Leopolda Sedara Senghora

„Senghor” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z nazwiskiem senegalskim, zobacz Senghor (nazwisko) .

Léopold Sédar Senghor
Senghor w 1978 r.
1. prezydent Senegalu
Pełniący urząd 6 września 1960 r. - 31 grudnia 1980 r.
Premier	Abdou Diouf
Poprzedzony	Utworzono biuro
zastąpiony przez	Abdou Diouf
Dane osobowe
Urodzić się	( 09.10.1906 ) 9 października 1906 Joal , francuska Afryka Zachodnia (dzisiejszy Senegal )
Zmarł	20 grudnia 2001 (20.12.2001) (w wieku 95) Verson , Francja ( 20.12.2001 )
Partia polityczna	Socjalistyczna Partia Senegalu
Małżonek (małżonkowie)	Ginette Éboué (1946–1956) Colette Hubert Senghor ​ ​ ( m. 1957⁠ –⁠2001 <a i=3>) ​ ; jego śmierć
Alma Mater	Uniwersytet Paryski
Religia	rzymskokatolicki
Podpis
Służba wojskowa
Wierność	Francja
Oddział/usługa	francuska armia kolonialna
Lata służby	1939–1942
Ranga	Prywatna klasa 2e
Jednostka	59 Dywizja Piechoty Kolonialnej
Bitwy/wojny	II wojna światowa Bitwa o Francję

Léopold Sédar Senghor ( / senegalskim s ɒ ŋ ɡ ɔːr / ; francuski: [sɑ̃ɡɔʁ] ; 9 października 1906 - 20 grudnia 2001) był poetą , politykiem i teoretykiem kultury, pierwszym prezydentem Senegalu (1960–80).

Ideologicznie afrykański socjalista , był głównym teoretykiem Négritude . Senghor był orędownikiem kultury afrykańskiej , czarnej tożsamości i afrykańskiego upodmiotowienia w ramach więzi francusko-afrykańskich. Opowiadał się za rozszerzeniem pełnych praw obywatelskich i politycznych na terytoria afrykańskie Francji, argumentując jednocześnie, że Afrykanom francuskim byłoby lepiej w federalnej strukturze francuskiej niż jako niezależne państwa narodowe.

Senghor został pierwszym prezydentem niepodległego Senegalu. Pokłócił się ze swoim wieloletnim współpracownikiem Mamadou Dia , który był premierem Senegalu, aresztując go pod zarzutem podżegania do zamachu stanu i skazując go na 12 lat więzienia. Senghor ustanowił w Senegalu autorytarne jednopartyjne państwo, w którym wszystkie rywalizujące ze sobą partie polityczne były zakazane.

Senghor był także założycielem Senegalskiego Bloku Demokratycznego . Senghor był pierwszym Afrykaninem wybranym na członka Académie française . Zdobył Międzynarodową Nagrodę Nonino 1985 we Włoszech. Przez wielu uważany jest za jednego z najważniejszych afrykańskich intelektualistów XX wieku.

Wczesne lata: 1906–28

Léopold Sédar Senghor urodził się 9 października 1906 roku w mieście Joal , około 110 kilometrów na południe od Dakaru , stolicy Senegalu. Jego ojciec, Basile Diogoye Senghor (czyt. Basile Jogoy Senghor), był bogatym kupcem orzeszków ziemnych należącym do burżuazyjnego ludu Serer . Mówiono, że Basile Senghor był człowiekiem zamożnym i posiadał tysiące bydła i rozległe ziemie, z których część podarował mu jego kuzyn, król Sine . Gnilane Ndiémé Bakhoum (1861–1948), matka Senghora, trzecia żona jego ojca, muzułmanin z Fula pochodzenia, który należał do plemienia Tabor, urodził się niedaleko Djilor w rodzinie chrześcijańskiej. Urodziła sześcioro dzieci, w tym dwóch synów. Akt urodzenia Senghora stwierdza, że ​​urodził się on 9 października 1906 r.; istnieje jednak rozbieżność z jego świadectwem chrztu, w którym stwierdza się, że miało to miejsce 9 sierpnia 1906 r. Jego drugie imię Serer, Sédar , pochodzi z języka Serer i oznacza „ten, którego nie należy upokarzać” lub „ten, którego nie można upokorzyć”. Jego nazwisko Senghor jest połączeniem słów Serer Sène (nazwisko Serer i imię Najwyższego Bóstwa w religii Serer zwanej Rog Sene ) oraz gor lub ghor , którego etymologia brzmi kor w języku Serer , co oznacza mężczyznę lub mężczyznę. Tukura Badiar Senghor, książę Sine i postać, od której według doniesień wywodzi się Léopold Sédar Senghor, był c . XIII-wieczny szlachcic Serer.

W wieku ośmiu lat Senghor rozpoczął naukę w Senegalu w internacie Ojców Ducha Świętego w Ngasobil . W 1922 wstąpił do seminarium duchownego w Dakarze. Po tym, jak powiedziano mu, że życie religijne nie jest dla niego, uczęszczał do świeckiej instytucji. Już wtedy pasjonował się literaturą francuską. Zdobywał wyróżnienia z języka francuskiego, łaciny, greki i algebry. Po zdaniu matury otrzymał stypendium na kontynuację studiów we Francji.

„Szesnaście lat tułaczki”: 1928–1944

W 1928 roku Senghor wypłynął z Senegalu do Francji, rozpoczynając, jak to określił, „szesnaście lat tułaczki”. Rozpoczynając studia podyplomowe na Sorbonie , zrezygnował i udał się do Lycée Louis-le-Grand, aby ukończyć kurs przygotowujący do wejścia do École Normale Supérieure , grande école . Henri Queffélec , Robert Verdier i Georges Pompidou byli również studiuje w tej elitarnej instytucji. Po nieudanym egzaminie wstępnym Senghor przygotowywał się do gramatyki Agrégation . Został mu przyznany agrégation w 1935 roku po nieudanej pierwszej próbie.

Kariera akademicka

Senghor jest absolwentem Uniwersytetu Paryskiego , gdzie uzyskał Agrégation in French Grammar. Następnie został mianowany profesorem na uniwersytetach w Tours i Paryżu, gdzie wykładał w latach 1935–45.

Senghor rozpoczął lata nauczania w liceum René-Descartes w Tours ; uczył także w liceum Marcelin-Berthelot w Saint-Maur-des-Fosses pod Paryżem. Studiował również językoznawstwo prowadzone przez Liliasa Homburgera w École pratique des hautes études . Studiował u wybitnych naukowców społecznych, takich jak Marcel Cohen , Marcel Mauss i Paul Rivet (dyrektor Institut d'ethnologie de Paris). Senghor, wraz z innymi intelektualistami z afrykańskiej diaspory, którzy przybyli na studia do stolicy kolonialnej, ukuł ten termin i wymyślił pojęcie „ négritude ”, które było odpowiedzią na rasizm wciąż panujący we Francji. Zmieniło to rasistowskie obelgi nègre w pozytywnie kojarzoną celebrację afrykańskiej kultury i charakteru. Idea négritude wpłynęła nie tylko na krytykę kulturalną i twórczość literacką Senghora, ale stała się także naczelną zasadą jego myśli politycznej w karierze męża stanu.

Służba wojskowa

W 1939 roku Senghor został zaciągnięty jako szeregowiec do armii francuskiej ( 2 ^e Classe ) w randze szeregowca 59. Dywizji Piechoty Kolonialnej, pomimo wyższego wykształcenia i uzyskania obywatelstwa francuskiego w 1932 roku. Rok później, w 1940 roku, podczas niemieckiej inwazji na Francję , dostał się do niemieckiej niewoli w la Charité-sur-Loire . Był internowany w różnych obozach, w końcu we Front Stalagu 230 w Poitiers . Front Stalag 230 był zarezerwowany dla wojsk kolonialnych schwytanych w czasie wojny. Niemieccy żołnierze chcieli go i innych stracić tego samego dnia, w którym zostali schwytani, ale uniknęli tego losu, krzycząc Vive la France, vive l'Afrique noire! („Niech żyje Francja, niech żyje Czarna Afryka!”) Francuski oficer powiedział żołnierzom, że egzekucja afrykańskich jeńców byłaby hańbą dla rasy aryjskiej i armii niemieckiej . W sumie Senghor spędził dwa lata w różnych obozach jenieckich, gdzie większość czasu spędzał na pisaniu wierszy i nauce języka niemieckiego na tyle, by móc czytać poezję Goethego w oryginale. W 1942 zwolniony ze względów zdrowotnych.

Wznowił karierę pedagogiczną pozostając zaangażowanym w ruch oporu w czasie okupacji hitlerowskiej.

Kariera polityczna: 1945–1982

Francja kolonialna

Senghor opowiadał się za integracją Afryki w ramach Cesarstwa Francuskiego, argumentując, że niepodległość małych, słabych terytoriów doprowadziłaby do utrwalenia ucisku, podczas gdy wzmocnienie pozycji Afryki w ramach federalnego Cesarstwa Francuskiego mogłoby zmienić je na lepsze.

Po zakończeniu wojny Senghor został wybrany dziekanem Wydziału Lingwistyki École nationale de la France d'Outre-Mer . Stanowisko to piastował aż do uzyskania przez Senegalu niepodległości w 1960 roku. spotkał się z lokalnym przywódcą socjalistycznym, Lamine Guèye , który zasugerował, aby Senghor kandydował w wyborach jako członek Assemblée nationale française . Senghor zgodził się i został zastępcą dla jeździectwa Sénégal-Mauretanie, kiedy kolonie otrzymały prawo do bycia reprezentowanymi przez wybrane osoby. Zajęli różne stanowiska, gdy konduktorzy pociągów na linii Dakar-Niger rozpoczęli strajk. Guèye głosował przeciwko strajkowi, argumentując, że ruch sparaliżuje kolonię, podczas gdy Senghor wspierał robotników, co zyskało mu duże poparcie wśród Senegalczyków.

Podczas negocjacji w sprawie napisania francuskiej konstytucji z 1946 r . Senghor naciskał na rozszerzenie obywatelstwa francuskiego na wszystkie terytoria francuskie. Cztery gminy senegalskie posiadały obywatelstwo od 1916 r. – Senghor argumentował, że powinno ono zostać rozszerzone na resztę terytorium Francji. Senghor opowiadał się za modelem federalnym, w którym każde terytorium afrykańskie rządziłoby własnymi sprawami wewnętrznymi, a federacja ta byłaby częścią większej francuskiej konfederacji, która prowadziła politykę zagraniczną, obronną i rozwojową. Senghor sprzeciwiał się rdzennemu nacjonalizmowi, argumentując, że terytoria afrykańskie rozwijałyby się bardziej pomyślnie w modelu federalnym, w którym każde terytorium miałoby swoją „murzyńsko-afrykańską osobowość” wraz z francuskim doświadczeniem i zasobami.

Zmiany polityczne

W 1947 roku Senghor opuścił oddział afrykański francuskiej sekcji Międzynarodówki Robotniczej (SFIO), która udzieliła ogromnego wsparcia finansowego ruchowi społecznemu. Wraz z Mamadou Dia założył Bloc démocratique sénégalais (1948). Wygrali wybory parlamentarne w 1951 roku, a Guèye stracił mandat. Senghor brał udział w negocjacjach i opracowywaniu konstytucji IV RP.

Ponownie wybrany na posła w 1951 r. jako niezależny członek zagraniczny, Senghor został mianowany sekretarzem stanu przewodniczącego Rady w rządzie Edgara Faure'a od 1 marca 1955 r. do 1 lutego 1956 r. Został burmistrzem miasta Thiès w Senegalu w listopadzie 1956 r. i następnie minister doradca w rządzie Michela Debré od 23 lipca 1959 do 19 maja 1961. Był także członkiem komisji odpowiedzialnej za opracowanie konstytucji V Republiki , radnym generalnym Senegalu, członkiem Grand Conseil de l'Afrique Occidentale Francaise i członek zgromadzenia parlamentarnego Rady Europejskiej .

W 1964 roku Senghor opublikował pierwszy tom z serii pięciu, zatytułowany Liberté . Książka zawiera różnorodne przemówienia, eseje i przedmowy.

Senegal

Senghor popierał federalizm dla nowo niepodległych państw afrykańskich, rodzaj „Wspólnoty Francuskiej”, zachowując jednocześnie pewien stopień zaangażowania Francji:

W Afryce dzieci, gdy dorosną, opuszczają chatę rodziców i budują obok niej własną chatę. Uwierz mi, nie chcemy opuszczać francuskiej posiadłości. W nim dorastaliśmy i dobrze jest w nim żyć. Po prostu chcemy zbudować własne chaty.

- Przemówienie Senghora, 1957

Ponieważ federalizm nie był faworyzowany przez kraje afrykańskie, postanowił utworzyć wraz z Modibo Keitą Federację Mali z byłym francuskim Sudanem (dzisiejsze Mali ). Senghor był przewodniczącym Zgromadzenia Federalnego aż do jego upadku w 1960 roku.

Dzień Niepodległości, 4 kwietnia 1962 r. Prezydent Léopold Sédar Senghor - w okularach po lewej stronie - obserwuje przemarsz.

Następnie Senghor został pierwszym prezydentem Republiki Senegalu, wybranym 5 września 1960 r. Jest autorem hymnu narodowego Senegalu . Premier Mamadou Dia odpowiadał za realizację długoterminowego planu rozwoju Senegalu, a Senghor za stosunki zagraniczne. Obaj mężczyźni szybko się nie zgodzili. W grudniu 1962 roku Mamadou Dia został aresztowany pod zarzutem podżegania do zamachu stanu . Był przetrzymywany w więzieniu przez 12 lat. Następnie Senghor ustanowił autorytarny reżim prezydencki, w którym wszystkie rywalizujące ze sobą partie polityczne zostały stłumione.

22 marca 1967 roku Senghor przeżył zamach. Podejrzany, Moustapha Lô , wycelował pistolet w prezydenta po tym, jak uczestniczył w kazaniu Tabaskiego , ale pistolet nie wypalił . Lô został skazany na śmierć za zdradę i stracony 15 czerwca 1967 r., Mimo że nie było jasne, czy rzeczywiście chciał zabić Senghora.

Po ogłoszeniu na początku grudnia 1980 r. Senghor złożył rezygnację ze stanowiska pod koniec roku, przed końcem swojej piątej kadencji. Abdou Diouf zastąpił go na stanowisku głowy państwa. Za jego prezydentury Senegal przyjął system wielopartyjny (ograniczony do trzech: socjalistycznego , komunistycznego i liberalnego ). Stworzył działający system edukacji. Pomimo zakończenia oficjalnego kolonializmu, wartość senegalskiej waluty nadal była ustalana przez Francję, językiem nauczania pozostał francuski, a Senghor rządził krajem z francuskimi doradcami politycznymi.

Frankofonia

Poparł utworzenie frankofonii i został wybrany wiceprzewodniczącym Najwyższej Rady Frankofonii. W 1982 był jednym z założycieli Stowarzyszenia Francja i kraje rozwijające się, którego celem było zwrócenie uwagi na problemy krajów rozwijających się, w obliczu zachodzących w nich zmian.

Académie française: 1983–2001

Został wybrany członkiem Académie française 2 czerwca 1983 r. Na 16. miejscu , gdzie zastąpił Antoine de Lévis Mirepoix . Był pierwszym Afrykaninem, który zasiadał w Académie. Ceremonia wejścia na jego cześć odbyła się 29 marca 1984 r. W obecności prezydenta Francji François Mitterranda . Uznano to za kolejny krok w kierunku większej otwartości w Académie, po poprzednim wyborze kobiety, Marguerite Yourcenar .

ukazała się ostatnia, piąta książka z serii Liberté : Liberté 5: le dialog des cultures.

Życie osobiste i śmierć

Pierwszym małżeństwem Senghora była Ginette Éboué (1 marca 1923 - 1992), córka Félixa Éboué . Pobrali się 9 września 1946 r. I rozwiedli się w 1955 r. Mieli dwóch synów, Francisa w 1947 r. I Guya w 1948 r. Jego druga żona, Colette Hubert [ fr ] (20 listopada 1925 - 18 listopada 2019), pochodząca z Francji, została Senegalem pierwsza pierwsza dama po uzyskaniu niepodległości w 1960 r. Senghor miał trzech synów między dwoma małżeństwami.

2006 Znaczek pamiątkowy z Mołdawii

Ostatnie lata życia Senghor spędził z żoną w Verson , niedaleko miasta Caen w Normandii, gdzie zmarł 20 grudnia 2001 roku. Jego pogrzeb odbył się 29 grudnia 2001 roku w Dakarze . Wśród urzędników biorących udział w ceremonii znaleźli się Raymond Forni , przewodniczący Assemblée nationale i Charles Josselin, sekretarz stanu w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, odpowiedzialny za frankofonię. Jacques Chirac (który na wieść o śmierci Senghora powiedział: „Poezja straciła jednego ze swoich mistrzów, Senegal męża stanu, Afryka wizjonera, a Francja przyjaciela”) oraz Lionel Jospin , odpowiednio prezydent Republiki Francuskiej i premier , nie byli obecni. Ich nieobecność na pogrzebie Senghora wywołała falę, ponieważ uznano to za brak uznania dla tego, kim polityk był w swoim życiu. Dokonano analogii z senegalskimi tyralierami , którzy po przyczynieniu się do wyzwolenia Francji musieli czekać ponad czterdzieści lat, aby otrzymać emeryturę równą (pod względem siły nabywczej) swoim francuskim odpowiednikom. Uczony Érik Orsenna napisał w gazecie Le Monde artykuł redakcyjny zatytułowany „J'ai honte” (wstydzę się).

Dziedzictwo

Choć był socjalistą, Senghor unikał marksistowskiej i antyzachodniej ideologii, która stała się popularna w postkolonialnej Afryce, opowiadając się za utrzymaniem bliskich więzi z Francją i światem zachodnim.

Kadencja Senghora jako prezydenta charakteryzowała się rozwojem afrykańskiego socjalizmu , który powstał jako rdzenna alternatywa dla marksizmu , czerpiąc w dużym stopniu z filozofii négritude . W opracowaniu tego pomagał mu Ousmane Tanor Dieng . 31 grudnia 1980 przeszedł na emeryturę na rzecz swojego premiera Abdou Dioufa . Politycznie pieczęć Senghora można zidentyfikować również dzisiaj. W szczególności w odniesieniu do Senegalu, jego umyślne zrzeczenie się władzy na rzecz swojego następcy, Abdou Dioufa, doprowadziło również do pokojowego odejścia Dioufa z urzędu. Szczególny związek Senegalu z Francją i dziedzictwo gospodarcze są bardziej kwestionowane, ale mimo to wpływ Senghora na demokrację pozostaje. Senghorowi udało się zachować swoją tożsamość zarówno jako poety, jak i polityka, nawet podczas swojej intensywnej kariery jako obu, żyjąc zgodnie ze swoją filozofią osiągania równowagi między konkurującymi siłami. Niezależnie od tego, czy była to Francja i Afryka, poetyka i polityka, czy też inne odmienne części jego tożsamości, Senghor równoważył te dwa elementy.

Dosłownie wpływ Senghora na myśl polityczną i formę poetycką sięga aż do naszych czasów. Poezja Senghora trwa jako „zapis indywidualnej wrażliwości w określonym momencie historii”, oddaje ducha ruchu Négritude u jego szczytu, ale także wyznacza ostateczne miejsce w historii literatury. Myśli Senghora były niezwykle radykalne jak na tamte czasy, argumentując, że Afrykanie mogą się rozwijać tylko wtedy, gdy rozwiną kulturę odrębną i odrębną od mocarstw kolonialnych, które ich uciskały, sprzeciwiając się popularnej wówczas myśli. Senghor był pod silnym wpływem poetów ze Stanów Zjednoczonych, takich jak Langston Hughes, a jego twórczość z kolei odbija się echem wśród dzisiejszej młodej populacji Stanów Zjednoczonych, pomimo pokoleń, które minęły.

Miejsce nr 16 w Académie zwolniło się po śmierci senegalskiego poety. Ostatecznie został zastąpiony przez innego byłego prezydenta, Valéry'ego Giscarda d'Estaing .

wyróżnienia i nagrody

Léopold Sédar Senghor otrzymuje honoris causa Uniwersytetu w Salamance

Senghor otrzymał kilka wyróżnień w ciągu swojego życia. Został mianowany Wielkim Krzyżem Legii Honorowej , Wielkim Krzyżem L' Ordre national du Mérite , dowódcą sztuki i literatury. Otrzymał także palmy akademickie i Krzyż Wielki Orderu Lwa . Jego wyczyny wojenne przyniosły mu Reconnaissance Franco-alliée Medal z lat 1939–1945 i Krzyż Kombatanta z lat 1939–1945. Otrzymał doktoraty honoris causa trzydziestu siedmiu uniwersytetów.

Senghor otrzymał medal pamiątkowy 2500. rocznicy powstania imperium perskiego 14 października 1971 r.

W dniu 13 listopada 1978 roku został mianowany kawalerem kołnierza Orderu Izabeli Katolickiej Hiszpanii. Członkowie zakonu w randze rycerskiej i wyższej cieszą się osobistą szlachtą i mają przywilej dodania złotego płaszcza heraldycznego do swoich herbów. Osoby w randze Obroży otrzymują również oficjalny styl „Jego lub Jej Najdoskonalszy Pan”.

W tym samym roku Senghor otrzymał honoris causa Uniwersytetu w Salamance .

W 1983 roku otrzymał Nagrodę im. dr. Leopolda Lucasa przyznawaną przez Uniwersytet w Tybindze .

Senghor French Language International University , nazwany jego imieniem, został oficjalnie otwarty w Aleksandrii w 1990 roku.

W 1994 roku otrzymał nagrodę za całokształt twórczości przyznawaną przez African Studies Association ; jednak istniały kontrowersje co do tego, czy spełnił standard wniesienia „życiowego rekordu wybitnego stypendium w badaniach afrykańskich i służbie społeczności afrykanistów”. Michael Mbabuike , prezes nowojorskiego stowarzyszenia studiów afrykańskich (NYASA), powiedział, że nagroda honoruje także tych, którzy pracowali „na rzecz uczynienia świata lepszym miejscem dla ludzkości”.

Lotnisko w Dakarze zostało przemianowane na Aéroport International Léopold Sédar Senghor w 1996 roku, w jego 90. urodziny.

Passerelle Solférino w Paryżu został przemianowany jego imieniem w 2006 roku, w setną rocznicę jego urodzin.

Potwierdzenie

• Członek Académie française
• Członek Académie des Sciences Morales et Politiques
• Członek Bayerische Akademie der Schönen Künste
• Członek Królewskiej Akademii Marokańskiej
• Honorowy członek Sahitya Akademi

Stopnie honorowe

• Uniwersytet Parysko-Sorboński
• Uniwersytet Harwardzki
• Uniwersytet Yale
• Uniwersytet Oksfordzki
• Université catholique de Louvain
• Université de Montréal
• Uniwersytet Laval
• Uniwersytet Goethego we Frankfurcie
• Uniwersytet Wiedeński
• Uniwersytet w Salzburgu
• Paryski Uniwersytet Kartezjusza
• Uniwersytet w Bordeaux
• Uniwersytet w Strasburgu
• Uniwersytet Nancy 2
• Uniwersytet w Padwie
• Uniwersytet w Salamance
• Uniwersytet Évora
• Federalny Uniwersytet Bahia

Podsumowanie otrzymanych zamówień

Senegalskie odznaczenia narodowe

Pasek wstążki	Honor
	Wielki Mistrz i Obroża Narodowego Orderu Lwa
	Wielki Mistrz i Obroża Narodowego Orderu Zasługi

Honory zagraniczne

Pasek wstążki	Kraj	Honor
	Finlandia	Wielki Krzyż Orderu Białej Róży Finlandii
	Francja	Wielki Krzyż Narodowego Orderu Legii Honorowej
	Francja	Wielki Krzyż Narodowego Orderu Zasługi
	Francja	Dowódca Ordre des Palmes Académiques
	Francja	Komandor Orderu Sztuki i Literatury
	Francja	Krzyż kombatanta ochotnika
	Iranu	Medal upamiętniający obchody 2500-lecia imperium perskiego
	Włochy	Kawaler Wielkiego Krzyża z kołnierzem Order Zasługi Republiki Włoskiej
	Maroko	Pierwsza klasa Orderu Zasługi Intelektualnej
	Portugalia	Wielki kołnierz Orderu Wojskowego św. Jakuba od Miecza
	Korea Południowa	Wielki Krzyż Wielkiego Orderu Mugunghwa
	Hiszpania	Kawaler Orderu Izabeli Katolickiej
	Tunezja	Wielki Cordon Orderu Republiki
	Tunezja	Wielki kołnierz Narodowego Orderu Zasługi Tunezji
	Watykan	Kawaler Orderu Papieża Piusa IX

Poezja

Senghor podpisuje kopię swoich Poèmes , Universita degli Studi di Genova (18 stycznia 1988).

Jego poezja spotkała się z powszechnym uznaniem, aw 1978 roku otrzymał Prix mondial Cino Del Duca . Jego wiersz „A l'appel de la race de Saba”, opublikowany w 1936 roku, został zainspirowany wejściem wojsk włoskich do Addis Abeby. W 1948 roku Senghor skompilował i zredagował tom poezji frankofońskiej zatytułowany Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache , do którego wstęp napisał Jean-Paul Sartre zatytułowany „Orphée Noir” (Czarny Orfeusz).

Jego epitafium było bowiem napisanym przez niego wierszem, a mianowicie:

Quand je serai mort, mes amis, couchez-moi sous Joal-l'Ombreuse.

Sur la colline au bord du Mamanguedy, près l'oreille du sanctuaire des Serpents.

Mais entre le Lion couchez-moi et l'aïeule Tening-Ndyae.

Quand je serai mort mes amis, couchez-moi sous Joal-la-Portugaise.

Des pierres du Fort vous ferez ma tombe, et les canons garderont le silent.

Deux lauriers roses-blanc et rose-embaumeront la Signare.

Kiedy umrę, moi przyjaciele, umieśćcie mnie poniżej Shadowy Joal,

Na wzgórzu, nad brzegiem Mamanguedy, w pobliżu ucha Sanktuarium Węży.

Ale umieść mnie między Lwem a przodkiem Tening-Ndyae.

Kiedy umrę, moi przyjaciele, umieśćcie mnie pod portugalskim Joalem.

Z kamieni Fortu zbuduj mój grób, a armaty ucichną.

Dwa oleandry – biały i różowy – będą perfumować Signare.

Négritude

Główny artykuł: Négritude

Léopold Sédar Senghor z Habibem Bourguibą i Mohamedem Sayahem , Pałac Kartaginy , 1980

Wraz z Aimé Césaire i Léonem Damasem Senghor stworzył koncepcję Négritude , ważnego ruchu intelektualnego, który dążył do potwierdzenia i waloryzacji tego, co uważali za charakterystyczne afrykańskie cechy, wartości i estetykę. Jedna z tych afrykańskich cech, o których teoretyzował Senghor, została potwierdzona, gdy napisał: „Murzyn ma reakcje, które są bardziej żywe, w tym sensie, że są bardziej bezpośrednimi i konkretnymi wyrazami wrażenia i bodźca, a więc samego przedmiotu ze wszystkimi jego pierwotnymi właściwościami i mocą. ”Była to reakcja na zbyt silną dominację kultury francuskiej w koloniach, i przeciw poglądowi, że kultura Afryki nie jest na tyle rozwinięta, by dorównać kulturze Europy.Pod tym względem négritude wiele zawdzięcza pionierskiej pracy Leo Frobeniusa .

Opierając się na badaniach historycznych identyfikujących starożytny Egipt z czarną Afryką, Senghor argumentował, że Afryka Subsaharyjska i Europa są w rzeczywistości częścią tego samego kulturowego kontinuum, sięgającego od Egiptu do klasycznej Grecji, przez Rzym do europejskich potęg kolonialnych współczesnej epoki. Négritude w żadnym wypadku nie była – jak to postrzegano w wielu kręgach – antybiałym rasizmem, ale raczej podkreślała znaczenie dialogu i wymiany między różnymi kulturami (np. europejską, afrykańską, arabską itp.).

Pokrewną koncepcją rozwiniętą później w Zairze Mobutu jest autentyczność lub autentyczność.

Dekalaż

W potocznym języku francuskim termin décalage jest używany do opisania jetlagu, opóźnienia lub ogólnej rozbieżności między dwiema rzeczami. Jednak Senghor używa tego terminu do opisania nierówności w afrykańskiej diasporze. Pełne wyrażenie, którego używa, to „Il s'agit, en réalité, d'un simple décalage - dans le temps et dans l'espace”, co oznacza, że ​​​​między Czarnymi Afrykanami a Afroamerykanami istnieje niespójność, zarówno czasowa, jak i przestrzenna. Element czasu wskazuje na przyspieszenie lub opóźnienie harmonogramu lub programu, podczas gdy aspekty przestrzenne oznaczają przemieszczanie i przesuwanie obiektu. Termin wskazuje na „nastawienie, które odmawia przejścia, gdy ktoś przekracza wodę”. Pyta, jak możemy oczekiwać jakiejkolwiek solidarności lub intymności od dwóch populacji, które rozdzieliły się ponad 500 lat temu?

Prace Senghora

• Prière aux masques (ok. 1935 - opublikowane w dziełach zebranych w latach czterdziestych XX wieku).
• Chants d'ombre (1945)
• Hostie noires (1948)
• Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache (1948)
• La Belle Histoire de Leuk-le-Lièvre (1953)
• Éthiopiques (1956)
• Nokturny (1961). (Angielski tr. Clive Wake i John O. Reed , Nocturnes , Londyn: Heinemann Educational, 1969. African Writers Series 71)
• Nation et voie africaine du socialisme (1961)
• Pierre Teilhard de Chardin i polityka afrykańska (1962)
• Wiersze (1964).
• Lettres de d'hivernage (1973)
• Élégies majeures (1979)
• La Poésie de l'action: rozmowa z Mohamedem Azizą (1980)
• Ce que je crois (1988)

Zobacz też

• Ludzie Serera
• Lista pisarzy senegalskich

Dalsza lektura

• Armand Guibert & Seghers Nimrod (2006), Léopold Sédar Senghor , Paryż (wydanie 1961 autorstwa Armanda Guiberta).
• Źródła z tego artykułu zostały zaczerpnięte z równoważnego francuskiego artykułu fr: Léopold Sédar Senghor .
•   Scheck, Raffael (2014). „Léopold Sédar Senghor, więzień wojny: Une nouvelle approche fondée sur un texte inédit” . Francuska polityka, kultura i społeczeństwo . 32 (2): 76–98. doi : 10.3167/fpcs.2014.320209 . JSTOR 24517987 .

Linki zewnętrzne

• Biografia i przewodnik po pracach zebranych : Centrum Studiów Afrykańskich , Leiden
• Histoire des Signares de Gorée du 17ie au 19ie siécle . Poèmes de Léopold Sédar Senghor
• Biografia par l'Assemblée Nationale
• Biographie par l'Academie française
• President Dia, reż. William Mbaye (2012, wersja angielska) – Youtube – Dokument polityczny – 1957-1963 w Senegalu (55')
• Sangonet
• Przedmowa do Léopold Sédar Senghor à l'ouvrage collectif sur Le Nouvel Ordre Économique Mondiale édité par Hans Köchler (1980) (faks)
• Semaine spéciale Senghor à l'occasion du centenaire de sa naissance
• Texte sur le site de Sudlangues Mamadou Cissé, „De l'assimilation à l'apropriation: essai de glottopolitique senghorienne»
• Strona na stronie francuskiego Zgromadzenia Narodowego
• « Rasizm? Nie, mais Alliance Spirituelle »