Banausos

Banausos ( starogrecki βάναυσος , liczba mnoga βάναυσοι , banausoi ) to pejoratywne określenie klasy robotników fizycznych lub rzemieślników w starożytnej Grecji . Powiązany rzeczownik abstrakcyjny βαναυσία - banausia jest definiowany przez Hesychiusa jako „każde rzemiosło ( τέχνη ) [prowadzone] za pomocą ognia”, co odzwierciedla ludową etymologię tego słowa jako pochodzącego od βαῦνος ( baunos ) „piec” i αὔω ( auō ) ” do wyschnięcia". Rzeczywista etymologia słów jest nieznana; nie są poświadczone poza poddaszem - jońskim lub przed V wpne. Epiccy bohaterowie nazywają swoich kowali δημιουργοί – dēmiourgoi .

Banausos (a raczej βαναυσικός – banausikos ) został również zaadaptowany na język angielski, jako rzadkie słowo banausic , zarówno jako termin nadużycia, jak i do reprezentowania greckiego użycia. Według Słownika filozofii Dagoberta D. Runesa oznacza to „wulgarny i nietolerancyjny”, szczególnie w odniesieniu do sztuk lub zawodów, które „zniekształcają ciało lub umysł”. Jego użycie w języku angielskim nie zostało znalezione przed 1845 rokiem, , wraz z wiktoriańskim odrodzeniem klasycznej nauki.

Jednym z wkładów filologii klasycznej w ruch Kultur w wilhelmińskich i post-wilhelmińskich Niemczech było używanie banausisch jako zniewagi — wraz z mitami , że niemiecka dusza jest zasadniczo grecka, że ​​starożytni Grecy byli blondynami i że współcześni Grecy nie są od nich potomkami. Dziś w języku niemieckim Banause oznacza osobę nieokrzesaną, obojętną na wysoką kulturę, jak angielski filister .

Takie idee były regularnie kwestionowane od czasów drugiej wojny światowej, ale od czasu do czasu znajdowały odzwierciedlenie w ówczesnym anglojęzycznym świecie. Na przykład Edith Hamilton uznała je za najlepsze stypendium z czasów szkolnych. Ponownie, młodszy kolega Sir Gilberta Murraya pozwolił sobie (w 1935 roku) na co następuje, co znacznie wykracza poza greckie użycie:

Celem dziennikarza może być albo zwiększenie nakładu gazety, albo przekazanie czytelnikom prawdziwego i inteligentnego obrazu świata; adwokata albo w celu rozszerzenia swojej praktyki, albo w celu wymierzenia sprawiedliwości; biznesmena, aby się wzbogacił lub odegrał swoją rolę jako „pielęgniarz” społeczności. Te alternatywy nie są wyłączne. Ale tam, gdzie dominuje to pierwsze, ilość arete będzie niewielka, a dziennikarze, prawnicy i przemysłowcy będą raczej banausoi niż mężczyznami.

Bibliografia

• Rozdział II, „Poglądy, pasje i zainteresowania”, Republika starożytna i współczesna , tom. Ja, Paul A. Rahe, University of North Carolina Press, Chapel Hill i Londyn, 1992.
• Lud Arystofanesa , Victor Ehrenberg, Nowy Jork, 1962. s. 113–146.
• Grecka moralność ludowa w czasach Platona i Arystotelesa , Kenneth J. Dover, Oxford, 1974. s. 39–41; 172–174.
• „L'idée de travail dans la Grèce archaïque”, André Aymard, Journal de psychologie 41, 1948. s. 29–45.
• „Hiérarchie du travail et autarcie individuelle”, André Aymard, Études d'histoire ancienne , Paryż, 1967. s. 316–333.
• „Praca i natura w starożytnej Grecji”, Jean-Pierre Vernant , Mit i myśl wśród Greków , Londyn, 1983. s. 248–270.

Prace z komentarzami

• „Humanizm w polityce i ekonomii”, greckie ideały i współczesne życie , Sir RW ​​Livingstone, Martin Classical Lectures , tom. V, Harvard University Press, Cambridge, MA., 1935.

Linki zewnętrzne

• Informacje o częstotliwości słów dla βάναυσος z Biblioteki Cyfrowej Perseusza na Wydziale Klasyki Uniwersytetu Tufts