Izokrates

Dla filozofa zobacz Sokratesa .

Popiersie Izokratesa; odlew gipsowy w Muzeum Puszkina popiersia dawniej w Villa Albani w Rzymie

Isokrates ( / aɪ s ɒ k r ə t iː z retorem / ; starogrecki : Ἰσοκράτης [isokrátɛ̂ːs] ; 436–338 pne) był starożytnym greckim , jednym z dziesięciu mówców na poddaszu . Izokrates, jeden z najbardziej wpływowych greckich retorów swoich czasów, wniósł wiele wkładu w retorykę i edukację poprzez swoje nauczanie i prace pisane.

Grecka retoryka jest powszechnie śledzona przez Coraxa z Syrakuz , który jako pierwszy sformułował zestaw reguł retorycznych w V wieku pne. Jego uczeń Tisias miał wpływ na rozwój retoryki na sali sądowej , a według niektórych relacji był nauczycielem Isokratesa. W ciągu dwóch pokoleń retoryka stała się ważną sztuką, a jej rozwój był napędzany zmianami społecznymi i politycznymi, takimi jak demokracja i sądownictwo. Izokrates zagłodził się na śmierć dwa lata przed swoimi setnymi urodzinami.

Wczesne życie i wpływy

Isokrates urodził się w zamożnej rodzinie w Atenach u szczytu potęgi Aten na krótko przed wybuchem wojny peloponeskiej (431–404 pne). Suda pisze, że Isokrates był synem Teodora, który był właścicielem warsztatu produkującego aulos . Jego matka miała na imię Heduto. Miał siostrę i trzech braci; dwoma braćmi byli Tisippos ( starogrecki : Τίσιππος ) i Theomnestos ( starogrecki : Θεόμνηστος ).

Izokrates otrzymał pierwszorzędne wykształcenie. Mówi się, że studiował u kilku wybitnych nauczycieli, w tym Tisiasa (jednego z tradycyjnych założycieli retoryki), sofistów Prodicusa i Gorgiasza oraz umiarkowanego oligarchy Theramenesa , i że był związany z Sokratesem , ale te doniesienia mogą odzwierciedlać późniejsze poglądy jego korzeni intelektualnych bardziej niż fakt historyczny”.

Młodość spędził w ponurym okresie po śmierci Peryklesa , wielkiego ateńskiego przywódcy i męża stanu, był to okres, w którym bogactwo – zarówno publiczne, jak i prywatne – ulegało rozproszeniu, a decyzje polityczne były nieprzemyślane i gwałtowne. Isokrates miałby 14 lat, gdy demokracja głosowała za zabiciem wszystkich męskich obywateli małego trackiego miasta Scione . Istnieją relacje, w tym samego Isokratesa, stwierdzające, że wojna peloponeska zniszczyła majątek jego ojca, a Isokrates był zmuszony zarabiać na życie.

Pod koniec życia ożenił się z kobietą o imieniu Plathane (córka sofisty Hippiasza ) i adoptował Aphareusa (pisarza) , jednego z jej synów z poprzedniego małżeństwa.

Kariera

„Izokrates najwyraźniej unikał życia publicznego w niestabilnych latach wojny peloponeskiej” (431–404).

Mówi się, że jego kariera zawodowa zaczęła się od logografii : był zatrudnionym autorem przemówień na sali sądowej . Obywatele ateńscy nie zatrudniali prawników; procedura prawna wymagała reprezentacji własnej. Zamiast tego zatrudniali ludzi takich jak Isokrates, aby pisali dla nich przemówienia. Izokrates miał do tego wielki talent, ponieważ brakowało mu pewności siebie w wystąpieniach publicznych. Jego słaby głos zmotywował go do publikowania broszur i chociaż nie odgrywał bezpośredniej roli w sprawach państwowych, jego przemówienie wpłynęło na opinię publiczną i dostarczyło znaczącego wglądu w główne problemy polityczne tamtych czasów.

Około 392 rpne założył własną szkołę retoryki (w tym czasie Ateny nie miały standardowego programu nauczania dla szkolnictwa wyższego; sofiści byli typowo wędrownymi) i okazał się nie tylko wpływowym nauczycielem, ale także sprytnym biznesmenem. Jego opłaty były niezwykle wysokie i przyjmował nie więcej niż dziewięciu uczniów naraz. Wielu z nich zostało wybitnymi filozofami, ustawodawcami, historykami, mówcami, pisarzami oraz przywódcami wojskowymi i politycznymi. Dzięki temu dorobił się znacznej fortuny. Według Pliniusza Starszego ( NH VII.30) mógł sprzedać jedną mowę za dwadzieścia talentów . „U podstaw jego nauczania leżało arystokratyczne pojęcie arete („cnota, doskonałość”), które można było osiągnąć, uprawiając filozofię - nie tyle dialektyczne studium abstrakcyjnych przedmiotów, takich jak epistemologia i metafizyka , które Platon określił jako „filozofię”, ale nauka i praktyczne zastosowanie etyki, polityki i wystąpień publicznych ”.

Program retoryki

Według George'a Norlina Isokrates zdefiniował retorykę jako zewnętrzne uczucie i wewnętrzną myśl nie tylko wyrażania, ale także rozumowania, odczuwania i wyobraźni. Podobnie jak większość tych, którzy studiowali retorykę przed nim i po nim, Izokrates uważał, że służy ona do przekonywania siebie i innych, ale także do kierowania sprawami publicznymi. Izokrates opisał retorykę jako „to wyposażenie naszej ludzkiej natury, które wznosi nas ponad zwykłą zwierzęcość i umożliwia nam prowadzenie cywilizowanego życia”. Izokrates jednoznacznie określił swoje podejście w przemówieniu „ Przeciwko sofistom Ta polemika została napisana, aby wyjaśnić i reklamować rozumowanie i zasady edukacyjne stojące za jego nową szkołą. Promował szeroko zakrojoną edukację, wypowiadając się przeciwko dwóm typom nauczycieli: erystom, którzy spierali się o kwestie teoretyczne i etyczne, oraz sofistom , którzy uczył technik debat politycznych. Ponadto, chociaż Isokrates jest przez wielu postrzegany jako retor i praktykujący retorykę, nazywa swoje studia filozofią — które uważa za swoje. „Przeciwko sofistom” to pierwsza opublikowana praca Isokratesa, w której opisuje filozofię. Jego główną metodą jest przeciwstawienie jego sposobów nauczania sofistyce. Chociaż Izokrates nie sprzeciwia się sofistycznej metodzie nauczania jako całości, podkreśla swój sprzeciw wobec złych praktyk sofistycznych.

Program edukacji retorycznej Isokratesa kładł nacisk na umiejętność używania języka do rozwiązywania praktycznych problemów, a swoje nauki nazywał bardziej filozofią niż szkołą retoryki. Podkreślił, że uczniowie potrzebują trzech rzeczy do nauczenia się: wrodzonej zdolności, treningu wiedzy, jaki zapewniają nauczyciele i podręczniki, oraz praktycznych praktyk opracowanych przez wychowawców. Kładł też nacisk na edukację obywatelską, przygotowując uczniów do służby państwowej. Uczniowie ćwiczyli komponowanie i wygłaszanie przemówień na różne tematy. Uważał, że naturalne zdolności i praktyka są ważniejsze niż reguły czy zasady retoryki. Zamiast wyznaczać statyczne zasady, Isokrates podkreślał „przydatność do okazji” lub kairos (zdolność retora do przystosowania się do zmieniających się okoliczności i sytuacji). Jego szkoła trwała ponad pięćdziesiąt lat, pod wieloma względami ustanawiając rdzeń edukacji sztuk wyzwolonych, jaką znamy dzisiaj, w tym krasomówstwo, kompozycję, historię, obywatelstwo, kulturę i moralność.

Pierwsza szkoła retoryki

Przed Isokratesem nauczanie składało się z sofistów pierwszego pokolenia, chodzących od miasta do miasta jako wędrowcy, którzy uczyli osoby zainteresowane zajęciami politycznymi, jak skutecznie przemawiać publicznie. Niektórzy popularni wędrowcy końca V wieku pne to Gorgiasz i Protagoras . Około 392-390 pne Isokrates założył w Atenach swoją akademię w Liceum , która była znana jako pierwsza akademia retoryki . Założenie tej akademii sprowadziło studentów do Aten na studia. Wcześniej nauczyciele podróżowali po miastach, dając wykłady wszystkim zainteresowanym. Pierwszymi uczniami szkoły Isokratesa byli Ateńczycy. Jednak po opublikowaniu Panegyricusa w 380 rpne jego reputacja rozprzestrzeniła się na wiele innych części Grecji . Po założeniu akademii Isokratesa, Platon (rywal Isokratesa) założył własną akademię jako konkurencyjną szkołę filozoficzną. Izokrates zachęcał swoich uczniów do wędrowania i obserwowania publicznych zachowań w mieście (Atenach), aby uczyć się poprzez naśladowanie. Jego uczniowie chcieli nauczyć się służyć miastu. Wśród jego uczniów byli Izajusz , Likurg , Hyperejdes , Efor , Teopomp , Speuzyp i Tymoteusz . Wielu z tych uczniów pozostawało pod kierunkiem Izokratesa przez trzy do czterech lat. Tymoteusz tak bardzo cenił Izokratesa, że ​​w Eleusis wzniósł pomnik i poświęcił go.

Inne wpływy

Rzeźba Isokratesa znajdująca się w Parc de Versailles

Z powodu ataków Platona na sofistów, szkoła Izokratesa – mająca swoje korzenie, jeśli nie całość swojej misji, w retoryce, domenie sofistów – została uznana za nieetyczną i kłamliwą. Jednak wiele krytyk Platona jest trudnych do uzasadnienia w rzeczywistej pracy Izokratesa; na końcu Fajdrosa Platon pokazuje nawet Sokratesa wychwalającego Izokratesa (choć niektórzy uczeni uznali to za sarkazm). Izokrates widział idealnego mówcę jako kogoś, kto musi posiadać nie tylko dary retoryczne, ale także szeroką wiedzę z zakresu filozofii, nauki i sztuki. Promował greckie ideały wolności, samokontroli i cnoty; w tym wpłynął na kilku rzymskich retorów, takich jak Cycerona i Kwintyliana oraz wpłynął na podstawowe koncepcje edukacji sztuk wyzwolonych .

Innowacje Isokratesa w sztuce retoryki zwracały większą uwagę na ekspresję i rytm niż jakikolwiek inny pisarz grecki, chociaż jego zdania były tak złożone i artystyczne, że często poświęcał jasność.

Spośród 60 przemówień w jego imieniu dostępnych w czasach rzymskich, 21 pozostało w przekazie do końca okresu średniowiecza. Najwcześniejsze rękopisy datowane na IX lub X wiek, aż do IV wieku, kopie pierwszych trzech oracji Izokratesa zostały znalezione w jednym kodeksie podczas wykopalisk w Kellis w latach 90. XX wieku , miejscu w Oazie Dachla w Egipcie . Mamy dziewięć listów w jego imieniu, ale autentyczność czterech z nich została zakwestionowana. Mówi się, że skompilował traktat Sztuka retoryki, ale nie jest znana kopia. Inne zachowane dzieła to jego autobiograficzna Antidosis oraz teksty edukacyjne, takie jak Against the Sophists .

Izokrates napisał zbiór dziesięciu znanych przemówień, z których trzy skierowane były do ​​władców Salaminy na Cyprze. W To Nicocles Isokrates sugeruje najpierw, jak nowy król może najlepiej rządzić. W pozostałej części przemówienia Izokrates radzi Nicoclesowi, jak poprawić jego naturę, na przykład korzystając z edukacji i studiując najlepszych poetów i mędrców. Izokrates konkluduje stwierdzeniem, że szukając szczęśliwego środka, lepiej jest ponieść porażkę niż popaść w przesadę. Jego druga mowa dotycząca Nikoklesa dotyczyła władców Salaminy na Cyprze; to było napisane dla króla i jego poddanych. Izokrates ponownie podkreśla, że ​​najpewniejszą oznaką dobrego zrozumienia jest wykształcenie i umiejętność dobrego mówienia. Król wykorzystuje tę mowę, aby przekazać ludowi, czego dokładnie od niego oczekuje. Izokrates ma rację, stwierdzając, że odwaga i spryt nie zawsze są dobre, ale umiar i sprawiedliwość tak. Trzecia mowa o Cyprze jest pochwałą dla Euagorasa, ojca Nikoklesa. Izokrates bezkrytycznie pochwala Euagorasa za objęcie siłą tronu Salaminy i kontynuowanie rządów aż do zamachu w 374 rpne.

Dwa lata po ukończeniu trzech przemówień Isokrates napisał przemówienie dla Archidamusa, księcia Sparty. Izokrates uważał osiedlenie kolonistów tebańskich w Messene za pogwałcenie pokoju w Antalcidas. Najbardziej niepokoił go fakt, że ta próba nie przywróci prawdziwych Messenian, ale raczej Helotów, co z kolei uczyni tych niewolników panami. Izokrates uważał, że najważniejsza jest sprawiedliwość, która zabezpieczała spartańskie prawa, ale nie wydawał się uznawać praw helotów. Dziesięć lat później Izokrates napisał list do Archidamusa, obecnie króla Sparty, wzywając go do pojednania Greków, zaprzestania ich wojen między sobą, aby mogli położyć kres bezczelności Persów.

Pod koniec wojny społecznej w 355 rpne 80-letni Izokrates napisał orację skierowaną do zgromadzenia ateńskiego zatytułowaną O pokoju; Arystoteles nazwał to O konfederacji . Izokrates napisał to przemówienie dla czytelników, prosząc obie strony o bezstronne wysłuchanie. Ci, którzy opowiadają się za pokojem, nigdy nie spowodowali nieszczęścia, podczas gdy ci, którzy opowiadają się za wojną, popadli w liczne nieszczęścia. Izokrates skrytykował pochlebców, którzy zrujnowali ich sprawy publiczne.

Trwały wpływ

Chociaż Isokrates był w dużej mierze marginalizowany w historii filozofii, wkład Isokratesa w badanie i praktykę retoryki zyskał więcej uwagi. Emerytowany profesor Thomas M. Conley argumentuje, że dzięki wpływowi Izokratesa na Cycerona, którego pisma dotyczące retoryki były najszerzej i nieprzerwanie badane aż do czasów nowożytnych, „można powiedzieć, że Izokrates był największym ze wszystkich Greków”. Wraz z neoarystotelesowskim zwrotem w retoryce praca Isokratesa jest czasami przedstawiana jako zwykły prekursor systematycznego opisu Arystotelesa w O retoryce . Jednak profesor Ekaterina Haskins odczytuje Izokratesa jako trwałą i wartościową przeciwwagę dla arystotelesowskiej retoryki. Zamiast arystotelesowskiego stanowiska dotyczącego retoryki jako neutralnego narzędzia, Isokrates rozumie retorykę jako przedstawienie kształtujące tożsamość, które aktywuje i podtrzymuje tożsamość obywatelską. Izokratesowskie stanowisko w sprawie retoryki można uważać za starożytnego poprzednika koncepcji XX-wiecznego teoretyka Kennetha Burke'a , że ​​retoryka jest zakorzeniona w identyfikacji. Praca Isokratesa została również opisana jako proto- pragmatystyczna , dzięki jego twierdzeniu, że retoryka posługuje się wiedzą prawdopodobną w celu rozwiązania realnych problemów świata.

Publikacje

P. Oxy. 1183, papirus z końca I wieku naszej ery zawierający Trapeziticus Isokratesa 44–48.
Izokratous Apanta (1570)

Odtrutka

Główny artykuł: Antidosis (traktat)

Panatenajek

W Panathenaicus Isokrates spiera się ze studentem o umiejętność czytania i pisania wśród Spartan . W sekcji 250 student twierdzi, że najbardziej inteligentni ze Spartan podziwiali i posiadali kopie niektórych przemówień Isokratesa. Wynika z tego, że niektórzy Spartanie mieli książki, umieli je czytać i chętnie to robili. Spartanie potrzebowali jednak tłumacza, aby wyjaśnić wszelkie nieporozumienia dotyczące podwójnych znaczeń, które mogły kryć się pod powierzchnią skomplikowanych słów. Ten tekst wskazuje, że niektórzy Spartanie nie byli analfabetami. Ten tekst jest ważny dla zrozumienia przez uczonych umiejętności czytania i pisania w Sparcie, ponieważ wskazuje, że Spartanie potrafili czytać i że często wykorzystywali dokumenty pisane w swoich sprawach publicznych.

Główne oracje

  • Ad Demonicum
  • Reklama Nicoclem
  • Archidamus
  • Busiris
  • De Pace
  • Evagoras
  • Helena
  • Nicocles
  • panegiryk
  • Filipus

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Isocrates&oldid=1139717704 ”