Klasyczny marksizm

Klasyczny marksizm odnosi się do ekonomicznych, filozoficznych i socjologicznych teorii przedstawionych przez Karola Marksa i Fryderyka Engelsa , w przeciwieństwie do późniejszego rozwoju marksizmu , zwłaszcza marksizmu-leninizmu .

Marksizmu klasycznego nie należy mylić z marksizmem ortodoksyjnym , który jest zbiorem myśli marksistowskiej, która pojawiła się po śmierci Marksa.

Karol Marks

Karola Marksa w 1861 r

Karol Marks (5 maja 1818, Trewir , Niemcy – 14 marca 1883, Londyn ) był niezwykle wpływowym niemieckim filozofem , socjologiem , ekonomistą politycznym i rewolucyjnym socjalistą . Marks poruszał szeroki zakres zagadnień, w tym wyobcowanie i wyzysk robotnika, kapitalistyczny sposób produkcji i materializm historyczny, choć najbardziej znany jest ze swojej analizy historii w kategoriach walk klas, podsumowanej w pierwszym wersie wstępu do Manifestu Komunistycznego : „Historia wszystkich dotychczasowych społeczeństw jest historią walk klasowych”. Wpływ jego idei, popularnych już za jego życia, został wzmocniony przez zwycięstwo rosyjskich bolszewików w rewolucji październikowej 1917 roku i niewiele jest części świata, które nie zostały znacząco dotknięte ideami marksistowskimi w ciągu XX wieku. .

Jak zauważył amerykański badacz Marksa, Hal Draper : „[T] tutaj jest niewielu myślicieli we współczesnej historii, których myśl została tak źle przedstawiona, zarówno przez marksistów, jak i antymarksistów”.

Wczesne wpływy

Wczesne wpływy na Marksa są często podzielone na trzy kategorie, a mianowicie filozofię niemiecką , angielsko-szkocką ekonomię polityczną i francuski socjalizm .

filozofia niemiecka

Główne wpływy to Immanuel Kant , Georg Wilhelm Friedrich Hegel i Ludwig Feuerbach .

Marks studiował pod kierunkiem jednego z uczniów Hegla, Bruno Bauera , przywódcy koła Młodych Heglistów , do którego Marks się przyłączył. Jednak w 1841 roku on i Engels nie zgadzali się z Bauerem i resztą młodych heglistów co do socjalizmu, a także co do używania dialektyki Hegla i stopniowo odrywali się od niemieckiego idealizmu i młodych heglistów. Wczesne pisma Marksa są zatem odpowiedzią na Hegla, niemiecki idealizm i zerwanie z resztą młodych heglistów. Marks „postawił Hegla na głowie”, we własnym przekonaniu o swojej roli, zmieniając dialektykę idealistyczną w materialistyczną, proponując, aby idee kształtowały okoliczności materialne, a nie na odwrót. W tym Marks poszedł w ślady Feuerbacha. Jego teoria wyobcowania , rozwinięta w Rękopisach ekonomicznych i filozoficznych z 1844 r. (opublikowanych w 1932 r.), zainspirowała się Feuerbachowską krytyką wyobcowania człowieka w Bogu poprzez obiektywizację wszystkich jego nieodłącznych cech (w ten sposób człowiek rzutował na Boga wszystkie cechy, które są w rzeczywistości własnej jakości człowieka, która określa „ naturę ludzką ”). Ale Marks skrytykował również Feuerbacha za niewystarczający materializm.

Angielska i szkocka ekonomia polityczna

Główne wpływy to Adam Smith i David Ricardo .

Marks opierał się na najbardziej znanych ekonomistach politycznych swoich czasów, brytyjskich klasycznych ekonomistach politycznych, i ich krytykował.

Marks skrytykował Smitha i Ricardo za to, że nie zdawali sobie sprawy, że ich koncepcje ekonomiczne odzwierciedlają specyficznie kapitalistyczne instytucje, a nie wrodzone naturalne właściwości ludzkiego społeczeństwa i nie mogą być stosowane w niezmienionej postaci do wszystkich społeczeństw. Zaproponował systematyczną korelację między wartościami pracy a cenami pieniężnymi. Twierdził, że źródłem zysków w kapitalizmie jest wartość dodana przez pracowników, niewypłacana w płacach. Mechanizm ten działał poprzez rozróżnienie między „siłą roboczą”, którą pracownicy swobodnie wymieniali na swoje płace; i „praca”, nad którą kapitaliści posiadający aktywa przejęli w ten sposób kontrolę. To praktyczne i teoretyczne rozróżnienie było głównym spostrzeżeniem Marksa i pozwoliło mu rozwinąć koncepcję „wartości dodatkowej”, która odróżniała jego prace od prac Smitha i Ricardo.

socjalizm francuski

Główne wpływy to Jean-Jacques Rousseau , Charles Fourier , Henri de Saint-Simon , Pierre-Joseph Proudhon i Louis Blanc .

Rousseau był jednym z pierwszych współczesnych pisarzy, którzy poważnie zaatakowali instytucję własności prywatnej i czasami jest uważany za przodka współczesnego socjalizmu i komunizmu , chociaż Marks rzadko wspomina o Rousseau w swoich pismach.

W 1833 roku Francja przeżywała szereg problemów społecznych wynikających z rewolucji przemysłowej . Myśliciele lewicy politycznej opracowali szereg szeroko zakrojonych planów reform . Wśród bardziej imponujących były plany Charlesa Fouriera i zwolenników Saint-Simona . Fourier chciał zastąpić nowoczesne miasta utopijnymi społecznościami, podczas gdy Saint-Simoniści opowiadali się za kierowaniem gospodarką poprzez manipulowanie kredytem. Chociaż programy te nie cieszyły się dużym poparciem, poszerzyły polityczną i społeczną wyobraźnię Marksa.

Louis Blanc jest prawdopodobnie najbardziej znany z zapoczątkowania zasady społecznej, przyjętej później przez Marksa, dotyczącej podziału pracy i dochodów: „Od każdego według jego zdolności, każdemu według jego potrzeb”.

Pierre-Joseph Proudhon brał udział w powstaniu lutowym 1848 roku i tworzeniu tego, co nazwał „pierwszą republikańską proklamacją” nowej republiki, ale miał wątpliwości co do nowego rządu, ponieważ przeprowadzał on reformy polityczne kosztem społeczno-ekonomicznych reforma, którą Proudhon uważał za podstawową. Proudhon opublikował własną perspektywę reform, Solution du problème social , w której przedstawił program wzajemnej współpracy finansowej między robotnikami. Uważał, że przeniesie to kontrolę nad stosunkami gospodarczymi z kapitalistów i finansistów na robotników. Była to książka Proudhona Czym jest własność? które przekonały młodego Karola Marksa, że własność prywatna powinna zostać zniesiona.

Inne wpływy na Marksa

Główne wpływy to Fryderyk Engels , materializm starożytnej Grecji , Giambattista Vico i Lewis H. Morgan .

Marksa rewizję heglizmu wpłynęła również książka Engelsa The Condition of the Working Class in England in 1844, która doprowadziła Marksa do pojmowania dialektyki historycznej w kategoriach konfliktu klasowego i postrzegania współczesnej klasy robotniczej jako najbardziej postępowej siły dla rewolucji .

Marks był pod wpływem materializmu antycznego, zwłaszcza Epikura (któremu Marks poświęcił swoją pracę The Difference between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature , 1841) ze względu na jego materializm i teorię clinamen , która otworzyła królestwo wolności.

Giambattista Vico przedstawił cykliczną teorię historii, zgodnie z którą społeczeństwa ludzkie przechodzą przez szereg etapów od barbarzyństwa do cywilizacji, a następnie powracają do barbarzyństwa. W pierwszym etapie — zwanym Wiekiem Bogów — pojawia się religia, rodzina i inne podstawowe instytucje; w następnej Epoce Bohaterów zwykli ludzie są podporządkowywani przez dominującą klasę szlachty; w końcowej fazie — Epoce Ludzi — ludzie buntują się i zdobywają równość, ale w trakcie tego procesu społeczeństwo zaczyna się rozpadać. Wpływ Vico na Marksa jest oczywisty.

Marks czerpał z Lewisa H. Morgana i jego teorii ewolucji społecznej . Napisał zbiór zeszytów z lektury Lewisa Morgana, ale są one uważane za dość niejasne i dostępne tylko w wydaniach naukowych. (Jednakże Engels jest pod znacznie większym wpływem Morgana niż Marksa).

Fryderyka Engelsa

Fryderyk Engels był współtwórcą i propagatorem marksizmu

Fryderyk Engels (28 listopada 1820, Wuppertal , Prusy – 5 sierpnia 1895, Londyn ) był XIX-wiecznym niemieckim filozofem politycznym . Rozwinął komunistyczną wraz ze swoim bardziej znanym współpracownikiem, Karolem Marksem .

W 1842 roku jego ojciec wysłał młodego Engelsa do Anglii, aby pomagał w zarządzaniu jego fabryką bawełny w Manchesterze. Wstrząśnięty powszechną biedą Engels zaczął pisać relację, którą opublikował w 1845 r. jako Stan klasy robotniczej w Anglii w 1844 r. [ 1] .

W lipcu 1845 Engels udał się do Anglii, gdzie spotkał irlandzką kobietę z klasy robotniczej o imieniu Mary Burns ( Crosby ), z którą mieszkał aż do jej śmierci w 1863 (Carver 2003: 19). Później Engels mieszkał ze swoją siostrą Lizzie, poślubiając ją dzień przed jej śmiercią w 1877 (Carver 2003: 42). Te kobiety mogły wprowadzić go w czartystów , którego liderów poznał kilku, w tym George'a Harneya .

Engels aktywnie uczestniczył w rewolucji 1848 r. , biorąc udział w powstaniu pod Elberfeld . Engels walczył w kampanii badeńskiej przeciwko Prusom (czerwiec/lipiec 1849) jako adiutant Augusta Willicha , który dowodził Wolnym Korpusem w powstaniu w Badenii-Palatynacie.

Marksa i Engelsa

Marks i Engels po raz pierwszy spotkali się osobiście we wrześniu 1844 r. Odkryli, że mają podobne poglądy na filozofię i kapitalizm , i postanowili współpracować, tworząc szereg dzieł, w tym Die heilige Familie ( Święta rodzina ). Po tym, jak władze francuskie deportowały Marksa z Francji w styczniu 1845 r., Engels i Marks postanowili przenieść się do Belgii, która wówczas zapewniała większą swobodę wypowiedzi niż niektóre inne kraje w Europie. Engels i Marks wrócili do Brukseli w styczniu 1846 r., gdzie utworzyli Komunistyczną Komisję Korespondencyjną.

W 1847 roku Engels i Marks zaczęli wspólnie pisać broszurę opartą na „ Zasadach komunizmu” Engelsa . Ukończyli broszurę zawierającą 12 000 słów w sześć tygodni, pisząc ją w taki sposób, aby komunizm był zrozumiały dla szerokiej publiczności i opublikowali ją jako Manifest komunistyczny w lutym 1848 r. W marcu Belgia wydaliła zarówno Engelsa, jak i Marksa. Przeprowadzili się do Kolonii, gdzie zaczęli wydawać radykalną gazetę Neue Rheinische Zeitung . W 1849 roku zarówno Engels, jak i Marks musieli opuścić Niemcy i przenieść się do Londynu. Władze pruskie wywarły presję na rząd brytyjski, aby wydalił dwóch mężczyzn, ale premier Lord John Russell odmówił. Mając tylko pieniądze, które mógł zebrać Engels, rodzina Marksów żyła w skrajnym ubóstwie . Wkład Marksa i Engelsa w powstanie teorii marksistowskiej został opisany jako nierozłączny.

Główne pomysły

Główne idee Marksa obejmowały:

Alienacja : Marks odnosi się do wyobcowania ludzi z aspektów ich „natury ludzkiej” ( Gattungswesen , zwykle tłumaczone jako „istota gatunku” lub „istota gatunku”). Uważał, że alienacja jest systematycznym skutkiem kapitalizmu. W kapitalizmie owoce produkcji należą do pracodawców, którzy wywłaszczają nadwyżkę stworzoną przez innych iw ten sposób generują wyalienowaną siłę roboczą. Alienacja opisuje obiektywne cechy sytuacji danej osoby w kapitalizmie – nie jest konieczne, aby wierzyła lub czuła, że jest wyalienowana.
Baza i nadbudowa : Marks i Engels posługują się pojęciem „struktury bazowej”, aby wyjaśnić ideę, że całokształt stosunków między ludźmi w odniesieniu do „społecznej produkcji ich egzystencji” tworzy podstawę ekonomiczną, na której powstaje nadbudowa politycznej i instytucje prawne. Podstawie odpowiada świadomość społeczna, która obejmuje religijne, filozoficzne i inne główne idee. Baza warunkuje zarówno nadbudowę, jak i świadomość społeczną. Konflikt między rozwojem materialnych sił wytwórczych a stosunkami produkcji powoduje rewolucje społeczne, a wynikająca z nich zmiana bazy ekonomicznej prędzej czy później doprowadzi do przekształcenia nadbudowy. Dla Marksa związek ten nie jest procesem jednokierunkowym — jest zwrotny, a baza określa w pierwszej kolejności nadbudowę, pozostając jednocześnie fundamentem formy organizacji społecznej, która sama przekształca się jako element ogólnego proces dialektyczny. Uważa się, że związek między nadbudową a bazą jest dialektyczny , w pewnym sensie niewysłowiony , chyba że rozwija się w swojej materialnej rzeczywistości w rzeczywistym procesie historycznym (który naukowy socjalizm ma na celu wyjaśnienie i ostatecznie pokierowanie).
Świadomość klasowa : świadomość klasowa odnosi się do świadomości, zarówno własnej, jak i otaczającego ją świata społecznego, którą posiada klasa społeczna oraz jej zdolności do działania we własnych racjonalnych interesach opartych na tej świadomości. Tak więc świadomość klasowa musi zostać osiągnięta, zanim klasa będzie mogła przeprowadzić udaną rewolucję. Jednak rozwinęły się inne metody działań rewolucyjnych, takie jak awangarda .
Wyzysk : Marks odnosi się do wyzysku całego segmentu lub klasy społeczeństwa przez inny. Uważa to za nieodłączną cechę i kluczowy element kapitalizmu i wolnego rynku. Zysk osiągany przez kapitalistę jest różnicą między wartością produktu wytworzonego przez robotnika a rzeczywistą płacą, którą robotnik otrzymuje — innymi słowy, kapitalizm funkcjonuje na zasadzie płacenia pracownikom mniej niż pełna wartość ich pracy, aby aby umożliwić klasie kapitalistów osiągnięcie zysku.
Materializm historyczny : materializm historyczny został po raz pierwszy sformułowany przez Marksa, chociaż on sam nigdy nie użył tego terminu. Poszukuje przyczyn rozwoju i zmian w społeczeństwach ludzkich w sposobie, w jaki ludzie zbiorowo wytwarzają środki do życia, kładąc tym samym nacisk poprzez analizę ekonomiczną na wszystko, co współistnieje z ekonomiczną bazą społeczeństwa (np. struktury, ideologie).
Środki produkcji : środki produkcji są kombinacją środków pracy i przedmiotu pracy wykorzystywanych przez pracowników do wytwarzania produktów. Środki pracy obejmują maszyny, narzędzia, sprzęt, infrastrukturę i „wszystkie te rzeczy, za pomocą których człowiek oddziałuje na podmiot pracy i go przekształca”. Przedmiotem pracy są surowce i materiały zaczerpnięte bezpośrednio z natury. Środki produkcji same w sobie nic nie wytwarzają – do produkcji potrzebna jest siła robocza .
Ideologia : nie podając ogólnej definicji „ideologii”, Marks w kilku przypadkach użył tego terminu na oznaczenie produkcji obrazów rzeczywistości społecznej. Według Engelsa „ideologia jest procesem realizowanym przez tzw. myśliciela świadomie, to prawda, ale z fałszywą świadomością. Prawdziwe siły napędowe, które go popychają, pozostają mu nieznane; inaczej po prostu nie byłby to proces ideologiczny. Dlatego wyobraża sobie fałszywe lub pozorne siły napędowe”. Ponieważ klasa rządząca kontroluje środki produkcji społeczeństwa, nadbudowa społeczeństwa, jak również jego idee rządzące zostaną określone zgodnie z tym, co leży w najlepszym interesie klasy rządzącej. Jak słynnie powiedział Marks w Ideologii niemieckiej , „idee klasy panującej są w każdej epoce ideami panującymi, tj. klasa, która jest rządzącą materialną siłą społeczeństwa, jest jednocześnie jego rządzącą siłą intelektualną”. Dlatego ideologia społeczeństwa ma ogromne znaczenie, ponieważ dezorientuje wyalienowane grupy i może tworzyć fałszywą świadomość , taką jak fetyszyzm towarowy (postrzeganie pracy jako kapitału – degradacja życia ludzkiego).
Sposób produkcji : sposób produkcji to specyficzna kombinacja sił wytwórczych (w tym człowieka, środków produkcji i siły roboczej , narzędzi, wyposażenia, budynków i technologii, materiałów i ulepszonej ziemi) oraz społecznych i technicznych stosunków produkcji (w tym własności , stosunki władzy i kontroli rządzące majątkiem produkcyjnym społeczeństwa, często skodyfikowane w prawie, spółdzielcze stosunki pracy i formy zrzeszania się, stosunki między ludźmi a przedmiotami ich pracy oraz stosunki między klasami społecznymi).
Ekonomia polityczna : termin „ekonomia polityczna” pierwotnie oznaczał badanie warunków organizacji produkcji w państwach narodowych nowo narodzonego systemu kapitalistycznego. Ekonomia polityczna bada następnie mechanizm działania człowieka w organizowaniu materiału oraz mechanizm dystrybucji nadwyżki lub deficytu będącego wynikiem tej działalności. Ekonomia polityczna zajmuje się badaniem środków produkcji, w szczególności kapitału i tego, jak przejawia się on w działalności gospodarczej.

Marksowska koncepcja klasy

Marks uważał, że tożsamość klasowa jest konfigurowana w relacjach ze sposobem produkcji. Innymi słowy, klasa to zbiorowość jednostek, które mają podobny stosunek do środków produkcji (w przeciwieństwie do bardziej powszechnego poglądu, że o klasie decyduje wyłącznie bogactwo, tj. klasa wyższa, klasa średnia i klasa biedna).

Marks opisuje kilka klas społecznych w społeczeństwach kapitalistycznych, w tym przede wszystkim:

Proletariat : „te jednostki, które sprzedają swoją siłę roboczą (a zatem dodają wartość do produktów) i które w kapitalistycznym sposobie produkcji nie posiadają środków produkcji”. Według Marksa kapitalistyczny sposób produkcji stwarza burżuazji warunki wyzysku proletariatu, ponieważ siła robocza robotnika generuje wartość dodaną większą niż jego pensja .
Burżuazja : ci, którzy „posiadają środki produkcji” i kupują siłę roboczą od proletariatu, którzy są wynagradzani pensją, wyzyskując w ten sposób proletariat.

Burżuazję można dalej podzielić na bardzo bogatą burżuazję i drobnomieszczaństwo . Drobnomieszczaństwo to ci, którzy zatrudniają siłę roboczą, ale mogą też sami pracować. Mogą to być drobni właściciele, chłopi posiadający ziemię lub robotnicy handlowi. Marks przewidział, że drobnomieszczaństwo zostanie ostatecznie zniszczone przez ciągłe odkrywanie na nowo środków produkcji, a rezultatem tego będzie przymusowe przejście ogromnej większości drobnomieszczaństwa do proletariatu. Marks zidentyfikował także lumpenproletariat , warstwę społeczeństwa całkowicie oderwaną od środków produkcji.

Marks opisuje także komunistów jako odrębnych od uciskanego proletariatu. Komuniści mieli być partią jednoczącą proletariat; byli wykształconymi rewolucjonistami, którzy potrafili doprowadzić proletariat do rewolucji i pomóc mu ustanowić demokratyczną dyktaturę proletariatu . Według Marksa komuniści poprą każdą prawdziwą rewolucję proletariatu przeciwko burżuazji. W ten sposób komuniści pomagają proletariatowi w tworzeniu nieuchronnego społeczeństwa bezklasowego.

Marksowska teoria historii

Marksistowska teoria materializmu historycznego rozumie społeczeństwo jako zasadniczo zdeterminowane warunkami materialnymi w danym czasie – to znaczy relacjami, w które ludzie wchodzą między sobą w celu zaspokojenia swoich podstawowych potrzeb, na przykład wyżywienia i ubrania siebie i swoich rodzin. Ogólnie rzecz biorąc, Marks i Engels zidentyfikowali pięć kolejnych etapów rozwoju tych warunków materialnych w Europie Zachodniej.

Prymitywny komunizm
azjatycki
Starożytne społeczeństwo niewolników
Feudalizm
Nowoczesne społeczeństwo burżuazyjne

Zobacz też

Ekonomia marksistowska