Brazylia kolonialna

Brazylia kolonialna

Brazylijski kolonialny
Brazylia kolonialna Brazylijski kolonialny
1500–1815
	Brazylia w 1534 r
	. Brazylia w 1750 r
Status	Kolonia Królestwa Portugalii
Kapitał	; ; ; Salvador (1549–1763) Rio de Janeiro (1763–1822)
Wspólne języki	; Portugalski (urzędowy) Tupí Austral , Nheengatu , wiele języków tubylczych
Religia	; Rzymskokatolickie (oficjalne) religie afro-brazylijskie , judaizm , praktyki tubylcze
Rząd	Monarchia absolutna
Monarcha
• 1500-1521	Manuel I (pierwszy)
• 1777-1815	Maria I (ostatnia)
Gubernator
• 1549-1553	; Tomé de Sousa (pierwszy jako generalny gubernator)
• 1806-1808	; M. de Noronha (ostatni, jako wicekról)
Historia
• Przybycie Pedro Álvaresa Cabrala w imieniu Cesarstwa Portugalskiego	22 kwietnia 1500
• Wyniesienie do Królestwa i utworzenie Zjednoczonego Królestwa Portugalii, Brazylii i Algarves	13 grudnia 1815
Obszar
• Całkowity	8100200 km2 (3127500 2 )
Waluta	Real portugalski
kod ISO 3166	BR
Poprzedzony	zastąpiony przez
	Rdzenni mieszkańcy Brazylii
Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylii i Algarves
Dziś część	; Brazylia Urugwaj

Brazylia kolonialna ( portugalski : Brasil Colonial ) obejmuje okres od 1500 r., wraz z przybyciem Portugalczyków , do 1815 r., kiedy to Brazylia została podniesiona do rangi królestwa w unii z Portugalią jako Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylii i Algarves . We wczesnych 300 latach historii kolonialnej Brazylii ekonomiczna eksploatacja tego terytorium opierała się najpierw na drewna brazylijskiego ( pau brazil ) (XVI wiek), od którego terytorium pochodzi nazwa; produkcja cukru (XVI – XVIII w.); i wreszcie na temat złota i diamentów (XVIII w.). Niewolnicy , zwłaszcza ci przywiezieni z Afryki , zapewniali większość siły roboczej brazylijskiej gospodarki eksportowej po krótkim okresie indyjskiej niewoli przy ścinaniu brazylijskiego drewna.

W przeciwieństwie do sąsiednich posiadłości hiszpańskich , które posiadały kilka wicekrólestw mających jurysdykcję początkowo nad Nową Hiszpanią (Meksyk) i Peru , a w XVIII wieku rozszerzoną na wicekrólestwa Río de la Plata i Nowej Granady , portugalska kolonia Brazylii była zasiedlona głównie w strefie przybrzeżnej przez Portugalczyków i dużą populację czarnych niewolników pracujących na plantacjach cukru iw kopalniach. Cykle wzrostu i załamania koniunktury były powiązane z produktami eksportowymi. Wiek cukru w Brazylii, wraz z rozwojem niewolnictwa na plantacjach, kupcami służącymi jako pośrednicy między miejscami produkcji, brazylijskimi portami i Europą, został osłabiony przez rozwój przemysłu cukrowniczego na Karaibach na wyspach, które mocarstwa europejskie odebrały Hiszpanii. Złoto i diamenty były odkrywane i wydobywane w południowej Brazylii do końca epoki kolonialnej. Miasta brazylijskie były w dużej mierze miastami portowymi, a kolonialna stolica administracyjna była dwukrotnie przenoszona w odpowiedzi na wzrost i spadek znaczenia produktów eksportowych.

W przeciwieństwie do Ameryki Hiszpańskiej , która po uzyskaniu niepodległości podzieliła się na wiele republik, Brazylia pozostała pojedynczą jednostką administracyjną pod rządami monarchy jako Cesarstwo Brazylii , dając początek największemu krajowi w Ameryce Łacińskiej. Tak jak europejski hiszpański i katolicyzm były głównym źródłem spójności między rozległymi i wieloetnicznymi terytoriami Hiszpanii, społeczeństwo brazylijskie było zjednoczone przez język portugalski i wiarę rzymskokatolicką. Jako jedyne luzofońskie w obu Amerykach, język portugalski był szczególnie ważny dla brazylijskiej tożsamości.

Początkowy kontakt z Europą i wczesna historia kolonialna (1494–1530)

Portugalia była pionierem europejskiego mapowania szlaków morskich, które były pierwszymi i jedynymi kanałami interakcji między wszystkimi kontynentami świata, rozpoczynając w ten sposób proces globalizacji . Oprócz imperialnych i ekonomicznych przedsięwzięć odkrywania i kolonizacji ziem odległych od Europy, lata te obfitowały w wyraźny postęp w kartografii , budowie statków i przyrządach nawigacyjnych , z którego korzystali portugalscy odkrywcy.

W 1494 r. dwa królestwa Półwyspu Iberyjskiego podzieliły między siebie Nowy Świat w traktacie z Tordesillas , aw 1500 r. nawigator Pedro Álvares Cabral wylądował na terenie dzisiejszej Brazylii i zgłosił roszczenia do niej w imieniu króla Portugalii Manuela I. Portugalczycy zidentyfikowali drewno brazylijskie jako cenne źródło czerwonego barwnika i produkt nadający się do wykorzystania, i próbowali zmusić rdzenną ludność Brazylii do ścinania drzew.

Wiek eksploracji

Portugalscy marynarze na początku XV wieku, jako przedłużenie portugalskiej rekonkwisty , zaczęli rozszerzać się z niewielkiego obszaru Półwyspu Iberyjskiego, do zajmowania muzułmańskiej fortecy Ceuta w Afryce Północnej. Jego eksploracja morska przebiegała następnie wzdłuż wybrzeża Afryki Zachodniej i przez Ocean Indyjski na subkontynent południowoazjatycki, a po drodze na wyspy atlantyckie u wybrzeży Afryki. Szukali źródeł złota, kości słoniowej i afrykańskich niewolników, towarów o wysokiej wartości w handlu afrykańskim. Portugalczycy założyli ufortyfikowane feitoria handlowe (fabryki), w których stałe, dość małe osady handlowe zakotwiczyły handel w regionie. Początkowe koszty utworzenia tych placówek handlowych ponosili prywatni inwestorzy, którzy z kolei otrzymywali dziedziczne tytuły i korzyści handlowe. Z punktu widzenia Korony Portugalskiej jej królestwo zostało rozszerzone stosunkowo niewielkim kosztem. Na atlantyckich wyspach Azorów , Madery i Wysp Świętego Tomasza Portugalczycy rozpoczęli produkcję plantacji trzciny cukrowej przy użyciu pracy przymusowej , co było precedensem dla produkcji cukru w Brazylii w XVI i XVII wieku. Robotnicy przymusowi byli ludami tubylczymi .

Portugalskie „odkrycie” Brazylii zostało poprzedzone serią traktatów między królami Portugalii i Kastylii , po portugalskich rejsach wzdłuż wybrzeży Afryki do Indii i wyprawach na Karaiby genueńskiego marynarza płynącego do Kastylii, Krzysztofa Kolumba . Najbardziej decydującym z tych traktatów był traktat z Tordesillas, podpisany w 1494 r., który stworzył południk Tordesillas, dzieląc świat między dwa królestwa. Cały ląd odkryty lub do odkrycia na wschód od tego południka miał być własnością Portugalii, a wszystko na zachód od niego trafiło do Hiszpanii.

Południk Tordesillas podzielił Amerykę Południową na dwie części, pozostawiając spory kawałek ziemi do wykorzystania przez Hiszpanów. Traktat z Tordesillas został nazwany najwcześniejszym dokumentem w historii Brazylii, ponieważ określał, że część Ameryki Południowej zostanie zasiedlona przez Portugalię zamiast Hiszpanii. Traktat z Tordesillas był przedmiotem sporu przez ponad dwa i pół wieku, ale wyraźnie ugruntował pozycję Portugalczyków w Ameryce. Został on zastąpiony traktatem madryckim w 1750 r. i oba odzwierciedlają obecny zasięg wybrzeża Brazylii.

Przybycie i wczesna eksploatacja

Portugalska mapa autorstwa Lopo Homema (ok. 1519), przedstawiająca wybrzeże Brazylii i tubylców wydobywających brazylijskie drewno, a także portugalskie statki

Drzewo brazylijskie , od którego pochodzi nazwa Brazylii, ma ciemne, cenne drewno i zapewnia czerwony barwnik

22 kwietnia 1500 roku, za panowania króla Manuela I , flota dowodzona przez nawigatora Pedro Álvaresa Cabrala wylądowała w Brazylii i przejęła tę ziemię w imieniu króla. Chociaż dyskutuje się , czy poprzedni portugalscy odkrywcy byli już w Brazylii, data ta jest powszechnie i politycznie akceptowana jako dzień odkrycia Brazylii przez Europejczyków. Miejsce, do którego przybył Álvares Cabral, jest obecnie znane jako Porto Seguro („bezpieczna przystań”) w północno-wschodniej Brazylii. Cabral prowadził dużą flotę złożoną z 13 statków i ponad 1000 ludzi podążających drogą Vasco da Gamy do Indii , wokół Afryki . Cabral był w stanie bezpiecznie wjechać i opuścić Brazylię w ciągu dziesięciu dni, pomimo braku środków komunikacji z tamtejszą ludnością tubylczą, dzięki doświadczeniu portugalskich odkrywców, takich jak da Gama, gromadzone przez kilka ostatnich dziesięcioleci w interakcjach z obcymi narodami .

u wybrzeży Afryki Zachodniej, takich jak Wyspy Św. ziemie. Ta ostatnia postawa wymagała komunikacji i współpracy z rdzenną ludnością, a więc tłumaczami. To poinformowało o działaniach Cabrala w Brazylii.

Ponieważ Cabral zdał sobie sprawę, że nikt w jego konwoju nie mówi językiem rdzennej ludności Brazylii, dołożył wszelkich starań, aby uniknąć przemocy i konfliktów, a jako formy komunikacji wykorzystał muzykę i humor. Zaledwie kilka miesięcy przed lądowaniem Cabrala Vicente Yáñez Pinzón przybył na północno-wschodnie wybrzeże Brazylii i wysłał na brzeg wielu uzbrojonych ludzi bez możliwości komunikowania się z rdzenną ludnością. Jeden z jego statków i kapitanów został schwytany przez rdzenną ludność, a ośmiu jego ludzi zginęło. Cabral bez wątpienia nauczył się z tego, aby traktować komunikację z najwyższym priorytetem. Cabral pozostawił w Brazylii dwóch degredados (wygnańców-przestępców), aby nauczyli się rodzimych języków i aby w przyszłości służyli jako tłumacze. Praktyka pozostawiania degredados na nowych ziemiach, aby w przyszłości służyli jako tłumacze, wywodzi się bezpośrednio z kolonizacji wysp u wybrzeży Afryki Zachodniej 80 lat przed przybyciem Cabrala do Brazylii.

Po rejsie Álvaresa Cabrala Portugalczycy skoncentrowali swoje wysiłki na lukratywnych posiadłościach w Afryce i Indiach i wykazali niewielkie zainteresowanie Brazylią. W latach 1500-1530 stosunkowo niewiele ekspedycji portugalskich przybyło na nowy ląd, aby wytyczyć wybrzeże i zdobyć drewno brazylijskie. W Europie drewno to było wykorzystywane do produkcji cennego czerwonego barwnika, nadającego kolor luksusowym tekstyliom. Aby wydobyć brazylijskie drewno z tropikalnych lasów deszczowych , Portugalczycy i inni Europejczycy polegali na pracy tubylców , którzy początkowo pracowali w zamian za europejskie towary, takie jak lustra, nożyczki, noże i siekiery.

Na tym wczesnym etapie kolonizacji Brazylii, a także później, Portugalczycy często polegali na pomocy Europejczyków, którzy mieszkali razem z rdzenną ludnością i znali ich języki i kulturę. Najbardziej znanymi z nich byli Portugalczyk João Ramalho, który żył wśród plemienia Guaianaz w pobliżu dzisiejszego São Paulo , oraz Diogo Álvares Correia, który przyjął imię Caramuru , który żył wśród tubylców Tupinambá w pobliżu dzisiejszego Salvadoru .

Z biegiem czasu Portugalczycy zdali sobie sprawę, że niektóre kraje europejskie, zwłaszcza Francja , również wysyłają wycieczki na ląd w celu wydobycia brazylijskiego drewna. Martwiąc się obcymi najazdami i mając nadzieję na znalezienie bogactw mineralnych, korona portugalska zdecydowała się wysłać duże misje, aby przejąć ziemię i walczyć z Francuzami. W 1530 roku ekspedycja prowadzona przez Martima Afonso de Sousa przybyła do Brazylii, aby patrolować całe wybrzeże, wypędzić Francuzów i stworzyć pierwsze kolonialne wioski, takie jak São Vicente na wybrzeżu.

Struktura kolonizacji

Ponieważ Brazylia nie była domem dla złożonych cywilizacji, takich jak Aztekowie i Inkowie w Meksyku i Peru, Portugalczycy nie mogli umiejscowić się w ustalonej strukturze społecznej. To, w połączeniu z faktem, że namacalne bogactwo materialne zostało znalezione dopiero w XVIII wieku, sprawiło, że stosunki między kolonią portugalską a brazylijską bardzo różniły się od relacji Hiszpanów z ich ziemią w obu Amerykach. Na przykład kolonia brazylijska była początkowo uważana za atut handlowy, który ułatwiłby handel między Portugalczykami a Indiami, a nie miejsce do osiedlenia się w celu rozwoju społeczeństwa. Społeczny model podboju w Brazylii był nastawiony na handel i ideały przedsiębiorczości, a nie na podbój, jak to miało miejsce w królestwie hiszpańskim. Z biegiem czasu korona portugalska stwierdziła, że posiadanie kolonii jako punktu handlowego nie jest idealne do regulowania roszczeń do ziemi w obu Amerykach, więc zdecydowali, że najlepszym sposobem na utrzymanie kontroli nad ich ziemią jest jej zasiedlenie. W ten sposób ziemia została podzielona na piętnaście prywatnych, dziedzicznych kapitanów , z których najbardziej udane to Pernambuco i São Vicente . Pernambuco odniósł sukces w uprawie trzciny cukrowej. São Vicente prosperowało dzięki handlowi rdzennymi niewolnikami. Pozostałych trzynastu kapitanów zawiodło, co skłoniło króla do uczynienia kolonizacji raczej królewskim wysiłkiem niż prywatnym. W 1549 roku Tomé de Sousa popłynął do Brazylii, aby ustanowić rząd centralny. Sprowadził ze sobą jezuitów , którzy zakładali misje , ratowali wielu tubylców przed niewolnictwem, uczyli się języków ojczystych i nawracali wielu tubylców na katolicyzm. Praca jezuitów nad spacyfikowaniem wrogiego plemienia pomogła Portugalczykom wypędzić Francuzów z kolonii, którą założyli w dzisiejszym Rio de Janeiro .

Portugalska mapa (1574) autorstwa Luísa Teixeiry , pokazująca lokalizację dziedzicznych kapitanów Brazylii

Kapitanowie

Pierwsza próba skolonizowania Brazylii była zgodna z systemem dziedzicznych kapitanów ( Capitanias Hereditárias ), który wcześniej z powodzeniem stosowano w kolonizacji Madery . Kapitanaty te zostały nadane dekretem królewskim w ręce prywatne, a mianowicie kupców, żołnierzy, marynarzy i drobnej szlachty, ratując koronę portugalską przed wysokimi kosztami kolonizacji . Kapitanowie przyznawali kontrolę nad obszarami ziemi i wszystkim, co na niej mieszkali. Ponadto podział gruntów podkreśla znaczenie gospodarcze, jakie duża część gruntów miałaby dla drzew produkujących czerwony barwnik i plantacji cukru. W ten sposób między 1534 a 1536 rokiem król Jan III podzielił te ziemie na 15 kolonii kapitańskich , które zostały nadane tym, którzy chcieli i mieli środki do ich administrowania i eksploracji. Kapitanom przyznano szerokie uprawnienia do administrowania i czerpania korzyści ze swojego mienia.

Z 15 pierwotnych kapitanów tylko dwa, Pernambuco i São Vicente, prosperowały. Klęska większości kapitanów związana była z oporem rdzennej ludności, katastrofami statków i wewnętrznymi sporami między kolonizatorami. ^{[ potrzebne źródło ]} . Niepowodzenie można również przypisać temu, że Korona nie ma silnej władzy administracyjnej ze względu na zależność Brazylii od gospodarki eksportowej. Pernambuco, odnoszący największe sukcesy kapitan, należał do Duarte Coelho , który założył miasto Olinda w 1536 roku. Jego kapitan prosperował dzięki engenhos , młynom trzciny cukrowej, zainstalowanym po 1542 roku do produkcji cukru. Cukier był w Europie bardzo cennym towarem, a jego produkcja stała się głównym produktem kolonialnym Brazylii na następne 150 lat. Kapitan São Vicente, którego właścicielem był Martim Afonso de Sousa , również produkował cukier, ale jego główną działalnością gospodarczą był handel rdzennymi niewolnikami.

Generalni Gubernatorzy

Wraz z niepowodzeniem większości kapitanów i groźną obecnością francuskich statków u wybrzeży Brazylii, rząd króla Jana III postanowił zmienić kolonizację Brazylii z powrotem w przedsięwzięcie królewskie. W 1549 r. duża flota dowodzona przez Tomé de Sousę wyruszyła do Brazylii, aby ustanowić centralny rząd w kolonii. Tomé de Sousa, pierwszy generalny gubernator Brazylii, przywiózł szczegółowe instrukcje, przygotowane przez doradców króla, dotyczące administrowania i wspierania rozwoju kolonii. Jego pierwszym aktem było założenie stolicy, Salvadoru , w północno-wschodniej Brazylii, w dzisiejszym stanie Bahia . Miasto zostało zbudowane na zboczu nad zatoką ( All Saints Bay ) i zostało podzielone na górną część administracyjną i dolną część handlową z portem. Tomé de Sousa odwiedził także kapitanów, aby naprawić wioski i zreorganizować ich gospodarki. W 1551 r. diecezja São Salvador da Bahia z siedzibą w Salvadorze.

Historyczne centrum Salvadoru w 2007 roku – architektura historycznego centrum miasta jest typowo portugalska .

Drugi gubernator generalny, Duarte da Costa (1553–1557), stanął w obliczu konfliktów z rdzenną ludnością i ostrych sporów z innymi kolonizatorami i biskupem. Wojny z tubylcami wokół Salvadoru pochłonęły znaczną część jego rządu. Fakt, że pierwszy biskup Brazylii, Pero Fernandes Sardinha , został zabity i zjedzony przez tubylców z Caeté po katastrofie statku w 1556 roku, pokazuje, jak napięta była sytuacja między Portugalczykami a wieloma rdzennymi plemionami.

Trzecim generalnym gubernatorem Brazylii był Mem de Sá (1557–1573). Był skutecznym administratorem, któremu udało się pokonać rdzenną ludność i z pomocą jezuitów wypędzić Francuzów ( hugenotów i niektórych wcześniejszych osadników katolickich) z ich kolonii France Antarctique . W ramach tego procesu jego siostrzeniec Estácio de Sá założył tam w 1565 roku miasto Rio de Janeiro.

Ogromne rozmiary Brazylii doprowadziły do podziału kolonii na dwie części po 1621 r., kiedy to król Filip II utworzył stany Brazylia ze stolicą w Salwadorze i Maranhão ze stolicą w São Luís . Stan Maranhão był jeszcze dalej podzielony w 1737 roku na Maranhão e Piauí i Grão-Pará e Rio Negro , ze stolicą w Belém do Pará . Każdy stan miał swojego gubernatora.

Po 1640 r. namiestnicy Brazylii wywodzący się z wysokiej szlachty zaczęli używać tytułu namiestnika ( wicekról ). W 1763 ^{[ potrzebne źródło ]} stolica stanu Brazylia została przeniesiona z Salvadoru do Rio de Janeiro. W 1775 roku wszystkie stany brazylijskie (Brazylia, Maranhão i Grão-Pará) zostały zjednoczone w Wicekrólestwo Brazylii ze stolicą w Rio de Janeiro, a tytuł przedstawiciela króla został oficjalnie zmieniony na wicekról Brazylii.

Podobnie jak w Portugalii, każda wioska i miasto kolonialne posiadało radę miejską ( câmara Municipal ), której członkami byli prominentni przedstawiciele społeczeństwa kolonialnego (właściciele ziemscy, kupcy, handlarze niewolników). Kolonialne rady miejskie były odpowiedzialne za regulację handlu, infrastruktury publicznej, profesjonalnych rzemieślników, więzień itp.

misje jezuickie

XVII-wieczny kościół jezuitów w São Pedro da Aldeia , niedaleko Rio de Janeiro

Tomé de Sousa, pierwszy generalny gubernator Brazylii, sprowadził do kolonii pierwszą grupę jezuitów. Bardziej niż jakikolwiek inny zakon jezuici reprezentowali duchową stronę przedsięwzięcia i mieli odegrać centralną rolę w kolonialnej historii Brazylii. Szerzenie wiary katolickiej było ważnym uzasadnieniem podbojów portugalskich, a jezuici byli oficjalnie wspierani przez króla, który polecił Tomé de Sousa udzielić im wszelkiego wsparcia potrzebnego do chrystianizacji rdzennej ludności.

Pierwsi jezuici, kierowani przez księdza Manuela da Nóbregę , w tym wybitne postaci, takie jak Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes, a później Józef z Anchieta , założyli pierwsze misje jezuickie w Salvadorze i w São Paulo dos Campos de Piratininga , osadzie, która dała początek miasto Sao Paulo . Nóbrega i Anchieta odegrali kluczową rolę w pokonaniu francuskich kolonistów z France Antarctique , pacyfikując tubylców Tamoio, którzy wcześniej walczyli z Portugalczykami. Jezuici brali udział w założeniu miasta Rio de Janeiro w 1565 roku.

Sukces jezuitów w nawracaniu rdzennej ludności na katolicyzm jest związany z ich zdolnością rozumienia rodzimej kultury, zwłaszcza języka. Pierwsza gramatyka Tupi została opracowana przez Józefa z Anchieta i wydrukowana w Coimbrze w 1595 r. Jezuici często gromadzili aborygenów we wspólnotach przesiedleńczych zwanych aldeias , podobnie w intencji do redukcji wprowadzonych przez Francisco de Toledo w południowym Peru w latach sześćdziesiątych XVI wieku . gdzie tubylcy pracowali dla społeczności i byli ewangelizowani. Założone w następstwie kampanii podjętej przez Mem de Sá od 1557 r., mającej na celu zmuszenie tubylców Salwadoru do poddania się, aldeias wyznaczały przejście polityki jezuitów od nawracania wyłącznie przez perswazję do akceptacji siły jako środka organizowania tubylców ze środkiem do następnie ich ewangelizować. Niemniej jednak te aldeias były nieatrakcyjne dla tubylców ze względu na wprowadzenie epidemii do społeczności, przymusowe osiedlanie się tubylców aldeia w innych miejscach w celu pracy oraz najazdy na aldeia przez kolonistów chętnych do kradzieży robotników dla siebie, powodując tym samym ucieczkę tubylców z osad . Model aldeia został ponownie użyty, choć również bezskutecznie, przez gubernatora kapitanatu São Paulo, Luísa António de Sousa Botelho Mourão [ pt ] , w 1765 r., Aby zachęcić metysów , tubylców i mulatów do porzucenia ukośnika i -spalić rolnictwo i przyjąć siedzący tryb życia.

Jezuici często toczyli spory z innymi kolonistami, którzy chcieli zniewolić tubylców, ale także z samą hierarchią Kościoła katolickiego. Po utworzeniu przez papieża archidiecezji rzymskokatolickiej São Salvador da Bahia, biskup Pero Fernandes Sardinha przybył do Bahia w 1552 roku i sprzeciwił się misji jezuickiej kierowanej przez Manoela da Nóbrega. Sardinha sprzeciwiał się jezuitom biorącym udział w rodzimych tańcach i grających na rodzimych instrumentach, ponieważ uważał, że te czynności mają niewielki wpływ na nawrócenie. Wykorzystywanie tłumaczy podczas spowiedzi przez jezuitów było również krytykowane przez Sardinha, który sprzeciwiał się zawłaszczaniu rdzennej kultury do ewangelizacji. Sardinha zakwestionowała również jezuicki zakaz prowadzenia wojny przeciwko rdzennej ludności i zniewolenia jej, ostatecznie zmuszając Nóbregę do opuszczenia Bahii na misję jezuicką w São Vicente pod koniec 1552 r., Aby powrócić dopiero po zakończeniu kadencji Sardinha. Działania jezuitów uratowały wielu tubylców przed niewolnictwem , ale także zakłóciły sposób życia ich przodków i nieumyślnie przyczyniły się do rozprzestrzenienia chorób zakaźnych, przed którymi aborygeni nie mieli naturalnej obrony. Niewolnicza praca i handel były niezbędne dla gospodarki Brazylii i innych kolonii amerykańskich, a jezuici zwykle nie sprzeciwiali się zniewoleniu ludności afrykańskiej.

najazdy francuskie

Potencjalne bogactwa tropikalnej Brazylii skłoniły Francuzów, którzy nie uznali traktatu z Tordesillas, który podzielił świat między Hiszpanów i Portugalczyków, do próby skolonizowania części Brazylii. W 1555 roku Nicolas Durand de Villegaignon założył osadę w Zatoce Guanabara , na wyspie przed dzisiejszym Rio de Janeiro. Kolonia, nazwana France Antarctique , doprowadziła do konfliktu z generalnym gubernatorem Mem de Sá, który w 1560 r. 1567. Księża jezuici Manuel da Nóbrega i Józef z Anchieta odegrali kluczową rolę w zwycięstwie Portugalii, pacyfikując tubylców, którzy wspierali Francuzów.

Inna francuska kolonia, France Équinoxiale , została założona w 1612 roku na terenie dzisiejszego São Luís na północy Brazylii. W 1614 Francuzi zostali ponownie wypędzeni z São Luís przez Portugalczyków.

Wiek cukru (1530–1700)

Widok farmy produkującej cukier ( engenho ) w kolonialnym Pernambuco autorstwa holenderskiego malarza Fransa Posta (XVII wiek)

Ponieważ początkowe próby znalezienia złota i srebra nie powiodły się, koloniści portugalscy przyjęli gospodarkę opartą na produkcji towarów rolnych, które miały być eksportowane do Europy. Produkowano tytoń i bawełnę oraz niektóre inne towary rolne, ale cukier stał się zdecydowanie najważniejszym brazylijskim produktem kolonialnym aż do początku XVIII wieku. Pierwsze farmy trzciny cukrowej powstały w połowie XVI wieku i były kluczem do sukcesu kapitanów São Vicente i Pernambuco, prowadząc plantacje trzciny cukrowej do szybkiego rozprzestrzenienia się na inne obszary przybrzeżne kolonialnej Brazylii. Początkowo Portugalczycy próbowali wykorzystać indyjskich niewolników do uprawy cukru, ale przestawili się na wykorzystywanie czarnej afrykańskiej niewolniczej siły roboczej. Podczas gdy dostępność Indian zmniejszyła się z powodu epidemii dotykających rdzenną ludność przybrzeżną i ogłoszenia prawa króla Sebastiana I z 1570 r., Które proklamowało wolność tubylców brazylijskich, zniewolenie rdzennej ludności wzrosło po 1570 r. Nowy handel niewolnikami pojawił się tam, gdzie rdzenni mieszkańcy ludzie zostali przywiezieni z sertões lub „granic dzikiej przyrody” przez mameluco rasy mieszanej w ramach luki w prawie z 1570 r., zgodnie z którą zostali schwytani w sprawiedliwych wojnach z tubylczymi grupami, które „zwykle” atakowały Portugalczyków. Do 1580 roku aż 40 000 tubylców mogło zostać zabranych z głębi kraju do pracy jako niewolnicy w głębi Brazylii, a to zniewolenie rdzennej ludności trwało przez cały okres kolonialny.

Złota barokowa dekoracja wewnętrzna kościoła franciszkanów Salvador (pierwsza połowa XVIII wieku)

Okres gospodarki opartej na cukrze (1530 – ok. 1700) znany jest w Brazylii jako cykl cukrowy. Rozwój kompleksu cukrowego następował w czasie, z różnymi modelami. W skład folwarku wchodziła casa-grande (duży dom), w którym mieszkał właściciel gospodarstwa wraz z rodziną, oraz senzala , w której przetrzymywano niewolników. Godne uwagi wczesne badanie tego kompleksu zostało przeprowadzone przez brazylijskiego socjologa Gilberto Freyre'a . Układ ten został przedstawiony na rycinach i obrazach Fransa Posta jako cecha pozornie harmonijnego społeczeństwa.

Początkowo Portugalczycy polegali na zniewolonych Indianach do pracy przy zbiorach i przetwarzaniu trzciny cukrowej, ale wkrótce zaczęli importować zniewolonych Afrykanów z Afryki Zachodniej, chociaż zniewolenie rdzennej ludności trwało nadal. Portugalczycy założyli kilka obiektów handlowych w Afryce Zachodniej , gdzie kupowano niewolników z Afryki Zachodniej od afrykańskich handlarzy niewolników. Zniewolonych mieszkańców Afryki Zachodniej wysłano następnie statkami niewolników do Brazylii, przykutych łańcuchami iw zatłoczonych warunkach. Zniewoleni mieszkańcy Afryki Zachodniej byli bardziej pożądani i praktyczni, ponieważ wielu pochodziło z osiadłych społeczeństw rolniczych i nie wymagało tak dużego szkolenia w zakresie uprawy roli, jak członkowie społeczeństw indiańskich, które zwykle nie były głównie rolnicze. Afrykanie byli również mniej podatni na choroby niż Indianie. Na import zniewolonych Afrykanów do Brazylii duży wpływ miał rozwój przemysłu cukrowniczego i złotego w kolonii; od 1600 do 1650 roku cukier stanowił 95% eksportu Brazylii.

Zapotrzebowanie na pracę niewolniczą różniło się w zależności od regionu i rodzaju plonów. W regionie Bahia, gdzie główną uprawą był cukier, warunki zniewolonych ludów były niezwykle trudne. Właścicielom niewolników często opłacało się dosłownie zapracować niewolników na śmierć w ciągu kilku lat i zastąpić ich nowo importowanymi niewolnikami. Obszary, na których maniok , uprawę na własne potrzeby, również wykorzystywały dużą liczbę zniewolonych ludów. Na tych obszarach od 40 do 60 procent ludności było zniewolonych. Regiony te charakteryzowały się mniejszym zapotrzebowaniem na pracę oraz lepszymi warunkami życia i pracy dla ludów zniewolonych w porównaniu z warunkami pracy dla ludności zniewolonej w regionach cukrowych.

Portugalczycy próbowali poważnie ograniczyć handel kolonialny, co oznaczało, że Brazylia mogła eksportować i importować towary tylko z Portugalii i innych kolonii portugalskich. Brazylia eksportowała cukier, tytoń, bawełnę i produkty rodzime, a importowała z Portugalii wino , oliwę z oliwek , tekstylia i dobra luksusowe – te ostatnie importowała Portugalia z innych krajów europejskich. Afryka odgrywała kluczową rolę jako dostawca niewolników, a brazylijscy handlarze niewolników w Afryce często wymieniali cachaça , destylowany spirytus pochodzący z trzciny cukrowej i muszli, na niewolników. Obejmowało to, co jest obecnie znane jako trójstronny handel między Europą, Afryką i Amerykami w okresie kolonialnym.

Kupcy w epoce cukru byli kluczowi dla rozwoju gospodarczego kolonii, powiązań między obszarami produkcji cukru, nadmorskimi miastami Portugalii i Europą. Na początku kupcy pochodzili z wielu narodów, w tym Niemców, Flamandów i Włochów, ale kupcy portugalscy zdominowali handel w Brazylii. W okresie unii koron hiszpańskiej i portugalskiej (1580-1640), aby działać również w Ameryce hiszpańskiej, zwłaszcza handlując afrykańskimi niewolnikami.

Chociaż brazylijski cukier był uważany za wysokiej jakości, przemysł stanął w obliczu kryzysu w XVII i XVIII wieku, kiedy Holendrzy i Francuzi rozpoczęli produkcję cukru na Antylach, położonych znacznie bliżej Europy, co spowodowało spadek cen cukru .

Miasta i miasteczka

Widok na Olindę, ok. 1660, Frans Post

Brazylia miała nadmorskie miasta i miasteczka, które uważano za znacznie mniej ważne niż osady kolonialne w Ameryce hiszpańskiej, ale podobnie jak w Ameryce hiszpańskiej, osady miejskie były ważne jako miejsca życia instytucjonalnego kościoła i państwa, a także miejskich grup kupców. W przeciwieństwie do wielu obszarów Ameryki hiszpańskiej, nie było gęstej, osiadłej ludności tubylczej, która już utworzyła osady, ale miasta i miasteczka w Brazylii były podobne do tych w hiszpańskiej kolonialnej Wenezueli . Miasta portowe pozwoliły na wjazd portugalskich towarów handlowych, w tym afrykańskich niewolników, oraz eksport cukru, a później złota i kawy, które miały być eksportowane do Portugalii i nie tylko. Nadmorskie miasta Olinda (założone w 1537 r.), Salvador (1549 r.), Santos (1545 r.), Vitória (1551 r.) i Rio de Janeiro (1565 r.) również odegrały kluczową rolę w obronie przed piratami. Tylko São Paulo było ważnym miastem w głębi lądu. W przeciwieństwie do sieci miasteczek i miasteczek, które rozwinęły się na większości obszarów Ameryki hiszpańskiej, nadmorskie miasta i ich zaplecze były zorientowane bezpośrednio na Portugalię, poza tym niewiele połączeń. Z cukrem jako głównym towarem eksportowym we wczesnym okresie i koniecznością przetwarzania trzciny cukrowej na eksportowany cukier rafinowany na miejscu, cukrowe engenhos miały rezydentów rzemieślników i fryzjerów-chirurgów i funkcjonowały w pewnym sensie jako małe miasteczka. Również w przeciwieństwie do większości hiszpańskich osad, brazylijskie miasta i miasteczka nie miały jednolitego układu centralnego placu i układu ulic w szachownicę, często dlatego, że topografia pokonała taki uporządkowany układ.

Nowi chrześcijanie

Nawróceni Żydzi, tak zwani nowi chrześcijanie , z których wielu było kupcami, odegrali pewną rolę w kolonialnej Brazylii. Ich „znaczenie w okresie kolonialnym może być jednym z wyjaśnień, dlaczego Inkwizycja nie została na stałe ustanowiona w Brazylii podczas Unii Iberyjskiej ”. Nowi chrześcijanie byli dobrze zintegrowani z życiem instytucjonalnym, służąc zarówno na urzędach cywilnych, jak i kościelnych. Względny brak prześladowań i obfitość możliwości pozwoliły im zająć znaczące miejsce w społeczeństwie. Wraz z Unią Iberyjską (1580-1640) wielu wyemigrowało do Ameryki hiszpańskiej.

Unia Iberyjska (1580-1640)

Herb Filipa II i I Hiszpanii i Portugalii , wstawiając herb Portugalii nad herbami Kastylii i León oraz Aragonii

W 1580 r. kryzys sukcesji doprowadził do unii Portugalii i Hiszpanii pod rządami króla Habsburgów Filipa II . Zjednoczenie koron dwóch królestw iberyjskich, znane jako Unia Iberyjska, trwało do 1640 r., kiedy to zbuntowali się Portugalczycy. Podczas unii instytucje obu królestw pozostawały odrębne. Dla kupców portugalskich, z których wielu było chrześcijańskimi nawróconymi z judaizmu („nowymi chrześcijanami”) lub ich potomkami, unia koron stwarzała możliwości handlowe w handlu niewolnikami w Ameryce hiszpańskiej. Siedemnaście prowincji uzyskało niepodległość od Hiszpanii w 1581 r., Co skłoniło Filipa II do zakazania handlu ze statkami holenderskimi, w tym z Brazylią. Ponieważ Holendrzy zainwestowali duże sumy w finansowanie produkcji cukru na północnym wschodzie Brazylii i byli ważni jako spedytorzy cukru, rozpoczął się konflikt z holenderskimi korsarzami plądrującymi wybrzeże: splądrowali Salvador w 1604 r., z którego wywieźli duże ilości złota i srebra przed połączona flota hiszpańsko-portugalska odbiła miasto. Miasto zostało ponownie zdobyte przez Holendrów w maju 1624 r., Zanim 11 miesięcy później zostało poddane armadzie luso-hiszpańskiej.

Panowanie holenderskie w północno-wschodniej Brazylii, 1630–1654

Od 1630 do 1654 Holendrzy osiedlili się na stałe w handlowym Recife i arystokratycznej Olindzie. Po zdobyciu Paraíba w 1635 roku Holendrzy kontrolowali długi odcinek wybrzeża najbardziej dostępny dla Europy ( holenderska Brazylia ), jednak bez penetracji wnętrza. Duże statki holenderskie nie były w stanie zacumować w przybrzeżnych zatoczkach, do których przypływała i odpływała lżejsza portugalska żegluga. Jak na ironię, wynikiem zajęcia wybrzeża cukrowego przez Holendrów była wyższa cena cukru w Amsterdamie . Podczas Nieuw Holland koloniści Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej w Brazylii byli w ciągłym stanie oblężenia, pomimo obecności hrabiego Johna Maurice'a z Nassau jako gubernatora (1637–1644) w Recife (przemianowanym na Mauritstaad ). Nassau zaprosił komisje naukowe do zbadania lokalnej flory i fauny, co zaowocowało dodatkową znajomością terytorium. Ponadto stworzył projekt miejski dla Recife i Olindy, który został częściowo zrealizowany. Pozostałości przetrwały do czasów nowożytnych. Po kilku latach otwartej wojny Holendrzy ostatecznie wycofali się w 1654 roku; Portugalczycy spłacili dług wojenny w postaci płatności za sól. Pozostało niewiele holenderskich wpływów kulturowych i etnicznych, ale obrazy Alberta Eckhouta przedstawiające Indian i niewolników, a także jego martwe natury są ważnymi dziełami sztuki barokowej.

Niewolnictwo w Brazylii

W przeciwieństwie do sąsiedniej Ameryki hiszpańskiej Brazylia od samego początku była społeczeństwem niewolników. Afrykański handel niewolnikami był nieodłącznym elementem ekonomicznej i społecznej struktury kolonii. Na wiele lat przed rozpoczęciem handlu niewolnikami w Ameryce Północnej do Brazylii przywieziono więcej niewolników, niż kiedykolwiek dotarłoby do Trzynastu Kolonii . Można oszacować, że około 35% wszystkich Afrykanów schwytanych w atlantyckim handlu niewolnikami zostało wysłanych do Brazylii. Handel niewolnikami w Brazylii trwał prawie dwieście lat i trwał najdłużej ze wszystkich krajów obu Ameryk. Niewolnicy afrykańscy mieli wyższą wartość pieniężną niż niewolnicy miejscowi, głównie dlatego, że wielu z nich pochodziło ze społeczeństw rolniczych, a zatem było już zaznajomionych z pracą potrzebną do utrzymania dochodowych plantacji cukru w Brazylii. Ponadto afrykańscy niewolnicy byli już odporni na kilka chorób Starego Świata, które zabiły wielu rdzennych mieszkańców i byli mniej skłonni do ucieczki w porównaniu z rdzennymi niewolnikami, ponieważ miejsce ich pochodzenia było tak niedostępne. Jednak wielu afrykańskich niewolników faktycznie uciekło i stworzyło własne społeczności zbiegłych niewolników zwane quilombos , które często stały się uznanymi podmiotami politycznymi i gospodarczymi.

Zbiegłe osady niewolników

Albert Eckhout , afrykański wojownik w czasach Ganga Zumba i przywódca quilombo Palmares

Praca na plantacjach trzciny cukrowej w północno-wschodniej Brazylii i innych obszarach była w dużym stopniu uzależniona od niewolniczej siły roboczej , głównie pochodzenia zachodnioafrykańskiego. Ci zniewoleni ludzie pracowali, aby przeciwstawić się niewolnictwu na wiele sposobów. Niektóre z najczęstszych form oporu polegały na opieszałości i sabotażu . Inne sposoby stawiania oporu tym zniewolonym ludom polegały na zmuszaniu siebie i swoich dzieci do przemocy, często aż do śmierci, oraz szukaniu zemsty na swoich panach. Innym rodzajem oporu wobec niewolnictwa była ucieczka, a przy gęstej roślinności tropików uciekający niewolnicy masowo uciekali, a dla właścicieli niewolników był to „problem endemiczny”. Rzeczywistość przebywania na granicy, która była nadzorowana w mniej niż optymalny sposób, sprzyjała udanym ucieczkom zniewolonych ludzi. Od początku XVII wieku pojawiają się oznaki zbiegłych niewolników organizujących się w osadach w głębi Brazylii. Osady te, zwane mocambos i quilombos , były zwykle małe i stosunkowo blisko pól cukrowych i przyciągały nie tylko afrykańskich niewolników, ale także ludność tubylczego pochodzenia.

Quilombos byli często postrzegani przez portugalskich kolonistów jako „pasożytnicy”, polegający na kradzieży żywego inwentarza i plonów, „wymuszeniach i sporadycznych najazdach” w celu utrzymania. Często ofiarami tego najazdu nie byli plantatorzy białego cukru, ale czarni, którzy sprzedawali produkty uprawiane na własnych działkach. Inne relacje dokumentują działania członków q uilombos w celu pomyślnego poszukiwania złota i diamentów oraz angażowania się w handel z miastami kontrolowanymi przez białych.

Chociaż przyczyny zbiegłego osadnictwa są różne, quilombos rzadko byli całkowicie samowystarczalni i chociaż mieszkańcy mogli zajmować się rolnictwem, byli zależni od rodzaju pasożytniczej gospodarki, w której bliskość obszarów zasiedlonych była zwykle warunkiem wstępnym ich długoterminowego sukcesu. W przeciwieństwie do Palenque w Ameryce hiszpańskiej lub bordowych osad w Indiach Zachodnich , portugalscy urzędnicy odrzucali wszelkie porozumienia mające na celu standaryzację quilombos ze strachu przed przyciągnięciem jeszcze większej liczby zbiegłych niewolników do ich społeczności. Największym z quilombos był Quilombo dos Palmares , znajdujący się w dzisiejszym stanie Alagoas , który rozrósł się do wielu tysięcy podczas zakłócenia panowania Portugalii przez najazd Holendrów. Palmares był zarządzany przez liderów Ganga Zumba i jego następcę, Zumbi . Terminologia określająca osady i przywódców pochodzi bezpośrednio z Angoli, z quilombo , angolskim słowem określającym wioski wojskowe różnych osadników, a nganga a nzumbi „był kapłanem odpowiedzialnym za duchową obronę społeczności”. Holendrzy, a później Portugalczycy kilkakrotnie próbowali podbić Palmares, aż armia dowodzona przez urodzonego w São Paulo Domingosa Jorge Velho zdołała zniszczyć wielkiego quilombo i zabić Zumbiego w 1695 roku. Brazylijski reżyser filmów fabularnych Carlos Diegues nakręcił film o Palmares pt. po prostu Quilombo . Spośród wielu quilombos , które kiedyś istniały w Brazylii, niektóre przetrwały do dziś jako odizolowane społeczności wiejskie. ^{[ potrzebne źródło ]}

Portugalscy koloniści starali się zniszczyć te zbiegłe społeczności, ponieważ zagrażały one ekonomicznemu i społecznemu porządkowi niewolniczego reżimu w Brazylii. Wśród kolonistów panował ciągły strach, że zniewolone ludy zbuntują się i przeciwstawią niewolnictwu. Dwoma celami osadników było zniechęcenie zniewolonych ludów do prób ucieczki i zamknięcie ich możliwości ucieczki. Strategie stosowane przez portugalskich kolonistów, aby zapobiec ucieczce niewolników, obejmowały zatrzymywanie uciekinierów, zanim mieli okazję się połączyć. Łapacze niewolników organizowali wyprawy z zamiarem zniszczenia zbiegłych społeczności. Wyprawy te zniszczyły mocambo i zabiły lub ponownie zniewoliły mieszkańców. Wyprawy te były prowadzone przez żołnierzy i najemników, z których wielu było wspieranych przez miejscową ludność lub wojsko rządowe. W rezultacie wiele zbiegłych społeczności zostało silnie ufortyfikowanych. Indianie byli czasami wykorzystywani jako „łapacze niewolników” lub jako część większego zestawu obrony przed powstaniami niewolników, które zostały zaaranżowane przez miasta i miasteczka. W tym samym czasie niektórzy Indianie opierali się wysiłkom kolonizatorów, aby zapobiec powstaniom, potajemnie włączając do swoich wiosek tych, którzy uciekli z niewoli.

Wiele szczegółów dotyczących wewnętrznej struktury politycznej i społecznej quilombos pozostaje tajemnicą, a dostępne dziś informacje są ograniczone faktem, że zwykle pochodzą one z kolonialnych relacji o ich zniszczeniu. Więcej wiadomo o Quilombo dos Palmares, ponieważ była to „najdłużej żyjąca i największa społeczność uciekinierów” w kolonialnej Brazylii. Jak każdy ustrój, Palmares i inne quilombos zmieniały się z biegiem czasu. Quilombos czerpał zarówno z wpływów afrykańskich, jak i europejskich, często naśladując realia społeczeństwa kolonialnego w Brazylii. W Palmares kontynuowano niewolnictwo, które istniało również w Afryce. Quilombos , podobnie jak plantacje, najprawdopodobniej składały się z ludzi z różnych grup afrykańskich. Dominował synkretyzm religijny, łączący elementy afrykańskie i chrześcijańskie. Bahiańskie quilombo z Buraco de Tatu jest opisywane jako „dobrze zorganizowana” wioska, w której ludzie prawdopodobnie praktykowali monogamię i mieszkali w prostokątnych domach, które tworzyły równe rzędy, naśladując plantację senzala . Quilombos były często dobrze ufortyfikowane, z bagnistymi groblami i fałszywymi drogami prowadzącymi do „zakrytych pułapek” i „zaostrzonych kołków”, takich jak te używane w Afryce. Nierównowaga płci wśród afrykańskich niewolników była wynikiem preferowania przez plantatorów męskiej siły roboczej, a mężczyźni w quilombos nie tylko napadali na plony i towary, ale także na kobiety; kobiety zabierane z powrotem do quilombos były często czarne lub mulatki .

W Minas Gerais górnictwo szczególnie sprzyjało powstawaniu quilombos . Wykwalifikowani niewolnicy pracujący w kopalniach byli bardzo cenni dla swoich właścicieli, ale dopóki nadal przekazywali swoje odkrycia, często pozwalano im na swobodę poruszania się w okręgach górniczych. Niewolnicy i wyzwoleni czarni stanowili do trzech czwartych populacji regionu, a uciekinierzy mogli z łatwością ukryć się w „morzu kolorowych”. Góry regionu i duże połacie niezamieszkałych terenów stanowiły potencjalne kryjówki. Niepokoje społeczne w połączeniu z innymi formami oporu przeciwko rządowi kolonialnemu poważnie utrudniały antyquilombo wysiłki właścicieli niewolników i władz lokalnych. W rzeczywistości, ku konsternacji władz kolonialnych, niewolnicy uczestniczyli w tych ruchach antyrządowych, często uzbrojeni przez swoich właścicieli.

Jak wspomniano, rdzenni mieszkańcy mogą być zarówno sojusznikami, jak i wrogami zbiegłych niewolników. Od końca XVI wieku do 1627 roku w południowej Bahii „synkretyczna religia mesjańska” zwana Santidade zyskała popularność zarówno wśród rdzennej ludności, jak i zbiegłych niewolników, którzy łączyli siły i przeprowadzali najazdy w regionie, a nawet kradli niewolników z Salvadoru.

Ekspansja w głąb lądu: entradas i bandeiras

Albert Eckhout Tańczący Tapuias, poł. XVII wiek

Od XVI wieku kilkakrotnie podejmowano próby eksploracji brazylijskiego lądu, głównie w celu znalezienia bogactw mineralnych, takich jak kopalnie srebra znalezione w 1546 roku przez Hiszpanów w Potosí (obecnie Boliwia ). Ponieważ początkowo nie znaleziono żadnych bogactw, kolonizacja była ograniczona do wybrzeża, gdzie klimat i gleba były odpowiednie dla plantacji trzciny cukrowej.

Kluczem do zrozumienia ekspansji Brazylii w głąb lądu jest zrozumienie struktury gospodarczej kolonii. Brazylia została zbudowana jako kolonia eksportowa , a mniej jako miejsce stałego osadnictwa europejskiego. Doprowadziło to do kultury wydobycia, która była niezrównoważona pod względem użytkowania ziemi i pracy.

Na plantacjach cukru na północy ziemia była uprawiana wyczerpująco, bez troski o zapewnienie jej długoterminowej produktywności. Gdy tylko ziemia się wyczerpała, właściciele plantacji po prostu porzucali swoje działki, przesuwając granicę cukru na nowe działki, ponieważ podaż ziemi wydawała im się nieskończona. Ekonomiczne zachęty do zwiększania zysków napędzały ten model sadzenia, podczas gdy opuszczone ziemie rzadko się odnawiały.

Wyprawy do Brazylii w głąb lądu dzielą się na dwa rodzaje: entradas i bandeiras . Entradas zostały wykonane w imieniu korony portugalskiej i były finansowane przez rząd kolonialny . Jego głównym celem było poszukiwanie bogactw mineralnych, a także eksploracja i wyznaczanie nieznanych terytoriów. Z drugiej strony bandeiras były prywatnymi inicjatywami sponsorowanymi i prowadzonymi głównie przez osadników z regionu São Paulo ( Paulistas ) . Wyprawy bandeirantes , jak nazywano tych poszukiwaczy przygód, miały na celu pozyskanie rodzimych niewolników na handel i znalezienie bogactw mineralnych. Ekspedycje Banderii często składały się z oficera polowego, jego niewolników, kapelana, skryby, twórcy map, białych kolonistów, żywego inwentarza i lekarzy. W kilkumiesięcznych marszach grupy te wkroczyły na ziemie, które nie były jeszcze zajęte przez kolonizatorów, ale niewątpliwie należały do ojczyzn Indian. Bandeirantes , którzy w tamtym czasie mieli głównie mieszane pochodzenie portugalskie i tubylcze, znali wszystkie stare rdzenne ścieżki (peabirus ) przez Brazylię w głębi lądu i byli przyzwyczajeni do trudnych warunków tych podróży.

Pod koniec XVII wieku ekspedycje bandeirantes odkryły złoto w środkowej Brazylii, w regionie Minas Gerais, co zapoczątkowało gorączkę złota , która doprowadziła do dramatycznego rozwoju urbanistycznego śródlądowej Brazylii w XVIII wieku. Dodatkowo wyprawy w głąb lądu doprowadziły do poszerzenia granic kolonialnej Brazylii na zachód, poza granice ustanowione traktatem z Tordesillas.

Mieszanie się ras i wymiana kulturowa wzdłuż granicy

Kiedy biali uciekinierzy uciekający przed poborcami podatkowymi, zaciągiem do wojska i prawem wkroczyli na tyły Lasu Atlantyckiego , utworzyli mieszane rasowo osady, które stały się miejscami „wymiany kulturowej i genetycznej”.

Niektórym plemionom, takim jak Caiapo, udało się przez lata odpierać Europejczyków, przyjmując praktyki rolnicze Starego Świata. Jednak ekspansja granicy górniczej zepchnęła wiele rdzennych plemion z ich ziemi. Coraz więcej z nich udawało się do aldeias , aby uniknąć groźby zniewolenia przez kolonistów lub konfliktów z innymi grupami autochtonicznymi. W 1755 roku, próbując przekształcić tę wędrującą ludność w bardziej produktywne, zasymilowane chłopstwo wzorowane na chłopach europejskich, markiz Pombal zniósł niewolnictwo tubylców i prawną dyskryminację Europejczyków, którzy się z nimi żenili, zakazując używania terminu caboclo , pejoratyw używany w odniesieniu do metysa lub zdetrybalizowanej osoby tubylczej.

Wzdłuż granicy mieszanie się ras między ludami pochodzenia tubylczego, europejskiego i afrykańskiego zaowocowało powstaniem różnych fizycznych przestrzeni wymiany kulturowej, które historyk Warren Dean nazwał „ granicą caboclo ”. Portugalskie władze kolonialne charakteryzowały się odmową współpracy lub negocjacji z quilombos , postrzegając ich jako zagrożenie dla porządku społecznego, ale osady caboclo zintegrowały rdzennych mieszkańców z tym, co Darren określa jako „neoeuropejskie zwyczaje [lub ich afrykańską wersję]” . Uciekający niewolnicy, tworząc quilombos lub znajdując schronienie w głębi lasu, mieli kontakt z rdzenną ludnością i zapoznawali ją z językiem portugalskim. Agent armii granicznej, Guido Thomaz Marlière, zauważył: „zbiegły czarny może zdziałać więcej wśród Indian niż wszyscy misjonarze razem…” W szczególności jeden quilombo , Piolho, był „oficjalnie tolerowany” ze względu na jego zdolność do pacyfikacji rdzennych plemion. W tym samym czasie urzędnicy kolonialni nie pochwalali związków między zbiegłymi czarnymi niewolnikami a rdzenną ludnością. W 1771 r., kiedy miejscowy kapitan-major aldei ożenił się z Afrykanką, został odwołany ze stanowiska.

Mieszkańcy pogranicza caboclo wymieniali między sobą systemy wierzeń, tradycje muzyczne, lekarstwa, techniki połowu i łowiectwa oraz inne zwyczaje. Język Tupi wzbogacił portugalski o nowe słowa określające rodzimą florę i faunę, a także miejsca. Afrykanizmy, takie jak słowo kimbundu fubá (mączka kukurydziana), również stały się częścią brazylijskiego portugalskiego .

Czarna Irmandada z Bahia w Brazylii

Czarna Irmandada była wynikiem tego, że Murzyni i Mulaci zaczęli tworzyć zwyczaje i kulturę. Chociaż Czarni byli uważani za „najniższą motłoch”, ich umiejętności rolnicze i to, że pochodzili z Europy wraz z białymi Europejczykami, dawały im przewagę w rankingu społecznym. Ci czarni Afro-Portugalczycy rozwinęli złożoną kulturę, którą najlepiej można uwypuklić poprzez obchody i uroczystości, które miały miejsce w Bahia w Brazylii. W tych uroczystościach leży połączenie afrykańskich wierzeń i praktyk z nie tylko wpływami chrześcijańskimi, ale także wpływem życia na nowej ziemi. Irmandada przywiązywała dużą wagę do obszerności pochówku, ponieważ śmierć samotna i „anonimowa” byłaby reprezentacją osoby biednej. Irmandade z Bahia w Brazylii podkreśla rosnącą złożoność rasową i kulturową, która będzie miała miejsce między rdzennymi tubylcami, afrykańskimi niewolnikami i białymi Europejczykami w nadchodzących latach.

Wstępne znaleziska złota (XVII wiek)

Podczas gdy pierwsze duże złoża złota znaleziono pod koniec XVII wieku, istnieją zapisy o znalezieniu złota na obszarze São Vicente pod koniec XVI wieku. W mniej więcej stuleciu między tymi pierwszymi obserwacjami złota a pierwszymi odkryciami głównych złóż złota nie osiągnięto zbyt dużych dochodów, ale w Brazylii pojawiły się dwa ważne sposoby interakcji ze złotem. Po pierwsze, na początkowych polach złota i hutach prowadzonych przez monarchię portugalską korona zmuszała rdzenną ludność do niewolniczej pracy. Setki tysięcy ludzi zostało wysłanych z Afryki w celu zniewolenia do pracy w kopalniach pod koniec XVII wieku, ale proces ten rozpoczął się od kilkuset rdzennych mieszkańców zniewolonych w przemyśle złotniczym podczas pierwszych przedsięwzięć Korony w Brazylii w celu zdobycia złota wiek wcześniej. Po drugie, ludzie określani jako faiscadores lub garimpeiros nielegalnie poszukiwali i wydobywali złoto, unikając portugalskich podatków od metali szlachetnych. Poszukiwacze nielegalnie wydobywający złoto poza koroną portugalską stanowili problem dla monarchii przez ponad sto lat po rozpoczęciu wydobycia złota w Brazylii.

Złoty cykl (XVIII wiek)

Widok na Ouro Preto , jedną z głównych portugalskich osad założonych podczas gorączki złota w Minas Gerais . Miasto do dziś zachowało swój kolonialny wygląd.

Odkrycie złota spotkało się z wielkim entuzjazmem w Portugalii, której gospodarka była w rozsypce po latach wojen z Hiszpanią i Holandią. Szybko wybuchła gorączka złota, a ludzie z innych części kolonii i Portugalii zalali region w pierwszej połowie XVIII wieku. Duża część brazylijskiego lądu, gdzie wydobywano złoto, stała się znana jako Minas Gerais (Kopalnie Generalne). Wydobycie złota na tym obszarze stało się główną działalnością gospodarczą kolonialnej Brazylii w XVIII wieku. W Portugalii złoto było używane głównie do płacenia za towary uprzemysłowione, takie jak tekstylia i broń z innych krajów europejskich (ponieważ w Portugalii brakowało gospodarki przemysłowej), aby, zwłaszcza za panowania króla Jana V, budować barokowe budynki , takie jak klasztor Mafra . Oprócz złota diamentów odkryto także w 1729 roku wokół wsi Tijuco, obecnie Diamantina . Słynną postacią w historii Brazylii tamtej epoki była Xica da Silva , niewolnica, która w Diamantinie utrzymywała długotrwały związek z portugalskim urzędnikiem; para miała trzynaścioro dzieci, a ona zmarła jako bogata kobieta. W pagórkowatym krajobrazie Minas Gerais złoto było obecne w osadach aluwialnych wokół strumieni i wydobywano je za pomocą patelni i innych podobnych narzędzi, które wymagały niewielkiej technologii. Wydobywaniem złota zajmowali się głównie niewolnicy. Przemysł złota sprowadził setki tysięcy Afrykanów do Brazylii jako niewolników. wysłania jednej piątej (20%) złota (quinto ) rządowi kolonialnemu jako daninę. Aby zapobiec przemytowi i wydobyć quinto , w 1725 r. rząd nakazał wlewanie całego złota do sztab w Casas de Fundição (odlewnie) i wysłał armie do regionu, aby zapobiec zakłóceniom i nadzorować proces wydobycia. Hołd królewski był bardzo niepopularny w Minas Gerais, a złoto często ukrywano przed władzami kolonialnymi. Ostatecznie quinto przyczyniło się do ruchów buntowniczych, takich jak bunt w Vila Rica w 1720 r. I Inconfidência Mineira w 1789 r.

Mapa wydobycia złota w Real Casting Houses w Minas Gerais, między lipcem a wrześniem 1767 r., Archiwum Narodowe Brazylii

Kilku historyków zauważyło, że deficyt handlowy Portugalii w stosunku do Brytyjczyków w czasie obowiązywania traktatu z Methuen posłużył do przekierowania większości złota wydobywanego w Brazylii w XVIII wieku do Wielkiej Brytanii. Traktat Methuen był traktatem handlowym podpisanym między Brytyjczykami i Portugalczykami, na mocy którego wszystkie wełniane tkaniny importowane z Wielkiej Brytanii byłyby zwolnione z podatku w Portugalii, podczas gdy portugalskie wino eksportowane do Wielkiej Brytanii byłoby opodatkowane w wysokości jednej trzeciej poprzedniego podatku importowego od win . Wino porto stawało się wówczas coraz bardziej popularne w Wielkiej Brytanii, ale sukno miało większy udział w wartości handlu niż wina, stąd Portugalia ostatecznie poniosła deficyt handlowy z Brytyjczykami.

Duża liczba poszukiwaczy przygód przybywających do Minas Gerais doprowadziła do powstania kilku osad, z których pierwsza powstała w 1711 roku: Vila Rica de Ouro Preto , Sabará i Mariana , a następnie São João del-Rei (1713), Serro , Caeté (1714), Pitangui (1715) i São José do Rio das Mortes (1717, obecnie Tiradentes ). W przeciwieństwie do innych regionów kolonialnej Brazylii, ludzie przybywający do Minas Gerais osiedlali się głównie w wioskach, a nie na wsi.

W 1763 r. stolica kolonialnej Brazylii została przeniesiona z Salvadoru do Rio de Janeiro, które znajdowało się bliżej regionu górniczego i zapewniało port dla transportu złota do Europy.

Według historyka Marii Marcílio: „W 1700 r. Portugalia liczyła około dwóch milionów ludzi. W XVIII wieku około 400 000 wyjechało do [portugalskiej kolonii] Brazylii, pomimo wysiłków korony, by nałożyć surowe ograniczenia na emigrację”.

Produkcja złota spadła pod koniec XVIII wieku, rozpoczynając okres względnej stagnacji w głębi Brazylii.

Kolonizacja południa

XVIII-wieczna twierdza São José w pobliżu Florianópolis w południowej Brazylii

Próbując rozszerzyć granice kolonialnej Brazylii i czerpać korzyści z kopalni srebra w Potosí, Portugalska Rada Zamorska (Conselho Ultramarino ) nakazała gubernatorowi kolonialnemu Manuelowi Lobo założenie osady na brzegu rzeki Plate , w regionie, który prawnie należał do Hiszpanii. W 1679 roku Manuel Lobo założył Colónia do Sacramento na obrzeżach Buenos Aires . Ufortyfikowana osada szybko stała się ważnym punktem nielegalnego handlu między koloniami hiszpańskimi i portugalskimi. Hiszpania i Portugalia kilkakrotnie walczyły o enklawę (1681, 1704, 1735).

Oprócz Colónia do Sacramento, pod koniec XVII i XVIII wieku w południowej Brazylii powstało kilka osad, niektóre z chłopami z Azorów . Miasta założone w tym okresie to Kurytyba (1668), Florianópolis (1675), Rio Grande (1736), Porto Alegre (1742) i inne, które pomogły utrzymać południową Brazylię pod kontrolą Portugalii.

Konflikty o południowe granice kolonialne doprowadziły do podpisania traktatu madryckiego (1750) , w którym Hiszpania i Portugalia zgodziły się na znaczną ekspansję kolonialnej Brazylii w kierunku południowo-zachodnim. Zgodnie z traktatem Colónia do Sacramento miała zostać przekazana Hiszpanii w zamian za terytoria São Miguel das Missões , regionu okupowanego przez misje jezuickie zajmujące się ewangelizacją tubylców Guaraní . Opór jezuitów i Guaraní doprowadził do wojny Guaraní (1756), w której wojska portugalskie i hiszpańskie zniszczyły misje. Colónia do Sacramento przechodziła z rąk do rąk aż do 1777 roku, kiedy to została ostatecznie podbita przez kolonialnego gubernatora Buenos Aires.

Poćwiartowane ciało Tiradentesa autorstwa brazylijskiego malarza Pedro Américo (1893)

Inconfidência Mineira

W latach 1788/89 Minas Gerais było miejscem najważniejszego spisku przeciwko władzom kolonialnym, tzw. Inconfidência Mineira , inspirowanego ideałami francuskich filozofów liberalnych epoki oświecenia i zwycięskiej rewolucji amerykańskiej z 1776 r. Spiskowcy w dużej mierze należała do białej klasy wyższej Minas Gerais. Wielu studiowało w Europie, zwłaszcza na Uniwersytecie w Coimbrze , a niektórzy mieli duże długi wobec rządu kolonialnego. W kontekście spadającej produkcji złota zamiar rządu portugalskiego narzucenia obowiązkowej spłaty wszystkich długów (derrama ) był główną przyczyną spisku. Spiskowcy chcieli stworzyć republikę, w której przywódca byłby wybierany w drodze demokratycznych wyborów. Stolicą byłoby São João del-Rei , a Ouro Preto stałoby się miastem uniwersyteckim. Struktura społeczeństwa, w tym prawo do własności i własności niewolników, pozostanie nienaruszona.

Spisek został odkryty przez portugalski rząd kolonialny w 1789 roku, zanim mogła nastąpić planowana rebelia wojskowa. Jedenastu spiskowców zostało zesłanych do portugalskich posiadłości kolonialnych w Angoli , ale Joaquim José da Silva Xavier , nazywany Tiradentes, został skazany na śmierć. Tiradentes został powieszony w Rio de Janeiro w 1792 roku, narysowany i poćwiartowany, a jego części ciała wystawiono w kilku miastach. Później stał się symbolem walki o niepodległość Brazylii i wyzwolenie spod panowania Portugalii.

Inconfidência Mineira nie była jedynym ruchem buntowniczym w kolonialnej Brazylii przeciwko Portugalczykom. Później, w 1798 r., w Salvadorze istniała Inconfidência Baiana . W tym odcinku, który miał większy udział zwykłych ludzi, cztery osoby zostały powieszone, a 41 trafiło do więzienia. Wśród członków byli niewolnicy, ludzie z klasy średniej, a nawet niektórzy właściciele ziemscy.

Transformacja kolonialna środowiska brazylijskiego

Praktyki kolonialne zniszczyły znaczną część brazylijskiego lasu. Było to częściowo możliwe dzięki kolonialnemu poglądowi na świat przyrody jako zbiór jednorazowych narzędzi bez wartości.

Praktyki górnicze znacznie zaszkodziły ziemi. Aby ułatwić wydobycie złota, w niektórych regionach spalono duże połacie lasów wzdłuż zboczy. 4000 kilometrów kwadratowych regionu Lasu Atlantyckiego zostało ogołoconych z eksploatacji, pozostawiając teren „łysy i opuszczony”. Ta masowa destrukcja środowiska naturalnego była konsekwencją kolonialnej kultury wydobycia i niezrównoważenia.

Gdy gorączka złota ustała, wielu portugalskich kolonistów porzuciło wydobycie na rzecz rolnictwa i hodowli zwierząt. Praktyki rolnicze rozszerzyły ekspansję w głąb lądu w głąb brazylijskiego lasu. Koloniści zaczęli wprawiać w ruch trend, który stał się niemal nie do powstrzymania, z głębokimi kumulatywnymi skutkami. Decyzje portugalskich kolonistów o realizacji strategii ekonomicznej rolnictwa i przyjęciu określonych praktyk rolniczych znacząco zmieniły środowisko brazylijskie. Portugalscy koloniści postrzegali rolnictwo jako korzystne ujarzmienie pogranicza, nakłaniając Metysów, Mulatów i rdzenną ludność do porzucenia życia w dzikim lesie i przyjęcia rolnictwa. Kolonialne praktyki rolnicze w lesie były niezrównoważone, w znacznym stopniu eksploatując ziemię. Praktyki cięcia i wypalania były stosowane swobodnie, a reakcje kolonialne na obecność mrówek z rodzaju Atta zachęcały zarówno do porzucania pól na dużą skalę, jak i do ekstensywnego oczyszczania dodatkowych terenów. Atta skutecznie stawiał opór rolnictwu. W ciągu zaledwie kilku lat mrówki zbudowały rozbudowane i złożone kolonie, których zniszczenie dla kolonistów było prawie niemożliwe, a co bardzo utrudniało kopanie i orkę. Zamiast walczyć z mrówkami, koloniści scedowali swoje pola na mrówki, stworzyli nowe pola poprzez spalenie, a kilka lat później scedowali je na mrówki.

Ta transformacja środowiskowa ostro kontrastowała z koncepcjami i praktykami zarządzania gruntami przez Indian brazylijskich. W przeciwieństwie do wielu obszarów Ameryki Środkowej i Południowej, w Brazylii Indianie nie zakłócili znacząco i nie zniszczyli społeczności biotycznych. Indianie utrzymywali bardzo małe społeczności, a ich łączna liczba była niewielka. Ponadto priorytetowo potraktowali długoterminową produktywność rolną ziemi, wykorzystując praktyki uprawy, łowiectwa i zbieractwa, które były zrównoważone.

Wprowadzenie europejskiego inwentarza żywego - bydła, koni i świń - również radykalnie zmieniło ziemię. Rdzenna flora we wnętrzu Brazylii usychała i obumierała w obliczu powtarzającego się deptania przez bydło; flora została zastąpiona trawami zdolnymi do przystosowania się do takich nadużyć. Bydło również wypasało się na żyznych polach, zabijając roślinność, która była w stanie przetrwać ekstensywne deptanie. Roślinność tę zastąpiły kruche, szkodliwe rośliny, z których niektóre były trujące. Koloniści zareagowali na te niechciane rośliny, paląc niezliczone duże pastwiska, praktykę, która zabiła niezliczone małe zwierzęta i znacznie zniszczyła składniki odżywcze gleby.

Wyzwania dla zrównoważonego rozwoju i rozwoju rolnictwa

Wydobycie złota i diamentów ukształtowało wewnętrzną gospodarkę rolnictwa. Chociaż rolnictwo typu slash-and-burn było w stanie wyżywić region górniczy przez cały XVIII wiek, wylesianie i degradacja gruntów sprawiły, że rolnictwo w dłuższej perspektywie stało się coraz trudniejsze i zmusiło rolników do poszukiwania trawy dalej od tych ośrodków górniczych. W rezultacie do 1800 roku żywność była przewożona pociągami mułów przez tropeiros aż do 100 kilometrów, aby dotrzeć do Ouro Preto . Chociaż władze kolonialne zachęcały do przemysłu wydobywczego, podobnie jak jezuici przed nimi, dostrzegały również negatywne skutki rolnictwa typu slash-and-burn.

W 1765 roku Luís António de Sousa Botelho został gubernatorem kapitanatu São Paulo. Próbował powstrzymać rolnictwo polegające na cięciu i spalaniu poprzez narzucenie wiejskiego porządku społecznego. Botelho zachęcał Metysów, Mulatów, zasymilowanych rdzennych mieszkańców i z Paulisty do wzięcia pługa i wykorzystania obornika zwierząt pociągowych jako nawozu, ale jego reformy nie zadziałały z kilku powodów. Propozycje Botelho nie spodobały się rolnikom, ponieważ rolnicy musieliby pracować więcej godzin bez żadnej gwarancji lub prawdopodobieństwa rzeczywistego zwiększenia plonów. Kolonialna polityka ziemska faworyzowała elitę, którą stać było na zakup drogich tytułów do ziemi. Ponieważ ci drobni rolnicy nie byli w stanie uzyskać praw własności do swoich pól, nie inwestowali w zrównoważone praktyki rolnicze. Botelho postrzegał również niewolnictwo jako przeszkodę w rozwoju rolnictwa w regionie. Chociaż jego reformy zakończyły się niepowodzeniem i nie był w stanie zrealizować wszystkich swoich pomysłów, Botelho zdawał sobie sprawę, że merkantylizm i militaryzm hamują rozwój rolnictwa.

Inne przeszkody w rozwoju rolnictwa obejmowały kryminalizację i oczernianie biednych. Spodziewano się wysokich podatków w gotówce od biednych rolników. Chociaż zwroty mogły być opóźniane o lata, kiedy podatki nie były płacone, młodzi mężczyźni z rodziny byli zmuszani do służby wojskowej. Pewien gubernator w Minas Gerais zauważył z konsternacją, że biali osadnicy zdawali się odrzucać wszelkie formy intensywnej pracy fizycznej w nadziei na zwiększenie swoich szans na awans społeczny. Sam Botelho „wcielił do wojska prawie 5000 mężczyzn z dorosłej populacji, która nie mogła liczyć więcej niż 35 000”. Bezrobotnych mężczyzn oznaczano jako vadios lub vagabundos i zaciągano do wojska lub wysyłano na granicę wraz ze skazańcami. Niektórym mężczyznom udało się uciec przed władzami i znaleźć schronienie w lasach atlantyckich, gdzie zostali rolnikami produkującymi na własne potrzeby lub poszukiwaczami; ci ludzie mieli później stać się częścią „pogranicza caboclo”.

Szkodniki i zarazy, które atakowały uprawy rolników, stanowiły istotną barierę dla rozwoju rolnictwa. Gryzonie, owady i ptaki zjadały wiele upraw, ale najbardziej wszechobecnymi szkodnikami były mrówki tnące liście lub saúva (w Tupi ). Te mrówki są trudne do wyeliminowania, ponieważ nawet dzisiaj trudno je badać, ponieważ pracują w nocy i żyją pod ziemią. Rolnicy w tamtym czasie nie byli pewni, jak radzić sobie z saúva i niestety uciekali się do środków zaradczych, takich jak cięcie i palenie, które tylko zaostrzyły problem.

Hodowla bydła

Podobnie jak w przypadku rolnictwa, gospodarka górnicza od samego początku kształtowała hodowlę bydła. Wołowina była spożywana przez górników i była „preferowanym źródłem białka w diecie neoeuropejskiej” kolonialnej Brazylii. Hodowla bydła rozprzestrzeniła się z São Paulo na Guarapuava .

O bydło nie dbano szczególnie. Nie dostarczano paszy, często zaniedbywano nawet kastrację i piętnowanie. W rezultacie w porze suchej występowała wysoka śmiertelność, a osiągnięcie przez bydło wagi nadającej się do sprzedaży zajęło kilka lat. Sól służyła jako kiepski suplement diety dla bydła, a jej nieodpowiednie stosowanie po prostu powodowało, że konserwowane solą mięso i produkty mleczne były „niepotrzebnie drogie”. Catte cierpiała na pasożyty jelitowe i kleszcze. Próbując uciec przed szkodnikami i zagrożeniami, często przenosiły się na obrzeża lasów, zakłócając ich ekosystemy. Jak wspomniano, hodowla bydła zmieniła rodzimy krajobraz ze smacznych traw na „szorstkie, szkodliwe” rośliny, ale próba wyeliminowania ich przez spalenie działała tylko tymczasowo. W dłuższej perspektywie wypalanie tych traw powodowało erozję, zmniejszało przepuszczalność gleby i tworzyło zdegradowane, pozbawione wartości odżywczych pastwiska, które są podatne na siedliska kleszczy i trujących gatunków roślin. Bydło potrzebowało więcej czasu, aby osiągnąć swoją wagę, a wybierając największe zwierzęta, pasterze tylko pogorszyli rasę poprzez „ujemną presję selekcyjną”. Chociaż były jadalne i ognioodporne, afrykańskie trawy, które ostatecznie zastąpiły rodzime, nie były tak pożywne, ponieważ nie były sadzone w różnych odmianach, aby zapewnić bardziej zbilansowaną dietę.

Ze względu na zdegradowane łąki, wysoką śmiertelność, powolny wzrost i niską populację, taką jak rolnictwo, hodowla bydła w kolonialnej Brazylii nie była zbyt produktywna. W rzeczywistości łowcy-zbieracze na tym obszarze mogli uzyskać więcej mięsa niż hodowcy bydła, którzy rocznie produkowali maksymalnie „pięć kilogramów mięsa na hektar”. Tak więc marnotrawne praktyki rolnicze i nieodpowiedzialne metody hodowli bydła doprowadziły nie tylko do degradacji rodzimego krajobrazu; niewiele też zrobili dla długoterminowego rozwoju gospodarczego regionu. kolonializm i kapitalizm wywarły wpływ na pozornie „bezużyteczną” i „rozrzutną” eksploatację Lasu Atlantyckiego, ale jednocześnie ostrzega czytelnika przed przypisaniem całej winy kolonializmowi i kapitalizmowi. Według Deana istnieją dowody sugerujące, że koloniści akceptowali „władzę królewską” tylko wtedy, gdy wspierała ona ich interesy, i że „kolonie niekoniecznie były skazane na [niższe] poziomy tworzenia kapitału”. „Opór wobec żądań imperializmu”, mówi Dean, może mieć „równie silny i determinujący [wpływ] na tworzenie się państw i narodów, jak sam imperializm”.

Dwór Królewski w Brazylii (1808–1821)

Imperia hiszpańskie i portugalskie w 1790 roku

Deklaracja wojny wydana przez księcia regenta Jana Napoleonowi Bonaparte i wszystkim jego wasalom, 1808

Inwazja napoleońska na Półwysep Iberyjski zapoczątkowała tam poważne zmiany oraz w zamorskich imperiach Portugalii i Hiszpanii. W 1807 r. francuskie wojska Napoleona Bonaparte najechały sojuszniczą Wielką Brytanię Portugalię. Książę Regent Jan (przyszły król Jan VI), który rządził od 1792 roku w imieniu swojej matki, królowej Marii I , nakazał przeniesienie portugalskiego dworu królewskiego do Brazylii, zanim mógł zostać obalony przez armię najeźdźców. W styczniu 1808 roku książę Jan i jego dwór przybyli do Salwadoru, gdzie podpisali rozporządzenie handlowe otwierające handel między Brazylią a zaprzyjaźnionymi narodami (Wielką Brytanią). To ważne prawo złamało pakt kolonialny, który do tej pory pozwalał Brazylii utrzymywać bezpośrednie stosunki handlowe tylko z Portugalią.

W marcu 1808 r. dwór przybył do Rio de Janeiro. W 1815 roku, podczas kongresu wiedeńskiego , książę Jan utworzył Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylii i Algarves, podnosząc Brazylię do rangi królestwa i zwiększając jej autonomię administracyjną.

W 1816 roku, po śmierci królowej Marii, następcą tronu został książę Jan, a ceremonia jego aklamacji odbyła się w Rio de Janeiro w lutym 1818 roku.

Wśród ważnych środków podjętych przez księcia Jana podczas jego lat w Brazylii były zachęty dla handlu i przemysłu, pozwolenie na drukowanie gazet i książek, utworzenie dwóch szkół medycznych, akademii wojskowych i pierwszego banku Brazylii . W Rio de Janeiro stworzył także fabrykę prochu, ogród botaniczny , akademię sztuki ( Escola Nacional de Belas Artes ) i operę ( Teatro São João ). Wszystkie te środki znacznie przyspieszyły niepodległość Brazylii w stosunku do Portugalii i sprawiły, że późniejsza separacja polityczna między dwoma krajami była nieunikniona.

Biblioteka Narodowa Brazylii , założona przez Dom João VI w XIX wieku, posiada jedną z najbogatszych kolekcji literackich na świecie.

Paço Imperial , XVIII - wieczny pałac kolonialny położony w Rio de Janeiro, używany jako dom wysyłkowy przez króla Portugalii João VI , a później przez jego syna, cesarza Brazylii Pedra I.

Ze względu na nieobecność króla i niezależność gospodarczą Brazylii Portugalia weszła w poważny kryzys, który zmusił Jana VI i rodzinę królewską do powrotu do Portugalii w 1821 r.: w Portugalii wybuchła rewolucja liberalna w 1820 r. rządził Portugalią w imieniu króla, został zastąpiony przez rewolucyjną Radę Regencyjną utworzoną w celu zarządzania europejską częścią Zjednoczonego Królestwa aż do powrotu króla. Rzeczywiście, natychmiastowy powrót króla do Lizbony był jednym z głównych żądań rewolucjonistów. W ramach rewolucyjnej Rady Regencyjnej wybrano zgromadzenie konstytucyjne, znane jako portugalskie trybunały konstytucyjne ( Cortes Constitucionais Portuguesas ), w celu zniesienia monarchii absolutnej i zastąpienia jej konstytucyjną. Król Jan VI, ulegając wówczas naciskom, wrócił do Europy. Przedstawiciele Brazylii zostali wybrani do udziału w obradach Kortezów Konstytucyjnych królestwa.

Następca Jana VI, książę Pedro , pozostał w Brazylii. Portugalskie Kortezy zażądały powrotu Brazylii do dawnego stanu kolonii i powrotu spadkobiercy do Portugalii. Książę Pedro, pod wpływem Senatu Miasta Rio de Janeiro ( Senado da Câmara ), odmówił powrotu do Portugalii w słynnym Dia do Fico (9 stycznia 1822). Niepodległość polityczna nadeszła 7 września 1822 roku, a książę został koronowany na cesarza w Rio de Janeiro jako Dom Pedro I , kończąc 322 lata dominacji Portugalii nad Brazylią.

Ewolucja terytorialna kolonialnej Brazylii

1534 Capitanias hereditárias
1573 Dwa stany
1709 Ekspansja w głąb lądu
Traktat madrycki z 1750 r
1817 W czasie buntu Pernambucan
Wymiar Brazylii (data: 1821) z Królestwem Portugalii, Brazylią i Algarves (Mapa zachowana w Bibliotece Narodowej Portugalii)
1822 W dniu uzyskania niepodległości

Ewolucja administracyjna

Podmioty kolonialne, uporządkowane według daty powstania, od wcześniejszego do późniejszego:

Kolonie kapitańskie Brazylii (kolonie prywatne i autonomiczne 1534–1549)
Kapitanaty Brazylii (kolonialne okręgi prowincjonalne od 1549 do 1815)
Gubernatorstwo Generalne Brazylii (1549–1572 / 1578–1607 / 1613–1621)
- Gubernatorstwo Generalne Bahia (1572–1578 / 1607–1613)
- Gubernatorstwo Generalne Rio de Janeiro (1572–1578 / 1607–1613)
Stan Brazylia (1621–1815)
Stan Maranhão (1621-1751)
Stan Grão-Pará i Maranhão (1751–1772)
Stan Grão-Pará i Rio Negro (1772–1775)
Stan Maranhão i Piauí (1772–1775)
W 1808 r. królowa i książę regent Portugalii przybywają do Brazylii, a rząd księcia regenta przejmuje bezpośrednią kontrolę nad administracją państwa brazylijskiego;
W 1815 roku państwo Brazylia zostaje podniesione do rangi królestwa (Królestwo Brazylii ) i wraz z równoczesnym utworzeniem Zjednoczonego Królestwa Portugalii, Brazylii i Algarves oznacza formalny koniec ery kolonialnej.
W 1822 roku Brazylia odłącza się od Wielkiej Brytanii i powstaje niezależne Cesarstwo Brazylii . Separacja została uznana przez Portugalię w 1825 r. po traktacie z Rio de Janeiro .

Szczegółowa historia zmian administracyjnych w administracji kolonialnej Brazylii przedstawia się następująco:

Od 1534 r. (zaraz po rozpoczęciu przez Portugalczyków prób skutecznej kolonizacji Brazylii) do 1549 r. Brazylia była podzielona przez Koronę Portugalską na prywatne i autonomiczne kolonie zwane kapitanami dziedzicznymi ( capitanias hereditárias ) lub koloniami kapitańskimi ( colónias capitanias ).

W 1549 roku król Portugalii Jan III zniósł system prywatnych kolonii, a piętnaście istniejących dziedzicznych kapitanów zostało włączonych do jednej kolonii Korony, Gubernatora Generalnego Brazylii.

Poszczególne kapitanowie, obecnie pod administracją Korony Portugalskiej (i nie nazywani już koloniami lub dziedzicznymi kapitanami, ale po prostu kapitanami Brazylii), nadal istniały jako prowincje lub dystrykty w kolonii do końca ery kolonialnej w 1815 roku.

Zjednoczone Gubernatorstwo Generalne Brazylii ze stolicą w Salwadorze istniało przez trzy okresy: od 1549 do 1572, od 1578 do 1607 i od 1613 do 1621. Między 1572 a 1578 i ponownie między 1607 a 1613 kolonia została podzielona na dwa, aw tych okresach Gubernatorstwo Generalne Brazylii nie istniało i zostało zastąpione dwoma oddzielnymi Gubernatorstwami: Gubernatorstwem Generalnym Bahia na północy z siedzibą w mieście Salvador i Gubernatorstwem Generalnym Rio de Janeiro, na południu, z siedzibą w mieście Rio de Janeiro.

W 1621 roku nastąpiła reorganizacja administracyjna, a Gubernatorstwo Generalne Brazylii stało się znane jako Państwo Brazylia ( Estado do Brasil ), utrzymując Salvador jako swoją stolicę. Wraz z tą przebudową administracyjną jedność kolonii została ponownie przerwana, ponieważ część terytorium w północnej części współczesnej Brazylii stała się autonomiczną kolonią, oddzieloną od stanu Brazylia: stanem Maranhão ze stolicą w São Luiz.

W 1652 r. Stan Maranhão wygasł, a jego terytorium zostało na krótko włączone do stanu Brazylia, ponownie jednocząc administrację kolonialną.

Jednak w 1654 r. Terytoria byłego stanu Maranhão zostały ponownie oddzielone od stanu Brazylia, a kapitan Grão-Pará również został oddzielony od Brazylii. W ramach tej restrukturyzacji terytoria Grão-Pará i Maranhão, oddzielone od Brazylii, zostały zjednoczone w jednym państwie, początkowo nazwanym stanem Maranhão i Grão-Pará, którego stolicą jest São Luiz. To nowo utworzone państwo włączyło terytoria niedawno nabyte przez Portugalczyków na zachód od linii Tordesillas .

W 1751 roku stan Maranhão i Grão-Pará został przemianowany na stan Grão-Pará i Maranhão, a jego stolica została przeniesiona z São Luiz (w Maranhão) do Belém (w części stanu znanej wówczas jako Grão-Para).

W 1763 r. stolica stanu Brazylia została przeniesiona z Salvadoru do Rio de Janeiro. W tym samym czasie nastąpiła oficjalna zmiana tytułu przedstawiciela króla stojącego na czele rządu stanu Brazylia z generalnego gubernatora na namiestnika (gubernatorzy wywodzący się ze szlachty używali tytułu namiestnika od około 1640 r.). Jednak nazwa Brazylii nigdy nie została zmieniona na Wicekrólestwo Brazylii. Tytuł ten, choć czasami używany przez współczesnych pisarzy, nie jest właściwy, ponieważ kolonia nadal nosiła tytuł Stan Brazylii.

W 1772 roku, w wyniku krótkotrwałej reorganizacji terytorialnej, stan Grão-Pará i Maranhão został podzielony na dwie części: stan Grão-Pará i Rio Negro (lepiej znany po prostu jako stan Grão-Pará), z miastem Belém jako stolica oraz stan Maranhão i Piauí (lepiej znany po prostu jako stan Maranhão), z siedzibą w mieście São Luiz.

Tak więc od 1772 r. Do kolejnej reorganizacji terytorialnej w 1775 r. W Ameryce Południowej istniały trzy odrębne państwa portugalskie: stan Brazylia, stan Grão-Pará i Rio Negro oraz stan Maranhão i Piauí.

W 1775 roku, w ramach ostatecznej reorganizacji terytorialnej, kolonia została ponownie zjednoczona: stan Maranhão i Piauí oraz stan Grão-Pará i Rio Negro zostały zniesione, a ich terytoria zostały włączone do terytorium stanu Brazylia. W ten sposób rozszerzono stan Brazylia; stało się jedynym państwem portugalskim w Ameryce Południowej; a teraz obejmowało na swoim terytorium całość posiadłości portugalskich na kontynencie amerykańskim. Rzeczywiście, wraz z reorganizacją w 1775 r., Po raz pierwszy od 1654 r., Wszystkie terytoria portugalskie w Nowym Świecie zostały ponownie zjednoczone pod jednym rządem kolonialnym. Rio de Janeiro, które stało się stolicą stanu Brazylia w 1763 roku, nadal było stolicą, teraz zjednoczonej kolonii.

W 1808 r. Dwór portugalski został przeniesiony do Brazylii w bezpośredniej konsekwencji inwazji na Portugalię podczas wojen napoleońskich. Urząd wicekróla Brazylii przestał istnieć wraz z przybyciem rodziny królewskiej do Rio de Janeiro, gdy książę regent, przyszły król Jan VI, objął osobistą kontrolę nad rządem kolonii, która stała się tymczasową siedzibą całej Imperium Portugalskie .

W 1815 roku Brazylia przestała być kolonią, po podniesieniu stanu Brazylia do rangi królestwa, Królestwa Brazylii i jednoczesnej unii politycznej tego królestwa z Królestwami Portugalii i Algarve, tworząc jedną suwerenne państwo, Zjednoczone Królestwo Portugalii, Brazylia i Algarves. Ta unia polityczna trwała do 1822 r., kiedy to Brazylia ogłosiła niepodległość od Zjednoczonego Królestwa Portugalii, Brazylii i Algarves i stała się Cesarstwem Brazylii, suwerennym państwem na terytorium dawnego Królestwa Brazylii. Separacja została uznana przez Portugalię wraz z podpisaniem traktatu z Rio de Janeiro w 1825 roku.

Wraz z utworzeniem Królestwa Brazylii w 1815 r. Dawni kapitanowie stanu Brazylia stali się prowincjami w ramach nowego Królestwa, a po uzyskaniu niepodległości prowincjami Cesarstwa Brazylii.

Zobacz też

Kolonizacja

Ilha de Vera Cruz (Terra de Santa Cruz)
Portugalska kolonizacja obu Ameryk # Kolonizacja Brazylii
Imperium Portugalskie # Wysiłki kolonizacyjne w obu Amerykach
Listy Indian Camarão

Historia ogólna

Dalsza lektura w języku angielskim

Alden, Dauril. Rząd królewski w kolonialnej Brazylii ze specjalnym odniesieniem do administracji markiza Lavradio, wicekróla 1769-1779 . 1968.
Bethell, Leslie , wyd. Brazylia kolonialna . 1987.
Bokser, CR Salvador de Sá i walka o Brazylię i Angolę, 1602-1686. [Londyn] Uniwersytet Londyński, 1952.
Boxer, CR Holendrzy w Brazylii, 1624-1654 . Oksford, Clarendon Press, 1957.
Boxer, CR Złoty wiek Brazylii, 1695-1750; rosnące bóle społeczeństwa kolonialnego . Berkeley: University of California Press, 1962.
Freyre, Gilberto . Panowie i niewolnicy: studium rozwoju cywilizacji brazylijskiej , przetłumaczone przez Samuela Putnama. wydanie poprawione 1963.
Heming, John. Czerwone złoto: podbój Indian brazylijskich . 1978.
Heming, John. Amazon Frontier: Klęska Indian brazylijskich . Londyn: Macmillan 1987.
Higgins, Kathleen. Rozwiązła wolność w brazylijskim regionie wydobycia złota . Park uniwersytecki: Penn State Press 1999.
Kuznesof, Elżbieta. Gospodarka domowa i rozwój miast: São Paulo, 1765-1836 . Boulder: Westview Prasa 1986.
Lang, James. Portugalska Brazylia: King's Plantation . 1979.
Metcalf, Alida C. Family and Frontier in Colonial Brazil: Santana de Parnaiba, 1480-1822 . 1991.
Nazzari, Muriel. Zniknięcie posagu: kobiety, rodziny i zmiany społeczne w São Paulo (1600-1900). 1991.
Prado, Caio Junior. Kolonialne tło współczesnej Brazylii . przetłumaczone przez Suzette Macedo. 1967.
Russell-Wood, AJR Fidalgos i filantropi: Santa Casa de Misericórdia z Bahia, 1550-1755 . 1968.
Russell-Wood, AJR „Archiwa i najnowsza historiografia kolonialnej Brazylii . Przegląd badań Ameryki Łacińskiej 36: 1 (2001): 75-103.
Russell-Wood, AJR „Składki naukowe Stanów Zjednoczonych do historiografii kolonialnej Brazylii”, Hispanic American Historical Review 65: 4 (1985): 683-723.
Russell-Wood, Towarzystwo i rząd AJR w kolonialnej Brazylii, 1500-1822 . 1992.
Russell-Wood, AJR Od kolonii do narodu: eseje o niepodległości Brazylii . 1975.
Schulz, Krystyna. Tropikalny Wersal: imperium, monarchia i portugalski dwór królewski w Rio de Janeiro . Nowy Jork: Routledge 2001.
Schwartz, Stuart B. , „The Historiography of Early Modern Brazil”, w The Oxford Handbook of Latin American History , José C. Moya, wyd. Nowy Jork: Oxford University Press 2011, s. 98–131.
Schwartz, Stuart B., „Somebodies and Nobody in the Body Politic: Mentality and Social Structures in Colonial Brazil”, Latin American Research Review 31: 1 (1996): 112–34.
Schwartz, Stuart B. Suwerenność i społeczeństwo w kolonialnej Brazylii . Berkeley: University of California Press 1978.
Schwartz, Stuart B. Plantacje cukru w formowaniu społeczeństwa brazylijskiego . Cambridge: Cambridge University Press 1985.
Schwartz, Stuart B. Chłopi i rebelianci: ponowne rozważenie brazylijskiego niewolnictwa . 1992.
Verger, Pierre. Bahia i handel w Afryce Zachodniej, 1549-1851 . Ibadan: Ibadan University Press 1964.
Wadsworth, James E. „W imię inkwizycji: portugalska inkwizycja i władza delegowana w Colonial Pernambuco”, The Americas 61: 1 (2004): 19–52.

Bibliografia

Prado Junior, Caio. História econômica do Brasil .
Furtado, Celso. Formação econômica do Brasil .
Van Groesen, Michiel. (red.) „Dziedzictwo holenderskiej Brazylii”. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014.
Historia kolonialna Brazylii na stronie internetowej gminy Rio de Janeiro (po portugalsku).
Braudel, Fernand , Perspektywa świata, tom. III Cywilizacji i kapitalizmu, 1984.
Raport Komitetu Sterującego Uniwersytetu Browna ds. Niewolnictwa i Sprawiedliwości

Współrzędne :