Duński handel niewolnikami

Duński handel niewolnikami
Duński handel niewolnikami
1733–1807
Lokalizacja	Saint Croix, Saint Thomas, Saint John (Duńskie Indie Zachodnie)
W tym	Afrykańscy niewolnicy

Przedstawienie krajobrazu podczas duńskiego handlu niewolnikami

Duński handel niewolnikami odbywał się oddzielnie w dwóch różnych okresach: handel niewolnikami europejskimi w epoce Wikingów , od VIII do X wieku; oraz duńska rola w sprzedaży afrykańskich niewolników podczas atlantyckiego handlu niewolnikami , który rozpoczął się w 1733 r. i zakończył w 1807 r., kiedy ogłoszono zniesienie niewolników. Lokalizacja tego ostatniego handlu niewolnikami miała miejsce głównie w Duńskich Indiach Zachodnich ( Saint Thomas , Saint Croix i Saint John ), gdzie niewolnikom powierzono wiele różnych prac fizycznych, głównie na plantacjach cukru. Handel niewolnikami miał wiele skutków o różnym charakterze (ekonomicznym i humanitarnym), z których niektóre były bardziej dotkliwe niż inne. Po wielu latach niewoli w Duńskich Indiach Zachodnich, Christian VII postanowił znieść handel niewolnikami.

Duński handel niewolnikami w epoce Wikingów

W epoce Wikingów niewolnicy (niewolnicy nordyccy) byli ważną częścią gospodarki i jednym z głównych powodów najazdów na Anglię, podczas których schwytano niewolników. Ta praktyka została w dużej mierze porzucona, gdy Dania stała się chrześcijańska w X wieku.

Duński transatlantycki handel niewolnikami

Zaangażowanie w transatlantycki handel niewolnikami rozpoczęło się w połowie XVIII wieku, kiedy to transportowano ludy afrykańskie do tak zwanego Złotego Wybrzeża (znajdującego się w mieście Akra w Ghanie). Fort Christiansborg był duńskim fortem, który kontrolował przyjazdy i wyjazdy niewolników; baza w Ghanie dla Duńczyków.

Duńczycy kontrolowali Duńskie Indie Zachodnie przez około 250 lat, od 1672 r. aż do ich sprzedaży Stanom Zjednoczonym w 1917 r. Duńskie Indie Zachodnie odegrały znaczącą rolę w duńskim handlu niewolnikami, ponieważ było to miejsce docelowe wielu niewolników . Trzy wyspy, które tworzyły Duńskie Indie Zachodnie, to Saint John , Saint Thomas i Saint Croix .

Cukier, kawa i tytoń były głównymi zasobami uprawianymi na wyspach, ponieważ wszystkie one zapewniały Duńczykom znaczne zyski. Praca na plantacjach była postrzegana jako niezwykle wymagająca, zwłaszcza dla niewolnic, które nie były w stanie utrzymać wymaganego wysokiego stopnia pracy fizycznej. Poziom życia na wyspach był bardzo niski, a wielu niewolników często zapadało na śmiertelne choroby lub umierało z wycieńczenia i niedożywienia. Powszechnym błędnym przekonaniem było to, że niewolnicy otrzymywali tygodniowo wystarczającą ilość żywności, która wystarczyłaby im na utrzymanie podczas pracy, jednak według Martensa (2016) te zapasy były niezadowalające i nie spełniały minimalnych wymagań zdrowego życia.

W 1915 roku rozpoczęły się negocjacje między Ameryką a Danią w sprawie sprzedaży trzech wysp (Saint Thomas, Saint Croix, Saint John). Stany Zjednoczone były coraz bardziej zaniepokojone, że Niemcy podejmą próbę przejęcia wysp i zdecydowały się działać zgodnie z ich instynktem. Ostatecznie Stany Zjednoczone kupiły wyspy za 25 000 000 USD w złotych monetach. Wyspy są obecnie znane jako Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych .

Święty Tomaszu

Saint Thomas była pierwszą wyspą w Duńskich Indiach Zachodnich, która była wykorzystywana przez Duńczyków do niewolniczej pracy. Rozkazem ówczesnego króla Christiana V było zajęcie wyspy wyłącznie w celu zdobycia plantacji na wyspie, które obejmowały przede wszystkim cukier i produkty tytoniowe. Problemem, jaki Duńska Kompania Zachodnioindyjska , było to, że skazańcy byli okropnymi pracownikami iz tego powodu doszli do wniosku, że koloniści z sąsiednich krajów, którzy mieli dostęp do afrykańskich niewolników, byli znacznie lepiej przystosowani do charakteru pracy.

Zanim plantacje cukru stały się najpopularniejszą uprawą, rząd duński założył firmę Taphus. Taphus były zasadniczo piwiarniami i halami, które produkowały ogromne ilości alkoholu przeznaczonego do transportu za granicę. Jednak piwiarnie szybko stały się bardzo niepopularne wśród duńskiego rządu, ponieważ przyciągały piratów na wyspy, a także ekonomiczne korzyści z produkcji piwa zostały przeważone przez koszty budowy infrastruktury dla hal. Na początku XVIII wieku cukier szybko stał się najpopularniejszą uprawą, a plantacje były rozsiane po całej wyspie. Ponieważ surowi duńscy urzędnicy rządowi nadzorowali robotników w St. Thomas, handlarze niewolników odwiedzali St. Thomas, aby kupować niewolników, ponieważ byli znani jako dobrzy pracownicy.

Święty Jan

Jednym z pierwszych miejsc, do których Duńczycy sprowadzili afrykańskich niewolników, był Święty Jan. W 1717 roku 150 afrykańskich niewolników z Akwamu (obecnie Ghana) zostało sprowadzonych na wyspy do pracy na plantacjach. W tamtym czasie na wyspie uprawiano tylko bawełnę i tytoń. Podczas przejścia od św. Tomasza do św. Jana wszyscy niewolnicy z Akwamu zbuntowali się przeciwko właścicielom plantacji, przejmując majątek i wysyłając niewolników z innych plemion afrykańskich, aby dokończyli pracę. Przyczyny tego buntu wynikały z wprowadzenia surowej polityki dotyczącej niewolników, nowych afrykańskich niewolników, którzy woleliby umrzeć niż być niewolnikami, oraz lata klęsk żywiołowych. Jednak do 1734 roku właściciele plantacji ostatecznie odzyskali kontrolę nad wyspą. ^{[ Okólnik ]} Głównym powodem buntów takich jak ten był fakt, że właściciele nie mieszkali na wyspie. Zamiast tego polegali na nadzorcach, znanych jako „mesterknægte”.

Święty Krzyż

W 1733 roku Duńska Kompania Indii Zachodnich kupiła Saint Croix od rządu francuskiego. Kluczowym atrybutem Saint Croix był jego niezależny rząd, który odróżniał go od św. Tomasza i św. Jana. Plantatorzy szybko poczuli się tym sfrustrowani i zażądali od króla Danii kupna firmy. Ponieważ Saint Croix była najbardziej lukratywną wyspą z trzech, król zdecydował, że powinna być stolicą trzech wysp. Oznaczało to przeniesienie stolicy z Saint Thomas do Saint Croix.

Bogactwo Saint Croix było w dużej mierze przypisywane produkcji cukru, ale także rumu. Inne towary, które eksportował, to bawełna, melasa i twarde drewno. Do 1803 roku na wyspie było łącznie 26 500 niewolników (najwięcej z trzech), ale gdy rola Danii w handlu niewolnikami zaczęła zanikać, liczba ta znacznie się zmniejszyła.

Skutki handlu niewolnikami

Duński handel niewolnikami miał szereg skutków, od konsekwencji humanitarnych po zmiany gospodarcze. Ponadto dotkliwość tych wpływów była bardzo różna, ponieważ niektóre były śmiertelne, a inne czysto podrzędne konsekwencje, które powstały w wyniku znacznej nierównowagi sił.

Wpływ człowieka

Szacuje się, że w czasie handlu niewolnikami przetransportowano do Duńskich Indii Zachodnich ponad 100 000 afrykańskich niewolników, z których około połowa zmarła z powodu nieludzkich warunków. Od 1733 roku (po wprowadzeniu koncepcji niewolnictwa Nowego Świata ) właściciele plantacji cukru grozili każdemu niewolnikowi, który był znęcający się lub lekceważący białych ludzi. Ci, którzy nie przestrzegali tych rozkazów, byli dźgani rozpalonymi do czerwoności żelaznymi szczypcami lub nawet wieszani, jeśli właściciel niewolnika nie widział potrzeby posiadania niewolnika.

Wpływ ekonomiczny

Głównym motywem, dla którego rząd duński transportował niewolników do Indii Zachodnich, był potencjalny zysk ekonomiczny. Produkcja cukru była dla Duńczyków kluczowym celem, gdyż zapewniała im wysokie zyski od kupców i inwestorów. Handel cukrem z innymi narodami za inne towary, takie jak ryż, rum i bawełna, oznaczał, że Dania miała możliwość negocjacji przy zakupie towarów. Oprócz znacznych zysków z produkcji cukru, wielu obywateli Danii było zatrudnionych na plantacjach, co przyczyniło się do niskiej stopy bezrobocia w Danii w tamtym czasie. Historycy wciąż nie są pewni, jaką rentowność faktycznie osiągnęły firmy, jednak szacuje się, że marże zysku wynosiły około 2,58% rocznie.

Zniesienie handlu niewolnikami

W 1792 roku Christian VII z Danii ogłosił, że Duńczycy zniosą praktyki handlu niewolnikami w Duńskich Indiach Zachodnich . W ogłoszeniu od początku 1803 roku Duńczycy nie będą już uczestniczyć w handlu niewolnikami na afrykańskim wybrzeżu.

Kwestie gospodarcze i humanitarne są postrzegane jako główne powody zniesienia duńskiego handlu niewolnikami. Z ekonomicznego punktu widzenia politycy nie postrzegali już handlu niewolnikami jako opłacalnego środka poprawy gospodarki kraju. Na poziomie humanitarnym warunki i traktowanie pracowników zaczęły być dokładnie analizowane przez ludność świata. W związku z tym Dania chciała zostać pierwszym krajem europejskim, który zniósł handel niewolnikami i zapewnił, że zrobi to przed Brytyjczykami, co z kolei zapewni im międzynarodowe uznanie.

Przeprosiny Danii

Przez wiele lat historycy i obywatele świata zastanawiali się, dlaczego Dania nigdy nie przeprosiła za handel niewolnikami, który miał miejsce przez ponad 70 lat. Jednak w 2017 roku minister spraw zagranicznych Anders Samuelsen przeprosił za wieloletnie tortury i traktowanie afrykańskich niewolników. W swoich przeprosinach skierowanych do prezydenta Ghany, Nany Akufo-Addo , Anders stwierdził: „Nic nie może usprawiedliwiać wykorzystywania mężczyzn, kobiet i dzieci, w którym brała udział Dania”.

Wiele lat przed przeprosinami Dania (poprzez swoją agencję DANIDA ) pomagała Ghanie zarówno w sektorze społecznym, jak i gospodarczym, prawach człowieka i dobrych rządach. Niedawno Ghana i Dania zawarły partnerstwo mające na celu wspieranie odpowiedzi na COVID-19 w całej Afryce. Odkąd duński handel niewolnikami wziął udział, Dania poczuła się dłużna Ghanie, co jest głównym powodem, dla którego Dania inwestuje zarówno gospodarczo, jak i społecznie od wielu lat.

Zobacz też

Dalsza lektura

Andersena, Astrid Nonbo. „Odzyskaliśmy wyspy”: figuracje w publicznych wspomnieniach o niewolnictwie i kolonializmie w Danii 1948–2012. Międzynarodowy Dziennik Polityki, Kultury i Społeczeństwa 26, no. 1 (2013): 57-76. Dostęp 24 maja 2021 r. http://www.jstor.org/stable/42636435 .
Jensen, Niklas Thode; Simonsen, Gunvor. „Wprowadzenie: historiografia niewolnictwa w duńsko-norweskich Indiach Zachodnich, ok. 1950-2016”. Scandinavian Journal of History wrzesień-grudzień 2016, tom. 41 Wydanie 4/5, s. 475-494.
Źródło