Lysander Spooner

Lysander Spooner
Urodzić się	( 19.01.1808 ) 19 stycznia 1808 Athol, Massachusetts , USA
Zmarł	14 maja 1887 (14.05.1887) (w wieku 79) Boston , Massachusetts , USA
Zawód	Przedsiębiorca i pisarz
Narodowość	amerykański
Temat	Filozofia polityczna
Godne uwagi prace	Niekonstytucyjność niewolnictwa (1845) Bez zdrady (1867)
Kariera filozofa
Era	Filozofia XIX wieku
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Anarchizm indywidualistyczny Mutualizm
Główne zainteresowania	Prawo naturalne
Wpływy Andrews , Locke , Hume , Gibbon , Voltaire , Rousseau , Jefferson , Paine , Twain , Thoreau , Greene , Marks , Freud , Darwin , Nietzsche , Proudhon , Tucker , Warren
pod wpływem Kroptkina , Goldmana , Barnetta , Bookchina , Rothbarda

Lysander Spooner (19 stycznia 1808 - 14 maja 1887) był amerykańskim anarchistą indywidualistą , abolicjonistą , przedsiębiorcą, eseistą, teoretykiem prawa , pamfletem , filozofem politycznym , unitarianinem i pisarzem.

Spooner był zdecydowanym orędownikiem ruchu robotniczego oraz antyautorytarnym i indywidualistycznym anarchistą w swoich poglądach politycznych. Jego ideologia ekonomiczna i polityczna została zidentyfikowana przez niektórych uczonych jako libertariański socjalizm , lewicowy libertarianizm , wolnorynkowy socjalizm i mutualizm , podczas gdy inni identyfikują je jako prawicowy libertarianizm , anarchokapitalizm i własność . Według anarchisty George'a Woodcocka Spooner był członkiem Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników (Pierwsza Międzynarodówka). Jego pisma przyczyniły się do rozwoju zarówno lewicowo-libertariańskiej , jak i prawicowo-libertariańskiej teorii politycznej, chociaż wielu socjalistów i anarchistów twierdziło, że prawicowi libertarianie fałszywie przedstawiali przekonania Spoonera. Wielu wymieniało go jako jednego z głównych teoretyków założycieli mutualizmu.

Pisma Spoonera obejmują abolicjonistyczną książkę The Unconstitutionality of Slavery and No Treason: The Constitution of No Authority , która sprzeciwiała się oskarżeniom o zdradę przeciwko secesjonistom. Spooner jest również znany z konkurowania z Urzędem Pocztowym ze swoją firmą American Letter Mail Company . Został jednak zamknięty po problemach prawnych z rządem federalnym.

Biografia

Wczesne życie

Spooner urodził się na farmie w Athol w stanie Massachusetts 19 stycznia 1808 roku. Rodzicami Spoonera byli Asa i Dolly Spooner. Jeden z jego przodków, William Spooner, przybył do Plymouth w 1637 roku. Lysander był drugim z dziewięciorga dzieci. Jego ojciec był deistą i spekulowano, że celowo nazwał swoich dwóch starszych synów Leanderem i Lysanderem odpowiednio na cześć pogańskich i spartańskich bohaterów.

Kariera prawnicza

Aktywizm Spoonera rozpoczął się od kariery prawnika, co samo w sobie naruszyło prawo stanu Massachusetts. Spooner studiował prawo pod kierunkiem wybitnych prawników, polityków i abolicjonistów Johna Davisa , późniejszego gubernatora Massachusetts i senatora; oraz Charles Allen , senator stanowy i przedstawiciel Partii Wolnej Ziemi . Nigdy jednak nie uczęszczał do college'u. Zgodnie z prawem stanowym absolwenci college'u musieli studiować z prawnikiem przez trzy lata, podczas gdy osoby niebędące absolwentami, takie jak Lysander, musiałyby to robić przez pięć lat.

Zachęcony przez swoich mentorów prawnych, Spooner założył swoją praktykę w Worcester w stanie Massachusetts , po zaledwie trzech latach, wbrew sądom. Uważał trzyletni przywilej dla absolwentów szkół wyższych za sponsorowaną przez państwo dyskryminację biednych, a także zapewnienie monopolistycznego dochodu tym, którzy spełnili wymagania. Twierdził, że „nikt jeszcze nie odważył się bronić, w bezpośredni sposób, tak potwornej zasady, jak to, że bogaci powinni być prawnie chronieni przed konkurencją ze strony biednych”. W 1836 r. ustawodawca zniósł to ograniczenie. Sprzeciwiał się wszelkim wymaganiom licencyjnym dla prawników, lekarzy lub kogokolwiek innego, kogo takie wymagania uniemożliwiały zatrudnienie. Dla Spoonera uniemożliwienie osobie prowadzenia interesów z osobą bez licencji zawodowej było naruszeniem prawa naturalnego prawo do zawarcia umowy . Spooner opowiadał się za prawem naturalnym lub tym, co nazywał nauką o sprawiedliwości, w której akty inicjującego przymusu wobec jednostek i ich własności, w tym opodatkowania, były uważane za przestępstwo, ponieważ były niemoralne, podczas gdy tak zwane akty przestępcze, które naruszały jedynie arbitralne działania człowieka ustawodawstwo niekoniecznie było karalne.

Po rozczarowującej karierze prawniczej i nieudanej karierze spekulacji nieruchomościami w Ohio , Spooner wrócił na farmę ojca w 1840 roku.

American Letter Mail Company

Będąc zwolennikiem samozatrudnienia i przeciwnikiem rządowych regulacji biznesu, w 1844 Spooner założył American Letter Mail Company , która konkurowała z pocztą Stanów Zjednoczonych , której stawki były bardzo wysokie. Miał biura w różnych miastach, w tym w Baltimore w Filadelfii i Nowy Jork. Znaczki można było kupić, a następnie dołączyć do listów, które można było przynosić do dowolnego z jego biur. Stąd wysyłano agentów, którzy podróżowali koleją i parowcami i nosili listy w torebkach. Listy były przekazywane do posłańców w miastach położonych na szlakach, którzy następnie dostarczali listy do adresatów. monopolu prawnego Poczty .

Podobnie jak to zrobił, kwestionując zasady Massachusetts Bar Association , Spooner opublikował broszurę zatytułowaną „Niekonstytucyjność praw Kongresu zakazujących prywatnych wiadomości”. Chociaż Spooner w końcu odniósł komercyjny sukces ze swoją firmą pocztową, prawne wyzwania ze strony rządu ostatecznie wyczerpały jego zasoby finansowe. Ustawa uchwalona w 1851 roku, która wzmocniła monopol rządu federalnego, ostatecznie wykluczyła go z biznesu. Dziedzictwem wyzwania Spoonera dla usług pocztowych było obniżenie kosztów wysyłki listów z 5 centów do 3 centów w odpowiedzi na konkurencję ze strony jego firmy, która trwała do późnych lat pięćdziesiątych lub wczesnych sześćdziesiątych.

Abolicjonizm

Spooner osiągnął swój najwyższy status jako postać w ruchu abolicjonistycznym . Jego książka The Unconstitutionality of Slavery , opublikowana w 1845 roku, przyczyniła się do kontrowersji wśród abolicjonistów, czy Konstytucja popiera instytucję niewolnictwa . Dysunionistyczna frakcja kierowana przez Williama Lloyda Garrisona i Wendella Phillipsa argumentowała, że ​​​​Konstytucja prawnie uznała i narzuciła ucisk niewolników, jak w postanowieniach dotyczących chwytania zbiegłych niewolników w artykule IV, sekcja 2 . Mówiąc bardziej ogólnie, Phillips zakwestionował pogląd Spoonera, że ​​​​sędziowie powinni uznać każde niesprawiedliwe prawo za prawnie nieważne.

Spooner zakwestionował twierdzenie, że tekst Konstytucji dopuszcza niewolnictwo. Chociaż zdawał sobie sprawę, że Ojcowie Założyciele prawdopodobnie nie zamierzali zakazać niewolnictwa podczas pisania Konstytucji, Spooner argumentował, że tylko znaczenie tekstu , a nie prywatne intencje jego autorów, jest możliwe do wyegzekwowania. Za pomocą złożonego systemu argumentów prawno-naturalnych wykazał, że klauzule zwykle interpretowane jako wspierające niewolnictwo w rzeczywistości go nie wspierały i że kilka klauzul Konstytucji zabrania państwom ustanawiania niewolnictwa. Zarówno powyższe pomijało rzeczywistość, że niewolnictwo istniało przed ratyfikacją Konstytucji, jak i twórcy byli zmuszeni do kompromisu z istnieniem ustalonych inwestycji, niezależnie od tego, czy były one nielegalne, czy nie, aby uzyskać jej ratyfikację. Argumenty Spoonera były cytowane przez innych prokonstytucyjnych abolicjonistów, takich jak Gerrit Smith and the Liberty Party , dwudziesta druga deska, której platforma z 1849 roku wychwalała książkę Spoonera The Unconstitutionality of Slavery . Frederick Douglass , pierwotnie dysunionista garnizonowy, później zaakceptował stanowisko popierające konstytucję i przytoczył argumenty Spoonera jako wpływ na jego zmianę zdania.

Od publikacji tej książki do 1861 r. Spooner aktywnie prowadził kampanię przeciwko niewolnictwu. Publikował kolejne broszury na temat unieważnienia ławy przysięgłych i innych środków obrony prawnej dla zbiegłych niewolników, a także oferował swoje usługi prawne uciekinierom, często bezpłatnie. Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku kopie jego książki zostały rozesłane do członków Kongresu. Nawet senator Albert G. Brown z Mississippi , zwolennik niewolnictwa, pochwalił intelektualny rygor argumentu i przyznał, że było to najpotężniejsze wyzwanie prawne, jakie do tej pory widział od abolicjonistów. W 1858 r. Spooner rozpowszechnił „Plan zniesienia niewolnictwa”, wzywający do prowadzenia wojny partyzanckiej przeciwko posiadaczom niewolników przez czarnych niewolników i wolnych południowców niebędących niewolnikami, z pomocą abolicjonistów z północy. Spooner również „spiskował z Johnem Brownem , aby promować służalcze powstanie na południu” i brał udział w przerwanym spisku mającym na celu uwolnienie Browna po jego schwytaniu po nieudanym nalocie na Harper's Ferry , Wirginia (obecnie część stanu Wirginia Zachodnia ).

Chociaż Spooner opowiadał się za użyciem przemocy w celu zniesienia niewolnictwa, potępił użycie przemocy przez Republikanów , aby zapobiec secesji południowych stanów podczas wojny secesyjnej . Opublikował kilka listów i broszur na temat wojny, argumentując, że Lincolna nie było wyeliminowanie niewolnictwa, ale raczej zachowanie Unii siłą . O rozlew krwi obwinił republikańskich przywódców politycznych, takich jak sekretarz stanu William H. Seward i senator Charles Sumner , którzy często krytykowali niewolnictwo, ale nie atakowali go na podstawie konstytucji, i którzy realizowali politykę wojskową, którą Spooner opisał jako mściwą i obelżywą.

Potępiając instytucję niewolnictwa, Spooner uznał prawo Skonfederowanych Stanów Ameryki do secesji jako przejaw rządu za zgodą, konstytucyjnej i prawnej zasady fundamentalnej dla filozofii Spoonera. W przeciwieństwie do tego, stany północne próbowały odmówić tego Południowcom za pomocą siły militarnej.

Przekonywał, że północne ustępstwo w sprawie konstytucyjności niewolnictwa było dozwolone. Dał stanom południowym możliwe do obrony konstytucyjne uzasadnienie secesji, aby kontynuować niewolnictwo.

Za co ostro ich skrytykował:

„Na siebie i na innych, takich jak wy, zdeklarowani przyjaciele wolności, którzy zamiast głosić to, co uważacie za prawdę, dla samolubnych celów zaprzeczyliście temu i w ten sposób przyznaliście posiadaczom niewolników korzyść z argumentu, na który oni nie miał pretensji do waszych głów, a nawet bardziej, jeśli to możliwe, niż do samych właścicieli niewolników (którzy działali tylko zgodnie ze swoimi stowarzyszeniami, interesami i wyznawanymi zasadami jako właściciele niewolników). Krew tego okropnego, niepotrzebnego i więc winny, wojna”.

Argument ten był niepopularny zarówno na północy, jak i na południu po rozpoczęciu wojny secesyjnej, ponieważ był sprzeczny z oficjalnym stanowiskiem obu rządów.

Później życie i śmierć

Spooner jest pochowany na historycznym cmentarzu Forest Hills w Bostonie w stanie Massachusetts

Spooner nadal intensywnie pisał i publikował przez dziesięciolecia następujące po Rekonstrukcji , tworząc takie dzieła, jak esej „Prawo naturalne lub nauka o sprawiedliwości” oraz krótka książka Trial by Jury . W Trial by Jury bronił doktryny unieważnienia ławy przysięgłych , która głosi, że w wolnym społeczeństwie ława przysięgłych ma nie tylko uprawnienia do orzekania w sprawie faktów, ale także legalności prawa, na podstawie którego sprawa jest rozpatrywana . Doktryna ta pozwoliłaby ponadto ławie przysięgłych na odmowę skazania, jeśli uznają prawo, na podstawie którego zostali poproszeni o skazanie, za niezgodne z prawem. Spooner związał się z Amerykański indywidualistyczny anarchistyczny dziennik Benjamina Tuckera Liberty , który publikował wszystkie jego późniejsze prace w formacie seryjnym i dla którego napisał kilka felietonów redakcyjnych na temat bieżących wydarzeń.

Spooner argumentował, że „prawie wszystkie fortuny są zbudowane z kapitału i pracy innych ludzi niż ci, którzy je realizują. Rzeczywiście, z wyjątkiem jego kapitału i pracy innych”. Spooner bronił Millerytów , którzy przestali pracować, ponieważ wierzyli, że świat wkrótce się skończy i zostali aresztowani za włóczęgostwo .

Spooner spędził dużo czasu w Boston Athenæum . Zmarł 14 maja 1887 roku w wieku 79 lat w swojej pobliskiej rezydencji przy 109 Myrtle Street w Bostonie. Nigdy się nie ożenił i nie miał dzieci. Tucker zorganizował jego pogrzeb i napisał „kochający nekrolog ” zatytułowany „Nasz Nestor wzięty od nas”, który ukazał się w Liberty 28 maja i przepowiedział, „że nazwisko Lysander Spooner będzie„ odtąd niezapomniane wśród ludzi ””.

Poglądy polityczne

anarchista George Woodcock opisuje eseje Spoonera jako „wymowne opracowanie” amerykańskiego anarchisty Josiaha Warrena i wczesny amerykański rozwój idei mutualistycznych Pierre-Josepha Proudhona i łączy jego prace z pracami amerykańskiego indywidualistycznego anarchisty Stephena Pearl Andrewsa . Woodcock donosi również, że zarówno Spooner, jak i William Batchelder Greene byli członkami socjalistycznej Pierwszej Międzynarodówki . Według Petera Marshalla , przeoczono „egalitarne implikacje tradycyjnych indywidualistycznych anarchistów”, takich jak Spooner i Benjamin Tucker . Według Stephanie Silberstein: „Chociaż Spooner nie był wolnorynkowym kapitalistą ani anarchokapitalistą, nie był tak przeciwny kapitalizmowi, jak większość socjalistów”.

Spooner był orędownikiem absolutnych praw własności opartych na Locke'owskich zasadach pierwotnego nabycia . On napisał:

Prawo własności jest więc prawem absolutnego panowania nad towarem, niezależnie od tego, czy właściciel chce go zatrzymać w swoim faktycznym posiadaniu i użytkowaniu, czy też nie. Jest prawem zabronić innym korzystania z niego bez jego zgody. Gdyby tak nie było, ludzie nigdy nie mogliby sprzedawać, wynajmować ani rozdawać tych towarów, których sami nie chcą zatrzymać ani używać; ale straciliby prawo własności do nich – to znaczy prawo panowania nad nimi – w chwili, gdy zawiesiliby ich osobiste posiadanie i używanie.

Jako indywidualistyczny anarchista , Spooner opowiadał się za przedindustrialnym życiem w społecznościach drobnych posiadaczy własności, aby mogli oni dążyć do życia, wolności, szczęścia i własności we wzajemnej uczciwości, bez zrzucania odpowiedzialności na rząd centralny. Spooner uważał, że ekspansywny rząd stworzył wirtualnych niewolników, a jego żądania posłuszeństwa wywłaszczyły rolę jednostki. Pozwalając rządowi tworzyć i egzekwować prawa, Spooner twierdził, że Amerykanie „bezwarunkowo oddali swoje wolności w ręce rządu”. Oprócz swoich pozarządowych usług pocztowych i poglądów na temat abolicjonizmu Spooner napisał No Treason w którym twierdzi, że Konstytucja nie jest ani umową, ani tekstem, do którego obywatele są zobowiązani. Spooner argumentował, że Kongres Narodowy powinien się rozwiązać i pozwolić obywatelom rządzić się sobą, ponieważ uważał, że jednostki powinny decydować o własnym losie.

samozatrudnienie jest korzystne dla ludzi, aby mogli w pełni czerpać korzyści ze swojej pracy, zamiast dzielić się nią z pracodawcą. Przekonywał, że różne formy interwencji rządu na wolnym rynku utrudniają ludziom zakładanie własnych firm. Po pierwsze, uważał, że prawa przeciwko wysokim stopom procentowym lub lichwie uniemożliwiają osobom posiadającym kapitał udzielanie kredytu, ponieważ nie można im zrekompensować wysokiego ryzyka braku spłaty, pisząc:

Jeśli człowiek nie ma własnego kapitału, na który mógłby wydać swoją pracę, konieczne jest, aby pozwolono mu uzyskać go na kredyt. Aby zaś mógł otrzymać go na kredyt, konieczne jest, aby mógł zawrzeć umowę na taką stopę procentową, która skłoni człowieka posiadającego kapitał dodatkowy do udzielenia mu pożyczki; ponieważ kapitalista nie może, zgodnie z prawem naturalnym, być zmuszony do pożyczania swojego kapitału wbrew swojej woli. Wszelkie prawne ograniczenia stopy procentowej są zatem niczym innym, jak arbitralnymi i tyrańskimi ograniczeniami nałożonymi na naturalną zdolność człowieka w ramach naturalnego prawa do najmu kapitału, na którym można powierzyć swoją pracę. [...] Skutkiem praw lichwiarskich jest zatem przyznanie monopolu na pożyczanie pieniędzy tym nielicznym, którzy mogą zaoferować najbardziej zatwierdzone zabezpieczenie.

Spooner uważał, że rządowe restrykcje dotyczące emisji prywatnych pieniędzy bardzo utrudniają jednostkom uzyskanie kapitału na kredyt na rozpoczęcie własnej działalności gospodarczej, stawiając ich w ten sposób w sytuacji, w której „bardzo duża ich część, aby uchronić się przed głodem, nie ma innego wyjścia, jak sprzedawać swoją pracę innym”, a ci, którzy zatrudniają innych, mogą sobie pozwolić tylko na płacenie „znacznie poniżej tego, co robotnicy mogliby wyprodukować, [niż] gdyby sami mieli kapitał niezbędny do pracy”. Spooner powiedział, że istniał „podatek prohibicyjny - podatek w wysokości dziesięciu procent - od wszystkich banknotów emitowanych do obiegu jako pieniądz, innych niż banknoty Stanów Zjednoczonych i banków narodowych”, co, jak argumentował, spowodowało sztuczny niedobór kredytu i że wyeliminowanie tego podatku spowodowałoby udostępnienie dużej ilości pieniędzy na pożyczki.

Spooner uważał, że altruizmu nie należy narzucać, ale nadal ma się moralny obowiązek pomagania innym, pisząc:

Bez wątpienia człowiek ma wiele innych obowiązków moralnych wobec swoich bliźnich; nakarmić głodnych, odziać nagich, dać schronienie bezdomnym, opiekować się chorymi, chronić bezbronnych, pomagać słabym i oświecać ignorantów. Ale są to po prostu obowiązki moralne, co do których każdy człowiek musi sam sobie osądzić, w każdym poszczególnym przypadku, czy, jak i jak dalece może lub chce je wykonać.

Spooner był przeciwny pracy najemnej , wierząc, że żaden robotnik nie pracowałby dla kapitalisty, gdyby miał alternatywy, narzędzia, którym mógłby powierzyć własną pracę, argumentując:

Wszystkie wielkie przedsiębiorstwa wszelkiego rodzaju, będące obecnie w rękach kilku właścicieli, ale zatrudniające wielką liczbę robotników najemnych, zostałyby rozbite; ponieważ niewiele lub żadna osoba, która mogłaby wynająć kapitał i robić interesy dla siebie, zgodziłaby się pracować za wynagrodzeniem dla kogoś innego.

W odpowiedzi na argumenty anarchokapitalistów , że Spooner był prawicowym libertarianinem i anarchokapitalistą, Iain MacSaorsa argumentuje, że ponieważ Spooner był przeciwny pracy najemnej, był socjalistą szczególnego rodzaju, zwłaszcza socjalizmu rynkowego , ponieważ kapitalizm nie jest jedynym układ rynkowy. Przynależność Spoonera do socjalistycznej Pierwszej Międzynarodówki i sprzeciw wobec pracy najemnej jest powodem, dla którego autorzy Anarchist FAQ i anarchistyczni historycy, tacy jak James Martin i Peter Marshall, uważają go za antykapitalistycznego lewicowego libertarianina , wolnościowego socjalistę i rynkowy socjalista .

W fikcji

• Science fiction Roberta Heinleina zawiera kilka odniesień do Spoonera, a niektóre z jego fikcyjnych światów są oparte na pomysłach Spoonera.
• Powieść science fiction „Scam Artists of the Galaxy” dla swojej czwartej planety odwiedza Nirvanę, która jest wyraźnie oparta na zasadach Spoonera, uniemożliwiając oszustom odniesienie tam sukcesu.

Wpływ

Wpływ Spoonera rozciąga się na szeroki zakres tematów, którymi zajmował się w ciągu swojego życia. Według Journal of Libertarian Studies został zapamiętany przede wszystkim ze względu na swoją działalność abolicjonistyczną i wyzwanie rzucone monopolowi poczty , który miał trwały wpływ na znaczne obniżenie stawek pocztowych .

Pisma Spoonera wywarły duży wpływ na ekonomistę ze szkoły austriackiej Murraya Rothbarda oraz prawicowo-libertariańskiego profesora prawa i teoretyka prawa Randy'ego Barnetta . Jego pisma były często przedrukowywane we wczesnych libertariańskich czasopismach, takich jak Rampart Journal i Left and Right: A Journal of Libertarian Thought . Wpływając na anarchokapitalistów tacy jak Rothbard, MacSaorsa argumentuje, że Spooner był „antykapitalistą”, który wolał widzieć „społeczeństwo samozatrudnionych rolników, rzemieślników i współpracujących pracowników, a nie społeczeństwo najemnych niewolników i kapitalistów”. MacSaorsa dalej argumentuje, że Spooner był przeciwny pracy najemnej , „chcąc zniszczenia tej relacji społecznej poprzez przekazanie kapitału tym, którzy w niej pracują, jako zrzeszeni producenci , a nie najemni niewolnicy ”.

W styczniu 2004 r. wydawnictwo Laissez Faire Books ustanowiło nagrodę Lysandera Spoonera za rozwój literatury wolnościowej. Wyróżnienie jest przyznawane co miesiąc najważniejszym wkładom w literaturę prawicowo-libertariańską, po czym następuje coroczna nagroda dla zwycięzcy. W 2010 roku Libertarian, Agorist, Voluntaryist and Anarch Association of Authors and Publishers (LAVA) stworzyło Lysander Spooner Award for Book of the Year, która jest przyznawana corocznie od 2011 roku. Nagrody LAVA przyznawane są corocznie w celu uhonorowania doskonałości w książkach związanych z zasad wolności, z Nagrodą Lysandra Spoonera jako nagrodą główną.

Spooner's The Unconstitutionality of Slavery zostało przytoczone w sprawie Sądu Najwyższego z 2008 r . District of Columbia przeciwko Heller, która zniosła zakaz posiadania broni krótkiej przez dystrykt federalny. Sędzia Antonin Scalia , pisząc do sądu, cytuje Spoonera, który powiedział, że prawo do noszenia broni jest konieczne dla tych, którzy chcą przeciwstawić się niewolnictwu. Zostało to również zacytowane przez sędziego Clarence'a Thomasa w jego zbieżnej opinii w sprawie McDonald v. Chicago , innej sprawie dotyczącej broni palnej, w następnym roku.

Publikacje

Praktycznie wszystko, co napisał Spooner, jest zawarte w sześciotomowej kompilacji The Collected Works of Lysander Spooner (1971). Najbardziej godnym uwagi wyjątkiem jest Występki nie są przestępstwami , które nie były powszechnie znane aż do ponownego opublikowania w 1977 roku.

• „Nieśmiertelność deista i esej o odpowiedzialności człowieka za jego wiarę” (1834)
• „Odpowiedź deista na rzekome nadprzyrodzone dowody chrześcijaństwa” (1836)
• „Prawo konstytucyjne dotyczące kredytu, waluty i bankowości” (1843)
• „Niekonstytucyjność praw Kongresu, zakazująca korespondencji prywatnej” (1844)
• Niekonstytucyjność niewolnictwa (1845)
• „Ubóstwo: jego nielegalne przyczyny i prawne lekarstwo” (1846)
• „Nielegalność procesu Johna W. Webstera” (1850)
• „Esej o rozprawie przysięgłych” (1852)
• „Prawo własności intelektualnej” (1855)
• „Plan zniesienia niewolnictwa i niewolnicy z południa” (1858)
• „Przemówienie wolnych konstytucjonalistów do narodu Stanów Zjednoczonych” (1860)
• „Nowy system waluty papierowej” (1861)
• „List do Charlesa Sumnera” (1864)
• „Uwagi dla bankierów i posiadaczy obligacji Stanów Zjednoczonych” (1864)
• Bez zdrady nr I (1870)
• Bez zdrady nr II: Konstytucja (1870)
• Bez zdrady: Konstytucja bez władzy (1870)
• „Wymuszona zgoda” (1873)
• „Występki nie są przestępstwami: obrona wolności moralnej” (1875)
• „Nasi finansiści: ich ignorancja, uzurpacje i oszustwa” (1877)
• „Złoto i srebro jako standardy wartości: rażący oszustwo w odniesieniu do nich” (1878)
• „Prawo naturalne, czyli nauka o sprawiedliwości” (1882)
• „List do Thomasa F. Bayarda” (1882)
• „List do naukowców i wynalazców o nauce o sprawiedliwości” (1884)
• „List do Grovera Clevelanda w sprawie jego fałszywego przemówienia inauguracyjnego, uzurpacji i zbrodni ustawodawców i sędziów oraz wynikającej z tego biedy, ignorancji i niewoli ludu” (1886 )
• „Dwa traktaty o konkurencyjnej walucie i bankowości” zarchiwizowane 22 lutego 2019 r. W Wayback Machine (2018)

Materiał archiwalny

Istnieją zbiory listów napisanych przez Spoonera w Boston Public Library i New York Historical Society .

Zobacz też

• Abolicjonizm w Stanach Zjednoczonych
• filozofia amerykańska
• Anarchizm indywidualistyczny
• Wolnorynkowy anarchizm
• Lewicowy libertarianizm
• Lewicowy anarchizm rynkowy
• Lista filozofów amerykańskich
• Lista przywódców praw obywatelskich
• Mutualizm (teoria ekonomii)
• Prawa naturalne i prawne
• Prawo naturalne

Dalsza lektura

•     Barnett, Randy (2008). „Spooner, Lysander (1808–1887)” . W Hamowy, Ronald (red.). Encyklopedia libertarianizmu . Tysiąc Oaks, Kalifornia: Szałwia ; Instytut Katona . s. 488–490. doi : 10.4135/9781412965811.n297 . ISBN 978-1412965804 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
•   Świeciło, Steve J. (2010). Lysander Spooner, amerykański anarchista . Książki Lexingtona . ISBN 978-0739144503 . Jest to pierwsza pełnometrażowa praca poświęcona ideom Lysandra Spoonera. [...] Celem niniejszej książki jest wykazanie, że Lysander Spooner powinien być traktowany znacznie poważniej jako teoretyk polityki.

Linki zewnętrzne

• LysanderSpooner.org , dedykowana strona internetowa
• Prace Lysandra Spoonera w Project Gutenberg
• Prace Lysandera Spoonera lub o nim w Internet Archive
• Prace Lysandra Spoonera z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Bibliografia Lysandera Spoonera w Wayback Machine (archiwum 12 kwietnia 2003)
• Magazyn Powód