Starożytne Hawaje

Część serii na
osi czasu
historii Hawajów
Flag of Hawaii
Tematy
Flag of Hawaii.svg Portal
Petroglify w Parku Narodowym Hawaiʻi Volcanoes

Starożytne Hawai'i to okres historii Hawajów poprzedzający zjednoczenie w 1810 roku Królestwa Hawajów przez Kamehameha Wielkiego . Tradycyjnie naukowcy oszacowali, że pierwsza osada na wyspach hawajskich pojawiała się sporadycznie między 400 a 1100 rokiem n.e. przez polinezyjskich nawigatorów dalekobieżnych z wysp Samoa , Markizów i Tahiti w obrębie dzisiejszej Polinezji Francuskiej . W 2010 roku opublikowano badanie oparte na datowaniu radiowęglowym bardziej wiarygodnych próbek, które sugeruje, że wyspy zostały zasiedlone znacznie później, w krótkim czasie, około 1219-1266.

Wyspy w Polinezji Wschodniej charakteryzowały się ciągłością między ich kulturami, a wyjaśnieniem tego wyniku byłby krótki okres migracji. Zróżnicowane rolnictwo, leśnictwo i akwakultura zapewniły pożywienie rdzennej kuchni hawajskiej . Na mieszkania przyjęto materiały tropikalne. Misterne świątynie (zwane heiau ) zostały zbudowane z dostępnych skał lawy.

Bogate zasoby naturalne wspierały stosunkowo gęstą populację, zorganizowaną przez klasę rządzącą i system społeczny z przywódcami religijnymi. Kapitan James Cook nawiązał pierwszy znany europejski kontakt ze starożytnymi Hawajczykami w 1778 roku. Za nim podążało wielu innych Europejczyków i Amerykanów.

Wyprawa na wyspy hawajskie

Główne artykuły: nawigacja polinezyjska i ludy austronezyjskie
Zobacz też: Odkrycie i zasiedlenie Hawajów
Mapa przedstawiająca migrację Austronezyjczyków
Kapłani podróżujący przez zatokę Kealakekua na rytuały pierwszego kontaktu. Każdy hełm to tykwa z dekoracją liści i pasków tapa. Akua otoczona piórami znajduje się w ramionach kapłana pośrodku ryciny.

Zmieniały się poglądy na temat początkowego odkrycia i osadnictwa na Hawajach przez Polinezyjczyków. Datowanie radiowęglowe na Hawajach początkowo wskazywało na możliwe osadnictwo już w 124 roku n.e. Wczesne książki Patricka Vintona Kircha na temat archeologii hawajskiej datują pierwsze osady polinezyjskie na około 300 rok n.e., z nowszymi sugestiami Kircha z 600 roku n.e. Inne teorie sugerują datowanie dopiero na 700–800 n.e.

W 2010 roku naukowcy ogłosili nowe odkrycia przy użyciu poprawionego, bardzo precyzyjnego datowania radiowęglowego opartego na bardziej wiarygodnych próbkach niż te, które były wcześniej wykorzystywane w wielu badaniach datowania. Te nowe dane wskazują, że okres kolonizacji wschodniej i północnej Polinezji miał miejsce znacznie później, w krótszym przedziale czasowym dwóch fal: „najwcześniejsza na Wyspach Towarzystwa ok. 1025–1120, cztery wieki później niż wcześniej zakładano; następnie po 70 –265 lat, rozproszenie trwało w jednym głównym impulsie na wszystkie pozostałe wyspy ok. 1190–1290”. Według tych badań osadnictwo na Wyspach Hawajskich miało miejsce ok. 1219-1266. Uważa się, że ta szybka kolonizacja odpowiada za „niezwykłą jednolitość kultury, biologii i języka Polinezji Wschodniej”.

Według mitologii hawajskiej na Hawajach byli inni osadnicy: ludy, które zostały zepchnięte z powrotem do odległych dolin przez nowszych przybyszów. Twierdzą, że opowieści o menehune , małych ludziach, którzy budowali heiau i stawy rybne, dowodzą istnienia starożytnych ludów, które zasiedliły wyspy przed Hawajczykami.

Wczesne stanowiska hawajskie

Waiʻahukini Rockshelter (stanowisko H8)

Wai'ahukini Rockshelter, miejsce H8, leży w tunelu lawy około 600 stóp w głąb lądu od brzegu w południowej części wyspy Hawai'i. Ze względu na brak światła i przestrzeni niezbędnej do normalnego życia było mało prawdopodobne, aby działka H8 była wykorzystywana jako mieszkanie. Wykopaliska na stanowisku H8 rozpoczęły się w 1954 roku przez Williama J. Bonka i studentów z University of Hawaii w Hilo i zakończyły się w 1958 roku. Wykopaliska na tym stanowisku ujawniły osiem kominków na różnych głębokościach, a także 1671 artefaktów, w tym szczątki fauny, haczyki na ryby, oraz materiały lityczne wykonane ze szkła bazaltowego i wulkanicznego. Rozmieszczenie artefaktów na stanowisku H8 wskazywało, że było ono nieprzerwanie używane jako schronienie dla rybaków aż do erupcji Mauna Loa w 1868 r. Wczesne oszacowanie początkowej okupacji tego miejsca to 750 ne przez Emory'ego i Sinoto w 1969 r., Ale nowsze badanie wykorzystujące zaktualizowane metody datowania radiowęglowego sugerowały znacznie późniejszą datę, gdzieś w połowie XIV wieku.

Miejsce wydmy Hālawa

Znajdujące się na wyspie Moloka'i miejsce wydm Hālawa zostało po raz pierwszy odkryte w 1964 roku i składa się z dwóch kopców . Latem 1970 roku Patrick Vinton Kirch przeprowadził wykopaliska na większym z dwóch kopców, Kopcu B, odsłaniając sześć głównych warstw. W czwartej warstwie znajdowały się artefakty, szczątki fauny i fundamenty domów. Spośród 496 artefaktów odkrytych w tej warstwie najbardziej znaczące były haczyki wędkarskie i toporki . Toporki odzyskane z Kopca B były podobne do tych znalezionych w Nihoa i na wyspach Necker i według Kircha i McCoya służyły jako „dowód na to, że miejsce wydmy Hālawa reprezentowało wczesną fazę rozwoju hawajskiej kultury materialnej”. Wstępne datowanie radiowęglowe tego miejsca przez Kircha sugerowało zakres od 600 do 1200 n.e., jednak ponowne datowanie próbek w 2007 r. Wykazało, że miejsce to było datowane nie wcześniej niż na 1300 r. n.e. i było zamieszkane głównie między 1400 a 1650 r. n.e.

Osada

Pierwsi osadnicy przywieźli ze sobą odzież, rośliny (zwane „ roślinami czółenkowymi ”) oraz żywy inwentarz i założyli osady wzdłuż wybrzeży i większych dolin. Po przybyciu osadnicy uprawiali kalo ( taro ), maiʻa ( banan ), niu ( kokos ), ulu ( owoc chlebowy ) i hodowali puaʻa ( wieprzowina ), moa ( kurczak ) i ʻīlio ( pies poi ), chociaż mięso to było spożywane rzadziej niż owoce, warzywa i owoce morza. Popularnymi przyprawami były paʻakai ( sól ), mielone orzechy kukui , limu ( wodorosty ) i ko ( trzcina cukrowa ), które były używane zarówno jako słodycze, jak i lekarstwa. Oprócz żywności, którą przywieźli, osadnicy nabyli również ʻuala ( słodki ziemniak ), który zaczęto uprawiać w całej Polinezji około 1000 roku lub wcześniej, a najwcześniejsze dowody uprawy na Hawajach pojawiły się około 1300 roku. Słodkie ziemniaki pochodzą z Ameryki Południowej. Niedawno przeprowadzono analizę DNA 1245 odmian słodkich ziemniaków z Azji i obu Ameryk, a naukowcy odkryli powiązanie genetyczne, które dowodzi, że korzeń dotarł do Polinezji z Andów około 1100 roku. Odkrycia opublikowane w Proceedings of the National Akademii Nauk dostarczają więcej dowodów na to, że starożytni Polinezyjczycy mogli wchodzić w interakcje z ludźmi w Ameryce Południowej na długo przed tym, zanim Europejczycy postawili stopę na kontynencie.

Szczur pacyficzny towarzyszył ludziom w ich podróży na Hawaje. David Burney argumentuje, że ludzie wraz ze zwierzętami kręgowymi, które przywieźli ze sobą (świnie, psy, kurczaki i szczury), spowodowali wyginięcie wielu rodzimych gatunków ptaków, roślin i dużych ślimaków lądowych w procesie kolonizacji.

Ujścia rzek i strumienie zostały zaadaptowane na stawy rybne przez wczesnych osadników polinezyjskich już w 500 roku n.e. lub wcześniej. Ubita ziemia i ciosany kamień zostały użyte do stworzenia siedliska, dzięki czemu starożytna hawajska akwakultura stała się jedną z najbardziej zaawansowanych spośród pierwotnych ludów Pacyfiku. Godnym uwagi przykładem jest staw rybny Menehune sprzed co najmniej 1000 lat w Alekoko. W momencie przybycia kapitana Jamesa Cooka istniało co najmniej 360 stawów rybnych produkujących 2 000 000 funtów (900 000 kg) ryb rocznie. W ciągu ostatniego tysiąclecia Hawajczycy podjęli projekty „wielkoskalowego nawadniania pól stawowych zasilanych kanałami” w celu kalo (taro).

Nowi osadnicy zbudowali hale (domy) i heiau (świątynie). Obecnie archeolodzy uważają, że pierwsze osady znajdowały się na południowym krańcu Wielkiej Wyspy Hawaiʻi i że szybko rozszerzyły się na północ, wzdłuż wybrzeży morskich i łatwo dostępnych dolin rzecznych. Wraz ze wzrostem liczby ludności osiedla osadzono w głębi lądu. Ponieważ wyspy były tak małe, populacja była bardzo gęsta. Przed kontaktem z Europą populacja sięgała od 200 000 do 1 000 000 osób. Jednak po kontakcie z Europejczykami populacja gwałtownie spadła z powodu różnych chorób, w tym ospy .

Wieś

Hāpaialiʻi i Keʻeku Heiau

Tradycyjne miasto starożytnych Hawajów obejmowało kilka struktur. Wymienione w kolejności ważności:

  • Heiau , świątynia bogów. Były dwa główne typy. klonu rolniczego był poświęcony Lono i mógł być zbudowany przez szlachtę, kapłanów i wodzów działów ziemskich, a których ceremonie były otwarte dla wszystkich. Drugi typ, luakini , to wielkie świątynie wojenne, w których składano ofiary ze zwierząt i ludzi . Zostały zbudowane na wysokich kamiennych tarasach i ozdobione rzeźbionymi w drewnie i kamieniu bożkami. Będąc źródłem wielkiej many lub boskiej mocy, luakini mogli wejść tylko przez aliʻi , króla, ważnych wodzów i szlachtę oraz kahunów , którzy byli członkami kapłaństwa Kū .
  • Hale aliʻi , dom wodza. Był używany jako rezydencja najwyższego wodza i dom spotkań pomniejszych wodzów. Zawsze budowano go na podniesionym kamiennym fundamencie, aby reprezentować wysoką pozycję społeczną. Kāhili , czyli sztandary z piór, umieszczano na zewnątrz, aby oznaczać królewskość. Kobietom i dzieciom zabroniono wstępu.
  • Hale Pahu , dom świętych instrumentów hula. Trzymał pahu . Traktowano ją jako przestrzeń religijną, gdyż hula była czynnością religijną ku czci bogini Laki .
  • Hale papa'a , dom królewskiego magazynu. Został zbudowany do przechowywania królewskich narzędzi, w tym tkanin, cennych sieci i lin, maczug, włóczni i innej broni.
  • Rysunek przedstawiający heiau w Waimea na Kauai.
    Hale Ulana , dom tkacza. Był to dom, w którym codziennie zbierały się rzemieślniczki, by wyrabiać wiejskie kosze, wachlarze, maty i inne przybory z suszonych liści pandanusa, zwane lauhala .
  • Hale mua , jadłodajnia dla mężczyzn. Uważano je za święte miejsce, ponieważ służyło do rzeźbienia kamiennych bożków ʻaumakua , czyli bóstw przodków. Projekt miał umożliwić mężczyznom szybkie wchodzenie i wychodzenie.
  • Hale'aina , jadłodajnia dla kobiet. Kobiety jadły we własnej oddzielnej jadłodajni. Mężczyźni i kobiety nie mogli jeść ze sobą z obawy, że mężczyźni podczas jedzenia będą narażeni na kradzież ich many , czyli boskiego ducha, przez kobiety.
  • Hale wa'a , dom kajaka. Został zbudowany wzdłuż plaż jako schronienie dla ich statków rybackich. Hawajczycy przechowywali również koa używane do budowy czółen .
  • Hale lawaiʻa , dom rybaków. Został zbudowany wzdłuż plaż jako schronienie dla ich sieci rybackich i lin. Sieci i liny były wykonane z twardej liny wykonanej z plecionych orzecha kokosowego . Haczyki na ryby wykonywano z kości ludzkiej, świńskiej lub psiej. Narzędzia znalezione w hale lawaiʻa były jednymi z najcenniejszych rzeczy w całej wiosce.
  • Hale noho , żywy dom. Został zbudowany jako część sypialna i mieszkalna dla hawajskiej rodziny.
  • Imu , wspólny piec ziemny. Wykopany w ziemi był używany do gotowania potraw całej wioski, w tym puaʻa lub wieprzowiny. Tylko mężczyźni gotowali przy użyciu imu .

System kastowy

Hawajski hełm i płaszcz z XVIII wieku, znaki królewskie.

Starożytne Hawaje były społeczeństwem kastowym rozwiniętym z Polinezyjczyków. W książce The obalenie systemu kapu na Hawajach Stephenie Seto Levin opisuje główne klasy:

  • Ali’i . Ta klasa składała się z wyższych i niższych wodzów królestw. Rządzili boską mocą zwaną mana .
  • Kahuna . Kapłani, którzy prowadzili ceremonie religijne, w heiau i gdzie indziej. Do specjalistów należeli mistrzowie stolarzy i szkutników, śpiewacy, tancerze, genealodzy, lekarze i uzdrowiciele.
  • Makaʻāinana . Zwykli ludzie, którzy uprawiali ziemię, łowili ryby i wykonywali prostsze rzemiosło. Pracowali nie tylko dla siebie i swoich rodzin, ale także dla utrzymania wodzów i kahunów .
  • Kauwa . Szerokie i poniżające określenie odnoszące się do sług, niewolników i wyrzutków. Małżeństwa między wyższymi kastami a kauwā były surowo zabronione. Kauwā pracowali dla wodzów, a mężczyźni byli często wykorzystywani jako ofiary z ludzi poprzez tonięcie w luakini heiau . (Przestępcy innych kast i pokonani przeciwnicy polityczni byli też czasami składani w ofierze z ludzi).

Edukacja

Hawajska młodzież uczyła się umiejętności życiowych i religii w domu, często z dziadkami. Dla „bystrych” dzieci istniał system praktyk, w ramach którego bardzo młodzi uczniowie rozpoczynali naukę rzemiosła lub zawodu, pomagając ekspertowi, czyli kahunie . Ponieważ Hawajczycy postrzegali moce duchowe jako przenikające całą naturę, eksperci w wielu dziedzinach byli znani jako kahuna , termin powszechnie rozumiany jako kapłan . Różne rodzaje kahunów przekazywały wiedzę o swoim zawodzie, czy to w „genealogiach, mele , ziołolecznictwie, budowie kajaków, granicach gruntów” itp., Angażując uczniów i instruując ich w ich pracy. Istniały bardziej formalne szkoły do ​​nauki hula i prawdopodobnie do studiowania wyższych poziomów świętej wiedzy.

Kahuna przyjmował ucznia do swojego gospodarstwa domowego jako członka rodziny, choć często „nauczycielem był krewny” . Podczas religijnej ceremonii „rozdania dyplomów” „nauczyciel konsekrował ucznia, który odtąd był jednością z nauczycielem w związku psychicznym tak określonym i obowiązkowym jak pokrewieństwo”. Podobnie jak dzieci uczące się od swoich dziadków, dzieci, które były praktykantami, uczyły się obserwując i uczestnicząc w życiu codziennym. Dzieci były zniechęcane do zadawania pytań w tradycyjnej kulturze hawajskiej.

Własności gruntów

W ideologii hawajskiej nikt nie „posiada” ziemi, ale po prostu na niej mieszka. Wierzono, że zarówno ziemia, jak i bogowie są nieśmiertelni. To następnie wzmocniło przekonanie, że ziemia jest również boska, a zatem wyższa od śmiertelnych i bezbożnych ludzi, a zatem ludzie nie mogą posiadać ziemi. Hawajczycy uważali, że cała ziemia należy do bogów ( akua ).

że ali'i byli „zarządcami” ziemi. Oznacza to, że kontrolowali tych, którzy pracowali na roli, makaʻāinana .

Po śmierci jednego wodza i wstąpieniu na tron ​​​​innego ziemie zostały ponownie rozdzielone - niektórzy z poprzednich „zarządców” stracili swoje ziemie, a inni je zyskali. Ziemie zostały również ponownie rozdzielone, gdy jeden wódz pokonał drugiego i ponownie rozdzielił podbite ziemie jako nagrody dla swoich wojowników.

W praktyce pospólstwo miało pewne zabezpieczenie przed kapryśnym przejęciem ich domów i gospodarstw. Zwykle pozostawiano ich na miejscu, aby płacili daninę i dostarczali siłę roboczą nowemu wodzowi, pod nadzorem nowego konohiki , czyli nadzorcy.

Ten system własności ziemskiej jest podobny do systemu feudalnego dominującego w Europie w średniowieczu .

Starożytni Hawajczycy mieli ahupua'a jako źródło gospodarki wodnej. Każdy ahupuaʻa miał podział ziemi od góry do morza. Hawajczycy używali wody z deszczu spływającego po górach jako formy nawadniania. Hawajczycy również osiedlili się w tych częściach ziemi ze względu na uprawiane tam rolnictwo.

Religia i system kapu

Główny artykuł: Kapu (kultura hawajska)

Religia spajała starożytne hawajskie społeczeństwo, wpływając na zwyczaje, styl życia, metody pracy, politykę społeczną i prawo. System prawny opierał się na religijnych kapu , czyli tabu . Istniał właściwy sposób życia, oddawania czci, a nawet jedzenia. Przykłady kapu obejmowały postanowienie, że mężczyźni i kobiety nie mogą jeść razem (religia Aikapu). Połowy ograniczały się do określonych pór roku. cienia aliʻi , ponieważ kradnie on jego manę .

Sztywność systemu kapu mogła wynikać z drugiej fali migracji w latach 1000–1300, z których różne religie i systemy były wspólne dla Hawajów i Wysp Towarzystwa. Hawai'i byłby pod wpływem wodzów Tahiti, kapu stałby się bardziej rygorystyczny, a struktura społeczna uległaby zmianie. Ofiary z ludzi stałyby się częścią ich nowych praktyk religijnych, a aliʻi zyskaliby większą władzę nad radami ekspertów na wyspach.

Kapu wywodzi się z tradycji i wierzeń hawajskich kultów bogów, półbogów i many przodków . Siły natury zostały uosobione jako główni bogowie Kū (bóg wojny), Kāne (bóg światła i życia), Kanaloa (bóg śmierci) i Lono (bóg pokoju i wzrostu). Do dobrze znanych pomniejszych bogów należą Pele (bogini ognia) i jej siostra Hi'iaka (bogini tańca). W słynnej opowieści o stworzeniu półbóg Māui łowił ryby na wyspach Hawai'i z morza po małym błędzie, który popełnił podczas wyprawy na ryby. Z Haleakala Māui usidlił słońce w innej historii, zmuszając je do zwolnienia, tak aby każdego dnia były równe okresy ciemności i światła.

Hawajski mistyczny światopogląd pozwala różnym bogom i duchom przenikać każdy aspekt świata przyrody. Z tej mistycznej perspektywy, oprócz swojej obecności w błyskawicach i tęczach, bóg światła i życia, Kāne , może być obecny w deszczu, chmurach i spokojnej bryzie (zazwyczaj „dom” Lono).

Chociaż całe jedzenie i napoje miały znaczenie religijne dla starożytnych Hawajczyków, szczególny nacisk kulturowy kładziono na ʻawa ( kava ) ze względu na jej właściwości narkotyczne. Ten korzenny napój o działaniu psychoaktywnym i rozluźniającym był używany do konsekracji posiłków i uroczystości upamiętniających. Jest to często określane w śpiewie hawajskim. Różne odmiany korzenia były używane przez różne kasty, a napar służył jako „wstęp do mistycyzmu”.

Szefowie

Główny artykuł: Władcy Wysp Hawajskich

Cztery największe wyspy, Hawai'i , Maui , Kaua'i i O'ahu , były generalnie rządzone przez ich własnych ali'i nui (najwyższy władca) z niższymi rangą podległymi wodzami zwanymi ali'i'aimoku , rządzącymi poszczególnymi dystryktami z agentami ziemskimi zwanymi konohiki .

Wszystkie te dynastie były ze sobą powiązane i uważały wszystkich Hawajów (i prawdopodobnie wszystkich ludzi) za potomków legendarnych rodziców, Wākei (symbolizującego powietrze) i jego żony Papy (symbolizującej ziemię). Aż do końca XVIII wieku wyspą Hawaiʻi rządziła jedna linia wywodząca się z Umi-a-Liloa . Po śmierci Keaweʻīkekahialiʻiokamoku , wódz niższej rangi, Alapainui , obalił dwóch synów byłego władcy, którzy byli następni w kolejce jako aliʻi nui wyspy .

Zakładając od pięciu do dziesięciu pokoleń na stulecie, dynastie Ali'i'Aimoku miały około trzech do sześciu wieków w 1800 roku n.e. Uważa się, że tahitańskie osadnictwo na wyspach hawajskich miało miejsce w XIII wieku. Ali'i i inne kasty społeczne zostały prawdopodobnie ustanowione w tym okresie .

Złożona ekonomia

Starożytna gospodarka hawajska z czasem stała się złożona. Ludzie zaczęli specjalizować się w określonych umiejętnościach. Pokolenia rodzin poświęcały się pewnym zawodom: strzecharze, budowniczowie domów, szlifierze kamieni, łapacze ptaków, którzy robili peleryny z piór aliʻi , budowniczowie kajaków. Wkrótce całe wyspy zaczęły specjalizować się w pewnych rzemieślniczych zawodach. Oʻahu został głównym producentem kapa (tkaniny z kory tapa). Maui stał się głównym producentem kajaków. Wyspa Hawaiʻi wymieniła bele suszonych ryb.

Pierwszy zarejestrowany kontakt w Europie

Kontakt Europy z wyspami hawajskimi zapoczątkował koniec starożytnego okresu Hawajów. W 1778 roku brytyjski kapitan James Cook wylądował najpierw na Kaua'i , a następnie popłynął na południe, aby obserwować i badać inne wyspy w łańcuchu.

Kiedy po raz pierwszy przybył do zatoki Kealakekua w 1779 roku, niektórzy tubylcy wierzyli, że Cook jest ich bogiem Lono. Maszt i żagle Cooka przypadkowo przypominały emblemat (maszt i płachtę białej kapy ), który symbolizował Lono w ich rytuałach religijnych; statki przybyły podczas Makahiki poświęconego Lono.

Kapitan Cook został ostatecznie zabity podczas brutalnej konfrontacji i pozostawiony na plaży przez wycofujących się marynarzy. Brytyjczycy zażądali zwrotu jego ciała, ale Hawajczycy odprawili już rytuały pogrzebowe zgodnie ze swoją tradycją.

W ciągu kilku dziesięcioleci Kamehameha wykorzystałem europejską taktykę wojenną oraz trochę broni palnej i armat, aby zjednoczyć wyspy w Królestwo Hawajów .

Zobacz też

Notatki

Podstawowe źródła

Drugorzędne źródła

  • Adams, Wanda A. (2006). The Island Plate: 150 lat przepisów i wiedzy o jedzeniu od reklamodawcy z Honolulu . Waipahu, Hawaiʻi: Island Heritage Publishing.
  •   Finney, Ben R. (1994). Podróż ponownego odkrycia: kulturowa odyseja przez Polinezję . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-08002-5 .
  •   Kane, Herb Kawainui (1998). Starożytne Hawaje . Prasa Kawainui. ISBN 0-943357-03-9 .
  •   Kirch, Patrick Vinton (2001). Na drodze wiatrów: historia archeologiczna wysp Pacyfiku przed kontaktem z Europą . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-23461-8 .
  •   Kirch, Patrick (2001). Hawaiki . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-78309-5 .
  • Luomala, Katherine (1951). Menehune z Polinezji i inni mityczni mali ludzie z Oceanii . Bernice P. Biskup Biuletyn Muzeum Cz. 203.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ancient_Hawaii&oldid=1140744733 ”