Erica Hobsbawma

„Hobsbawm” przekierowuje tutaj. Dla brytyjskiego biznesmena, syna Erica Hobsbawma, zobacz Andy Hobsbawm . Dla brytyjskiego naukowca, córki Erica Hobsbawma, patrz Julia Hobsbawm .

Erica Hobsbawma CH FRSL FBA
Hobsbawma w 2011 roku
Urodzić się	Eric John Ernest Hobsbawm 9 czerwca 1917 Aleksandria , Sułtanat Egiptu
Zmarł	01 października 2012 (2012-10-01) (w wieku 95) Londyn , Anglia ( 01.10.2012 )
Zawód	Historyk, teoretyk społeczny i autor
Obywatelstwo	brytyjski
Alma Mater	King’s College w Cambridge
Gatunek muzyczny	Historia świata , historia Zachodu
Godne uwagi prace	Wiek rewolucji: Europa 1789–1848 , Wiek kapitału: 1848–1875 , Wiek imperium: 1875–1914 , Wiek skrajności: 1914–1991 , Bandyci , Echa Marsylianki
Współmałżonek	Marynarz Muriel ​ ​ ( m. 1943; dz. 1951 <a i=5>) ​ Marlena Szwartz ​ ( m. 1962 <a i=3>) ​
Dzieci	Joshua Bennathan, Julia i Andy Hobsbawmowie

Eric John Ernest Hobsbawm CH FRSL FBA ( / października h ɒ b z . B ɔː m / ; 9 czerwca 1917 - 1 2012) był brytyjskim historykiem powstania kapitalizmu przemysłowego , socjalizmu i nacjonalizmu . Przez całe życie marksista , jego przekonania społeczno-polityczne wpłynęły na charakter jego twórczości. Do jego najbardziej znanych dzieł należą tetralogia o tym, co nazwał „ długim XIX wiekiem ” ( The Age of Revolution: Europe 1789–1848 , The Age of Capital: 1848–1875 i The Age of Empire: 1875–1914 ), The Age of Extremes na temat krótkiego XX wieku oraz zredagowany tom, który wprowadził wpływową ideę „ tradycji wymyślonych ”.

Hobsbawm urodził się w Aleksandrii w Egipcie, a dzieciństwo spędził głównie w Wiedniu i Berlinie . Po śmierci rodziców i dojściu do władzy Adolfa Hitlera Hobsbawm wraz z przybraną rodziną przeniósł się do Londynu. Po służbie w drugiej wojnie światowej uzyskał doktorat z historii na Uniwersytecie w Cambridge . W 1998 roku został powołany do Orderu Towarzyszy Honorowych . Był rektorem Birkbeck, University of London , od 2002 roku aż do śmierci. W 2003 roku otrzymał Nagrodę Balzana w dziedzinie historii europejskiej od 1900 roku „za błyskotliwą analizę niespokojnej historii XX-wiecznej Europy i za umiejętność łączenia dogłębnych badań historycznych z wielkim talentem literackim”.

Wczesne życie i edukacja

Eric Hobsbawm urodził się w 1917 roku w Aleksandrii w Egipcie . Jego ojcem był Leopold Percy Hobsbaum (z domu Obstbaum), żydowski kupiec z East End w Londynie polskiego pochodzenia żydowskiego . Jego matką była Nelly Hobsbaum (z domu Grün), pochodząca z austriackiej rodziny żydowskiej z klasy średniej. Chociaż oboje jego rodzice byli Żydami, żadne z nich nie było spostrzegawcze. Wczesne dzieciństwo spędził w Wiedniu w Austrii i Berlinie w Niemczech. Błąd pisarski przy urodzeniu zmienił jego nazwisko z Hobsbaum na Hobsbawm. Chociaż rodzina mieszkała w krajach niemieckojęzycznych , dorastał mówiąc po angielsku jako pierwszym języku.

W 1929 roku, kiedy Hobsbawm miał 12 lat, zmarł jego ojciec i zaczął wspierać rodzinę, pracując jako au pair i korepetytor języka angielskiego. Po śmierci matki w 1931 roku on i jego siostra Nancy zostali adoptowani przez ciotkę ze strony matki Gretl i wuja Sidneya, który ożenił się i miał syna o imieniu Peter. Hobsbawm był uczniem Prinz Heinrich- Gymnasium Berlin (dziś Friedrich-List-School), kiedy partia nazistowska doszła do władzy w 1933 roku. W tym samym roku rodzina przeniosła się do Londynu, gdzie Hobsbawm zapisał się do St Marylebone Grammar School . Jego migracja z Niemiec stworzyła fałszywe przekonanie, że Hobsbawm był uchodźcą, które utrzymywało się przez całe jego życie, podczas gdy w rzeczywistości był Brytyjczykiem z urodzenia ze względu na narodowość ojca.

Hobsbawm uczęszczał do King's College w Cambridge od 1936 roku, gdzie wstąpił do Komunistycznej Partii Wielkiej Brytanii „w formie uniwersyteckiego Klubu Socjalistycznego”. Zajął pierwsze miejsce z podwójną gwiazdą w historii i został wybrany do Apostołów Cambridge . Otrzymał doktorat (doktorat) z historii na Uniwersytecie w Cambridge za rozprawę na temat Towarzystwa Fabiańskiego . Podczas II wojny światowej służył w Royal Engineers i Army Educational Corps . Nie mógł służyć za granicą po tym, jak zwrócił na siebie uwagę służb bezpieczeństwa, używając gazety ściennej, którą redagował podczas szkolenia wojskowego, do argumentowania za otwarciem drugiego frontu , co było żądaniem wysuniętym przez Komunistyczną Partię Wielkiej Brytanii w czas. Złożył wniosek o powrót do Cambridge jako student naukowy i został zwolniony z wojska w 1946 roku.

Akademia

MI5 otworzyło akta osobowe Hobsbawma w 1942 roku, a ich monitorowanie jego działalności miało wpłynąć na rozwój jego kariery na wiele lat. W 1945 r. Złożył podanie do BBC o pełnoetatowe stanowisko przy audycjach edukacyjnych, aby pomóc żołnierzom w przystosowaniu się do życia w cywilu po długim okresie służby w siłach zbrojnych i został uznany za „najbardziej odpowiedniego kandydata”. Nominacja została szybko zawetowana przez MI5, który uważał, że Hobsbawm raczej „nie straci żadnej okazji do rozpowszechniania propagandy i pozyskiwania rekrutów do partii komunistycznej”. W 1947 roku został wykładowcą historii w Birkbeck College na Uniwersytecie Londyńskim, który, co niezwykłe w tamtych czasach, nie miał żadnej skłonności do antykomunizmu wśród pracowników i studentów. Został czytelnikiem w 1959 r., profesorem w latach 1970–1982, a emerytowanym profesorem historii w 1982 r. Był członkiem King's College w Cambridge w latach 1949–1955. Hobsbawm powiedział, że istnieje słabsza wersja makkartyzmu, która zapanowała w Wielkiej Brytanii i wpłynęło na marksistowskich naukowców: „nie dostałeś awansu przez 10 lat, ale nikt cię nie wyrzucił”. Wrogowie polityczni odmówili Hobsbawmowi wykładowcy w Cambridge, a biorąc pod uwagę, że z tych samych powodów przez pewien czas był również blokowany jako profesor w Birkbeck, mówił o swoim szczęściu, że dostał posadę w Birkbeck w 1948 r. przed zimną wojną naprawdę zaczął startować. Konserwatywny komentator David Pryce-Jones zakwestionował istnienie takich przeszkód w karierze.

Hobsbawm pomógł założyć czasopismo akademickie Past & Present w 1952 roku . W latach 60. był profesorem wizytującym na Uniwersytecie Stanforda . W latach 70. został mianowany profesorem, aw 1976 członkiem Akademii Brytyjskiej . W 1971 roku został wybrany Honorowym Członkiem Zagranicznym Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki, a w 2006 członkiem Królewskiego Towarzystwa Literackiego .

Hobsbawm formalnie przeszedł na emeryturę z Birkbeck w 1982 r., Stając się emerytowanym profesorem historii i został mianowany rektorem Birkbeck w 2002 r. Pozostał jako profesor wizytujący w The New School for Social Research na Manhattanie w latach 1984–1997. Aż do śmierci, emerytowany profesor w Nowej Szkole Badań Społecznych na Wydziale Nauk Politycznych . Poliglota, mówił po niemiecku , angielsku , francusku , hiszpańsku i włosku , czytał po portugalsku i katalońsku .

Pracuje

Hobsbawm pisał obszernie na wiele tematów jako jeden z najwybitniejszych historyków Wielkiej Brytanii. Jako marksistowski historiograf skupił się na analizie „ dwoistej rewolucji ” (politycznej rewolucji francuskiej i brytyjskiej rewolucji przemysłowej ). Postrzegał ich wpływ jako siłę napędową dominującego dziś trendu w kierunku liberalnego kapitalizmu . Innym powracającym tematem w jego twórczości był bandytyzm społeczny , który Hobsbawm umieścił w kontekście społecznym i historycznym, przeciwstawiając się w ten sposób tradycyjnemu poglądowi, że jest to spontaniczna i nieprzewidywalna forma prymitywnego buntu. Ukuł termin „ długi wiek XIX ”, który rozpoczyna się wraz z rewolucją francuską w 1789 r., a kończy wraz z początkiem I wojny światowej w 1914 r.

Opublikował liczne eseje w różnych czasopismach intelektualnych, zajmujących się takimi tematami, jak barbarzyństwo w czasach nowożytnych , kłopoty ruchów robotniczych oraz konflikt między anarchizmem a komunizmem. Wśród jego ostatnich publikacji znalazły się Globalizacja, demokracja i terroryzm (2007), O imperium (2008) oraz zbiór esejów Jak zmienić świat: Marks i marksizm 1840–2011 (2011).

Poza swoim akademickim pisarstwem historycznym, Hobsbawm regularnie pisał felietony o jazzie dla New Statesman (pod pseudonimem Francis Newton, zaczerpniętym od imienia komunistycznego trębacza Billie Holiday , Frankiego Newtona ). Zainteresował się jazzem w latach trzydziestych XX wieku, kiedy partia komunistyczna patrzyła na niego z dezaprobatą. Hobsbawm od czasu do czasu pisał o innych formach muzyki popularnej, na przykład w swoim artykule „Beatles and before” z 1963 r., W którym przewiduje, że Beatlesi „prawdopodobnie mają zamiar rozpocząć powolny upadek” i że „[w] 29 lat” czasu nic z nich nie przetrwa”.

Polityka

Hobsbawm wstąpił do Sozialistischer Schülerbund (Stowarzyszenie Uczniów Socjalistycznych), odgałęzienia Młodej Ligi Komunistycznej Niemiec w Berlinie w 1931 r. I Komunistycznej Partii Wielkiej Brytanii (CPGB) w 1936 r. Był członkiem Grupy Historyków Partii Komunistycznej od 1946 do jego upadku, a następnie aż do śmierci prezes jego następcy, Socjalistycznego Towarzystwa Historycznego. Sowiecka inwazja na Węgry w 1956 roku doprowadziła tysiące jej członków do opuszczenia Brytyjskiej Partii Komunistycznej – ale Hobsbawm, wyjątkowy wśród swoich kolegów, pozostał w partii, ale nie ufał jej kierownictwo i zaprzestał działalności politycznej pod koniec lat pięćdziesiątych. Hobsbawm utrzymywał pewne powiązania z byłymi kolegami, takimi jak EP Thompson i John Saville , którzy opuścili CPGB w tym czasie i stali się czołowymi światłami Nowej Lewicy w Wielkiej Brytanii, od czasu do czasu przyczyniając się do publikacji Nowej Lewicy, ale także dostarczając raporty wywiadowcze na temat dysydentów do CPGB siedziba. Później opisał Nową Lewicę jako „na wpół zapamiętany przypis”. Podpisał list historyków protestujących przeciwko sowieckiej inwazji na Węgry i zdecydowanie opowiadał się za Praską Wiosną .

Hobsbawm był czołową postacią eurokomunistycznej frakcji w Komunistycznej Partii Wielkiej Brytanii (CPGB), która zaczęła nabierać sił po 1968 r., kiedy CPGB skrytykowała sowieckie stłumienie Praskiej Wiosny i niepowodzenie Francuskiej Partii Komunistycznej w poparciu kampanii majowej . 68 ruch w Paryżu. W „Naprzód marsz pracy zatrzymany?” (pierwotnie wykład pamiątkowy Marksa „Brytyjska klasa robotnicza sto lat po Marksie”, który został wygłoszony dla niewielkiej publiczności złożonej z innych marksistów w marcu 1978 r., Zanim został opublikowany w Marxism Today we wrześniu 1978 r.), argumentował, że klasa robotnicza była nieuchronnie traci swoją centralną rolę w społeczeństwie i że partie lewicowe nie mogą już odwoływać się tylko do tej klasy; kontrowersyjny punkt widzenia w okresie bojowości związkowej. Hobsbawm poparł przekształcenie brytyjskiej Partii Pracy przez Neila Kinnocka od 1983 r. (partia otrzymała w tegorocznych wyborach zaledwie 28 proc. do Kinnocka, zaczęto nazywać „ulubionym marksistą Neila Kinnocka”. Jego interwencje w przeróbce Partii Pracy przez Kinnocka pomogły przygotować grunt pod Trzecią Drogę , Nową Partię Pracy i Tony'ego Blaira , którego Hobsbawm nazwał później szyderczo „Thatcher w spodniach”. Do zaprzestania wydawania w 1991 r. współtworzył pismo „Marxism Today” . Jedna trzecia z 30 przedruków fabularnych Marxism Today , które ukazały się w The Guardian w latach 80., to artykuły lub wywiady autorstwa Hobsbawma lub z nim, co czyni go zdecydowanie najpopularniejszym ze wszystkich autorów.

Oprócz swojego związku z CPGB, Hobsbawm rozwinął bliskie powiązania z największą partią komunistyczną w świecie zachodnim, Włoską Partią Komunistyczną (PCI), której ogłosił się „duchowym członkiem”. Na początku lat pięćdziesiątych nawiązał kontakty z włoskimi naukowcami i intelektualistami lewicowymi, co doprowadziło go do zetknięcia się z twórczością Antonio Gramsciego , którego pisma wywarły kluczowy wpływ na prace Hobsbawma nad historią grup podrzędnych , kładąc nacisk na ich sprawczość, a także strukturalny czynniki. Hobsbawm przychylnie wypowiadał się o strategii historycznego kompromisu sekretarza generalnego PCI Enrico Berlinguera w latach 70., dążącego do zbliżenia z Kościołem katolickim i chadekami , udzielając im biernego poparcia w rządzie w celu wprowadzenia komunistów do głównego nurtu politycznego poprzez akceptację pozycja Włoch jako członka NATO , dzięki czemu są w stanie budować szersze sojusze i przekonywać szersze kręgi społeczeństwa o swojej legitymacji jako potencjalnej siły rządzącej.

Od lat sześćdziesiątych jego polityka przybrała bardziej umiarkowany obrót, gdy Hobsbawm zdał sobie sprawę, że jego nadzieje raczej się nie spełnią i nie opowiadał się już za „socjalistycznymi systemami typu sowieckiego”. Do dnia swojej śmierci pozostał jednak mocno zakorzeniony na lewicy, utrzymując, że długoterminowe perspektywy dla ludzkości są „czarne”. „Myślę, że powinniśmy porzucić XX-wieczny nawyk myślenia o systemach jako wzajemnie się wykluczających: albo jesteś socjalistą, albo kapitalistą, czy kimkolwiek”, stwierdził Hobsbawm w 2009 roku w odniesieniu do pojawienia się nowego historycznego system. „Jest wielu ludzi, którzy nadal tak myślą. Myślę, że podjęto bardzo niewiele prób zbudowania systemu opartego na całkowitym założeniu własności społecznej i zarządzania społecznego. W szczytowym momencie próbował tego system sowiecki. A w ciągu ostatnich 20 lub 30 lat lat, system kapitalistyczny również tego próbował.W obu przypadkach wyniki pokazują, że to nie zadziała.Więc wydaje mi się, że problem nie polega na tym, czy ten system rynkowy zniknie, ale jaki dokładnie jest charakter mieszanki między rynkami gospodarki i gospodarki publicznej, a przede wszystkim, moim zdaniem, jakie są cele społeczne tej gospodarki.Jedną z najgorszych rzeczy w polityce ostatnich 30 lat jest to, że bogaci zapomnieli bać się biednych – większość ludzi na świecie”.

Komunizm i Rosja

Hobsbawm podkreślił, że skoro komunizm nie został stworzony, ofiary w rzeczywistości nie były uzasadnione - co podkreślił w Age of Extremes :

Mimo to, bez względu na przyjęte założenia, liczbę bezpośrednich i pośrednich ofiar należy mierzyć raczej ośmioma niż siedmioma cyframi. W tych okolicznościach nie ma większego znaczenia, czy opowiemy się za „konserwatywnymi” szacunkami bliższymi dziesięciu niż dwudziestu milionom, czy większą liczbą: żadna nie może być niczym innym, jak tylko haniebnym i nie do złagodzenia, nie mówiąc już o usprawiedliwieniu. Dodaję bez komentarza, że ​​całkowita liczba ludności ZSRR w 1937 r. miała wynosić 164 miliony, czyli o 16,7 miliona mniej niż prognozy demograficzne drugiej pięciolatki (1933–1938).

W innym miejscu nalegał:

Nigdy nie próbowałem umniejszać przerażających rzeczy, które wydarzyły się w Rosji, chociaż nie zdawaliśmy sobie sprawy z rozmiarów masakr… Na początku wiedzieliśmy, że nowy świat rodzi się pośród krwi, łez i horroru: rewolucja, wojna domowa, głód — wiedzieliśmy o głodzie nad Wołgą na początku lat 20. , jeśli nie na początku lat 30 . Dzięki załamaniu się Zachodu mieliśmy złudzenie, że nawet ten brutalny, eksperymentalny system zadziała lepiej niż Zachód. To było to albo nic.

Pisał, że w odniesieniu do lat 30

Nie można zrozumieć niechęci mężczyzn i kobiet z lewicy do krytykowania, a nawet często do przyznania się przed samym sobą, do tego, co działo się w ZSRR w tamtych latach, czy do izolacji lewicowych krytyków ZSRR, bez tego poczucia, że w walce z faszyzmem komunizm i liberalizm w głębokim sensie walczyły o tę samą sprawę. Nie wspominając o bardziej oczywistym fakcie… że w warunkach lat trzydziestych to, co zrobił Stalin, było problemem rosyjskim, jakkolwiek szokującym, podczas gdy to, co zrobił Hitler, było wszędzie zagrożeniem.

Twierdził, że upadek ZSRR był „traumatyczny nie tylko dla komunistów, ale także dla socjalistów na całym świecie”.

inne poglądy

Jeśli chodzi o królową Elżbietę II , Hobsbawm stwierdził, że ogólnie monarchia konstytucyjna „okazała się wiarygodną ramą dla reżimów liberalno-demokratycznych” i „prawdopodobnie pozostanie użyteczna”. W sprawie ataków nuklearnych na Japonię podczas II wojny światowej trzymał się poglądu, że „było jeszcze mniej oznak pęknięcia w determinacji Japonii do walki do końca [w porównaniu z nazistowskimi Niemcami], dlatego zrzucono broń nuklearną na Hiroszimę i Nagasaki, aby zapewnić szybką kapitulację Japonii”. Uważał, że bombardowania miały dodatkowy polityczny, niemilitarny powód: „być może myśl, że powstrzymałoby to sojusznika Ameryki, ZSRR, przed roszczeniem sobie większej części klęski Japonii, nie była nieobecna w umysłach rządu USA. ”. Cytuje się, jak Hobsbawm powiedział, że obok seksu nie ma nic tak intensywnego fizycznie jak „uczestnictwo w masowej demonstracji w czasie wielkiej publicznej egzaltacji”.

Przyjęcie

W 1994 roku Neal Ascherson powiedział o Hobsbawmie: „Żaden historyk piszący obecnie po angielsku nie może się równać z jego przytłaczającą znajomością faktów i źródeł. Ale kluczowym słowem jest„ polecenie ”. Zdolność Hobsbawma do przechowywania i wyszukiwania szczegółów osiągnęła teraz skalę, do której zwykle zbliża się tylko przez duże archiwa z dużymi sztabami”. W 2002 roku Hobsbawm został opisany przez prawicowy magazyn The Spectator jako „prawdopodobnie nasz największy żyjący historyk - nie tylko brytyjski, ale światowy”, podczas gdy Niall Ferguson napisał: „To, że Hobsbawm jest jednym z wielkich historyków swojego pokolenia, jest niezaprzeczalne. .. Jego kwartet książek rozpoczynający się od The Age of Revolution i kończący się na The Age of Extremes stanowi najlepszy znany mi punkt wyjścia dla każdego, kto chce rozpocząć studia nad współczesną historią. Nic innego stworzonego przez brytyjskich historyków marksistowskich nie przetrwa tak jak te książki ”. W 2003 roku The New York Times opisał go jako „jednego z wielkich brytyjskich historyków w swoim wieku, nieskruszonego komunistę i polityka, którego erudycyjne, elegancko napisane historie są nadal szeroko czytane w szkołach tutaj i za granicą”. James Joll napisał w The New York Review of Books , że „dziewiętnastowieczna trylogia Erica Hobsbawma jest jednym z największych osiągnięć pisarstwa historycznego ostatnich dziesięcioleci”. Mark Mazower pisał o swoich pismach historycznych „o trendach, siłach społecznych, zmianach na dużą skalę na ogromnych odległościach. Opowiadanie tego rodzaju historii w sposób równie przekonujący jak kryminał jest prawdziwym wyzwaniem stylistycznym i kompozycyjnym: w tetralogia, Hobsbawm pokazuje, jak to zrobić”. Ian Kershaw powiedział, że podejście Hobsbawma do XX wieku, jego książka The Age of Extremes z 1994 roku składała się z „mistrzowskiej analizy”. Tymczasem Tony Judt , chwaląc rozległą wiedzę i pełną wdzięku prozę Hobsbawma, ostrzegł, że faworyzowanie przez Hobsbawma ZSRR , państw komunistycznych i ogólnie komunizmu, a także jego tendencja do dyskredytowania wszelkich ruchów nacjonalistycznych jako przemijających i irracjonalnych, osłabiają jego zrozumienie części XX wiek.

Jeśli chodzi o wpływ jego marksistowskich poglądów i sympatii na jego stypendium, Ben Pimlott postrzegał to jako „narzędzie, a nie kaftan bezpieczeństwa; nie jest dialektyczny ani nie kieruje się linią partyjną”, chociaż Judt argumentował, że „uniemożliwiło mu to osiągnięcie analitycznego dystansu robi w XIX wieku: nie jest tak interesujący w sprawie rewolucji rosyjskiej, ponieważ nie może całkowicie uwolnić się od optymistycznej wizji wcześniejszych lat. Z tego samego powodu nie jest tak dobry w faszyzmie ” . W ankiecie History Today z 2011 roku został uznany za trzeciego najważniejszego historyka ostatnich 60 lat.

Po przeczytaniu „Age of Extremes ” kremlinolog Robert Conquest doszedł do wniosku, że Hobsbawm cierpi z powodu „masowego zaprzeczania rzeczywistości” w odniesieniu do ZSRR, a John Gray , choć chwalił jego pracę nad dziewiętnastym wiekiem, opisał pisma Hobsbawma dotyczące okresu po 1914 roku jako „banalne w skrajności. Są również bardzo wymijające. Rzeczywistość komunizmu otacza ogromna cisza, odmowa zaangażowania, która doprowadziła nieżyjącego już Tony'ego Judta do wniosku, że Hobsbawm „prowincjonalizował się”. To potępiający osąd ”.

W 1994 roku w wywiadzie dla telewizji BBC, udzielonym kanadyjskiemu naukowcowi Michaelowi Ignatieffowi , Hobsbawm powiedział, że śmierć milionów obywateli radzieckich pod rządami Stalina byłaby tego warta, gdyby wynikiem było prawdziwie komunistyczne społeczeństwo. Hobsbawm argumentował, że „w okresie, w którym, jak można sobie wyobrazić, masowe morderstwa i masowe cierpienia są absolutnie powszechne, szansa na narodziny nowego świata w wielkim cierpieniu nadal byłaby warta poparcia”, ale niestety „radziecki Unia nie była początkiem rewolucji światowej”. W następnym roku, zadając to samo pytanie w Desert Island Discs w BBC Radio 4 , czy „poświęcenie milionów istnień ludzkich” byłoby warte przyszłego społeczeństwa komunistycznego, odpowiedział: „To właśnie czuliśmy, kiedy walczyliśmy z Drugim Wojna światowa". Powtórzył to, co już powiedział Ignatiewowi, kiedy zadał retoryczne pytanie : „Czy ludzie teraz mówią, że nie powinniśmy mieć drugiej wojny światowej , ponieważ więcej ludzi zginęło w drugiej wojnie światowej niż w stalinowskim terrorze?”.

Tony Judt był zdania, że ​​Hobsbawm „trzyma się zgubnej iluzji późnego Oświecenia: jeśli można obiecać dobroczynny wynik, byłoby to warte ludzkich kosztów. Ale jedną z wielkich lekcji XX wieku jest to, że to nieprawda Jak na tak trzeźwo myślącego pisarza, wydaje się on ślepy na samą skalę zapłaconej ceny. Uważam to raczej za tragiczne niż haniebne”. Neil Ascherson uważa, że ​​„Eric nie jest człowiekiem, który przeprasza lub czuje się winny. Czuje się źle z powodu przerażającej marnowania życia w sowieckim komunizmie. Ale nie chce przyznać, że czegokolwiek żałuje. Nie jest taką osobą”. Sam Hobsbawm napisał w swojej autobiografii, że pragnie „historycznego zrozumienia… nie zgody, aprobaty czy współczucia”.

Pomijając lata trzydzieste XX wieku, Hobsbawm był krytykowany za to, że nigdy nie zrzekł się członkostwa w partii komunistycznej. Podczas gdy tacy ludzie jak Arthur Koestler opuścili partię po przyjaznym przyjęciu nazistowskiego ministra spraw zagranicznych Joachima von Ribbentropa w Moskwie w latach paktu Ribbentrop-Mołotow (1939-1941), Hobsbawm nie ustępował nawet po sowieckich interwencjach rewolucji węgierskiej w 1956 i Praska Wiosna . W swoim przeglądzie wspomnień Hobsbawma z 2002 roku, „Interesujące czasy” , Niall Ferguson napisał:

Istotą komunizmu jest wyrzeczenie się wolności jednostki, jak przyznaje Hobsbawm w mrożącym krew w żyłach fragmencie: „Partia… miała pierwsze, a dokładniej jedyne prawdziwe roszczenie do naszego życia. Jej żądania miały absolutny priorytet. Zaakceptowaliśmy jej dyscyplinę i hierarchii. Przyjęliśmy bezwzględny obowiązek podążania za „liniami”, które nam proponował, nawet jeśli się z tym nie zgadzaliśmy… Zrobiliśmy to, co nam kazał… Cokolwiek rozkazał, bylibyśmy posłuszni… Jeśli Partia kazała ci porzucić kochanka lub współmałżonka, zrobiłeś to”.

Rozważmy niektóre z „linii”, których nasz historyk sumiennie przestrzegał. Przyjął rozkaz sprzymierzenia się z nazistami przeciwko Weimar socjaldemokratów w wielkim berlińskim strajku transportowym w 1932 r. Przyjął rozkaz sprzymierzenia się z nazistami przeciwko Wielkiej Brytanii i Francji w następstwie paktu Ribbentrop -Mołotow z 1939 r. Przyjął ekskomunika Tito . _ Akceptował pokazowe procesy ludzi takich jak László Rajk na Węgrzech .

W 1954 roku, tuż po śmierci Stalina , odwiedził Moskwę jako jeden z honorowych członków Grupy Historyków Brytyjskiej Partii Komunistycznej . Przyznaje, że był przerażony, gdy dwa lata później Chruszczow potępił zbrodnie Stalina na XX Zjeździe KPZR . Kiedy sam Chruszczow rozkazał czołgom wjechać do Budapesztu na Węgrzech, Hobsbawm w końcu przemówił, publikując list protestacyjny. Ale nie wystąpił z partii.

Hobsbawm pozwolił, by jego członkostwo wygasło na krótko przed rozwiązaniem partii w 1991 roku.

W swoich wspomnieniach Hobsbawn napisał: „Marzenie o Rewolucji Październikowej wciąż jest gdzieś we mnie… Porzuciłem je, ba, odrzuciłem, ale nie zostało zatarte. Do dziś widzę, że leczę pamięć i tradycji ZSRR z pobłażaniem i czułością”. Recenzując książkę, David Caute napisał: „Ciągle pyta się Hobsbawma: czy nie wiedziałeś, co wiedzieli Deutscher i Orwell? Czy nie wiedziałeś o wywołanym głodzie, okropnościach kolektywizacji , fałszywych zeznaniach, terrorze w partii , masowa praca przymusowa w gułagach? Jak udokumentował sam Orwell, wiele dowodów można było wiarygodnie poznać nawet przed 1939 rokiem, ale Hobsbawm twierdzi, że wiele z nich nie było wiarygodnych, aż do potępienia Stalina przez Chruszczowa w 1956 roku.

Przeglądając książkę Hobsbawma How to Change the World z 2011 roku w The Wall Street Journal , Michael C. Moynihan argumentował:

Kiedy krwawa historia XX-wiecznego komunizmu wdziera się w wywody pana Hobsbawma, jest szybko odrzucana. Spośród krajów okupowanych przez Związek Radziecki po drugiej wojnie światowej — „druga wojna światowa — mówi z charakterystyczną śliskością — doprowadziła partie komunistyczne do władzy” w Europie Środkowej i Wschodniej — wyjaśnia, że ​​„ewentualna krytyka nowego [ powojenne] reżimy socjalistyczne nas tutaj nie dotyczą”. Dlaczego reżimy komunistyczne miały wspólne cechy terroru państwowego, ucisku i mordu? „Odpowiedź na to pytanie nie jest częścią niniejszego rozdziału”. Odnosząc się do ohydnego paktu między nazistowskimi Niemcami a stalinowską Rosją , który zaszokował wielu byłych sympatyków komunizmu, zmuszając ich do życia w duchu antykomunizmu, Hobsbawm odrzuca „zygzaki i zakręty polityki Kominternu i Związku Radzieckiego”, a konkretnie „zwrot w latach 1939–1941”. ”, które „nie muszą nas tu zatrzymywać”. W pewnym sensie wielbiciele pana Hobsbawma mają rację co do jego erudycji: posiada on encyklopedyczną wiedzę na temat myśli marksistowskiej, w szczególności włoskiego komunizmu i przedsowieckich ruchów socjalistycznych. Ale ta wiedza jest marnowana, gdy jest używana do pisania niewiarygodnej historii.

Recenzując tę ​​samą książkę, Francis Wheen argumentował w podobnym duchu: „Pisząc o tym, jak kampanie antyfaszystowskie z lat trzydziestych XX wieku przyciągnęły nowych rekrutów do sprawy komunistycznej, nie może nawet zmusić się do wzmianki o pakcie Hitler- Stalin , odnosząc się tylko do „przejściowe epizody, takie jak lata 1939–41”. Sowiecka inwazja na Węgry i stłumienie Praskiej Wiosny są pomijane”. Alternatywna konserwatywna ocena Hobsbawma pochodzi od Matthew Walthera z National Review . Krytykując Hobsbawma za jego komunistyczne sympatie i rzekome poglądy na temat Izraela, Walther napisał, że „nie można zaprzeczyć jego [Hobsbawmowi] inteligencji i erudycji” i doszedł do wniosku, że „jeśli Hobsbawm będzie czytany za 50 lub 100 lat, prawdopodobnie będzie pomimo, a nie z powodu jego polityki”.

W 2008 roku historyk Tony Judt tak podsumował karierę Hobsbawma: „Eric J. Hobsbawm był genialnym historykiem w wielkiej angielskiej tradycji historii narracyjnej. O wszystkim, czego dotknął, pisał znacznie lepiej, zwykle czytał znacznie więcej i miał szerszą wiedzę. i subtelniejsze zrozumienie niż jego modniejsi naśladowcy. Gdyby nie był przez całe życie komunistą, zostałby zapamiętany po prostu jako jeden z wielkich historyków XX wieku”.

Życie osobiste

Przyjaciel Hobsbawma, historyk Donald Sassoon, napisał, że: „Hobsbawm nie był żydowskim historykiem; był historykiem, który akurat był Żydem”. Jego pierwsze małżeństwo było z Muriel Seaman w 1943 r. Rozwiedli się w 1951 r. Jego drugie małżeństwo było z Marleną Schwarz, z którą miał dwoje dzieci, Julię Hobsbawm i Andy'ego Hobsbawma . Miał nieślubnego syna, Joshuę Bennathana, który zmarł w listopadzie 2014 roku.

Śmierć

Grób Hobsbawma na cmentarzu Highgate

Hobsbawm zmarł z powodu komplikacji związanych z zapaleniem płuc i białaczką w Royal Free Hospital w Londynie 1 października 2012 r. W wieku 95 lat. Jego córka Julia powiedziała: „Przez wiele lat cicho walczył z białaczką, bez zamieszania i fanfar. Aż do w końcu zajmował się tym, co robił najlepiej, był na bieżąco z bieżącymi sprawami, przy jego łóżku leżał stos gazet”.

Po śmierci Hobsbawma reakcje obejmowały pochwały za jego „czystą akademicką produktywność i waleczność” oraz „twarde rozumowanie” w The Guardian . Reagując na wiadomość o śmierci Hobsbawma, Ed Miliband nazwał go „niezwykłym historykiem, człowiekiem pasjonującym się swoją polityką… Wyniósł historię z wieży z kości słoniowej do życia ludzi”.

Został poddany kremacji w krematorium Golders Green, a jego prochy pochowano na cmentarzu Highgate , bardzo blisko Karola Marksa . Nabożeństwo żałobne dla Hobsbawma odbyło się w New School w październiku 2013 roku.

Uderzenie

Ze względu na swój status szeroko poczytnego i wybitnego historyka komunistycznego oraz fakt, że jego ideologia wpłynęła na jego pracę, Hobsbawmowi przypisuje się szerzenie myśli marksistowskiej na całym świecie. Jego pisma zyskały szczególne znaczenie w Indiach i Brazylii w latach 60. i 70. XX wieku, w czasie ożywionej debaty na temat politycznej i społecznej przyszłości tych krajów. Emile Chabal w eseju dla Aeon napisał: „W okresie od wczesnych lat 60. agenci rewolucyjnych zmian. Hobsbawm odegrał główną rolę w tych dyskusjach - i od czasu do czasu ustalał porządek obrad.

Częściowa lista publikacji

Pełną listę publikacji, prac prywatnych i innych niepublikowanych materiałów Erica Hobsbawma można znaleźć w Bibliografii Erica Hobsbawma .

Książka	Data	Wydawca	ISBN	Notatki	cytuje
Punkt zwrotny pracy: wyciągi ze źródeł współczesnych	1948	Lawrence'a i Wisharta	ISBN 0-901759-65-1
Prymitywni buntownicy: studia nad archaicznymi formami ruchów społecznych w XIX i XX wieku	1959, 1963, 1971	Wydawnictwo Uniwersytetu Manchesterskiego	ISBN 0-7190-0493-4	w USA: Social Bandits and Primitive Rebels , Free Press, 1960
Scena Jazzowa	1959	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-297-79568-6	jako Francis Newton
Wiek rewolucji: Europa 1789–1848	1962	Liczydło (Wielka Brytania) Stare książki (USA)	ISBN 0-679-77253-7
Labouring Men: studia z historii pracy	1964	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-297-76402-0
Przedkapitalistyczne formacje gospodarcze	1965	Lawrence'a i Wisharta	ISBN 0-7178-0165-9	redaktor; eseje Karola Marksa
Przemysł i imperium: od 1750 do dnia dzisiejszego	1968	Pelikan	ISBN 0-14-013749-1
Bandyci	1969	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-394-74850-6
Kapitan Swing	1969	Lawrence'a i Wisharta	ISBN 0-85315-175-X	z Georgem Rudé
Rewolucjoniści: współczesne eseje	1973	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-297-76549-3
Wiek kapitału: 1848–1875	1975	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-297-76992-8
Włoska droga do socjalizmu: wywiad przeprowadzony przez Erica Hobsbawma z Giorgio Napolitano	1977	Lawrence Hill and Co	ISBN 0-88208-082-2
Historia marksizmu: marksizm w czasach Marksa, tom. 1	1982	Prasa żniwna	ISBN 0-253-32812-8	redaktor
Wynalazek tradycji	1983	Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge	ISBN 0-521-43773-3	redaktor, z Terencem Rangerem
Światy pracy: dalsze studia z historii pracy	1984	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-297-78509-5	w USA jako pracownicy: światy pracy , Pantheon Books , 1984
Wiek imperium: 1875–1914	1987	Weidenfeld & Nicolson (wydanie pierwsze)	ISBN 0-521-43773-3
Polityka dla racjonalnej lewicy: pisanie polityczne, 1977–1988	1989	Verso	ISBN 0-86091-958-7
Echa Marsylianki: dwa stulecia spoglądają wstecz na rewolucję francuską	1990	Verso	ISBN 0-86091-937-4
Narody i nacjonalizm od 1780 roku: program, mit, rzeczywistość	1991	Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge	ISBN 0-521-43961-2
Wiek skrajności: krótki XX wiek, 1914–1991	1994	Michael Joseph (Wielka Brytania) Stare książki (USA)	ISBN 0-679-73005-2	wraz z trzema prequelami: The Making of the Modern World , The Folio Society , Londyn, 2005
Katalog wystawy Art and Power: Europe Under the Dictators	1995	Galeria Haywarda	ISBN 0-500-23719-0	redaktor, z Dawn Ades, Davidem Elliottem , Boydem Whyte'em Iainem i Timem Bentonem
O historii	1997	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-349-11050-6
1968 Magnum na całym świecie	1998	Chazan	ISBN 2-85025-588-2	redaktor, z Markiem Weitzmannem
Za czasami: schyłek i upadek awangard XX wieku	1998	Tamiza i Hudson	ISBN 0-500-55031-X
Niezwykli ludzie: ruch oporu, bunt i jazz	1998	Weidenfelda i Nicolsona	ISBN 0-297-81916-X
Karol Marks i Fryderyk Engels, Manifest komunistyczny: wydanie nowoczesne	1998	Verso	ISBN 1-85984-898-2	redaktor
Nowy wiek: w rozmowie z Antonio Polito	2000	Mały, brązowy	ISBN 0-316-85429-8	w USA: Na skraju nowego stulecia , The New Press , 2001
Ciekawe czasy: życie w XX wieku	2002	Allena Lane'a	ISBN 0-7139-9581-5	autobiografia
Globalizacja, demokracja i terroryzm	2007	Mały, brązowy	ISBN 0-316-02782-0	część tego w USA: On Empire: America, War, and Global Supremacy , Pantheon, 2008
Jak zmienić świat: opowieści o Marksie i marksizmie	2011	Mały, brązowy	ISBN 1-4087-0287-8
Fractured Times: kultura i społeczeństwo w XX wieku	2013	Mały, brązowy	ISBN 14087-0428-5
Viva la Revolucion: Hobsbawm o Ameryce Łacińskiej	2016	Mały, brązowy	ISBN 14087-0707-1	Zebrane eseje polityczne i historyczne dotyczące historii Ameryki Łacińskiej
O nacjonalizmie	2021	Mały, brązowy	ISBN 14087-1157-5	Zebrane eseje o nacjonalizmie

wyróżnienia i nagrody

Insygnia CH

• 1973: Honorowy członek King's College, Cambridge
• 1978: członek Akademii Brytyjskiej
• 1995: Nagroda Pamięci Deutschera ; Nagroda Lionela Gelbera
• 1996: Nagroda za twórczość historyczną Wolfsona
• 1998: Towarzysz Honorowy, Order Towarzyszy Honorowych
• 1999: Buchpreis zur Europäischen Verständigung Leipziger Buchpreis zur Europäischen Verständigung (Hauptpreis)
• 1999: tytuł doktora honoris causa Universidad de la República Montevideo w Urugwaju
• 2000: Nagroda im. Ernsta Blocha
• 2003: Laureat Nagrody Balzana
• 2006: Członek Królewskiego Towarzystwa Literackiego
• 2008 : Honorowe obywatelstwo Wiednia
• 2008: tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Wiedeńskiego
• 2008: tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Karola w Pradze
• 2008: Nagroda Historyczna Bochum

Zobacz też

• Niezależne głosy żydowskie

Notatki

• Blackledge, Paul (2012). „Eric Hobsbawm (1917–2012)” . Przegląd socjalistyczny . nr 374. Londyn.
• Granice, Filip (2012). „Od folku do jazzu: Eric Hobsbawm, brytyjski komunizm i kulturoznawstwo”. Krytyka: Journal of Socialist Theory . Tom. 40, nie 4. s. 575–593.
• Campbell, J. (12 lutego 1988). „Ku wielkiej decyzji: recenzja The Age of Empire ”. Dodatek literacki Timesa . Tom. 4428.s. 153.
• Carlin, Nora; Birchall, Ian (jesień 1983). „Eric Hobsbawm i klasa robotnicza” . międzynarodowy socjalizm . Tom. 2, nie. 21.
• Cronin, J. (1979). „Tworzenie marksistowskiej historiografii: wkład Hobsbawma”. Radykalny przegląd historii . 1978–79 (19): 87–109. doi : 10.1215/01636545-1978-79-19-87 .
• Elliott, Gregory, Hobsbawm: Historia i polityka , Londyn: Pluto Press, 2010.
•   Evans, Richard J. (2019). Eric Hobsbawm: Życie w historii . Londyn: mały, brązowy . ISBN 978-1-408-70741-8 .
• Genovese, Eugene „The Squandered Century: przegląd The Age of Extremes ” z The New Republic , tom 212, 17 kwietnia 1995, s. 38–43
• Hampson, Norman. „Wszystko na lepsze? recenzja Echoes of the Marseillaise ” z Times Literary Supplement , tom 4550, 15 czerwca 1990, s. 637.
• Judt, Tony. „Downhill All the Way: recenzja The Age of Extremes ” z New York Review of Books , 25 maja 1995, tom 49, wydanie nr 9, s. 20–25.
•   Kershaw, Ian (2001) [1998]. Hitler: 1889–1936: Pycha . Londyn: Pingwin. ISBN 978-0-14-013363-9 .
• Landes, David „The Ubiquitous Bourgeoisie: przegląd The Age of Capital ” z Times Literary Supplement , tom 3873, 4 czerwca 1976, s. 662–664.
• McKibblin, R. „Capitalism out of Control”: recenzja The Age of Extremes z Times Literary Supplement , tom 4778, 28 października 1994, s. 406.
• Mingay, GE „Review of Captain Swing” z English Historical Review , tom 85 (337), 1970, s. 810.
• Samuel, Raphael & Jones, Gareth Stedman (redaktorzy) Kultura, ideologia i polityka: eseje dla Erica Hobsbawma , Londyn: Routledge & Kegan Paul, 1982.
• Seton-Watson, H. „Mitologie sfabrykowane: przegląd wynalezienia tradycji ” z Times Literary Supplement , tom 4207, 18 listopada 1983, s. 1270.
• Smith, P. „No Vulgar Marxist: review of On History ” z Times Literary Supplement , tom 4917, 27 czerwca 1997, s. 31.
• Bałwan, Daniel. „Eric Hobsbawm” z History Today , tom 49, wydanie 1, styczeń 1999, s. 16–18.
•   Snyder, Tymoteusz (2010). Skrwawione ziemie: Europa między Hitlerem a Stalinem . Londyn: Głowa Bodleya. ISBN 978-0-224-08141-2 .
• Thane, P .; G. Crossick & R. Floud (redaktorzy) The Power of the Past: eseje dla Erica Hobsbawma , Cambridge: Cambridge University Press, 1984.
• Thane, P. i E. Lunbeck. „Wywiad z Ericem Hobsbawmem”, w: Visions of History , pod redakcją H. Abelove i in., Manchester: Manchester University Press, 1983; s. 29–46.
• Weber, Eugeniusz . „Jaka brutalna bestia?” z Critical Review , tom 10, wydanie nr 2, 1996, s. 285–298.
• Wrigley, Chris. „Eric Hobsbawm: uznanie” z Biuletynu Towarzystwa Badań nad Historią Pracy , tom 38, wydanie nr 1, 1984, s. 2.

Linki zewnętrzne

• Erica Hobsbawma , która zawiera pełną listę opublikowanych książek Hobsbawma, artykułów z czasopism, rozdziałów książek, recenzji, artykułów prasowych i broszur, a także jego niepublikowanych prac i prywatnych dokumentów.
• Eric Hobsbawm: The Consolations of History , dokument o życiu i twórczości Hobsbawma wydany przez London Review of Books .
• Katalog dokumentów Hobsbawma , przechowywanych w Modern Records Centre, University of Warwick
• Strona Erica Hobsbawma w David Higham.
• Profil w London Review of Books
• Maya Jaggi, „Kwestia wiary” , The Guardian , 14 września 2002.
• Richard W. Slatta, „Społeczny bandyta Erica J. Hobsbawma: krytyka i rewizja” , A Contracorriente , 2004.
• Międzynarodowy Instytut UCLA :: Eric Hobsbawm mówi o swoim nowym pamiętniku
• Wywiad z Ericem Hobsbawmem i Donaldem Sassoonem: europejska tożsamość i różnorodność w dialogu , Barcelona Metropolis , wiosna 2008.
• Wywiad przeprowadził Alan Macfarlane 13 września 2009 (wideo)
• Gdzie się podziały rebelianci? Wywiad z Erikiem Hobsbawmem (wideo), Books & Ideas , 21 stycznia 2010.
• Hobsbawm, Eric (wywiad) (styczeń – luty 2010). „Światowe zamieszki” . Nowa recenzja lewicy . II (61).
• Krótka biografia i linki do artykułów , Spartacus Educational
• „Profesor Eric Hobsbawm” na Desert Island Discs , 10 marca 1995 r.
• Pamiętając o Ericu Hobsbawmie, historyku sprawiedliwości społecznej . Eric Foner dla The Nation . 1 października 2012 r.
• Historie Erica Hobsbawma, Christian Hogsbjerg, International Socialism 157 (2018)
• Audio wywiadów z Ericem Hobsbawmem, w tym jego wspomnienia z Berlina w 1933 roku