stylu wojskowego, w połączeniu z jej własnymi osobistymi doświadczeniami i wzmiankami o kobiecości, stanowi mocny argument za autorstwem Aleksyady .

Reprezentacje płci

W Aleksyadzie Anna Komnene w niecodzienny sposób portretuje płeć i stereotypy płciowe. Podobnie jak jej męscy odpowiednicy, charakteryzuje kobiety według typowych stereotypów, takich jak bycie „skłonnym do łez i równie tchórzliwym w obliczu niebezpieczeństwa”. Mimo to kobiety w Aleksyadzie nigdy nie płaczą, z wyjątkiem pogrzebu Alexiosa, podczas którego żałoba jest odpowiednią reakcją kulturową. Podobnie żadna z postaci kobiecych nie zachowuje się tchórzliwie. W podobny sposób wskazuje na własną płeć, kiedy wspomina o własnych łzach, opisując pewne wydarzenia. Od razu jednak informuje czytelnika, że ​​przestanie płakać, by jak należy wrócić do swojego obowiązku historii, epizodu, który powtarza w narracji dwukrotnie. W ten sposób pokazuje chęć kontrolowania aspektów, które w jej kulturze są kobiece. Ogólnie jednak Anna zajmuje się przede wszystkim intelektem, który przypisuje zarówno mężczyznom, jak i kobietom, i pozwala kobietom aktywnie wyrwać się ze społecznych ról płciowych w Alexiadzie . Jej osobiste nastawienie, wraz z brakiem porównywalnych źródeł autorstwa kobiet z tamtej epoki, sprawiają, że Alexiad jest uważany przez niektórych za kiepskie źródło do oceny, jak przeciętne kobiety w Bizancjum sądzą o pierwszej krucjacie.

Płeć i styl

Niezwykły styl pisania historii Anny Komnene przypisuje się jej płci. Jej styl jest godny uwagi, ponieważ zawiera zarówno historię działań jej ojca podczas pierwszej krucjaty, jak i jej reakcje na niektóre z tych wydarzeń. Jej opinie i komentarze do poszczególnych wydarzeń w skądinąd historycznym tekście zostały przypisane jej płci zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Ta interpretacja jej historii jest znana jako „historia płciowa”, co oznacza, że ​​​​jest to zarówno historia Alexiosa, jak i samej Anny poprzez jej szczególny styl, którego nie widać u autorów płci męskiej. Podczas gdy rzymski historyk Edward Gibbon uważał, że ta „płciowa” narracja zdradza „na każdej stronie próżność autorki”, a niektórzy uczeni zgadzają się z nim, inni uczeni twierdzą, że ten styl może wskazywać na mentora Anny, Michała Psellosa . Niektórzy posuwają się jeszcze dalej, sugerując, że Anna wykorzystała Chronografię Psellosa jako model swojej osobistej narracji w swojej historii i posunęła jego styl jeszcze dalej, sugerując, że to nie jej płeć, ale jej wpływy doprowadziły do ​​​​jej stylu pisania.

Anna Komnene jest uważana za wyjątkową w swoim czasie pod względem intensywności, z jaką integruje własną narrację i emocje, a jednak nie wspomina o wszystkich szczegółach osobistych, takich jak fakt, że miała czwórkę dzieci. Dla niektórych to połączenie stylu i braku osobistych, płciowych informacji jest rekompensowane jej brakiem nowoczesnych ideałów feministycznych, bez których nie była zainteresowana kwestionowaniem swojego miejsca społecznego we własnej narracji, mimo że jej przedstawienia kobiet nie pasują do z większością ówczesnych autorów płci męskiej. Zamiast tego, jej styl można zrozumieć na podstawie jej przekonania, że ​​​​inteligencja i szlachetność są znacznie ważniejsze niż płeć pod względem ważności, dlatego Anna nie postrzega swojej historii jako wykraczającej poza wszelkie niezbędne role płciowe.

Kompletne rękopisy i streszczenia

Poniżej znajduje się lista rękopisów zawierających część lub całość Aleksyady .

  • Codex Coislinianus 311, w Fonds Coislin (Paryż)
  • Kodeks florencki 70,2
  • Kodeks Watykański Graecus 1438
  • Codex Barberinianus 235 i 236
  • Codex Ottobonianus Graecus 131 i 137
  • Codex Apographum Gronovii
  • Codex Vaticanus Graecus 981 (prolog i podsumowanie)
  • Codex Monacensis Graecus 355 (prolog i podsumowanie)
  • Codex Parisinus Graecus 400 (prolog i podsumowanie)

Opublikowane wydania

  • Komnena, Anna (1928). Aleksyada . Średniowieczny podręcznik źródłowy . Przetłumaczone przez Elizabeth S. Dawes. Uniwersytet Fordhama.
  • Leib, Bernard, wyd. (1937). Anne Comnène: Alexiade (règne de l'empereur Alexis I Comnène 1081-1118) (PDF) . Tom. 1. Paryż: Les Belles Lettres.
  • Leib, Bernard, wyd. (1943). Anne Comnène: Alexiade: Règne de l'empereur Alexis I Comnène (1081-1118) (PDF) . Tom. 2. Paryż: Les Belles Lettres.
  • Leib, Bernard, wyd. (1945). Anne Comnène: Alexiade: Règne de l'empereur Alexis I Comnène (1081-1118) (PDF) . Tom. 3. Paryż: Les Belles Lettres.
  •   Komnena, Anna (1969). Aleksyada . Przetłumaczone przez ERA Sewtera. Klasyka pingwinów . ISBN 9780140442151 .

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alexiad&oldid=1140975487 ”