Bułgarzy

Nie mylić z Bułgarami czy Turkami bułgarskimi .

Bułgarzy dowodzeni przez Chana Kruma ścigają Bizantyjczyków w bitwie pod Versinikią (813)

Bułgarzy (także Bułgarzy , Bulgari, Bolgars, Bolghars, Bolgari, Proto-Bułgarzy) byli tureckimi pół-koczowniczymi plemionami wojowników, które kwitły na stepie pontyjsko-kaspijskim i regionie Wołgi w VII wieku. Stali się znani jako koczowniczy jeźdźcy w regionie Wołgi i Uralu , ale niektórzy badacze twierdzą, że ich etniczne korzenie sięgają Azji Środkowej . Podczas migracji na zachód przez step eurazjatycki plemiona bułgarskie w procesie etnogenezy wchłonęły inne grupy plemienne i wpływy kulturowe, w tym plemiona irańskie , fińskie i huńskie . Współczesne badania genetyczne nad Turkami z Azji Środkowej i grupami etnicznymi spokrewnionymi z Bułgarami wskazują na przynależność do populacji zachodniej Eurazji. Bułgarzy mówili językiem tureckim , czyli językiem bułgarskim gałęzi ogurskiej . Zachowali tytuły wojskowe, organizację i zwyczaje stepów eurazjatyckich, a także pogański szamanizm i wiarę w niebiańskie bóstwo Tangra .

Bułgarzy stali się na wpół osiadły w VII wieku na stepie pontyjsko-kaspijskim, ustanawiając ustrój Starej Wielkiej Bułgarii ok. 630-635, który został pokonany przez imperium Chazarów w 668 rne. w ok. 679 chan Asparuch podbił Scytię Mniejszą , otwierając dostęp do Mezji i założył naddunajską Bułgarię – Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie , w którym Bułgarzy stali się elitą polityczną i wojskową. Następnie połączyli się z osiadłymi populacjami bizantyjskimi , a także z wcześniej osiadłymi plemionami słowiańskimi , i ostatecznie zostali slawizowani , tworząc w ten sposób przodków współczesnych Bułgarów .

Pozostali Bułgarzy pontyjscy wyemigrowali w VII wieku nad Wołgę , gdzie założyli Wołgę Bułgaria ; zachowali swoją tożsamość aż do XIII wieku. Współcześni Tatarzy z Wołgi i Czuwaski twierdzą, że wywodzą się z Bułgarów z Wołgi.

Etymologia i pochodzenie

Etymologia etnonimu Bułgar nie jest do końca poznana i trudna do prześledzenia wstecz niż w IV wieku naszej ery. Od czasu pracy Wilhelma Tomascheka (1873) ogólnie mówi się, że pochodzi od proto-tureckiego rdzenia * bulga- („mieszać”, „mieszać”; „zmieszać”), który z sufiksem spółgłoski -r implikuje rzeczownik oznaczający „mieszany”. Inni uczeni dodali, że bulğa może również oznaczać „zamieszać”, „przeszkadzać”, „zmylić”, a Talat Tekin zinterpretował bulgar jako formę czasownika „mieszanie” (tj. Zamiast przymiotnika „mieszany”). Zarówno Gyula Németh , jak i Peter Benjamin Golden początkowo opowiadali się za teorią „rasy mieszanej”, ale później, podobnie jak Paul Pelliot , uważali, że „podżegać”, „buntować się” lub „wywoływać stan nieporządku”, tj. była bardziej prawdopodobną etymologią dla migrujących koczowników.

Według Osmana Karataya, [ kto? ] jeśli „mieszana” etymologia opierała się na migracji Oğurów na zachód , spotkaniu i połączeniu się z Hunami na północ od Morza Czarnego, była to błędna teoria, ponieważ Ogurowie byli udokumentowani w Europie już w 463 r., podczas gdy Bułgarzy nie zostały wspomniane aż do 482 r. - zbyt krótki okres czasu na wystąpienie takiej etnogenezy . Jednak omawiane „mieszanie” mogło mieć miejsce przed migracją Bułgarów z dalszego wschodu, a uczeni tacy jak Sanping Chen odnotowali analogiczne grupy w Azji Wewnętrznej, o podobnych fonologicznie nazwach, które często opisywano w podobny sposób: w IV wieku , Buluoji ( środkowochińskie b'uo-lak-kiei ), składnik grupy „ Pięciu Barbarzyńców ” w starożytnych Chinach, byli przedstawiani zarówno jako „rasa mieszana”, jak i „wichrzyciele”. Peter A. Boodberg zauważył, że Buluoji w chińskich źródłach odnotowano jako pozostałości konfederacji Xiongnu i mieli silne elementy kaukaskie.

Inną teorię łączącą Bułgarów z ludem tureckim z Azji Środkowej wysunął Boris Simeonov , który utożsamił ich z plemieniem Pugu ( 僕 骨; buk / buok kwət ; Buqut ), plemieniem Tiele i / lub Toquz Oguz . Pugu byli wymieniani w źródłach chińskich od 103 pne do VIII wieku naszej ery, a później sytuowani byli wśród wschodnich plemion Tiele, jako jedno z plemion najwyższej rangi po Ujgurach . Według Kroniki Michała Syryjczyka , która łączy w jedną opowieść kilka wydarzeń historycznych z różnych epok, trzej mityczni bracia Scytowie wyruszyli w podróż z góry Imaon ( Tian Shan ) w Azji i dotarli do rzeki Tanais ( Don ), kraina Alanów zwana Barsalią , zamieszkana później przez Bułgarów i Pugurów ( Puguraje ).

Nazwy Onoğur i Bulgar zostały połączone przez późniejsze źródła bizantyjskie z niejasnych powodów. Tekin wyprowadził -gur z ałtajskiego przyrostka -gir . Ogólnie rzecz biorąc, współcześni uczeni uważają, że terminy oğuz lub oğur , jako ogólne terminy określające tureckie konfederacje plemienne , pochodzą od tureckiego * og / uq , co oznacza „pokrewieństwo lub pokrewieństwo”. Terminy początkowo nie były takie same, ponieważ oq / ogsiz oznaczało „strzałę”, podczas gdy oğul oznaczało „potomstwo, dziecko, syn”, oğuš / uğuš oznaczało „plemię, klan”, a czasownik oğša- / oqša oznaczał „być jak , przypominać".

Wydaje się również, że istnieje etymologiczne powiązanie między Bułgarami a poprzedzającym Kutrigurem ( Kuturgur > Quturğur > * Toqur (o) ğur < toqur ; „dziewięć” w języku proto-bułgarskim; toquz we wspólnym języku tureckim) i Utigur ( Uturgur > Uturğur < utur / otur ; „trzydzieści” w proto-bułgarskim; otuz we wspólnym tureckim) - jako plemiona „Oğur (Oghur), z etnonimem bułgarskim jako „rozprzestrzeniającym się” przymiotnikiem [ niejasne ] [ potrzebne dalsze wyjaśnienie ] . Golden uważał pochodzenie Kutrigurów i Utigurów za niejasne, a ich związek z Onogurami i Bułgarami – mieszkającymi w tym samym czasie na podobnych terenach – za niejasny. Zauważył jednak sugestię, że Kutrigurowie i Utigurowie byli spokrewnieni z Šarağurami ( šara oğur , shara oghur ; „biali oğhurowie”) i że według Prokopiusa były to związki plemienne Hunów, częściowo pochodzenia Cymeryjskiego . Karatay uważał Kutrigurów i Utigurów za dwa spokrewnione ludy przodków i wybitne plemiona w późniejszym związku bułgarskim, ale różniące się od Bułgarów.

Wśród wielu innych teorii dotyczących etymologii języka bułgarskiego następujące również miały ograniczone poparcie.

  • wschodniogermański rdzeń oznaczający „wojowniczy” (tj . spokrewniony z łacińskim pugnax ), według D. Detscheva;
  • łac. burgaroi – rzymski termin najemnicy stacjonujący w burgi („fortach”) na limonkach (GA Keramopulos);
  • zrekonstruowany, ale niesprawdzony wczesnoturecki termin oznaczający „pięć oğhur”, taki jak * bel-gur lub * bil-gur ( Zeki Velidi Togan ).

Historia

migracja turecka

Dalsze informacje: migracja turecka i Hunowie

Pochodzenie wczesnych Bułgarów jest nadal niejasne. Uważa się, że ich ojczyzna leży w Kazachstanie i na północnokaukaskich stepach. Mogły tam mieć miejsce interakcje z plemionami Hunów, powodujące migrację, ale bardziej prawdopodobnym miejscem wydaje się step pontyjsko-kaspijski .

Pierwsza wyraźna wzmianka i dowód o Bułgarach pochodzi z 480 r., Kiedy służyli jako sojusznicy cesarza bizantyjskiego Zenona (474–491) przeciwko Ostrogotom . Anachroniczne wzmianki na ich temat można również znaleźć w VII-wiecznym dziele geograficznym Ashkharatsuyts autorstwa Ananii Shirakatsi , w którym wspomina się o plemionach Kup'i Bulgar , Duč'i Bulkar , Olxontor Błkar i imigranckich Č'dar Bulkar , żyjących w północno-kaukaskiej- stepy kubańskie. Niejasna wzmianka o Ziezi ex quo Vulgares , gdzie Ziezi jest potomkiem biblijnego Sema , znajduje się w Chronografii z 354 roku .

Według D. Dimitrova, V-wieczna Historia Armenii autorstwa Movsesa Khorenatsiego mówi o dwóch migracjach Bułgarów, z Kaukazu do Armenii . Pierwsza migracja wzmiankowana jest w związku z wyprawą ormiańskiego władcy Valarshaka (prawdopodobnie Varazdata ) na ziemie „nazywane przez starożytnych Basenem… i które później zostały zaludnione przez imigrantów z vh'ndur Bulgar Vund, od którego imienia (ziemie) nazwano Vanand ”. Druga migracja miała miejsce za czasów władcy Arszaka III , kiedy to „wielkie zamieszki miały miejsce w paśmie wielkiej góry Kaukazu, w kraju Bułgarów, z których wielu wyemigrowało i przybyło na nasze ziemie i osiedliło się na południe od Koch” . Obie migracje datowane są na drugą połowę IV wieku naszej ery. Uważa się, że „zakłócenia”, które je wywołały, to ekspansja Hunów na wschodnioeuropejskie stepy. Dimitrov odnotował, że toponimy rzek Bolha i Vorotan , dopływów rzeki Aras , znane są jako Bolgaru-chaj i Vanand-chaj i mogą potwierdzać bułgarskie osadnictwo w Armenii.

Około 463 rne Akatziroi i inne plemiona, które były częścią unii Hunów, zostały zaatakowane przez Šarağurów , jedno z pierwszych plemion tureckich Oğuric, które weszły na stepy pontokaspijskie w wyniku migracji wyruszonych w Azji Wewnętrznej. Według Priscusa , w 463 r. przedstawiciele Šarağura, Oğura i Onoğura przybyli do cesarza w Konstantynopolu i wyjaśnili, że zostali wypędzeni z ojczyzny przez Sabirów, którzy zostali zaatakowani przez Awarów . Ta splot wydarzeń wskazuje, że plemiona Oğuric są spokrewnione z Ting-ling i Tiele . Wydaje się, że Kutrigurowie i Unigurowie przybyli wraz z początkowymi falami ludów Oğuric wkraczających na stepy pontyjskie. Bułgarzy nie zostały wymienione w 463.

Relacja Pawła Diakona w jego Historii Longobardów (VIII w.) mówi, że na początku V w. na północno-zachodnich zboczach Karpat Wulgarowie zabili lombardzkiego króla Agelmunda . Uczeni przypisują tę relację Hunom, Awarom lub niektórym grupom bułgarskim prawdopodobnie wywiezionym przez Hunów do Europy Środkowej. Longobardowie, dowodzeni przez nowego króla Laimicho, powstali i pokonali Bułgarów wielką rzezią, zdobywając wielkie łupy i pewność siebie, gdy „stali się odważniejsi w podejmowaniu trudów wojny”. Pokonani Bułgarzy stali się następnie poddanymi Longobardów, a później wraz z królem Alboinem wyemigrowali do Italii . Kiedy armia wodza Ostrogotów Teodoryka Strabona wzrosła do 30 000 ludzi, odczuto to jako zagrożenie dla cesarza bizantyjskiego Zenona, któremu w jakiś sposób udało się przekonać Bułgarów do ataku na trackich Gotów. Bułgarzy zostali ostatecznie pokonani przez Strabona w 480/481. W 486 i 488 ponownie walczyli z Gotami, najpierw jako sojusznicy Bizancjum, według Magnusa Feliksa Ennodiusa , a później jako sojusznicy Gepidów , według Pawła Diakona. Jednak kiedy Teoderyk Wielki z Ostrogotami rozstał się z Włochami w 489 r., Illyricum i Tracja były otwarte na najazdy bułgarskie.

W 493, według Marcellinus Comes , pokonali i zabili magistra militum Juliana. W 499 roku przekroczył Dunaj i dotarł do Tracji, gdzie nad brzegami rzeki Tzurta (uważanej za dopływ Maricy ) pokonał 15-tysięczną armię rzymską dowodzoną przez magistra militum Aristusa. W 502 roku Bułgarzy ponownie zdewastowali Trację, ponieważ podobno nie było rzymskich żołnierzy, którzy mogliby się im przeciwstawić. W latach 528-529 ponownie najechali ten region i pokonali rzymskich generałów Justyna i Baduariego . Jednak gotycki generał Mundus zaoferował wierność cesarzowi Justynianowi I (527–565) w 530 r. I udało mu się zabić 5000 Bułgarów plądrujących Trację. John Malalas odnotował, że w bitwie został schwytany bułgarski watażka. W 535 roku magister militum Sittas pokonał armię bułgarską nad rzeką Jantrą .

Ennodius, Jordanes i Procopius utożsamiali Bułgarów z Hunami w toposie literackim z VI wieku , w którym Ennodius odniósł się do schwytanego bułgarskiego konia jako „ equum Huniscum ”. Uważa się , że w 505 r. rzekome 10 000 jeźdźców Hunów w Sabinian , która została pokonana przez Ostrogotów, to Bułgarzy. W 515 roku bułgarscy najemnicy zostali wymienieni wraz z innymi z plemion Gotów, Scytów i Hunów jako część armii witalskiej . W 539 r. dwóch królów Hunów pokonało dwóch rzymskich generałów podczas najazdu na Scytię Mniejszą i Mezję . Armia rzymska dowodzona przez magistra militum Ascuma i Constantiolusa przechwyciła i pokonała ich w Tracji, jednak inna grupa najeźdźców wpadła w zasadzkę i schwytała dwóch rzymskich generałów. W 539 i 540 Prokopiusz doniósł, że potężna armia Hunów przekroczyła Dunaj, zdewastowała Illyricum i sięgnęła aż do Muru Anastazjańskiego . Tak duże odległości pokonywane w krótkim czasie wskazują, że byli to jeźdźcy.

Jordanes opisał w swojej pracy Getica (551), pontyjski step za Acatziri, nad Morzem Pontyjskim, jako siedlisko Bulgari , „którego zło naszych grzechów rozsławiło”. W tym regionie Hunni podzielili się na dwa plemiona: Altziagiri (którzy handlują i mieszkają obok Chersoniu ) i Saviri , podczas gdy Hunuguri (uważani za Onoğurów) byli znani z handlu skórami kuny. W średniowieczu skóry kuny używano jako substytutu wybitych pieniędzy.

Syryjskie tłumaczenie Historii kościelnej Pseudo-Zachariasza Retora ( ok. 555) w zachodniej Eurazji podaje:

Ziemia Bazgun… rozciąga się aż do Wrót Kaspijskich i do morza, które znajdują się na ziemiach Hunów. Za bramami mieszkają Burgarowie (Bułgarzy), którzy mają swój język i są ludem pogańskim i barbarzyńskim. Mają miasta. A Alanowie – mają pięć miast… Avnagur (Aunagur, uważany za Onoğurów) to ludzie, którzy mieszkają w namiotach

Następnie wymienia 13 plemion, wngwr ( Onogur ), wgr (Oğur), sbr ( Sabir ), bwrgr (Burğa, czyli Bułgarzy), kwrtrgr (Kutriğurs), br (prawdopodobnie Vars , znani też jako Awarowie), ksr ( Kasr ; prawdopodobnie Akatziri ) , srwrgwr ( Saragur ) , dyrmr ( nieznany ) , b'grsyq ( Bagrasir , tj . _ _ zarezerwowane dla koczowników w literaturze etnograficznej tamtego okresu, jako ludzie, którzy „mieszkają w namiotach, zarabiają na życie mięsem bydła i ryb, dzikich zwierząt i bronią (grabieżą)”.

Agathias (ok. 579–582) napisał:

... wszyscy z nich są ogólnie nazywani Scytami, aw szczególności Hunami, zgodnie z ich narodem. Tak więc niektórzy to Koutrigours lub Outigours, a jeszcze inni to Oultizurs i Bourougounds ... Oultizurs i Bourougounds byli znani aż do czasów cesarza Leona (457–474) i ówczesnych Rzymian i wydawali się być silni. My jednak w dzisiejszych czasach ani ich nie znamy, ani, jak sądzę, nie będziemy. Być może zginęli, a może przenieśli się w bardzo odległe miejsce.

Według D. Dimitrowa, naukowcom udało się częściowo zidentyfikować i zlokalizować grupy bułgarskie wymienione w ormiańskich Ashkharatsuyts . Olxontor Błkar jest jedną z odmian używanych dla Bułgarów Onoğurs, podczas gdy inne mogą być związane ze starożytnymi nazwami rzek, takimi jak Kup'i Bulgar i Kuban (Kuphis). Duč'i potrafili czytać Kuchi Bulkar i jako tacy mogli być spokrewnieni z Dnieprem ( Kocho). Jednak Č'dar Bulkar jest niejasna. Dimitrow wysunął teorię, że różnice w bułgarskim mogą wynikać z różnic w dialektach w ich języku.

W połowie VI wieku Bułgarzy na chwilę znikają ze źródeł, a Kutrigurowie i Utigurowie pojawiają się na froncie. Między 548 a 576, głównie za sprawą Justyniana I (527–565), dzięki perswazji dyplomatycznej i przekupstwu Kutrigurowie i Utigurowie zostali wciągnięci we wzajemną wojnę, dziesiątkując się nawzajem. W końcu Kutrigurowie zostali pokonani przez Awarów, podczas gdy Utigurowie dostali się pod panowanie zachodnich Turków.

Oğurowie i Onoğurowie w źródłach z VI i VII wieku byli wymieniani głównie w związku z podbojem zachodniej Eurazji przez Awarów i Turków. Od VIII wieku źródła bizantyjskie często wspominają o Onoğurach w ścisłym związku z Bułgarami. Agathon (początek VIII wieku) pisał o narodzie Onoğurs Bulğars. Nikeforos I (początek IX wieku) zauważył, że Kubrat był panem Onoğundurów ; jego współcześni Theophanes nazywali ich Onoğundur-Bulğars . Konstantyn VII (połowa X wieku) zauważył, że Bulğarowie dawniej nazywali siebie Onoğundurami . Skojarzenie to zostało wcześniej odzwierciedlone w źródłach ormiańskich, takich jak Ashkharatsuyts , która odnosi się do Olxontor Błkar , oraz Historia z V wieku autorstwa Movses Khorenatsi, która zawiera dodatkowy komentarz pisarza z IX wieku na temat kolonii Vłĕndur Bułkar. Marquart i Golden połączyli te formy z Iġndr (*Uluġundur) Ibn al-Kalbi (ok. 820), Vnndur (*Wunundur) z Hudud al-'Alam (982), Wlndr (*Wulundur) z Al-Masudi (X wiek) i węgierska nazwa Belgradu Nándor Fejérvár , nndr (*Nandur) z Gardīzī (XI wiek) i * Wununtur w liście chazarskiego króla Józefa . We wszystkich formach widoczne są zmiany fonetyczne typowe dla późniejszego Oğuric (protetyczne v-).

Uczeni uważają, że nie jest jasne, w jaki sposób powstał ten związek, postrzegając go jako długi proces, w którym połączyło się wiele różnych grup. W tym czasie Bułgarzy mogli reprezentować dużą konfederację, w tym między innymi pozostałości Onoğurs, Utigurs i Kutrigurs.

Stara Wielka Bułgaria

Główny artykuł: Stara Wielka Bułgaria
Migracja Bułgarów po upadku Starej Wielkiej Bułgarii w VII wieku.

Rządy tureckie osłabły jakiś czas po 600 roku, co pozwoliło Awarom na przywrócenie kontroli nad regionem. Gdy kaganat zachodnio-turecki podupadł, ostatecznie upadając w połowie VII wieku, Bułgarzy, zapisani jako Onoğundur-Bulğars , pojawili się ponownie wbrew rządom Awarów. Zbuntowali się pod przywództwem swojego przywódcy Kubrata (ok. 635), który wydaje się być przygotowany przez Herakliusza (610–641) przeciwko sojuszowi Sasanian i Awarów. Wraz ze swoim wujem Organą w 619 roku Kubrat został ochrzczony w Konstantynopolu. Założył Starą Wielką Bułgarię ( Magna Bułgaria ), znaną również jako państwo Onoğundur-Bulğars lub Patria Onoguria w kosmografii Rawenny .

Niewiele wiadomo o działalności Kubrata. Uważa się, że Bułgarzy Onogurowie pozostali jedynymi plemionami stepowymi pozostającymi w dobrych stosunkach z Bizantyjczykami. Jego data śmierci jest umieszczona między 650 a 663 AD. Według Nikeforosa I, Kubrat poinstruował swoich pięciu synów, aby „nigdy nie oddzielali od siebie miejsca zamieszkania, aby będąc w zgodzie ze sobą, ich moc mogła się rozwijać”.

Późniejsze wydarzenia dowiodły, że Stara Wielka Bułgaria była tylko luźnym związkiem plemiennym, ponieważ doszło do rywalizacji między Chazarami i Bułgarami o dziedzictwo i dominację Turków na stepie pontyjsko-kaspijskim. Niektórzy historycy uważają wojnę za przedłużenie walk zachodnich Turków, między Nushibi i klanem Ashina , który przewodził Chazarom, a plemionami Duolu/Tu-lu , które niektórzy uczeni wiązali z klanem Dulo , z którego Kubrat i wielu Bułgarów powstali władcy. Chazarowie ostatecznie zwyciężyli i część związku bułgarskiego rozpadła się.

Kolejne migracje

Dalsze informacje: Wołga Bułgaria
Mapa bułgarskich nekropolii nad dolnym Dunajem (VIII–IX w.)

Nie jest jasne, czy rozstanie braci było spowodowane konfliktami wewnętrznymi, czy silną presją Chazarów. To drugie jest uważane za bardziej prawdopodobne. Bułgarzy dowodzeni przez pierwszych dwóch braci Batbayana i Kotraga pozostali w pontyjskiej strefie stepowej, gdzie byli znani jako Czarni Bułgarzy przez źródła bizantyjskie i ruskie, i zostali wasalami chazarskimi. Bułgarzy dowodzeni przez Kotraga wyemigrowali do środkowego Wołgi w VII i IX wieku, gdzie założyli Bułgarię Wołga ze stolicą w Bolghar . Według Ahmada ibn Rustaha (X w.) Bułgarzy z Wołgi byli podzieleni na trzy gałęzie: „pierwsza gałąź nazywała się Bersula (Barsils), druga Esegel , a trzecia Bułgaria”. W 922 przyjęli islam jako oficjalną religię. Zachowali swoją tożsamość narodową aż do XIII wieku, odpierając pierwsze ataki Mongołów w 1223 roku. Ostatecznie zostali pokonani przez Mongołów w 1237 roku. Stopniowo tracili swoją tożsamość po 1431 roku, kiedy ich miasta i region zostały zdobyte przez Rosjan.

Trzeci i najsłynniejszy syn, Asparukh , według Nikeforosa I:

przekroczył rzekę Danapros i Danastros, zamieszkał w okolicy Istru, zajmując miejsce odpowiednie do osadnictwa, zwane w ich języku ογγλον (ogglon; sł. o(n) gl , „kąt, róg”; tur. agyl , „ podwórko")... Lud podzielony i rozproszony, plemię Chazarów, z Berulii ( Besarabii ), sąsiadującej z Sarmacją, zaatakował ich bezkarnie. Zajęli wszystkie ziemie leżące za Pontos Euxeinos i przedostali się aż do morza. Następnie, uczyniwszy Bayana poddanym, zmusili go do płacenia daniny .

Asparukh, według Pseudo -Zachariasza Retora, „uciekał przed Chazarami z bułgarskich gór”. W liście chazarskiego władcy Józefa zapisano: „w kraju, w którym mieszkam, żyli dawniej Vununturowie (<Vunundur < Onoğundur). Nasi przodkowie, Chazarowie walczyli z nimi. Vununturowie byli liczniejsi, tak liczni jak piasek przez morze, ale nie mogli przeciwstawić się Chazarom. Opuścili swój kraj i uciekli… aż dotarli do rzeki zwanej Duna ( Dunaj )”.

Ta migracja i założenie Dunajskiej Bułgarii ( Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie ) datowane jest zwykle na ok. 679. Skład hordy jest nieznany, a źródła wymieniają jedynie nazwy plemienne Čakarar, Kubiar, Küriger i nazwy klanów Dulo , Ukil/Vokil , Ermiyar, Ugain i Duar. Onglos , na którym osiedlili się Bułgarzy, uważa się za północną Dobrudżę , zabezpieczoną od zachodu i północy Dunajem i jego Deltą , a od wschodu ograniczoną Morzem Czarnym . Ponownie osiedlili się w północno-wschodniej Bułgarii, między Szumenem a Warną , w tym na płaskowyżu Ludogorie i południowej Dobrudży. Rozmieszczenie przedchrześcijańskich zespołów grobowych w Bułgarii i Rumunii jest uważane za wyznacznik granic osadnictwa bułgarskiego.

Na Bałkanach połączyli się ze Słowianami i innymi autochtonicznymi ludami romańskimi i greckojęzycznymi, takimi jak Trakowie i Wołosi , stając się elitą polityczną i wojskową. Jednak wpływ ludności przedsłowiańskiej miał stosunkowo niewielki wpływ na Słowian i Bułgarów, co wskazuje, że ich populacja zmniejszyła się w poprzednich stuleciach. Zaplecze terytorium Bizancjum było przez lata okupowane przez wiele grup Słowian. Według Teofanesa Bułgarzy podporządkowali sobie tak zwane siedem plemion słowiańskich , z których Sewerowie zostali przesiedleni z przełęczy Beregaba lub Veregava, najprawdopodobniej przełęczy Risz w górach Bałkanów , na wschód, podczas gdy pozostałe sześć plemion do regionów południowych i zachodnich aż do granicy z panońskimi Awarami. Uczeni uważają, że brak jakiegokolwiek źródła odnotowującego słowiański opór wobec inwazji wynikał z tego, że w ich interesie leżało wyzwolenie z bizantyjskiego opodatkowania. Uważa się, że słowiańska organizacja plemienna pozostała nienaruszona i oddała hołd rządzącym Bułgarom.

Według Nikeforosa I i Teofanesa, bezimiennego czwartego brata, uważanego za Kubera , „po przekroczeniu rzeki Ister mieszka w Panonii, która jest teraz pod panowaniem Awarów, po zawarciu sojuszu z miejscowymi ludami”. Kuber później poprowadził bunt przeciwko Awarom i wraz ze swoim ludem dotarł aż do regionu Salonik w greckiej Macedonii .

Piąty brat, o którym donoszą Nikeforos I i Teofanes, „osiedlając się w pięciu miastach Ravennate , stał się poddanym Rzymian”. Uważa się, że tym bratem jest Alcek , który po pobycie na terytorium Awarów opuścił i osiedlił się we Włoszech, w Sepinie , Bojanie i Iserni . Ci Bułgarzy zachowali swoją mowę i tożsamość do końca VIII wieku.

imperia bułgarskie

Główne artykuły: Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie i Drugie Cesarstwo Bułgarskie

Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie (681–1018) miało znaczący wpływ polityczny na Bałkanach. W czasach Terwela (700-721) Bułgarzy dwukrotnie pomogli Bizantyjczykom, w 705 cesarzowi Justynianowi II odzyskać tron, a 717-718 pokonując Arabów podczas oblężenia Konstantynopola. Sevar (738–753) był ostatnim władcą z klanu Dulo, a okres do ok. 768–772 charakteryzował się konfliktem bizantyjsko-bułgarskim i kryzysem wewnętrznym. W krótkim okresie przybyło siedmiu władców z klanu Uokil i Ugain. Telerigowi (768–777) udało się ustanowić politykę pokojową z Bizancjum i przywrócić władzę cesarską.

Za panowania Chana Kruma (803–814) imperium podwoiło swoje rozmiary, obejmując nowe ziemie w Macedonii i Serbii . Udało mu się także odeprzeć najazdowe siły Bizantyjczyków, a także pokonać panońskich Awarów, co dodatkowo powiększyło rozmiary imperium. W 865 r., za panowania chana Borysa I (852–889), Bułgarzy przyjęli chrześcijaństwo jako oficjalną religię, a prawosławie w 879 r. Największa ekspansja cesarstwa i dobrobyt w czasach Symeona I (893–927) jest uważany za bułgarski złoty wiek . Jednak od czasów Piotra I (927–969) ich władza osłabła. Węgrzy, Rusi Kijowskiej , a także Pieczyngowie i Kumanie dokonywali wielu najazdów na swoje terytorium i tak osłabieni zostali ostatecznie podbici w 1018 r. przez Cesarstwo Bizantyjskie.

W 1185 r. Bułgarzy i Wołosi zbuntowali się przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu i z pomocą osiadłych Kumanów z Węgier utworzyli Drugie Cesarstwo Bułgarskie (1186–1396) rządzone przez dynastię Asen (1187–1280). Od 1280 do 1322 okresowo panowała dynastia Terterów , a od 1323 do 1396 dynastia Sziszmanów , wszyscy trzej pochodzenia kumańskiego. W 1396 Bułgarzy zostali podbici przez Turków Osmańskich i dopiero w 1878 ustanowili autonomiczne księstwo, natomiast w 1908 ogłosili niepodległość.

Społeczeństwo

Jeździec z Madary , przykład sztuki bułgarskiej w Bułgarii, datowany na początek VIII wieku

Bułgarzy mieli typową kulturę koczowniczych jeźdźców z Azji Środkowej, którzy migrowali sezonowo w pogoni za dobrymi pastwiskami, a także przyciągali się gospodarczymi i kulturowymi interakcjami z osiadłymi społeczeństwami. Będąc w kontakcie z kulturami osiadłymi, zaczęli doskonalić rzemiosło kowalskie , garncarskie i stolarskie . Dominujące politycznie plemię lub klan zwykle dawało nazwę konfederacji plemiennej. Takie konfederacje były często zachęcane przez mocarstwa cesarskie, którym łatwiej było mieć do czynienia z jednym władcą niż kilkoma wodzami plemiennymi.

W społeczeństwie koczowniczym plemiona były organizacjami politycznymi opartymi na pokrewieństwie, z rozproszoną władzą. Plemiona rozwijały się zgodnie z relacjami z państwami osiadłymi i zdołały je podbić tylko wtedy, gdy miały spójność społeczną. Gdyby najazdy koczowników miały negatywny wpływ na rozwój gospodarczy regionu, mogłoby to znacznie spowolnić ich własny rozwój społeczny i kulturowy. W państwie koczowniczym integracja koczownicza i osiadła była ograniczona i zwykle miała system daniny wasalnej.

Kiedy Bułgarzy przybyli na Bałkany, ich pierwsze pokolenia prawdopodobnie nadal prowadziły koczowniczy tryb życia w jurtach , ale szybko przyjęły zapadnięty budynek na planie prostokąta i osiadły lub sezonowy tryb życia Słowian i autochtonów. Osady bułgarskie i słowiańskie różnią się nie tylko typem cmentarzysk birytualnych.

Struktura społeczna

Bułgarzy, przynajmniej Bułgarzy naddunajscy, mieli dobrze rozwinięty klanowy i wojskowy system administracyjny plemion „wewnętrznych” i „zewnętrznych”, rządzonych przez klan rządzący. Mieli wiele tytułów i według Stevena Runcimana rozróżnienie między tytułami reprezentującymi urzędy a zwykłymi godnościami ozdobnymi było nieco niejasne. Maenchen-Helfen wysunął teorię, że tytuły ludów stepowych nie odzwierciedlają pochodzenia etnicznego ich nosicieli. Według Magnusa Felixa Ennodiusa Bułgarzy nie mieli szlachty, ale ich przywódcy i zwykli ludzie stali się szlachcicami na polu bitwy, co wskazuje na mobilność społeczną. Płacący daniny osiadły wasal, tacy jak Słowianie i ludność greckojęzyczna, stanowili znaczną i ważną część utrzymania chanatu .

Tytuł władcy w inskrypcjach bułgarskich brzmiał khan / kana . Odpowiednik greckiego wyrażenia ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( ho ek Theou archon ) był również powszechny w inskrypcjach bułgarskich. Kavhan był drugim najważniejszym tytułem w królestwie, pozornie głównym urzędnikiem . Niektóre inskrypcje bułgarskie, pisane po grecku, a później po słowiańsku , odnoszą się do bułgarskich władców odpowiednio z greckim tytułem archon lub słowiańskimi tytułami kniaz i car .

Istnieje kilka możliwych interpretacji tytułu władcy, kana sybigi , wspomnianego w sześciu inskrypcjach Chana Omurtaga i dwóch Malamira . Wśród proponowanych tłumaczeń sybigi lub subigi jest „pan armii”, ze zrekonstruowanego tureckiego wyrażenia syu-beg (dowódca armii), odpowiadającego poświadczonemu orkhon tureckiemu syubashi . Runciman i JB Bury uważali, że ubige lub uvege są spokrewnieni z Cuman -Turkic öweghü (wysoki, chwalebny); „jasny, świetlisty, niebiański”; a bardziej niedawno "(władca) od Boga", od indoeuropejskiego *su- i baga - , tj. *su-baga . Florin Curta zauważył podobieństwo w użyciu kana sybigi z bizantyjską nazwą i tytułem basileus .

Członkowie wyższych klas społecznych nosili tytułowe bojary (później bojarowie ). Szlachta dzieliła się na bolasów małych i wielkich . W X wieku istniały trzy klasy bojarów: sześć wielkich bojarów, zewnętrzne i wewnętrzne , podczas gdy w połowie IX wieku było dwunastu wielkich bojarów. Bolowie wielcy zajmowali urzędy wojskowe i administracyjne w państwie, a także radę, na której zbierali się, by podejmować decyzje w ważnych sprawach państwowych.

Bagaïns byli pomniejszą klasą szlachty, prawdopodobnie klasą wojskową, która również uczestniczyła w radzie. Tytułowy bagatur , niegdyś jako bogotor , pojawia się w kilku inskrypcjach. Wywodzi się od tureckiego bagadur (bohater) i był wysokim stopniem wojskowym. Bułgarski dowódca wojskowy, który został pokonany przez Chorwatów w bitwie na Wyżynach Bośniackich (926), nazywał się Alogobotur , co w rzeczywistości jest tytułem składającym się z alo (uważany za tureckiego alp, alyp ; wódz) i bagatur .

Istnieje kilka skojarzeń tytułowych o niepewnym znaczeniu, takich jak bolia kavkhan , ičirgu bolia , kana bolia qolovur , bagatur bagain , biri bagain , setit bagain i ik bagain .

Kolober (lub qolovur ), tytuł rangi, jest cytowany w dwóch inskrypcjach i wywodzi się od tureckiego określenia przewodnika, golaghuz . Tytułowy župan , występujący niegdyś w inskrypcjach również jako kopan , był często wymieniany wraz z nazwiskiem posiadacza. Tradycyjnie byli postrzegani jako słowiańscy wodzowie. Wydaje się, że oznaczało to „głowę okręgu klanu”, ponieważ wśród Słowian południowych (Chorwaci, Serbowie), gdzie było szerzej używane, oznaczało „głowę plemienia” z wysokim okręgiem i funkcją dworską.

Tytułowy tarkhan prawdopodobnie reprezentował wysoką rangę wojskową, podobną do bizantyjskich strategów , wojskowego gubernatora prowincji. Odmiany kalutarkan i buliastarkan uważane są za oficerów na czele tarkanów . Curta zinterpretował tytuł zhupan tarqan jako „ tarqan (wszystkich) zhupanów ”.

Chociaż nie odnotowano tego na inskrypcjach, tytułowe sampsy uważa się za związane z dworem królewskim. Tytuł tabare lub iltabare , wywodzący się ze starotureckiego ältäbär , podobnie jak sampses , nie pojawia się na inskrypcjach, ale odnosi się do legatów i ambasadorów.

Anastasius Bibliothecarius wymienił legatów bułgarskich na soborze w Konstantynopolu w latach 869–870. Byli wymieniani jako Stasis, Cerbula, Sundica ( vagantur = bagatur ), Vestranna ( iltabare ), Praestizisunas ( campsis ) i Alexius Hunno ( sampsi ).

Religia

Niewiele wiadomo o religii Bułgarów, ale uważa się, że była ona monoteistyczna . W inskrypcjach w języku greckim z pogańskiej Bułgarii naddunajskiej bułgarscy monarchowie opisują siebie jako „władców od Boga”, wskazując na autorytet boskiego pochodzenia i odwołując się do wszechwiedzy bóstwa . Inskrypcja Presiana z Filippi (837) stwierdza:

Gdy ktoś szuka prawdy, Bóg widzi. A kiedy ktoś kłamie, Bóg też to widzi. Bułgarzy wyświadczyli wiele przysług chrześcijanom (Bizantyjczykom), ale chrześcijanie o nich zapomnieli. Ale Bóg widzi.

Tradycyjnie przyjmuje się, że Bogiem, o którym mowa, był najwyższy turecki bóg nieba, Tengri . W chińskiej transkrypcji jako zhenli , a tureckiej jako Tangara i Tengeri , reprezentuje najstarsze znane słowo turko-mongolskie. Tengri mogło pochodzić z konfederacji Xiongnu, która osiedliła się na granicach Chin w II wieku pne. Konfederacja prawdopodobnie miała zarówno przedtureckie, jak i przedmongolskie elementy etniczne. We współczesnym języku tureckim słowo oznaczające boga, Tanrı , wywodzi się z tego samego rdzenia.

Khans Dulo of Bulgaria.jpg Tengrism najwyraźniej angażował się w różne praktyki szamańskie. Według Mercii MacDermott Tangra była męskim bóstwem związanym z niebem, światłem i słońcem. Kult obejmował żeński odpowiednik i główną boginię Tangry, Umay , bóstwo płodności. Ich tamgha , często spotykana we wczesnośredniowiecznej Bułgarii, związana jest z bóstwem Tangra. Jednak jego dokładne znaczenie i zastosowanie pozostaje nieznane. Najświętszymi stworzeniami Tangry były konie i orły, zwłaszcza białe konie. Amulety z brązu z przedstawieniami Słońca, koni i innych zwierząt znaleziono na stanowiskach archeologicznych w Bułgarii. To może wyjaśniać różnorodność bułgarskich tabu, w tym dotyczących zwierząt.

Rawil Bucharajew uważał, że taka autokratyczna i monoteistyczna religia – henoteizm , jak widać w relacji Ahmada ibn Fadlana (X w.) o Turkach Oghuz , spokrewnionych z Bułgarami, uczyniła przyjęcie islamu bardziej naturalnym i łatwiejszym w Wołdze w Bułgarii:

Jeśli któregoś z nich spotkają kłopoty lub zdarzy się jakiś nieszczęśliwy wypadek, spoglądają w niebo i wzywają: „Ber Tengre!”. W języku tureckim oznacza to „na Jedynego Boga!”.

Kolejna wzmianka o Tengri znajduje się na poważnie zniszczonej greckiej inskrypcji znalezionej na przypuszczalnym kamieniu ołtarzowym w pobliżu Madary, wstępnie odszyfrowanej jako „Khan sybigi Omurtag, władca od boga… był… i złożył ofiarę bogu Tangra… itchurgu bolia . ..złoto". Rękopis osmański odnotował, że imię Boga w języku bułgarskim brzmiało „Tängri”.

Dowodem etnograficznym, który został przywołany na poparcie przekonania, że ​​​​Bułgarzy czcili Tengri / Tangra, jest względne podobieństwo imienia „Tengri” do „Tură”, imienia najwyższego bóstwa tradycyjnej religii ludu Czuwaski , którzy są tradycyjnie uważani za potomków Bułgarów z Wołgi. Niemniej jednak dzisiejsza religia Czuwas znacznie różni się od tengryzmu i można ją określić jako lokalną formę politeizmu , ze względu na pogańskie wierzenia zamieszkujących ich okolice mieszkańców lasów pochodzenia fińskiego , z pewnymi elementami zapożyczonymi z islamu.

Pogaństwo było ściśle związane z dawnym systemem klanowym, a pozostałości totemizmu i szamanizmu zachowały się nawet po przekroczeniu Dunaju. Płyta Shumen w literaturze archeologicznej jest często kojarzona z szamanizmem. W IX wieku odnotowano, że przed bitwą Bułgarzy „ zwykli praktykować zaklęcia, żarty, zaklęcia i pewne wróżby ”. Liutprand z Cremony poinformował, że Baian, syn Symeona I (893–927), mógł za pomocą magii zmienić się w wilka. Klemens z Ochrydy doniósł o kulcie ognia i wody przez Bułgarów, podczas gdy w XI wieku Teofilakt z Ochrydy przypomniał, że przed chrystianizacją Bułgarzy szanowali Słońce, Księżyc i gwiazdy oraz składali im ofiary z psów.

Podobno klan Dulo miał psa jako swoje święte zwierzę. Do dziś Bułgarzy nadal używają wyrażenia „zabija psa” w znaczeniu „wydaje rozkazy”, relikt czasu, kiedy Dulo Khan złożył psa w ofierze bóstwu Tangra. Szczątki psów i jeleni znaleziono w bułgarskich grobach i wydaje się, że wilk miał również szczególne znaczenie mitologiczne. Bułgarzy stosowali bi-rytuał, albo kremowali, albo grzebali swoich zmarłych, i często chowali ich z przedmiotami osobistymi (ceramika, rzadko broń lub strój), jedzeniem i świętymi zwierzętami.

Częściowa rekonstrukcja Wielkiej Bazyliki w Pliskach , pierwszej stolicy Cesarstwa Bułgarskiego .

Z powodu kultu Słońca Bułgarzy preferowali południe. Ich główne budynki i kapliczki skierowane były na południe, podobnie jak jurty , do których wchodziło się zwykle od południa, choć rzadziej od wschodu. Wykopaliska wykazały, że Bułgarzy chowali swoich zmarłych na osi północ-południe, głowami skierowanymi na północ, tak aby zmarli „skierowali się” na południe. Słowianie praktykowali tylko kremację, szczątki umieszczano w urnach i podobnie jak Bułgarzy, po przejściu na chrześcijaństwo, grzebali zmarłych na osi zachód-wschód. Jedyny przykład mieszanego cmentarza bułgarsko-słowiańskiego znajduje się na Istrii w pobliżu starożytnej Histrii , na wybrzeżu Morza Czarnego.

D. Dimitrov argumentował, że Kubańscy Bułgarzy przyjęli również elementy irańskich wierzeń religijnych. Dostrzegł wpływy irańskie w kulcie byłej stolicy kaukaskich Hunów Varachan ( Balanjar ), dokonując synkretyzmu religijnego między głównym tureckim bóstwem Tengri a irańskim bogiem słońca Hvare . Dymitrow powołał się na pracę W.A. Kuzniecowa, który rozważał podobieństwo rozplanowania zoroastryjskich świątyń ognia z ośrodkiem kubańsko-bułgarskim, cytadelą Humarin, położoną 11 km na północ od miasta Karaczajewsk , gdzie garncarstwo należało do Saltovo-Mayaki kultura. Kuzniecow znalazł również związek w planie naddunajskich sanktuariów bułgarskich w Pliskach , Wielkim Presławiu i Madarze . Podobieństwa architektoniczne obejmują dwa kwadraty ciosanych ciosów wbitych jeden w drugi, zorientowanych w kierunku letniego wschodu słońca. Jedno z tych miejsc zostało przekształcone w kościół chrześcijański, co jest dowodem na to, że pełniły one funkcję religijną.

Pogląd na wpływy Partów i Sasan , który argumentował również Franz Altheim , jest uważany za dyskusyjny, ukazując kulturowy wpływ świata irańskiego na społeczności stepu pontyjsko-kaspijskiego. Wielu uczonych uważa, że ​​​​kwadratowy kształt bułgarskich pomników sakralnych z osią północ-południe i wschód-zachód jest bardzo podobny do kształtu tureckich kaganów w Mongolii. Jednak fakt, że rezydencja bułgarska w Pliskach i pałac Omurtag były inspirowane architekturą bizantyjską, jest uważany za niepodważalny.

Chrześcijaństwo zaczęło już przenikać, prawdopodobnie za pośrednictwem ich słowiańskich poddanych, kiedy zostało przyjęte w I Cesarstwie Bułgarskim przez Knyaza Borysa I w 865 r. Jako religia państwowa. Zainteresowanie islamem było również widoczne w książce Odpowiedzi na pytania króla Burgar skierowane do niego na temat islamu i jedności przez kalifa Abbasydów Al-Ma'muna (813–833) dla Bułgarów pontyjskich / Bosporańskich, podczas gdy została oficjalnie przyjęta w Wołdze w Bułgarii jako religia państwowa w 922 roku.

Język

Główny artykuł: język bułgarski
Zrekonstruowana kopia inskrypcji Chatalar autorstwa Khana Omurtaga (815–831). Jest napisany po grecku, a dwa górne wiersze brzmią: „Kanasubigi Omortag, na ziemi, w której się urodził, jest archontem Boga. Na polu Pliska…”.

Pochodzenie i język Bułgarów jest przedmiotem dyskusji od mniej więcej początku XX wieku. Ogólnie przyjmuje się, że przynajmniej bułgarska elita mówiła językiem, który był członkiem gałęzi ogurskiej rodziny języków tureckich , obok wymarłego już Chazara i jedynego ocalałego z tych języków, czuwaski . Niektórzy uczeni sugerują, że Hunnic miał silne powiązania z bułgarskim i współczesnym czuwaskim i klasyfikuje je jako odrębne języki hunno-bułgarskie .

Zdaniem P. Goldena skojarzenie to wynika z zachowanych w inskrypcjach fragmentów tekstów oraz pojedynczych słów i zwrotów. Oprócz języka ich kultura i struktura państwowa zachowują wiele cech środkowoazjatyckich. Terminy wojskowe i hierarchiczne, takie jak khan / qan , kanasubigi , qapağan , tarkan , bagatur i bolia , wydają się być pochodzenia tureckiego. Kalendarz bułgarski w Nominaliach bułgarskich chanów miał dwunastoletni cykl zwierzęcy, podobny do tego przyjętego przez ludy tureckie i mongolskie od Chińczyków , z nazwami zwierząt i numerami rozszyfrowanymi jako tureckie. Tengri (w bułgarskim Tangra / Tengre ) był ich najwyższym bogiem.

Inskrypcje bułgarskie były pisane głównie alfabetem greckim lub cyrylicą , najczęściej w języku greckim lub grecko-bułgarskim, czasem z terminami słowiańskimi, co pozwoliło uczonym zidentyfikować niektóre bułgarskie glosy . W północno-wschodniej Bułgarii i niektórych częściach Rumunii znaleziono kilka inskrypcji bułgarskich, napisanych runami podobnymi do alfabetu starotureckiego ; najwyraźniej mają znaczenie sakralne. Altheim argumentował, że runy zostały przywiezione do Europy z Azji Środkowej przez Hunów i były zaadaptowaną wersją starego alfabetu sogdyjskiego w języku Hunnic / Oghur Turkic. Uważa się, że zwyczaj rycin kamiennych ma paralele sasańskie, tureckie i rzymskie. Jeździec z Madary przypomina dzieło sasańskiej tradycji płaskorzeźby skalnej , ale jego rzeczywista tradycja murarska i źródło kulturowe są nieznane.

Bułgarzy naddunajscy nie byli w stanie zmienić przeważnie słowiańskiego charakteru Bułgarii, widocznego w toponimii i nazwach stolic Pliska i Presław. Zachowali swój język ojczysty i zwyczaje przez około 200 lat, ale od IX wieku odnotowano okres dwujęzyczności. Golden argumentował, że bułgarski turecki prawie zniknął wraz z przejściem na chrześcijaństwo i slawizacją w połowie IX wieku. Według Jeana W. Sedlara, kiedy klasa rządząca porzuciła swój język ojczysty i przyjęła język słowiański, był on tak kompletny, że w tekstach starosłowiańskich nie pozostał żaden ślad tureckich wzorców mowy. Bułgarski Kościół Chrześcijański używał dialektu słowiańskiego z Macedonii.

od lat 90. popularna jest hipoteza łącząca język bułgarski z językami irańskimi ( pamirskimi ). Większość zwolenników nadal zajmuje stanowisko pośrednie, proponując pewne oznaki wpływu Iranu na podłoże tureckie. Na przykład imiona Asparukh i Bezmer z listy Nominalia zostały ustalone jako pochodzenia irańskiego. Inni bułgarscy uczeni aktywnie sprzeciwiają się „hipotezie irańskiej”. Według Raymonda Detreza teoria irańska jest zakorzeniona w okresach nastrojów antytureckich w Bułgarii i jest motywowana ideologicznie. Od 1989 r. antyturecka retoryka znajduje obecnie odzwierciedlenie w teoriach kwestionujących tezę o tureckim pochodzeniu proto-Bułgarów. Obok teorii irańskiej czy aryjskiej pojawiały się argumenty przemawiające za autochtonicznym pochodzeniem.

Pochodzenie etniczne

Złoty medalion dzbana ze Skarbu Nagyszentmiklós przedstawia wojownika z jeńcem. Eksperci nie mogą się zgodzić, czy ten wojownik reprezentuje Chazara , panońskiego Awara czy Bułgara.

Ze względu na brak ostatecznych dowodów, współczesna nauka wykorzystuje podejście etnogenezy do wyjaśniania pochodzenia Bułgarów. Nowsze teorie postrzegają konfederacje koczownicze, takie jak Bułgarzy, jako formację kilku różnych bytów kulturowych, politycznych i językowych, które mogą rozpaść się tak szybko, jak się utworzyły, co pociąga za sobą proces etnogenezy.

Zdaniem Waltera Pohla losy egzystencjalne plemion i ich konfederacji zależały od ich umiejętności przystosowania się do szybko zmieniającego się środowiska i nadania tej adaptacji wiarygodnego znaczenia zakorzenionego w tradycji i rytuale. Słowianie i Bułgarzy odnieśli sukces, ponieważ ich forma organizacji okazała się tak stabilna i elastyczna, jak to było konieczne, podczas gdy panońscy Awarowie ostatecznie ponieśli porażkę, ponieważ ich model nie był w stanie dostosować się do nowych warunków. Pohl napisał, że członkowie niższych warstw społeczeństwa nie czuli się częścią żadnej dużej grupy etnicznej; jedyne odrębne klasy znajdowały się w armiach i elicie rządzącej.

Ostatnie badania rozważają etnonimy blisko spokrewnione z elitami wojowników, które rządziły różnymi heterogenicznymi grupami. Grupy przyjęły nową ideologię i nazwę jako określenie polityczne, podczas gdy elity rościły sobie prawo do rządzenia i królewskiego pochodzenia poprzez mity o pochodzeniu.

Kiedy plemiona tureckie zaczęły wkraczać na step pontyjsko-kaspijski w epoce posthuńskiej lub już w II wieku naszej ery, ich konfederacje obejmowały szereg grup etnicznych nowo połączonych ludów tureckich, kaukaskich, irańskich i fińskich. Podczas migracji z zachodniej Eurazji na Bałkany zetknęli się także między innymi z ludami ormiańskimi, semickimi, słowiańskimi, trackimi i anatolijskimi.

Mapa zabytków typu Siwaszówka

ruinach późnej kultury sarmackiej z II do IV wieku naszej ery oraz kultury Antów i Słowian z VI wieku budowano charakterystyczne bułgarskie pomniki typu Siwaszówka . Wczesnośredniowieczne osady Saltovo-Mayaki ( kultura oparta na Alanach ) na Krymie od VIII wieku zostały zniszczone przez Pieczyngów w X wieku.

Chociaż starsze plemiona irańskie zostały ogarnięte powszechną migracją Turków na step pontyjsko-kaspijski, w następnych stuleciach nastąpił całkowity zanik zarówno języka irańskiego, jak i tureckiego, co wskazuje na dominację języka słowiańskiego wśród zwykłych ludzi.

Antropologia i genetyka

Badania genetyczne i antropologiczne wykazały, że plemiona stepów euroazjatyckich nie zawsze były jednorodne etnicznie i często były związkami wielu grup etnicznych . Przeanalizowano szczątki szkieletowe z Kazachstanu (Azja Środkowa), wydobyte z różnych stanowisk datowanych na okres od XV wieku pne do V wieku naszej ery. Rozmieszczenie rodów wschodnio- i zachodnio-euroazjatyckich w czasie w regionie jest zgodne z dostępnymi informacjami archeologicznymi. Przed XIII – VII wiekiem pne wszystkie próbki należą do linii europejskich , później wykryto pojawienie się sekwencji wschodnioazjatyckich , które współistniały z poprzednim podłożem genetycznym. Setki mumii wykopanych w Kotlinie Tarim (zachodnie Chiny) mają cechy rasy kaukaskiej, co wskazuje na obecność starożytnego podłoża kaukaskiego w Azji Wschodniej. Odkrycia te są związane ze starożytnymi tocharianami i językami tochariańskimi .

Według P. Goldena ludy tureckie z Azji Środkowej mają wiele punktów pochodzenia i są mieszanką stepowych grup etnicznych. Eric Hobsbawm uważał języki za „prawie zawsze półsztuczne konstrukcje”. Procesy polityczne, a nie elementy językowe, plemienne czy etniczne, stworzyły nowe społeczności. Golden zauważył, że plemiona tureckie w zachodniej Eurazji od I tysiąclecia pne miały kontakty z Proto-indoeuropejczykami . Plemiona te zostały uznane przez Złotego za przodków Turków Oğuric.

Niedawne badania krwi i DNA współczesnych populacji w Azji Środkowej potwierdzają skrajną heterogeniczność genetyczną. Najnowsze badania DNA ludów tureckich w Azji Środkowej i Europie Wschodniej również potwierdzają heterogeniczność genetyczną, wskazując, że konfederacje plemion tureckich obejmowały różne haplogrupy mtDNA i Y-DNA . Porównawcze badanie genetyczne z 2013 r. Pokazuje, że współcześni Bułgarzy są reprezentowani głównie przez haplogrupy Y z zachodniej Eurazji , z 40% należącymi do haplogrup E-V13 i I-M423 , a 20% do R-M17 (R-M198 i R-M458 ). Haplogrupy powszechne na Bliskim Wschodzie ( J-M172 , J-M267 i G-M201 ) oraz w Azji Południowo-Zachodniej ( R-L23 * ) występują odpowiednio z częstotliwościami 19% i 5%. Haplogrupy środkowoazjatyckie i ałtajsko-tureckie C , N i Q występują razem z nieistotną częstotliwością wynoszącą zaledwie 1,5% wśród Bułgarów. Może to wskazywać, że „wspólne ojcowskie pochodzenie między proto-Bułgarami a grupami mówiącymi po turecku z Ałtaju i Azji Środkowej albo nie istniało, albo było znikome”. Jednak zgodnie z Genetycznym atlasem historii domieszek ludzkich autorstwa Hellenthala i in. 2014, używając obrazu chromosomów , aby śledzić domieszkę genetyczną , tylko niewielki sygnał DNA z Azji Północno-Wschodniej wśród Bułgarów (2,4%) może odpowiadać całemu dziedzictwu genetycznemu pozostawionemu po inwazjach Bułgarów. Badania DNA ludu Czuwaski , który mówi językiem tureckim ( Czuwaski ), pokazują, że są oni genetycznie spokrewnieni z mieszkańcami rasy kaukaskiej, śródziemnomorskiej i Bliskiego Wschodu, częściowo z Europy Środkowej lub Północnej (Finowie), ale z niewielkim przepływem genów z Azji Środkowej i Ałtaju . Badania DNA Tatarów , Baszkirów i Rosjan w obwodzie czelabińskim pokazują europejski i fiński wpływ na Tatarów; W przypadku Baszkirów odnotowano wpływ Kaukazu i Azji Wschodniej. Znaleziono pewne aspekty pokrewieństwa genetycznego między Tatarami i Czuwasami, a także Bułgarami, co może potwierdzać pogląd, że Tatarzy mogą być potomkami starożytnych Bułgarów. Obecnie nie wiadomo, z jaką haplogrupą należy kojarzyć Bułgarów; niektórzy uczeni rozważają możliwość, że do regionu wprowadzono jedynie wpływy kulturowe i genetyczne.

Bułgarskie badanie mtDNA z 2015 r. Na 13 próbkach z VIII – X wieku sugeruje matrylinearne pochodzenie Proto-Bułgarów z zachodniej Eurazji. Badanie wykazało, że „Proto-Bułgarzy znajdują się wśród populacji południowo-wschodniej i południowej Europy, w tym współczesnych Bułgarów. Proto-Bułgarzy są genetycznie odlegli od mieszkańców Europy Północnej i Zachodniej oraz populacji z Bliskiego Wschodu i Kaukazu. W największej odległości od Proto-Bułgarzy to populacje Wołga-Ural i Arabowie”. W badaniu wspomniano ponadto, że „… proto-Bułgarzy są genetycznie podobni do współczesnych Bułgarów i niektórych populacji południowo-wschodniej Europy, a także Włoch”. Do tej pory wciąż nie ma wystarczających archeogenetycznych , aby potwierdzić tureckie, ugryjskie i / lub sarmackie pochodzenie i domieszkę proto-bułgarskiej elity, jednak Todor V. Chobanov i Svetoslav Samov w swoich badaniach dostępnych danych archeologicznych i genetycznych zakładają, że „Proto-Bułgarzy byli mieszanka późnych Sarmatów i starszych populacji Kaukazu, blisko spokrewniona z Alanami i zachowująca swoje dziedzictwo genetyczne, nawet po przybyciu na Bałkany i zmieszaniu się z ludami słowiańskimi i pozostałościami miejscowych ludów późnej starożytności”.

Przypisany Bułgarom materiał paleoantropologiczny ze wszystkich stanowisk w rejonie Wołgi, Ukrainy i Mołdawii świadczy o złożonych procesach etnokulturowych. Materiał ukazuje asymilację między miejscową ludnością a migrującymi przybyszami. Na wszystkich stanowiskach można prześledzić typ antropologiczny znaleziony na nekropolii Zlivka w pobliżu wsi Ilichevki, okręg doniecki , rasy brachiokranicznej Kaukazu z małymi domieszkami wschodnioazjatyckimi , ale z bułgarskimi samcami bardziej mongoloidalnymi niż samicami. Pomimo bliskości morfologicznej widoczny jest wpływ miejscowej ludności, w rejonie Wołgi ludów fińskich i starotureckich, na Ukrainie sarmackich - Alanów , aw Mołdawii ludów słowiańskich. Analiza porównawcza wykazała dużą bliskość morfologiczną między średniowieczną i nowożytną populacją regionu Wołgi. Badane groby w północnej Bułgarii i południowej Rumunii wykazywały różne typy somatyczne, w tym kaukasko- śródziemnomorskie i rzadziej wschodnioazjatyckie.

Przedchrześcijańskie zwyczaje pogrzebowe w Bułgarii wskazują na różnorodne wpływy społeczne, tj. koczownicze i osiadłe, oraz kulturowe. W niektórych nekropoliach charakterystycznych dla Bułgarów naddunajskich sztuczną deformację stwierdzono w 80% czaszek. Bułgarzy mieli specjalny typ szamańskich „medyków”, którzy wykonywali trepanacje czaszki, zwykle w pobliżu szwu strzałkowego . Ta praktyka miała zastosowanie medyczne, a także cel symboliczny; w dwóch przypadkach pacjent miał problemy z mózgiem. Według Maenchen-Helfen i Rasheva sztuczne odkształcenia czaszek i innych typów artefaktów pochówku w grobach bułgarskich są podobne do tych z sarmatów i sarmatyzowanych Turków lub turkizowanych Sarmatów z grobów posthuńskich na ukraińskim stepie.

Dziedzictwo

We współczesnym nacjonalizmie etnicznym istnieje pewna „rywalizacja o dziedzictwo bułgarskie” (patrz Bulgarism ). Mówi się, że Tatarzy z Wołgi i Czuwaski są potomkami Bułgarów z Wołgi, a także mogły istnieć wpływy etnogeniczne na Baszkirów , Karaczajów i Bałkary .

Zobacz też

Cytaty

Źródła ogólne i cytowane

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bulgars&oldid=1137949601 ”