Kultura polinezyjska

Kultura polinezyjska to kultura rdzennych mieszkańców Polinezji , których łączy wspólne cechy języka, zwyczajów i społeczeństwa. Rozwój kultury polinezyjskiej dzieli się zazwyczaj na cztery różne epoki historyczne:

  • Poszukiwania i osadnictwo (ok. 1800 pne - ok. 700 rne)
  • Rozwój w izolacji (ok. 700 - 1595)
  • Spotkanie Europy i kolonizacja do II wojny światowej (1595–1946)
  • Okres po II wojnie światowej

Historia

Pochodzenie, eksploracja i osadnictwo (ok. 1800 pne - ok. 700 rne)

Z Tajwanu przez Melanezję po Polinezję, a wcześniej migracje do Australii i Nowej Gwinei. Nowa Zelandia była jednym z ostatnich dużych krajów zasiedlonych przez ludzi.
Kajaki żaglowe z Tahiti , ok. 1846 i 1847

mitochondrialnego DNA matki sugeruje, że Polinezyjczycy, w tym Samoańczycy, Tongańczycy, Niuejczycy, mieszkańcy Wysp Cooka, Tahitańczycy, Hawajczycy, Markizy i Maorysi , są genetycznie powiązani z rdzenną ludnością części morskiej Azji Południowo-Wschodniej , w tym z tajwańskimi aborygenami . Dowody DNA są poparte dowodami językowymi i archeologicznymi. Niedawne badania analizy chromosomu Y ojcowskiego pokazują, że Polinezyjczycy są również genetycznie powiązani z ludami Melanezji .

Między około 2000 a 1000 rokiem p.n.e. użytkownicy języków austronezyjskich rozprzestrzenili się w nadmorskiej Azji Południowo-Wschodniej – prawie na pewno zaczynając od Tajwanu – na obrzeża zachodniej Mikronezji i dalej do Melanezji . W zapisach archeologicznych znajdują się dobrze określone ślady tej ekspansji, które pozwalają na prześledzenie jej ścieżki i datowanie z pewnym stopniem pewności. W połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. w północno-zachodniej Melanezji, na Archipelagu Bismarcka , łańcuchu wysp tworzącym wielki łuk od Nowej Brytanii do Wielkiej Brytanii, pojawiła się nagle charakterystyczna kultura. Wyspy Admiralicji . Kultura ta, znana jako Lapita , wyróżnia się w melanezyjskich źródłach archeologicznych, ze swoimi dużymi stałymi wioskami na tarasach plażowych wzdłuż wybrzeży. Szczególnie charakterystyczne dla kultury Lapita jest wytwarzanie naczyń ceramicznych, obejmujących wiele naczyń o różnych kształtach, z których niektóre wyróżniają się drobnymi wzorami i motywami wytłoczonymi w glinie. W ciągu zaledwie trzech lub czterech wieków między około 1300 a 900 rokiem p.n.e. kultura Lapita rozprzestrzeniła się 6000 km dalej na wschód od Archipelagu Bismarcka, aż dotarła aż do Fidżi , Samoa i Tonga . . W tym regionie rozwinęła się charakterystyczna kultura polinezyjska, w której melanezyjscy mężczyźni żenili się z kulturą Lapita. Polinezyjczycy nie będą przemieszczać się dalej na wschód przez kolejne 1000 lat.

Proto-Polinezyjczycy, którzy wywodzą się z morskiej Azji Południowo-Wschodniej, byli ludźmi żądnymi przygód i żeglarzy, posiadającymi wysoko rozwinięte umiejętności nawigacyjne. Udoskonalali swoje techniki żeglarstwa i łodzi, w miarę jak każde kolejne pokolenie „przeskakiwało na wyspy”, zaczynając od wyspy Tajwan, przez archipelagi filipińskie i indonezyjskie, na zachód aż po Mariany, ostatecznie rozprzestrzeniwszy się po Pacyfiku. Skolonizowali niezasiedlone wcześniej wyspy, odbywając bardzo długie rejsy kajakowe, w niektórych przypadkach pod prąd przeważających wiatrów i pływów. Polinezyjscy nawigatorzy sterowane przez słońce i gwiazdy oraz dzięki uważnym obserwacjom odbić chmur i wzorców lotów ptaków były w stanie określić istnienie i położenie wysp. Nazwą nadawaną gwieździe lub konstelacji traktowanej jako znak do kierowania była kaweinga . Odkrywanie nowych wysp i grup wysp odbywało się za pośrednictwem całych małych wiosek zwanych vanua lub „banwa”, które pływały na wielkich kajakach o pojedynczym i podwójnym kadłubie. Dowody archeologiczne wskazują, że około roku 1280 n.e. podróżnicy ci zasiedlili rozległy trójkąt polinezyjski z jego północnym narożnikiem na Hawajach , wschodni róg Rapa Nui (Wyspa Wielkanocna) i wreszcie południowy róg Nowej Zelandii. Pojawiły się sugestie, że polinezyjscy podróżnicy dotarli do kontynentu Ameryki Południowej. , że datowanie metodą węgla kości kurczaków znalezionych przez chilijskich archeologów na półwyspie Arauco w południowo-środkowym Chile datowano na lata 1321–1407 n.e. Ten wstępny raport sugerował polinezyjskie pochodzenie prekolumbijskie. Jednak późniejszy raport dotyczący tych samych okazów stwierdził:

Opublikowany, najwyraźniej prekolumbijski, chilijski okaz i sześć przedeuropejskich okazów polinezyjskich również skupiają się w tych samych sekwencjach z Europy, Indii, subkontynentu i Azji Południowo-Wschodniej, nie dostarczając żadnego potwierdzenia dla polinezyjskiego wprowadzenia kurczaków do Ameryki Południowej. Natomiast sekwencje z dwóch stanowisk archeologicznych na Wyspie Wielkanocnej obejmują rzadką haplogrupę z Indonezji, Japonii i Chin i mogą stanowić sygnaturę genetyczną wczesnego rozproszenia polinezyjskiego. Modelowanie potencjalnego udziału węgla morskiego w chilijskim okazie archeologicznym budzi dalsze wątpliwości co do twierdzeń dotyczących kurczaków prekolumbijskich, a ostateczny dowód będzie wymagał dalszych analiz starożytnych sekwencji DNA oraz danych radiowęglowych i stabilnych izotopów z wykopalisk archeologicznych w Chile i Polinezji.

uprawa przed eksploracją Zachodu przez wiele kultur polinezyjskich słodkiego ziemniaka , rośliny południowoamerykańskiej. Datowanie słodkich ziemniaków na Wyspach Cooka metodą radiowęglową datuje się na rok 1000 n.e. i obecnie uważa się, że zostały przywiezione do środkowej Polinezji około roku 700 n.e. prawdopodobnie przez Polinezyjczyków, którzy podróżowali do Ameryki Południowej i z powrotem, a następnie rozprzestrzenili się po Polinezji na Hawaje i Nową Stamtąd Zelandia.

Rozwój w izolacji: (ok. 700 do 1595)

Malowidła ludzi-ptaków ( Tangata manu ) w jaskini u podnóża Rano Kau , Rapa Nui (Wyspa Wielkanocna).
„Król ptaków” ( Sarimanok ) z Maranao na Mindanao .

Chociaż pierwsi Polinezyjczycy byli utalentowanymi nawigatorami, większość dowodów wskazuje, że ich główną motywacją odkrywczą było ułatwienie potrzeb rosnącej populacji . Mitologia polinezyjska nie mówi o odkrywcach nastawionych na podbój nowych terytoriów, ale raczej o bohaterskich odkrywcach nowych lądów dla dobra tych, którzy z nimi podróżowali.

Podczas gdy dalszy napływ imigrantów z innych wysp polinezyjskich czasami zwiększał wzrost i rozwój lokalnej ludności, w większości kultura każdej wyspy lub grupy wysp rozwijała się w izolacji. Nie prowadzono powszechnej komunikacji między grupami wyspowymi ani nic nie wskazywało w tym okresie na jakiekolwiek zainteresowanie taką komunikacją, przynajmniej nie ze względów ekonomicznych. Jednak prawie wszystkie te izolowane kolonie pochodzące z morskiej Azji Południowo-Wschodniej nadal zachowały silny wpływ kultury swoich przodków. Są one bardzo oczywiste w hierarchiach społecznych, języku i technologii, które wskazują na wspólne źródło z Dajakami , Tao , Ifugao i Bajau .

W okresie następującym po całkowitym zasiedleniu Polinezji każda lokalna populacja rozwinęła się politycznie na różne sposoby, od w pełni rozwiniętych królestw na niektórych wyspach i grupach wysp, po stale walczące ze sobą plemiona lub rozległe grupy rodzinne pomiędzy różnymi częściami wysp, a w niektórych przypadkach nawet w obrębie te same doliny na różnych wyspach.

Chociaż jest prawdopodobne, że presja populacyjna spowodowała napięcia między różnymi grupami, główna siła, która wydaje się napędzać jedność lub podział między plemionami i grupami rodzinnymi, ma charakter geofizyczny: na niskich wyspach , gdzie komunikacja jest w zasadzie niezakłócona, nie wydaje się, aby rozwinęła się jakakolwiek powszechnie obserwowaną częstość występowania konfliktów.

Tymczasem na większości wysp wysokich historycznie istniały walczące grupy zamieszkujące różne dzielnice, zwykle ograniczone głównie grzbietami górskimi, ze starannie wytyczonymi granicami nizinnymi. Jednak na początku wiele takich wysp rozwinęło zjednoczoną strukturę społeczną i polityczną, zwykle pod przywództwem silnego monarchy. Przykładem są Markizy , które w przeciwieństwie do innych grup wysp położonych wysoko na Polinezji nie są otoczone rafami koralowymi i w związku z tym nie mają niskich równin przybrzeżnych . . Do każdej doliny Markizów można dotrzeć do innych dolin jedynie łodzią lub pokonując strome grzbiety górskie.

Kontakty europejskie i kolonizacja, aż do II wojny światowej (1595–1945)

Pierwszymi wyspami polinezyjskimi odwiedzonymi przez europejskich odkrywców były Markizy , odkryte przez Europejczyków, gdy hiszpański nawigator Álvaro de Mendaña de Neira odkrył te wyspy w 1595 roku.

Ze względu na niedostatek zasobów mineralnych i gemologicznych eksploracja Polinezji przez europejskich nawigatorów (których głównym zainteresowaniem były względy ekonomiczne) przyniosła jedynie przelotne zainteresowanie. Wielki nawigator, kapitan James Cook, jako pierwszy podjął próbę zbadania jak największej części Polinezji.

W następstwie pierwszych kontaktów Europy z Polinezją w kulturze polinezyjskiej zaszło wiele zmian, głównie w wyniku kolonizacji przez mocarstwa europejskie, wprowadzenia dużej liczby obcych chorób , na które Polinezyjczycy nie byli odporni, zniewolenia przedsięwzięć zaopatrzenia plantacji w Ameryce Południowej oraz napływ misjonarzy chrześcijańskich .

Na początku XX wieku prawie cała Polinezja była skolonizowana lub okupowana w różnym stopniu przez zachodnie mocarstwa kolonialne, jak następuje:

Wszystkie polinezyjskie wartości odstające zostały uwzględnione w czasami nakładających się roszczeniach terytorialnych Japonii, Wielkiej Brytanii i Francji.

Podczas II wojny światowej wiele wysp polinezyjskich odegrało kluczową rolę. Krytycznym atakiem, który wciągnął Stany Zjednoczone do wojny, był japoński atak na Pearl Harbor w południowo-środkowej części Oahu na Hawajach .

Wiele wysp zostało zagospodarowanych przez aliantów jako bazy wojskowe , zwłaszcza dla sił amerykańskich , w tym tak daleko na wschód, jak Bora Bora .

Po 1945 r

Po drugiej wojnie światowej zmiany polityczne na wyspach Polinezji następowały wolniej niż w innych częściach zamorskich kolonii mocarstw europejskich. Chociaż suwerenność została przyznana Nowej Zelandii na mocy proklamacji królewskiej już w 1907 r., weszło to w życie w pełni dopiero w 1947 r.

W następstwie niepodległości znalazły się narody (i suwerenne mocarstwa, od których uzyskały całkowitą niezależność polityczną):

  • Samoa , jako „Samoa Zachodnie”, z Nowej Zelandii w 1962 r
  • Tuvalu z Wielkiej Brytanii w 1978 r
  • Republika Kiribati , składająca się z Wysp Phoenix i większości wysp Line, od Wielkiej Brytanii w 1979 r.
  • Niue z Nowej Zelandii w 1974 r
  • Wyspy Cooka , Nowa Zelandia. Jest samorządna od 1965 r., a w 1992 r. zyskała uznanie Organizacji Narodów Zjednoczonych

Tonga nigdy nie była kolonią, ale ograniczonym protektoratem Wielkiej Brytanii. Tonga nigdy nie zrzekła się samorządu wewnętrznego, ale kiedy w 1970 r. Tongańczycy ponownie zadecydowali o zewnętrznych sprawach zagranicznych bez odniesienia do Wielkiej Brytanii, mówi się, że Tonga ponownie dołączyła do Wspólnoty Narodów. Tonga to jedyna grupa wysp na południowym Pacyfiku, która nigdy nie została skolonizowana przez europejskie mocarstwo. [ potrzebne źródło ]

Pozostałe wyspy są częścią innych krajów lub podlegają ich zwierzchnictwu:

Różne wartości odstające znajdują się na suwerennym terytorium narodów Vanuatu , Wysp Salomona , Fidżi , Sfederowanych Stanów Mikronezji i francuskiego terytorium Nowej Kaledonii . Hawaje stały się stanem Stanów Zjednoczonych, nadając im status polityczny równy pozostałym 49 stanom.

Niezależność i rosnąca autonomia to nie jedyny wpływ na współczesne społeczeństwo Polinezji. W rzeczywistości głównymi siłami napędowymi jest stale rosnąca dostępność wysp do wpływów zewnętrznych dzięki ulepszonej komunikacji lotniczej, a także znacznie ulepszonym możliwościom telekomunikacyjnym. Gospodarcze znaczenie turystyki wywarło także ogromny wpływ na kierunek rozwoju różnych społeczeństw wyspiarskich. Dostępność źródeł zewnętrznych, a także żywotność turystyczna poszczególnych wysp odegrała ważną rolę, do której dostosowała się współczesna kultura, aby dostosować się do interesów osób z zewnątrz, w przeciwieństwie do wpływów tych, którzy chcą promować zachowanie rodzimych tradycji . Z tego powodu Polinezja jest dziś obszarem charakteryzującym się różnym stopniem ekstremalnych zmian kulturowych.

Taniec

Polinezyjski taniec Hula wywodzi się z kultury austronezyjskiej i jest kulturowo podobny do rodzajów tańca znanych w podobnych kulturach językowych, takich jak Bali . Inne tańce Polinezji to: Fakanau , Fakaseasea , Haka , Maulu'ulu , Taualuga , Titi torea , meke i Ura .

Taniec Samoański

Ta sekcja jest fragmentem Kultury Samoa § Taniec .
Chłopiec wykonujący samoański taniec ognia ( siva afi ).

Tradycyjnym tańcem Samoa jest śiwa . Żeńska Śiwa wykonuje delikatne ruchy dłoni i stóp w rytm muzyki. Sasa to taniec grupowy wykonywany w rytmie bębna . Samoańscy mężczyźni tradycyjnie wykonują fa'ataupati (taniec slap), zwykle wykonywany w grupie bez akompaniamentu muzycznego. Inne rodzaje tańca to taniec współczesny młodszych pokoleń. Tradycyjny taniec samoański jest prawdopodobnie jedynym obszarem kultury Samoa, który nie został dotknięty przez zachodnią cywilizację. The maulu'ulu to taniec grupowy wykonywany wyłącznie przez kobiety. Taualuga jest także głównym tradycyjnym tańcem Samoa wykonywanym przez wodza wioski (manaia) lub wodza wioski (taupou). Często wykonuje się go na weselach , urodzinach i innych uroczystościach samoańskich.

W kulturze Samoa Taualuga jest używana podczas specjalnych uroczystości, które rozpoczyna syn wodza wioski (manaia) lub córka wodza wioski (taupou). Tuiga to tradycyjny samoański nakrycie głowy (korona), które jest wykonane z różnych rodzajów rzeczy, takich jak pióra, ludzkie włosy i różne rodzaje muszli. Również teraz noszenie tuigi jest przywilejem, ponieważ w XIX wieku nosili ją tylko syn i córka wysokiego wodza, a także dalsze rodziny. Zanim rozpoczną taualuga, musi pochylić głowę i wyciągnąć ręce do ludzi, aby podziękować ludziom za przybycie i wsparcie. Dzieje się to przed i po taualudze. Sposób, w jaki przygotowujemy strój, jest stresujący. Ale strój jest wykonany z drobno tkanych mat, które symbolizują czas, honor i tradycje, a następnie dodajemy czerwone pióra ptaków wysp. Następnie z kory drzewa wykonany jest strój z Tapą, który reprezentuje sztukę i rzemiosło kultury Samoa. Potem była Ula Nifo, naszyjnik wykonany z zęba wieloryba, noszony przez wodza lub osobę tańczącą taualuga. Był to także symbol bogactwa. Wreszcie znaczenie tańca. W XIX wieku na Samoa taniec wykonywał syn lub córka wysokiego wodza, będąca dziewicą. [ potrzebne źródło ]

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Media związane z kulturą Polinezji w Wikimedia Commons

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Polynesian_culture&oldid=1142171182 ”