Niewolnictwo w starożytności
| Część serii o |
| niewolnictwie |
|---|
 |
Niewolnictwo w starożytnym świecie , od najwcześniejszych znanych zapisów w Sumerze do przedśredniowiecznych starożytnych kultur śródziemnomorskich , obejmowało mieszankę niewolnictwa za długi , niewolnictwa jako kary za przestępstwo i zniewolenia jeńców wojennych .
Panowie mogli uwalniać niewolników iw wielu przypadkach tacy wyzwoleńcy doszli do władzy . Obejmuje to dzieci urodzone w niewoli, które w rzeczywistości były dziećmi pana domu. Pan niewolników upewniłby się, że jego dzieci nie zostaną skazane na życie w niewoli. [ potrzebne źródło ]
Instytucja niewolnictwa skazała większość niewolników na pracę w rolnictwie i przemyśle, a oni prowadzili ciężkie życie. W wielu z tych kultur niewolnicy stanowili bardzo dużą część gospodarki, aw szczególności Cesarstwo Rzymskie i niektóre greckie poleis zbudowały dużą część swojego bogactwa na niewolnikach zdobytych w drodze podboju.
Starożytny Bliski Wschód
Sumeryjski Kodeks króla Ur-Nammu zawiera prawa dotyczące niewolników, napisane około 2100 – 2050 pne; jest to najstarsza znana tabliczka zawierająca kodeks praw, która przetrwała do dziś. Babiloński Kodeks Hammurabiego , datowany na ok. 1700 pne rozróżnia również wolno urodzonych, wyzwolonych i niewolników.
hetyckie z Anatolii zawierają prawa regulujące instytucję niewolnictwa. Szczególnie interesujące jest prawo stanowiące, że nagroda za schwytanie zbiegłego niewolnika byłaby wyższa, gdyby niewolnikowi udało się już przekroczyć rzekę Halys i oddalić się od centrum cywilizacji hetyckiej — z czego można wywnioskować, że co najmniej niektórzy niewolnicy przetrzymywani przez Hetytów mieli realną szansę na ucieczkę i odzyskanie wolności, być może poprzez znalezienie schronienia w innych królestwach lub grupach etnicznych.
Starożytny Egipt
W starożytnym Egipcie niewolników zdobywano głównie za pośrednictwem jeńców wojennych. Innym sposobem, w jaki ludzie mogli stać się niewolnikami, było odziedziczenie statusu po rodzicach. Można było też zostać niewolnikiem z powodu niezdolności do spłaty długów. Niewolnictwo było bezpośrednim skutkiem ubóstwa. Ludzie sprzedawali się również w niewolę, ponieważ byli biednymi chłopami i potrzebowali jedzenia i schronienia. Niewolnicy próbowali uciec tylko wtedy, gdy ich traktowanie było niezwykle surowe. Wielu niewolnikom w Egipcie powiodło się lepiej niż wolnym ludziom gdzie indziej. Młodzi niewolnicy nie mogli być zmuszani do ciężkiej pracy i musieli być wychowywani przez gospodynię domową. Nie wszyscy niewolnicy chodzili do domów. Niektórzy też sprzedawali się do świątyń lub byli przypisywani do świątyń przez króla. Handel niewolnikami był bardzo popularny dopiero później w starożytnym Egipcie. Później w całym Egipcie rozkwitł handel niewolnikami. Jednak światowy handel był niewielki. Wydaje się raczej, że poszczególni dealerzy podchodzili do swoich klientów osobiście. Na całym świecie sprzedawano tylko niewolników o specjalnych cechach. Ceny niewolników zmieniały się w czasie. Niewolnicy ze specjalną umiejętnością byli cenniejsi niż ci bez niej. Niewolnicy mieli mnóstwo zajęć, do których mogli być przydzielani. Niektórzy wykonywali prace domowe, takie jak opieka nad dziećmi, gotowanie, warzenie piwa lub sprzątanie. Niektórzy byli ogrodnikami lub pomocnikami w stajniach. Mogli być rzemieślnikami lub nawet uzyskać wyższy status. Na przykład, gdyby umieli pisać, mogliby zostać zarządcą majątku pana. Niewolnicy w niewoli byli przeważnie przydzielani do świątyń lub króla i musieli wykonywać pracę fizyczną. Najgorsze, co mogło spotkać niewolnika, to skierowanie go do kamieniołomów i kopalń. Prywatna własność niewolników, schwytanych na wojnie i przekazanych przez króla ich porywaczowi, z pewnością występowała na początku w XVIII dynastia (1550-1295 pne). Sprzedaż niewolników miała miejsce w XXV dynastii (732-656 p.n.e.), a kontrakty służebności przetrwały z XXVI dynastii (ok. 672-525 p.n.e.) i z czasów panowania Dariusza : najwyraźniej taka umowa wymagała wówczas zgoda niewolnika.
Starożytny judaizm (Biblia)
W Biblii żydowskiej ( Stary Testament ) znajduje się wiele odniesień do niewolników, podających zasady dotyczące tego, jak powinni się zachowywać i być traktowani. Niewolnictwo jest postrzegane jako rutyna, zwykła część społeczeństwa. Izraelici niewolnicy płci męskiej mieli zostać zwolnieni i dobrze zaopatrzeni po sześciu latach służby. Nie-hebrajscy niewolnicy i ich potomstwo byli wieczystą własnością rodziny właściciela, z nielicznymi wyjątkami. W Nowym Testamencie niewolnikom mówi się, aby byli posłuszni swoim właścicielom.
W debacie na temat niewolnictwa w Anglii i Stanach Zjednoczonych na przełomie XVIII i XIX wieku zarówno zwolennicy niewolnictwa, jak i abolicjoniści powoływali się na Biblię jako poparcie dla swoich poglądów.
Starożytna Grecja
Badanie niewolnictwa w starożytnej Grecji pozostaje złożonym tematem, częściowo ze względu na wiele różnych poziomów służalczości, od tradycyjnego niewolnika ruchomości poprzez różne formy pańszczyzny , takie jak heloty , penestai i kilka innych klas nie-obywateli.
Większość filozofów klasycznej starożytności broniła niewolnictwa jako instytucji naturalnej i koniecznej. Arystoteles uważał, że wykonywanie jakiejkolwiek pracy fizycznej lub banalnej powinno dyskwalifikować praktykującego z obywatelstwa. Cytując Eurypidesa , Arystoteles ogłosił, że wszyscy nie-Grecy są niewolnikami z urodzenia, nadającymi się jedynie do posłuszeństwa.
Pod koniec IV wieku p.n.e. zaczynają pojawiać się fragmenty pochodzące od innych Greków, zwłaszcza w Atenach , którzy sprzeciwiali się niewolnictwu i sugerowali, że każda osoba mieszkająca w państwie-mieście nie ma prawa do wolności nikomu niepodlegającej, z wyjątkiem tych praw ustalonych za pomocą większości . Na przykład Alcidamas powiedział: „Bóg wyzwolił wszystkich. Nikt nie jest niewolnikiem z natury”. Co więcej, fragment poematu Filemona wskazuje również, że sprzeciwiał się on niewolnictwu.
Grecja w czasach przedrzymskich składała się z wielu niezależnych miast-państw , z których każde miało własne prawa. Wszyscy dopuszczali niewolnictwo, ale zasady różniły się znacznie w zależności od regionu. Greccy niewolnicy mieli pewne możliwości emancypacji, chociaż wszystko to wiązało się z pewnymi kosztami dla ich panów. Prawo chroniło niewolników i chociaż pan niewolnika miał prawo bić go do woli, istniało szereg moralnych i kulturowych ograniczeń dotyczących nadmiernego użycia siły przez panów.
W starożytnych Atenach około 30% populacji stanowili niewolnicy. System w Atenach zachęcał niewolników do oszczędzania na zakup wolności, a zachowały się zapisy dotyczące niewolników prowadzących samodzielnie interesy, płacących swoim panom jedynie stałą opłatę podatkową. [ potrzebne źródło ] W Atenach obowiązywało również prawo zabraniające bicia niewolników — jeśli w Atenach ktoś uderzył rzekomego niewolnika, mógł uderzyć współobywatela, ponieważ wielu obywateli nie ubierało się lepiej. Innych Greków zaskoczyło to, że Ateńczycy tolerowali pogawędki ze strony niewolników ( Stary oligarcha, Konstytucja Ateńczyków ). Pauzaniasz (piszący prawie siedem wieków po wydarzeniu) stwierdza, że ateńscy niewolnicy walczyli razem z ateńskimi wolnymi w bitwie pod Maratonem , a pomniki ich upamiętniają. Spartańscy chłopi pańszczyźniani, Heloci , mogli zdobyć wolność dzięki odwadze w bitwie. Plutarch wspomina, że podczas bitwy pod Salaminą Ateńczycy robili wszystko, aby ocalić swoje „kobiety, dzieci i niewolników”.
Z drugiej strony znaczna część bogactwa Aten pochodziła z jej kopalni srebra w Laurion , gdzie niewolnicy, pracujący w skrajnie złych warunkach, produkowali największą część srebra (chociaż ostatnie wykopaliska zdają się sugerować obecność wolnych robotników w Laurion) . [ potrzebne źródło ] Podczas wojny peloponeskiej między Atenami a Spartą dwadzieścia tysięcy ateńskich niewolników, w tym górnicy i rzemieślnicy, uciekło do Spartan, gdy ich armia obozowała w Decelea w 413 rpne. [ potrzebny cytat ]
Poza ucieczką opór ze strony niewolników zdarzał się rzadko. GEM de Ste. Croix podaje dwa powody:
- niewolnicy pochodzili z różnych regionów i mówili różnymi językami
- posiadacz niewolników mógł liczyć na wsparcie innych posiadaczy niewolników, gdyby jego niewolnicy stawiali opór.
Ateny miały różne kategorie niewolników, takie jak:
- Niewolnicy domowi , mieszkający w domu swojego pana i pracujący w domu, na roli lub w sklepie.
- Wolni strzelcy niewolnicy, którzy nie mieszkali ze swoim panem, ale pracowali w sklepie lub na polach swojego pana i płacili mu podatki z pieniędzy, które otrzymywali z własnych posiadłości (o ile społeczeństwo pozwalało niewolnikom posiadać własność).
- Niewolnicy państwowi, którzy pracowali jako funkcjonariusze policji, woźni, sekretarki, zamiatacze ulic itp.
- Jeńcy wojenni ( andrapoda ), którzy służyli głównie do niewykwalifikowanych zadań, do których można ich było przykuć: na przykład wioślarze na statkach handlowych lub górnicy.
W niektórych rejonach Grecji istniała klasa robotników zniewolonych, przywiązanych do ziemi, zwanych penestami w Tesalii i helotami w Sparcie . Penestae i heloty nie zaliczali się do niewolników ruchomości ; nie można było ich swobodnie kupować i sprzedawać.
Komedie Menandra pokazują, jak Ateńczycy woleli postrzegać niewolnicę domową : jako przedsiębiorczego i pozbawionego skrupułów drania, który musi wykorzystać swój spryt, aby skorzystać na swoim panu, uratować go z kłopotów lub zdobyć mu dziewczynę swoich marzeń. Fabuły te zostały zaadaptowane przez rzymskich dramatopisarzy Plauta i Terencjusza , aw czasach nowożytnych wpłynęły na postać Jeevesa i Zabawną rzecz, która wydarzyła się w drodze na forum .
Starożytny Rzym
Rzym różnił się od greckich miast-państw tym, że pozwalał uwolnionym niewolnikom zostać obywatelami rzymskimi . Po wyzwoleniu niewolnik należący do obywatela cieszył się nie tylko bierną wolnością od własności, ale także czynną wolnością polityczną ( libertas ), w tym prawem wyborczym, choć nie mógł kandydować na urzędy publiczne. W okresie Republiki , rzymska ekspansja militarna była głównym źródłem niewolników. Oprócz pracy fizycznej niewolnicy wykonywali wiele prac domowych i mogli być zatrudniani na stanowiskach i zawodach wymagających wysokich kwalifikacji. Nauczyciele, księgowi i lekarze byli często niewolnikami. Szczególnie greccy niewolnicy mogli być dobrze wykształceni. Niewolnicy niewykwalifikowani lub skazani na niewolnictwo za karę pracowali na farmach, w kopalniach i młynach.