Postkapitalizm

Ten artykuł dotyczy pojęcia w myśli ekonomicznej. Aby zapoznać się z książką Paula Masona, zobacz PostCapitalism .
Część serii o
kapitalizmie
Dollar sign capitalism logo
koncepcje
Systemy ekonomiczne
Teorie ekonomiczne
Pochodzenie
Rozwój
Ludzie
powiązane tematy
Ideologie
Krytyka

Postkapitalizm to hipotetyczny stan, w którym systemy ekonomiczne świata nie mogą być dłużej opisywane jako formy kapitalizmu . Różne osoby i ideologie polityczne spekulowały na temat tego, co zdefiniowałoby taki świat. Zgodnie z klasycznymi teoriami marksistowskimi i teoriami ewolucji społecznej , społeczeństwa postkapitalistyczne mogą powstać w wyniku spontanicznej ewolucji, gdy kapitalizm staje się przestarzały. Inni proponują modele celowo zastępujące kapitalizm, zwłaszcza socjalizm , komunizm , anarchizm , nacjonalizm i postwzrost .

Historia

W 1993 roku Peter Drucker nakreślił możliwą ewolucję społeczeństwa kapitalistycznego w swojej książce Społeczeństwo postkapitalistyczne .

W 1993 roku Peter Drucker nakreślił możliwą ewolucję społeczeństwa kapitalistycznego w swojej książce Społeczeństwo postkapitalistyczne . Książka stwierdza, że ​​wiedza, a nie kapitał, ziemia czy praca, jest nową podstawą bogactwa. Oczekuje się, że klasy w pełni postkapitalistycznego społeczeństwa będą podzielone na pracowników wiedzy lub pracowników usług, w przeciwieństwie do kapitalistów i proletariuszy w społeczeństwie kapitalistycznym. W książce Drucker oszacował, że transformacja do postkapitalizmu zakończy się w latach 2010–2020. Drucker opowiadał się również za ponownym przemyśleniem koncepcji własności intelektualnej poprzez stworzenie uniwersalnego systemu licencjonowania. Konsumenci zapisaliby się za opłatą, a producenci założyliby, że wszystko jest powielane i swobodnie rozpowszechniane za pośrednictwem sieci społecznościowych.

Według Paula Masona w 2015 roku wzrost nierówności dochodów, powtarzające się cykle boomu i upadku oraz wkład kapitalizmu w zmiany klimatyczne skłoniły ekonomistów, myślicieli politycznych i filozofów do poważnego zastanowienia się, jak wyglądałoby i funkcjonowało społeczeństwo postkapitalistyczne. Oczekuje się, że postkapitalizm stanie się możliwy dzięki dalszemu postępowi w automatyzacji i technologii informacyjnej – które oba skutecznie powodują, że koszty produkcji zmierzają do zera.

Nick Srnicek i Alex Williams identyfikują kryzys zdolności i chęci kapitalizmu do zatrudniania wszystkich członków społeczeństwa, argumentując, że „rosnie populacja ludzi, którzy znajdują się poza formalną, płatną pracą, zadowalając się minimalnymi świadczeniami socjalnymi, nieformalną pracą na własne potrzeby, lub w sposób niezgodny z prawem”.

Wariacje

Anarchizm

Główny artykuł: Anarchizm

System sprawdzania dziedzictwa

Główny artykuł: For Us, The Living: A Comedy of Customs
Roberta Heinleina

System sprawdzania dziedzictwa, plan społeczno-ekonomiczny, który zachowuje gospodarkę rynkową, ale usuwa bankom siłę pożyczkową rezerwy cząstkowej i ogranicza rządowe drukowanie pieniędzy w celu zrównoważenia deflacji, przy czym drukowane pieniądze są wykorzystywane do zakupu materiałów wspierających walutę, opłacania programów rządowych zamiast podatki, a pozostała część ma zostać równo podzielona między wszystkich obywateli w celu pobudzenia gospodarki (nazywana „kontrolą dziedzictwa”, od której pochodzi nazwa systemu). Jak przedstawił pierwotny autor pomysłu, Robert Heinlein , w swojej książce For Us, The Living: A Comedy of Customs , system byłby samonapędzający się i ostatecznie skutkowałby regularnymi kontrolami dziedzictwa, które byłyby w stanie zapewnić skromne życie większości obywateli.

Demokracja gospodarcza

Gospodarka partycypacyjna

Główny artykuł: Gospodarka partycypacyjna

W swojej książce Of the People , By the People: The Case for a Participary Economy Robin Hahnel opisuje gospodarkę postkapitalistyczną zwaną ekonomią partycypacyjną . Książkę kończy propozycja Zielonego Nowego Ładu , pakietu polityk odnoszących się do zmian klimatycznych i kryzysów finansowych .

Gospodarka partycypacyjna koncentruje się na udziale wszystkich obywateli poprzez tworzenie rad pracowniczych i konsumenckich. Hahnel kładzie nacisk na bezpośredni udział pracowników i konsumentów zamiast wyznaczania przedstawicieli. Rady zajmują się wielkoskalowymi kwestiami produkcji i konsumpcji i są podzielone na różne organy, których zadaniem jest badanie przyszłych projektów rozwojowych.

W gospodarce partycypacyjnej nagrody ekonomiczne byłyby oferowane zgodnie z potrzebami, których wysokość byłaby ustalana demokratycznie przez radę pracowniczą. Hahnel wzywa również do „sprawiedliwości ekonomicznej”, nagradzając ludzi za ich wysiłek i pracowitość, a nie za osiągnięcia lub wcześniejszą własność. O wysiłku pracownika mają decydować jego współpracownicy. Prawa do konsumpcji są następnie nagradzane zgodnie z ocenami nakładu pracy. Pracownik ma możliwość decydowania o tym, co konsumuje, korzystając ze swoich praw konsumpcyjnych. Hahnel nie odnosi się do idei pieniędzy, waluty ani sposobu śledzenia praw konsumpcyjnych.

Planowanie w gospodarce partycypacyjnej odbywa się za pośrednictwem rad. Proces przebiega poziomo w obrębie komitetów, a nie pionowo. Wszyscy członkowie rady, pracownicy i konsumenci, uczestniczą bezpośrednio w planowaniu, w przeciwieństwie do gospodarek typu sowieckiego i innych demokratycznych propozycji planowania, w których planowaniem zajmują się przedstawiciele. Planowanie jest procedurą iteracyjną, ciągle podlegającą zmianom i ulepszeniom, która jest realizowana na poziomie pracy lub konsumpcji. Wszystkie informacje i propozycje są swobodnie dostępne dla wszystkich, zarówno w radzie, jak i poza nią, dzięki czemu można określić koszty społeczne każdej propozycji i poddać ją pod głosowanie. Plany długoterminowe, takie jak organizacja transportu publicznego, stref mieszkalnych i terenów rekreacyjnych, mają być proponowane przez delegatów i zatwierdzane przez demokracja bezpośrednia (tj. głosowanie przez ludność).

Hahnel twierdzi, że gospodarka partycypacyjna przywróci empatię do naszych wyborów zakupowych. Kapitalizm usuwa wiedzę o tym, jak i przez kogo powstał produkt: „Kiedy jemy sałatkę, rynek systematycznie usuwa informacje o pracownikach migrujących, którzy ją zebrali”. Usuwając element ludzki z towarów, konsumenci biorą pod uwagę tylko własną satysfakcję i potrzeby podczas konsumpcji produktów. Wprowadzenie rad pracowniczych i konsumenckich przywróciłoby wiedzę o tym, gdzie, jak i przez kogo produkty zostały wyprodukowane. Oczekuje się, że gospodarka uczestnicząca wprowadzi również dobra bardziej zorientowane społecznie, takie jak parki, czyste powietrze i publiczna opieka zdrowotna, poprzez interakcję obu rad.

Dla tych, którzy nazywają gospodarkę partycypacyjną utopijną , Albert i Hahnel odpowiadają:

Czy jesteśmy utopistami? Oczekiwanie od systemu więcej, niż może on zapewnić, jest utopią. Oczekiwanie równości i sprawiedliwości – a nawet racjonalności – od kapitalizmu jest utopią. Oczekiwanie społecznej solidarności od rynków lub samozarządzania od centralnego planowania jest równie utopijne. Twierdzenie, że konkurencja może wywoływać empatię lub że autorytaryzm może promować inicjatywę lub że powstrzymywanie większości ludzi przed podejmowaniem decyzji może najpełniej wykorzystać ludzki potencjał: są to bez wątpienia utopijne fantazje. Jednak rozpoznanie ludzkiego potencjału i dążenie do wcielenia jego rozwoju w zestaw instytucji ekonomicznych, a następnie oczekiwanie, że te instytucje będą sprzyjać pożądanym wynikom, jest niczym więcej niż rozsądnym teoretyzowaniem. Utopijne jest nie sadzenie nowych nasion, ale oczekiwanie kwiatów na zamierających chwastach.

Socjalizm

Główny artykuł: Socjalizm
Paweł Mason
Michał Albert

Pomocne definicje dotyczące socjalizmu:

Socjalizm często implikuje wspólną własność firm i gospodarkę planową, chociaż jako z natury pluralistyczna ideologia spiera się, czy którekolwiek z nich są zasadniczymi cechami. W swojej książce PostCapitalism: A Guide to our Future Paul Mason argumentuje , że scentralizowane planowanie, nawet przy dzisiejszej zaawansowanej technologii, jest nieosiągalne. Odrzucając centralne planowanie jako zarówno technicznie nieosiągalne, jak i niepożądane, Michael Albert i Robin Hahnel argumentują, że demokratyczne planowanie zapewnia realną podstawę do stworzenia gospodarki partycypacyjnej .

W brytyjskiej polityce odłamy korbynizmu i Partii Pracy przyjęły tę „postkapitalistyczną” tendencję.

Permakultura

Główny artykuł: Permakultura

Permakultura została zdefiniowana przez jej współtwórcę, Billa Mollisona , jako „świadome projektowanie i utrzymywanie rolniczych systemów produkcyjnych, które charakteryzują się różnorodnością, stabilnością i odpornością naturalnych ekosystemów” i łączy w sobie elementy socjalizmu, anarchizmu i ekonomii domowej, aby wyobrazić sobie i stworzyć społeczeństwo, które może przetrwać i rozwijać się w świecie, w którym porzucono kapitalistyczne ideologie.

Technologia jako siła napędowa postkapitalizmu

Wiele spekulacji dotyczących proponowanego losu systemu kapitalistycznego wynika z przewidywań dotyczących przyszłej integracji technologii z ekonomią. Mówi się, że ewolucja i rosnące wyrafinowanie zarówno automatyzacji, jak i technologii informacyjnej zagraża miejscom pracy i uwydatnia wewnętrzne sprzeczności w kapitalizmie, które rzekomo ostatecznie doprowadzą do jego upadku.

Automatyzacja

Dawid Graeber

Zmiany technologiczne, które napędzały bezrobocie, były historycznie wynikiem maszyn „mechanicznych mięśni”, które zmniejszyły zapotrzebowanie na ludzką siłę roboczą. Tak jak konie były kiedyś używane, ale stopniowo stały się przestarzałe dzięki wynalezieniu samochodu, tak samo praca ludzi została zmieniona na przestrzeni dziejów. Współczesnym przykładem tego bezrobocia technologicznego jest zastąpienie kasjerów detalicznych kasami samoobsługowymi. Uważa się, że wynalezienie i rozwój procesów „mechanicznego umysłu” lub „pracy mózgowej” zagraża miejscom pracy na niespotykaną dotąd skalę, z profesorami z Oksfordu, Carlem Benediktem Freyem i Michael Osborne szacują, że 47 procent miejsc pracy w USA jest zagrożonych automatyzacją. Jeśli doprowadzi to do świata, w którym ludzka siła robocza nie będzie już potrzebna, nasze obecne modele systemów rynkowych, które opierają się na niedoborze, być może będą musiały się dostosować lub upaść. Argumentuje się, że był to czynnik, który przyczynił się do powstania wielu tego, co David Graeber nazywa „ bezsensownymi pracami ”, gdzie w dużych biurokracjach produkcja czegokolwiek nie jest celem, ale istnieje wyłącznie z takich powodów, jak zapewnienie korzyści socjologicznych dla społeczeństwa. zatrudniony przez nich kierownik.

Technologia informacyjna

Mówi się, że postkapitalizm jest możliwy dzięki dużym zmianom, jakie w ostatnich latach przyniosła technologia informacyjna. Zatarła granice między pracą a czasem wolnym i rozluźniła związek między pracą a płacą. Co istotne, informacje niszczą zdolność rynku do prawidłowego kształtowania cen. Informacji jest mnóstwo, a dobra informacyjne można dowolnie powielać. Towary takie jak muzyka, oprogramowanie czy bazy danych mają swój koszt produkcji, ale raz wytworzone można kopiować/wklejać w nieskończoność. Jeśli zwycięży normalny mechanizm cenowy kapitalizmu, wówczas cena każdego dobra, które zasadniczo nie ma kosztów reprodukcji, spadnie do zera. Ten brak niedoboru stanowi problem dla naszych modeli, które próbują przeciwdziałać, rozwijając monopole w postaci gigantycznych firm technologicznych, aby informacje były ograniczone i komercyjne. Ale wiele znaczących towarów w gospodarce cyfrowej jest teraz bezpłatnych i open-source, takich jak Linux , Firefox i Wikipedia .

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Post-capitalism&oldid=1142774840 ”