Gilberta Burneta

Właściwy wielebny Gilberta Burneta
Biskup Salisbury
Portret Gilberta Burneta według Johna Rileya , około 1689–1691
Kościół	Szkocki Kościół Episkopalny / Kościół Anglii
Poprzednik	Setha Warda
Następca	Williama Talbota
Dane osobowe
Urodzić się	19 września 1643 Edynburg , Szkocja
Zmarł	17 marca 1715 (17.03.1715) (w wieku 71) St John's Court, Clerkenwell , Londyn, Anglia
Edukacja	Uniwersytet w Aberdeen

Gilbert Burnet (18 września 1643 - 17 marca 1715) był szkockim filozofem i historykiem oraz biskupem Salisbury . Biegle władał niderlandzkim , francuskim , łacińskim , greckim i hebrajskim . Burnet był bardzo szanowany jako duchowny, kaznodzieja, naukowiec, pisarz i historyk. Zawsze był blisko związany z Wigów i był jednym z nielicznych bliskich przyjaciół, którym zwierzył się król Wilhelm III .

Wczesne życie: 1643–1674

Portret Gilberta Burnetta, biskupa Salisbury, namalowany w stylu Pietera Borsselera.

Burnet urodził się w Edynburgu w Szkocji w 1643 roku jako syn Roberta Burneta , Lorda Crimonda , rojalistycznego i episkopalnego prawnika, który został sędzią Court of Session , oraz jego drugiej żony Rachel Johnston, córki Jamesa Johnstona i siostra Archibalda Johnstona z Warristoun , przywódcy Covenanters . Jego pierwszym nauczycielem był jego ojciec, dopóki nie rozpoczął studiów na Uniwersytecie w Aberdeen , gdzie w wieku trzynastu lat uzyskał tytuł magistra filozofii. Studiował prawo krótko przed przejściem do teologii. Nie wstąpił wtedy do służby, ale podróżował przez kilka lat. Odwiedził Oksford , Cambridge , Londyn, Zjednoczone Prowincje i Francję. Studiował hebrajski u rabina w Amsterdamie. W 1665 wrócił do Szkocji i został wyświęcony w Kościele Szkocji (wówczas biskupim) przez biskupa Edynburga . W 1664 został wybrany członkiem Towarzystwa Królewskiego .

Rozpoczął swoją posługę w wiejskim kościele w East Saltoun w East Lothian i służył tej społeczności pobożnie przez cztery lata. W 1669 roku, bez pytania, został mianowany na wakującą katedrę Divinity na Uniwersytecie w Glasgow . Początkowo odmówił, ponieważ jego kongregacja jednogłośnie poprosiła go o pozostanie w East Saltoun; ale kiedy biskup Edynburga , Leighton, nalegał na niego, przyjął to stanowisko. Później zaproponowano mu biskupstwo szkockie, ale odmówił.

W 1672 lub 1673 ożenił się prywatnie z Lady Margaret Kennedy, córką o wiele starszego od niego hrabiego Cassilis. Ogromne różnice między parą pod względem wieku, rangi i majątku sprawiły, że przez długi czas utrzymywali małżeństwo w tajemnicy. Motywy małżeństwa Burneta z pewnością nie były najemnicze, ponieważ zawarł coś, co zostało opisane jako wczesna forma „ umowy przedmałżeńskiej ”, na mocy której zrzekł się wszelkich roszczeń do pieniędzy swojej żony. Sam Burnet wspominał, że byli dobrymi przyjaciółmi od kilku lat, ale jego zdaniem tak bliska przyjaźń między samotnym mężczyzną i samotną kobietą nie może trwać w nieskończoność, chyba że się pobiorą. Wydaje się, że małżeństwo było szczęśliwe, pomimo braku dzieci, czego Burnet żałował. Miał mieć liczne dzieci z późniejszych małżeństw.

Londyn: 1674–1685

Wobec niespokojnych czasów politycznych w 1674 opuścił uniwersytet i przeniósł się do Londynu. W Londynie jego uczucia polityczne i religijne skłoniły go do poparcia wigów . Jego energiczny i żywiołowy charakter skłonił go do brania czynnego udziału w ówczesnych sporach i zabiegania o pojednanie między episkopatem a prezbiterium .

Na dworze, gdzie jego brat Tomasz był królewskim lekarzem, zyskał przychylność Karola II , od którego otrzymał różne wyróżnienia. Przenikliwie opisał Charlesa jako człowieka, który pomimo uprzejmości i słynnej uprzejmości był w głębi serca archetypem cynika : „ma bardzo złą opinię o mężczyznach i kobietach, a więc jest nieskończenie nieufny… myśli, że świat jest rządzony całkowicie przez (własny) interes”. Burnet słusznie zauważył, że taka postawa była całkiem zrozumiała, biorąc pod uwagę doświadczenia króla z angielskiej wojny domowej i bezkrólewia , które pokazały mu, kiedy był jeszcze bardzo młody, „nikczemność natury ludzkiej”. Podobnie jak wielu innych obserwatorów, zwrócił uwagę na niezwykłą samokontrolę Charlesa: „ma dziwną kontrolę nad sobą: może przechodzić od pracy do przyjemności i od przyjemności do pracy w tak łatwy sposób, że wszystkie rzeczy wydają mu się takie same”. Nagrał także niektóre z najbardziej pamiętnych powiedzeń króla, takie jak „Apetyt jest wolny, a Bóg Wszechmogący nigdy nie potępi człowieka za pozwolenie sobie na odrobinę przyjemności”.

Spisek papieski

Podczas spisku papieskiego , kiedy królowa Katarzyna została oskarżona o zdradę (podejrzewano, że spiskowała w celu zamordowania męża), król zwierzył się Burnetowi z poczucia winy z powodu złego traktowania królowej, „która nie jest w stanie robienie niegodziwej rzeczy”, jego postanowienie, by jej nie porzucić („byłoby to okropne, biorąc pod uwagę moją winę wobec niej”) i pragnienie prowadzenia bardziej moralnego życia w przyszłości. Burnet ze swojej strony szczerze powiedział królowi, że mylił się, sądząc, że hrabia Shaftesbury miał jakikolwiek udział w oskarżeniach o zdradę postawionych królowej: Shaftesbury, który był świadomy wielkiej popularności królowej wśród angielskiej klasy rządzącej , był po prostu zbyt przebiegłym mężem stanu, aby dokonać tak poważnej błędnej oceny politycznej.

Jeśli chodzi o rzeczywistość samego Spisku, podczas gdy król szybko stał się całkowitym sceptykiem w tej sprawie, Burnet prawdopodobnie wystarczająco trafnie oddaje pierwszą reakcję Karola na oskarżenia: „nie znam tak wielu szczegółów, ale może być trochę prawdy”. Sam Burnet nie był ani sceptykiem, ani przekonanym wyznawcą spisku. Jak większość rozsądnych protestantów wierzył, że prawdopodobnie doszło do jakiegoś katolickiego spisku, ale miał poważne wątpliwości co do prawdziwości informatorów, zwłaszcza Tytusa Oatesa , a Israela Tonge , współautora Spisku, uważał za szaleńca. . Uznał niebezpieczeństwo, że niewinni ludzie mogą zostać fałszywie oskarżeni, i godne uwagi jest to, że wychwalał katolickiego męczennika Olivera Plunketta , arcybiskupa Armagh , który jest obecnie prawdopodobnie najbardziej znaną ofiarą spisku, jako dobrego i niewinnego człowieka, który został zniszczona przez złośliwość jego osobistych wrogów. Mocno argumentował również, że pierwsza ofiara spisku, młody katolicki bankier William Staley , była niewinna, chociaż jego opowieść o procesie Staleya była niewątpliwie zabarwiona jego niechęcią do Williama Carstaresa, głównego świadka koronnego na procesie Staleya. To, czy katolicki szlachcic William Howard, 1. wicehrabia Stafford , stracony za zdradę w 1680 r., Był niewinny, czy winny, uważał za tajemnicę, której rozwiązanie musi poczekać na „wielkie ujawnienie wszystkich tajemnic”.

Historia Reformacji

Grawerowana strona tytułowa pierwszego tomu Historii Reformacji Kościoła Anglikańskiego .

W połowie lat siedemdziesiątych XVII wieku ukazało się francuskie tłumaczenie De origine et progressu schismatis Anglicani libri tres Nicholasa Sandersa ( 1585). Sanders zaatakował angielską reformację jako akt polityczny dokonany przez skorumpowanego króla. Kilku przyjaciół Burneta życzyło mu opublikowania obalenia pracy, więc w 1679 roku ukazał się jego pierwszy tom The History of the Reformation of the Church of England . Obejmowało to panowanie Henryka VIII ; tom drugi (1681) dotyczył panowania Elżbiety i elżbietańskiej osady religijnej ; tom trzeci (1715) składał się z poprawek i materiałów dodatkowych. Ta publikacja znacznie poprawiła jego reputację literacką. Parlament Anglii przegłosował podziękowania dla Burneta po opublikowaniu pierwszego tomu, aw 1680 roku Uniwersytet Oksfordzki nadał Burnetowi stopień doktora teologii za radą Williama Sancrofta , arcybiskupa Canterbury. Przez ponad sto lat była to standardowa praca referencyjna w tej dziedzinie, chociaż katolicy kwestionowali niektóre jej treści.

Pierwsza publikacja trzech tomów Historii Reformacji

Te wczesne wydania Gilberta Burneta The History of the Reformation of the Church of England zostały opublikowane w Londynie:

• 1679: pierwsze wydanie tomu 1, czyli pierwszej części postępu dokonanego w nim za panowania K. Henryka VIII . Londyn: Richard Chiswell.
• 1681: drugie wydanie tomu 1. Londyn: Richard Chiswell.
• 1681: pierwsze wydanie tomu 2, czyli drugiej części postępów dokonanych w nim aż do jego rozliczenia na początku panowania Q. Elżbiety . Londyn: Richard Chiswell.
• 1683: drugie wydanie tomu 2. Londyn: Richard Chiswell.
• 1714: Wprowadzenie do trzeciego tomu Historii reformacji Kościoła anglikańskiego . Londyn: John Churchill. 72 strony. Tekst tego wstępu został przedrukowany w następnym roku w tomie 3.
• 1715: pierwsze wydanie tomu 3, czyli trzeciej części. Będąc dodatkiem do wcześniej opublikowanych dwóch tomów . Londyn: John Churchill.
• 1715: czwarte wydanie tomu 1. Londyn: Daniel Midwinter; i Benjamina Cowse'a.
• 1715: czwarte wydanie tomu 2. Londyn: Daniel Midwinter; i Benjamina Cowse'a.

Chociaż „czwarte” wydanie zostało opublikowane w 1715 r. Przez Midwinter i Cowse, trzecie wydanie tych tomów nie zostało ani przygotowane, ani opublikowane przez Burneta.

Wygnanie: 1685–1688

Niektóre listy zawierające opis tego, co wydawało się najbardziej niezwykłe w Szwajcarii, we Włoszech , 1686

Po sukcesji rzymskokatolickiego króla Jakuba II w 1685 roku Burnet poprosił o pozwolenie na wyjazd za granicę, na co Jakub serdecznie się zgodził. Wyjechał 11 maja i pod koniec tego miesiąca dotarł do Paryża. Podróżował przez Szwajcarię do Włoch, gdzie papież Innocenty XI zaproponował mu audiencję, której Burnet odmówił ze względu na słabą znajomość języka włoskiego. Nie wiemy, czy osobiste spotkanie z papieżem zmieniłoby złą opinię Burneta o nim (w swojej Historii opisuje Innocentego jako „zazdrosnego, lękliwego i skrajnie ignoranckiego”, poglądu, którego nie podziela większość późniejszych historyków). Po kilku miesiącach podróży przez Francję, Szwajcarię i Niemcy przybył do Utrechtu w Holandii w maju 1686. Otrzymał listy z dworu Wilhelma, księcia Orańskiego i jego żony, księżniczki Marii , zapraszające go do zamieszkania w Hadze . . To zaloty Burneta rozwścieczyły Jamesa i pod jego presją został formalnie zwolniony z sądu, ale nadal utrzymywał kontakt z Williamem i Mary. To Burnet zwrócił uwagę, że małżeństwo Wilhelma z Marią samo w sobie nie uprawnia go do wspólnego panowania z nią, gdyby została królową, i że konieczne będą dalsze kroki, aby zapewnić mu prawo do tronu.

W 1687 roku, w świetle polityki Jamesa chcącej uzyskać poparcie Williama i Mary dla uchylenia ustawy testowej , Burnet napisał broszurę przeciwko uchyleniu. William i Mary odmówili poparcia uchylenia, najwyraźniej za radą Burneta. Burnet zdenerwował również Jamesa, zaręczając się z bogatą dziedziczką Mary (Maria) Scott (jego pierwsza żona Lady Margaret zmarła w 1685 r.). James oskarżył Burneta o zdradę stanu w Szkocji, oskarżając go o korespondowanie z Archibaldem Campbellem, 9.hrabią Argyll i innymi skazanymi za zdradę stanu. Aby chronić Burneta, Stany Generalne Holandii naturalizowały go bez sprzeciwu, a prośba Jamesa o ekstradycję Burneta została odrzucona. Burnet i Mary Scott byli małżeństwem, a małżeństwo okazało się szczęśliwe. Burnet, który od dawna pogodził się z bezdzietnością (ponieważ jego pierwsza żona Lady Margaret Kennedy była od niego prawie o dwadzieścia lat starsza), szybko stał się ojcem powiększającej się rodziny.

Burnet nie był wtajemniczony w proces decyzyjny Wilhelma, ponieważ najwyraźniej nie był w stanie dochować tajemnicy (o planowanej inwazji Wilhelma na Anglię został poinformowany dopiero w lipcu 1688 r.). Jednak jego pomoc była potrzebna do przetłumaczenia Deklaracji Williama , która miała być rozprowadzana w Anglii po jego wylądowaniu. Kiedy flota Williama wyruszyła do Anglii w październiku 1688, Burnet został kapelanem Williama.

Chwalebna rewolucja

William wylądował w Torbay 5 listopada. Kiedy Burnet zszedł na brzeg, pospieszył do Williama i skwapliwie wypytywał go, co William zamierza teraz zrobić. Wilhelm z odrazą patrzył na ingerencję personelu niewojskowego w sprawy wojskowe, ale w tej chwili był w dobrym humorze i odpowiedział delikatną naganą: „No cóż, doktorze, co teraz sądzisz o predestynacji?”

Burnet został wyznaczony do wygłoszenia kazania koronacyjnego 11 kwietnia 1689 r.

Został mianowany nauczycielem jedynego ocalałego dziecka przyszłej królowej Anny, księcia Williama, księcia Gloucester , w 1698 roku. Próbował odmówić nominacji, wiedząc, że Anna, która instynktownie nie lubiła nikogo, kogo faworyzował Wilhelm, była temu zdecydowanie przeciwna, ale King był nieugięty, pomimo próśb Burneta, że ​​wciąż opłakuje swoją drugą żonę Mary Scott, która niedawno zmarła na ospę podczas wizyty w Rotterdamie . Wizyta była niemile widziana przez większość domowników Anne, a także przez samą księżniczkę, ale jak wesoło wspominał Burnet: „Żyłem z nimi wystarczająco dobrze”. Był dobrze znany z tego, że nie czuł się zraniony. Po śmierci Marii Burnet w 1700 roku poślubił, jako swoją trzecią żonę, Elizabeth Berkeley (z domu Blake): jej wybór spotkał się z powszechną aprobatą, ponieważ Elżbieta była najlepszą przyjaciółką Marii, a sama Mary powiedziała mężowi, że powinien ją przeżyje, życzyłaby mu poślubienia Elżbiety.

Biskup Salisbury

Gilbert Burnet został konsekrowany na biskupa Salisbury na Wielkanoc 1689.

Na Wielkanoc 1689, Burnet został wyświęcony na biskupa Salisbury , a trzy dni później został zaprzysiężony jako kanclerz Orderu Podwiązki . Jego kadencja jako biskupa jest znana z liberalnych poglądów i gorliwego wypełniania obowiązków.

Jego jurysdykcja rozciągała się na Wiltshire i Berkshire. Powiaty te podzielił na okręgi, które skrupulatnie odwiedzał. Prawie dwa miesiące każdego lata spędzał na głoszeniu kazań, katechizowaniu i bierzmowaniu codziennie od kościoła do kościoła. Kiedy umierał, nie było takiego zakątka jego diecezji, w którym ludzie nie mieliby siedmiu czy ośmiu sposobności otrzymania od niego wskazówek i zasięgnięcia jego rady. Najgorsza pogoda, najgorsze drogi nie przeszkadzały mu w wypełnianiu tych obowiązków. Pewnego razu, gdy ustały powodzie, naraził swoje życie na nieuchronne ryzyko, zamiast zawieść wiejską kongregację, która oczekiwała przemówienia biskupa. Ubóstwo niższego duchowieństwa było nieustanną przyczyną niepokoju jego dobrego i hojnego serca. Był niestrudzony iw końcu udało mu się uzyskać dla nich od Korony tę dotację, która jest znana pod nazwą Nagrody Królowej Anny . Był szczególnie ostrożny, kiedy podróżował po swojej diecezji, aby nie nakładać na nich żadnego ciężaru. Zamiast wymagać od nich zabawiania go, on ich zabawiał. Zawsze umieszczał swoją kwaterę główną w miasteczku targowym, trzymał tam stół, a swoją przyzwoitą gościnnością i hojną dobroczynnością starał się pojednać tych, którzy byli uprzedzeni wobec jego doktryn. Kiedy obdarzał ubogiego beneficjum, a miał wielu takich do obdarowania, miał zwyczaj dokładać z własnej sakiewki dwadzieścia funtów rocznie do dochodu. Dziesięciu obiecujących młodych mężczyzn, z których każdy dawał trzydzieści funtów rocznie, studiowało boskość pod własnym okiem w pobliżu Salisbury.

Pod królową Anną

Był obecny przy łożu śmierci króla Williama i z tym talentem do wydawania się absurdalnym, który czasami umniejszał jego prawdziwe dary, rzucił się w pośpiechu, by jako pierwszy przekazać wiadomość nowej królowej, i ukląkł przed nią, tylko po to, by znaleźć się „ogólnie wyśmiany”. Za panowania królowej Anny nie cieszył się królewską łaską : oprócz odruchowej wrogości Anny do każdego, kogo faworyzował król Wilhelm, najwyraźniej uważała Burneta za coś w rodzaju błazna, chociaż czasami potrafił być zabawny. Niemniej jednak, podobnie jak jej czterech królewskich poprzedników, czasami mu się zwierzała. W 1713 roku ostrzegł ją przed zbliżającą się inwazją jakobicką: królowa, niewzruszona, zauważyła sucho, że chociaż Burnet najwyraźniej uważał się za wszechwiedzącego, nie mogła nie przypomnieć sobie, że rok wcześniej wygłosił podobne proroctwo, które okazało się być całkowicie bezpodstawne.

Został nominowany przez Johna Tillotsona , arcybiskupa Canterbury, do napisania odpowiedzi na prace sponsorowane przez przyjaciela Tillotsona, socyńskiego biznesmena i filantropa Thomasa Firmina , który finansował druk socyńskich traktatów autorstwa Stephena Nye . Jednak ani Burnet, ani Tillotson nie byli całkowicie niechętni nonkonformizmowi. O Athanasian Credo nowy arcybiskup Canterbury napisał do nowego biskupa Salisbury: „Chciałbym, żebyśmy się go pozbyli”.

Ostatnie lata i śmierć

Pomnik biskupa Gilberta Burneta w katedrze w Salisbury

W 1714 roku, gdy królowa Anna zbliżała się do śmierci, Burnet na krótko, i zdaniem jego krytyków, nieco histerycznie zaniepokoił się tragicznymi konsekwencjami dla protestantów, gdyby jej katolicki przyrodni brat, Stary Pretendent, objął tron . Jego przepowiednie zagłady zostały przyjęte z powszechnym sceptycyzmem: „Bądź spokojny, mój Panie, i nie zakłócaj spokoju swojej starości próżnymi wyobrażeniami o drugiej rewolucji i ucieczce do Holandii… Jestem pewien, że nie musisz umierać jako męczennik za waszej wiary”, napisał cierpko jeden z korespondentów. W takim przypadku tron ​​​​przeszedł pokojowo do protestanckiego domu w Hanowerze w sierpniu 1714 r., Siedem miesięcy przed śmiercią Burneta.

Burnet zmarł na gorączkę 17 marca 1715 r., Chorując tylko przez trzy dni. Jego nastrój w ostatnich dniach został opisany jako spokojny, wesoły i całkowicie zrezygnowany ze śmierci. Jego testament został nazwany jednym z tych rzadkich rozporządzeń majątkiem, które podobają się wszystkim: jedna trzecia jego majątku została pozostawiona jego najstarszemu synowi, a reszta została podzielona między pozostałą czwórkę dzieci. To, co stało się z udziałem jego córki Elżbiety w pieniądzach, jest zagadką, ponieważ wiadomo, że ostatnie lata życia spędziła w biedzie.

Historia własnego czasu

Burnet rozpoczął Biskup Burnet's History of His Own Time w 1683 r., Obejmując angielską wojnę domową i Wspólnotę Angielską do traktatu z Utrechtu z 1713 r. Pierwszy tom został opublikowany w 1724 r., A zakończył się przed chwalebną rewolucją . W 1734 r. ukazał się drugi tom, podejmujący Historię do traktatu utrechckiego. Wydanie krytyczne w sześciu tomach z licznymi przypisami zostało zredagowane przez Martina Routha i opublikowane przez Oxford University Press w 1823 r. (Zaktualizowane w 1833 r.). Praca zawiera szkic historii wojen domowych i Rzeczypospolitej oraz szczegółowy opis bezpośrednio następującego okresu, aż do 1713 r. Chociaż nie jest wolna od egotyzmu i pewnych uczuć partyjnych, jest napisana ze szczerym pragnieniem dokładności i rzetelności, i ma w dużej mierze autorytet naocznego świadka. Styl, choć nieco pozbawiony godności, jest żywy i malowniczy.

Dodatkowa biografia Burneta, zatytułowana A Supplement to Burnet's History of my Own Time i zredagowana przez HC Foxcroft i TES Clarke, została opublikowana w 1902 roku.

Teologia

Po 1664 roku Burnet rozwinął stosunki z holenderskimi Arminianami, wśród nich Jean Le Clerc i Philipp van Limborch . Następnie odrzucił swoją kalwińską soteriologię na rzecz ormiańskiej . Poza tym Gilbert jest zaliczany do latytudinalnych o charakterystycznych teologicznych cechach myślenia. W szczególności był atakowany za swoją swobodę w interpretacji trzydziestu dziewięciu artykułów, które mogłyby obejmować czytanie Arminian.

Wśród jego dzieł jest Życie, postacie i przemówienie do potomności .

Rodzina

Gilbert Burnet miał kolejno trzy żony: Lady Margaret Kennedy , Mary Scott i Elizabeth Berkeley .

Ożenił się trzykrotnie, po pierwsze, ok. 1672 r., z Lady Margaret Kennedy , córką Johna Kennedy'ego, 6.hrabiego Cassilis i jego żony Lady Jean Hamilton. Małgorzata była damą słynącą z urody i siły charakteru i była o wiele lat starsza od męża. Małżeństwo było przez jakiś czas utrzymywane w tajemnicy, a Gilbert zrzekł się wszelkich roszczeń do majątku żony. Mówi się, że całkowicie straciła pamięć na jakiś czas przed śmiercią w 1685 roku.

Po drugie, był żonaty w 1687 r. Z Mary Scott (Maria Schotte) (1660–1698), holenderską dziedziczką szkockiego pochodzenia: była wnuczką wybitnego męża stanu i prawnika Apoloniusza Schotte . Chociaż Mary przyniosła mu fortunę, powszechnie uważano to za związek miłosny po obu stronach: Mary, której bogactwo dawało jej niezwykły stopień swobody jak na kobietę jej czasów, zawsze utrzymywała, że ​​poślubi tylko mężczyznę, na którym naprawdę jej zależy Do. Zmarła na ospę podczas wizyty w Rotterdamie w interesach w 1698 roku.

Ożenił się, po trzecie, w 1700 r. Elizabeth Berkeley (z domu Blake), wdowa po Robercie Berkeley i córka Sir Richarda Blake'a z Clerkenwell ; była znaną pisarką religijną. Zmarła w 1709 roku. Małżeństwo to było w dużej mierze dziełem drugiej żony Burneta, Marii, która obawiając się, że może umrzeć podczas swojej ostatniej wizyty w Rotterdamie, gdzie szalała ospa, poradziła Burnetowi, aby w przypadku jej śmierci poślubił Elżbietę, która był jej bliskim przyjacielem.

Wszystkie jego ocalałe dzieci były autorstwa Mary Scott; Elżbieta urodziła dwie córki, które zmarły młodo.

Przez Marię miał pięciu synów, z których dwóch zmarło młodo. Trzej synowie, którzy przeżyli, to:

• William Burnet , królewski gubernator New Jersey (1720-1728), a później Massachusetts i New Hampshire ;
• Gilbert Burnet, pamflecista;
• Thomas Burnet , sędzia Sądu Powszechnego

On i Maria mieli również córki bliźniaczki:

• Mary, która poślubiła Davida Mitchella, siostrzeńca i spadkobiercę admirała Sir Davida Mitchella .
• Elżbieta, która poślubiła Richarda Westa , wybitnego prawnika, który został Lordem Kanclerzem Irlandii , przez którego była matką Richarda Westa młodszego, poety i przyjaciela Thomasa Graya .

Burnet był oddanym rodzicem, a wszystkie jego dzieci były do ​​niego głęboko przywiązane. Nawet Tomasz, którego młodzieńcza reputacja rozpusty przysporzyła ojcu wiele cierpienia, szczerze opłakiwał „najlepszego z ojców”.

Wpływowi bliscy krewni to brat matki Burneta, Archibald Johnston i jego syn James Johnston .

Trzecia żona Burneta, Elizabeth Berkeley , portret autorstwa Sir Godfreya Knellera 1707

Osobowość

Thomas Babington Macaulay opisuje Burneta w odniesieniu do króla, któremu służył, Wilhelma Orańskiego:

Kiedy lekarz pozwalał sobie na swobodę, co zdarzało się nierzadko, jego patron stawał się bardziej niż zwykle zimny i ponury, a czasami wypowiadał krótki, suchy sarkazm, który zdumiałby każdą osobę o zwykłej pewności siebie. Jednak pomimo takich zdarzeń, przyjaźń między tą wyjątkową parą trwała, z pewnymi chwilowymi przerwami, aż została rozwiązana przez śmierć. Rzeczywiście, nie było łatwo zranić uczucia Burneta. Jego samozadowolenie, jego zwierzęcy duch i brak taktu były takie, że chociaż często się obrażał, nigdy tego nie brał. — Historia Anglii , tom. 2, rozdział 7.

Zdaniem JP Kenyona, wielkie dary Burneta nigdy nie zyskały uznania, na jakie zasługiwały, być może dlatego, że zawsze było w nim „coś z błazna”.

Uwagi i odniesienia

Źródła

• Gryf, Marcin Ignacy Józef (1992). Latytudinarianizm w siedemnastowiecznym Kościele anglikańskim . Leiden: EJ Brill.
• Clarke, TES (1907). Życie Gilberta Burneta, biskupa Salisbury . Cambridge: prasa uniwersytecka w Cambridge.
• Hampton, Stephen (2008). Anty-Arminianie: anglikańska tradycja reformowana od Karola II do Jerzego I . Oksford: Oxford University Press.

Dalsza lektura

• Osmund Airy , „Gilbert Burnet”, w The Dictionary of National Biography , wyd. Leslie Stephen i Sidney Lee, wyd. (Londyn: Smith, Elder & Co. 1908), tom. 3, s. 394–404.
• Thomas Babington Macaulay, Historia Anglii od wstąpienia na tron ​​Jakuba II. Wydanie popularne w dwóch tomach. (Londyn: Longmans, 1889).

Linki zewnętrzne

• Prace Gilberta Burneta lub o nim w Internet Archive
• Prace Gilberta Burneta z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• „Materiały archiwalne dotyczące Gilberta Burneta” . Archiwa Narodowe Wielkiej Brytanii .

Indywidualne książki online

• Relacja o krwawej i barbarzyńskiej masakrze około stu tysięcy protestantów, rozpoczętej w Paryżu i przeprowadzonej w całej Francji przez papistów w roku 1572, autorstwa Gilberta Burneta (1678)
• Niektóre listy zawierające opis tego, co wydawało się najbardziej niezwykłe w Szwajcarii we Włoszech, autorstwa Gilberta Burneta (1686)
• Podróże dr Burneta: czyli listy zawierające opis tego, co wydawało się najbardziej niezwykłe w Szwajcarii, Włoszech, Niemczech i Francji itd. przez Gilberta Burneta (1687)
• Dyskurs o duszpasterstwie Gilberta Burneta (1713)
• Historyczne i krytyczne uwagi na temat historii biskupa Burneta w jego czasach autorstwa B. Higgonsa (1727)
• Niektóre relacje z życia i śmierci Johna Wilmota, hrabiego Rochester autorstwa Gilberta Burneta (Munroe i Francis, 1812)
• Życie Sir Matthew Hale'a, Knt., kiedyś Lorda Głównego Sędziego Jego Królewskiej Mości Court of King's-Bench autorstwa Gilberta Burneta (C. & J. Rivington, 1823)
• The History of the Reformation of the Church of England autorstwa Gilberta Burneta (Oxford University Press, 1829): tom I , tom I, część II, tom II , tom II , część II, tom III , tom III , część II
• Historia własnego czasu biskupa Burneta , wyd. MJ Routh (1823): tom I , tom II , tom III , tom IV , tom V , tom VI
• Życie, postacie i przemówienie do potomności, Gilbert Burnet, wyd. Johna Jebba (1833)
• Ekspozycja trzydziestu dziewięciu artykułów Kościoła anglikańskiego autorstwa Gilberta Burneta (GS Appleton, 1850)
• Kazanie dworskie: 1674 Gilberta Burneta (R. Clarke, 1868)
• Dodatek do historii mojego własnego czasu Burneta (Clarendon Press, 1902)
• Gilbert Burnet jako pedagog, będący jego przemyśleniami na temat edukacji, z notatkami i życiem autora autorstwa Johna Clarke'a (1914)