Ludzie Chamorro

Czamorro
Chamorro people in 1915.jpg
Ludność Chamorro (1915)
Całkowita populacja
147 798 (spis ludności z 2010 r.)
Regiony o znacznej populacji
  Stany Zjednoczone
 Guam 59381 (spis ludności z 2010 r.)
 Mariany Północne 12902 (spis ludności z 2010 r.)
Języki

Czamorro (ojczysty) Angielski (pomocniczy)
Religia
Głównie rzymskokatolicki
Pokrewne grupy etniczne
Inne Mikronezyjczycy , Filipińczycy

Chamorro ( / , politycznie tʃ ɑː m ɔːr oʊ , podzielonych ə - / tʃ ; także Chamoru ) to rdzenni mieszkańcy Marianów między terytorium Stanów Zjednoczonych Guam i obejmującą Wspólnotę Marianów Północnych w Mikronezji . Obecnie znaczące populacje Chamorro istnieją również w kilku stanach USA, w tym na Hawajach , w Kalifornii , Waszyngtonie , Teksasie , Tennessee , Oregonie i Nevadzie , z których wszystkie razem są określane jako Amerykanie z wysp Pacyfiku według spisu ludności USA. Według spisu ludności z 2000 r. Na Guam mieszka około 64 590 osób pochodzenia Chamorro , a kolejne 19 000 na Marianach Północnych. Kolejne 93 000 mieszka poza Marianami na Hawajach i na zachodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych . [ potrzebne źródło ]

Chamorros to głównie austronezyjczycy . Wielu ma filipińskie pochodzenie (kolejna grupa austronezyjska). Niektórzy są także potomkami Japończyków. Wiele z nich ma również niewielką ilość pochodzenia hiszpańskiego i meksykańskiego. [ potrzebne źródło ]

Chamorros i inni Mikronezyjczycy stanowią około połowy obecnej populacji Guam. [ potrzebne źródło ]

Etymologia

Społeczeństwo przedkolonialne na Marianach opierało się na systemie kastowym, a Chamori to nazwa rządzącej, najwyższej kasty.

Po zaanektowaniu i skolonizowaniu Marianów przez Hiszpanię system kastowy ostatecznie wymarł pod panowaniem hiszpańskim, a wszyscy rdzenni mieszkańcy archipelagu w końcu zaczęto nazywać hiszpańskim egzonimem Chamorro . Nazwa CHAmoru to endonim wywodzący się z rdzennej ortografii hiszpańskiego egzonimu. Dwuznak ch jest traktowany jako pojedyncza litera, stąd oba znaki są pisane wielką literą na początku zdania lub rzeczownika własnego, podobnie jak ij w niderlandzkim .

Niektórzy uważają, że hiszpańskie definicje słowa Chamorro odegrały rolę w używaniu go w odniesieniu do rdzennych mieszkańców wyspy. „Chamorro” to nie tylko hiszpańskie nazwisko ; w języku hiszpańskim oznacza to również „udziec wieprzowy”, „bez brody [pszenica]”, „łysy”, „krótko przycięty” lub „ostrzyżony / ogolony / [włosy lub wełna] przycięty blisko powierzchni”. Około 1670 roku misjonarz katolicki doniósł, że mężczyźni nosili styl, w którym ich głowy były ogolone, z wyjątkiem włosów na czubku głowy sięgających długości palca. Ta fryzura była często przedstawiana na współczesnych przedstawieniach wczesnych Chamorros, ale pierwsze europejskie opisy wyglądu fizycznego ludu Chamorro w latach dwudziestych i trzydziestych XVI wieku donoszą, że obie płci miały długie czarne włosy, które nosiły do ​​pasa lub jeszcze dalej. Inny opis, podany około 50 lat później, donosił, że tubylcy w tym czasie wiązali włosy w jeden lub dwa koki.

Instytucje Chamorro na Guam opowiadają się za pisownią CHAmoru , co znalazło odzwierciedlenie w prawie publicznym Guam z 2017 r. 33-236. W 2018 roku Komisja ds. Języka CHAmoru oraz Nauczania Historii i Kultury rdzennej ludności Guam ogłosiła CHAmoru jako preferowaną ustandaryzowaną pisownię języka i ludzi, w przeciwieństwie do konwencjonalnej pisowni Chamorro .

Język

Główny artykuł: język Chamorro
Odbiór galeonu z Manili przez Chamorro na Wyspach Ladrones , około 1590 r . Boxer Codex

Język czamorro należy do podgrupy malajsko-polinezyjskiej rodziny austronezyjskiej . Ponieważ Guam był kolonizowany przez Hiszpanię przez ponad 300 lat, Chamorro nabył wiele zapożyczeń z języka hiszpańskiego . Przykładem jest zastąpienie tradycyjnego systemu liczbowego Chamorro liczbami hiszpańskimi.

Czamorro jest często używany w wielu domach, ale jest to coraz mniej powszechne. Jednak nastąpiło odrodzenie zainteresowania ożywieniem języka i wszystkie szkoły publiczne zarówno na Guam, jak i na Marianach Północnych są obecnie prawnie zobowiązane do nauczania języka czamorro w ramach programu nauczania w szkole podstawowej, gimnazjum i liceum.

Najczęściej wypowiadanym zwrotem w Chamorro jest håfa adai , powitanie, które w języku angielskim przypomina „cześć”.

Historia

Wczesne Chamorros

Rekonstrukcja, jak mogły wyglądać struktury z kamienia latte

Powszechnie uważa się, że Chamorros przybyli na Mariany z Azji Południowo-Wschodniej około 2000 pne. Są najbliżej spokrewnieni z innymi tubylcami mówiącymi po austronezyjsku z Filipin, wschodniej Indonezji (zwłaszcza z Maluku i Sulawesi ), tajwańskich aborygenów i ludów Wysp Karoliny na południu (w szczególności z zewnętrznych wysp Sfederowanych Stanów Mikronezji ) z Yapa ). Niedawne zaawansowane testy DNA przeprowadzone na pozostałościach starożytnych Chamorros wykazały, że rodowód zarówno okresu Unai, jak i Latte wywodzi się z epoki holocenu we wschodniej Indonezji, najprawdopodobniej Sulawesi, bez bezpośredniego prehistorycznego związku z Filipinami. Byli doświadczonymi żeglarzami i wykwalifikowanymi rzemieślnikami, znającymi się na skomplikowanym tkaniu i szczegółowym wytwarzaniu ceramiki. Kamień latte , megalityczny filar skalny zwieńczony półkulistym zwieńczeniem , był używany przez wczesnych Chamorros jako fundament budynków i od tego czasu został przywłaszczony jako symbol narodowy.

Społeczeństwo Chamorro opierało się na tym, co socjolog dr Lawrence J. Cunningham nazwał „ matrylinearnym awunkuklanem ”, którego jedną z cech charakterystycznych jest to, że brat (braci) rodzicielki odgrywa bardziej pierwotną rolę ojcowską niż biologiczny męski rodzic dziecka.

Rolnictwo

Hiszpańskie zapisy kolonialne pokazują, że rolnicy Chamorro sadzili nasiona zgodnie z fazami księżyca. Na przykład rolnicy na Guam często sadzą rośliny bulwiaste, takie jak słodkie ziemniaki i ignamy , podczas pełni księżyca podczas odpływu.

Kultura

Kosmogonia i religia
Łowienie Chamorros, 1819

Według wczesnej legendy Chamorro, świat został stworzony przez brata bliźniaka i siostrę, Puntana i Fu'uñę. Kiedy umierał, Puntan poinstruował swoją siostrę Fu'uñę, aby uczyniła z jego ciała składniki wszechświata. Użyła jego oczu do stworzenia Słońca i Księżyca, jego brwi do stworzenia tęczy, a większości pozostałych części ciała do stworzenia różnych elementów Ziemi. Po zakończeniu swojej pracy zeszła na wyspę zwaną „ Guåhan ” i przekształciła się w gigantyczną skałę. Ta skała pękła i wyłoniła się z niej cała ludzkość. Niektórzy uważają, że skała ta znajdowała się kiedyś w miejscu kościoła w Agat , podczas gdy inni uważają, że jest to falliczny Laso de Fua znajdujący się w zatoce Fouha w Umatac .

Starożytni Chamorros czcili przodków , ale nie praktykowali formalnej „religii” w sensie czczenia bóstw. Przynajmniej jedna relacja Christopha Carla Fernbergera z 1623 r. głosi, że składano ofiary z ludzi , aby udobruchać „wielką rybę”. Twierdzenie to może być związane z legendą Chamorro o tym, dlaczego wyspa Guam jest wąska w środku. Według legendy gigantyczna ryba stopniowo pożerała wyspę z obu stron. Chociaż starożytni Chamorros rzekomo posiadali zdolności magiczne, ogromne stworzenie im się wymknęło. Kiedy mężczyznom nie udało się go upolować, kobiety użyły swoich włosów do utkania sieci, która rosła w miarę śpiewania. Śpiew oczarował rybę i zwabił ją do gigantycznej sieci.

Kasty i klasy
Scena wiejska przedstawiająca różnice kastowe, 1819. Oprócz mężczyzny po lewej stronie, wszyscy mężczyźni i kobiety są przedstawieni jako całkowicie nadzy.

Społeczeństwo Chamorro było podzielone na dwie główne kasty i tak było przez ponad sto lat po przybyciu Hiszpanów. Według zapisów historycznych dostarczonych przez Europejczyków, takich jak ksiądz Charles Le Gobien , widoczne różnice rasowe istniały między podporządkowaną kastą Manachang a wyższą Chamor[r]i , przy czym Manachang był opisywany jako niższy, o ciemniejszej skórze i fizycznie mniej odporny niż Chamori. Kasta Chamori została dalej podzielona na wyższą klasę średnią Achoti / Acha'ot i najwyższą, rządzącą klasę Matua / Matao . Achoti mógł zyskać status Matua, a Matua mógł zostać zredukowany do Achoti, ale Manachang urodzili się i umarli jako tacy i nie mieli możliwości poprawy swojej pozycji. Członkowie Manachang i Chamori nie mogli się mieszać. Wszystkie trzy klasy wykonywały pracę fizyczną, ale miały specyficznie różne obowiązki. Le Gobien wysunął teorię, że społeczeństwo Chamorro obejmuje geograficzną konwergencję ludów o różnym pochodzeniu etnicznym. Pomysł ten może być poparty dowodami cech językowych języka Chamorro i zwyczajów społecznych.

Odzież i praktyki kosmetyczne

Przed kontaktem z Hiszpanami chłopcy i mężczyźni Chamorro nie nosili ubrań i przez cały czas chodzili całkowicie nago. Dziewczęta Chamorro chodziły nago do wieku około ośmiu do dziesięciu lat, kiedy to zaczęły nosić małe nakrycie narządów płciowych wykonane z kory, jednego lub więcej liści, kawałka skorupy żółwia lub w niektórych przypadkach mat. Czasami obie płcie nosiły kapelusze z plecionych liści, aby chronić się przed słońcem.

Ojciec Pierre Coomans napisał o praktyce wśród kobiet Chamorro czernienia zębów / lakierowania zębów (również szeroko rozpowszechnionego zwyczaju w starożytnej morskiej Azji Południowo-Wschodniej , Japonii , południowo-wschodnich Chinach i częściach Indochin ), którą uważały za piękną jako odróżnienie od zwierząt. Fernberger napisał w swojej relacji o Chamorros, że „szpilki do penisa” były stosowane jako środek czystości dla młodych mężczyzn, rodzaj przekłuwania genitaliów podobny do tego stosowanego przez mieszkańców przedkolonialnej morskiej Azji Południowo-Wschodniej.

Folklor
Uważa się, że Taotaomona mieszka w pobliżu kamieni Latte

Historia stworzenia Chamorro obraca się wokół dwóch niebiańskich rodzeństwa o imieniu Puntan i Fu'una. Z czasem ta historia stworzenia przeszła szereg modyfikacji ze względu na komplikacje związane z przekazywaniem tej historii z pokolenia na pokolenie. W tej opowieści o stworzeniu Chamorro Puntan i Fu'una tworzą świat za pomocą części ciała i dusz. Różne części ciała Puntana zostały zamienione w ziemię, jego pierś w niebo, jego brwi w tęcze, a jego oczy w słońce i księżyc. Fu'una, mająca zdolność dawania życia, ożywiła słońce, glebę i wody, a po ostatecznej przemianie zamieniła się w kamień i dała początek ludowi Chamorro. Dowody potwierdzające tę historię stworzenia można zobaczyć w nazwach wiosek na Guam, ponieważ są one nazwane częściami ciała. Barrigada oznacza bok, Tiyan oznacza żołądek, Hagatna oznacza krew, a Mongmong oznacza bicie serca.

Tradycyjne wierzenia wśród Chamorros obejmują opowieści o taotaomo'na i birak , a także wprowadzone przez Hiszpanów koncepcje duendes i nawiedzeń w miejscach takich jak Yona, inne stare budynki, szkoły, windy hotelowe i most Ma'ina. Taotaomo'na to duchy starożytnych Chamorros. Birak to szerszy termin, który może odnosić się nie tylko do nieumarłych, ale także do demonów czy ogólnych żywiołów . Taotaomona zasadniczo tłumaczy się jako „ludzie z dawnych czasów”, odnosząc się do przodków ludów Chamorro. Taotaomona to nadprzyrodzony duch przodków, w którego wierzy Chamorros i niektórzy sąsiedni wyspiarze z Roty i Saipan. Taotaomona posiadają siłę, która znacznie przewyższa człowieka i może powodować choroby i śmierć tych, którzy ich obrażają. Wygląd Taotaomona może się różnić, ponieważ mogą to być kobiety lub mężczyźni i mogą przybierać atrakcyjną formę lub potworną formę.

panowanie hiszpańskie

Hunter 1
Hunter 2
Łowcy Chamorro na Filipinach, Boxer Codex (ok. 1590)
Dziewczęta Chamorro w latach 30

6 marca 1521 roku Ferdynand Magellan i jego ludzie, po przekroczeniu Oceanu Spokojnego , napotkali pierwszych „Indios” od czasu opuszczenia Ameryki Południowej. Później hiszpańscy goście nazwali mieszkańców „Chamurres”, co pochodzi od lokalnego określenia na wyższą kastę; zostało to następnie przekształcone w „Chamorros”, stary hiszpański termin oznaczający „łysy”, być może w odniesieniu do lokalnego zwyczaju golenia.

Na przestrzeni wieków Mariany były okupowane przez kilka obcych krajów (Hiszpania, Niemcy , Japonia , Stany Zjednoczone ), a dzisiejsze społeczeństwo Chamorro jest prawie całkowicie wieloetniczne, a mieszkańcy Luta/ Rota są w najmniejszym stopniu. Chamorros są głównie pochodzenia austronezyjskiego, ale zaczęli znacząco wchodzić w interakcje z Hiszpanami i Filipińczykami w hiszpańskiej epoce kolonialnej (1521–1898 ne). Przede wszystkim od końca XIX wieku wielu Chamorros zawierało związki małżeńskie z innymi mieszkańcami wysp Pacyfiku, Amerykanami z kontynentu, Filipińczykami, Chińczykami i Japończykami .

W hiszpańskiej epoce kolonialnej populacja Chamorro została znacznie zmniejszona w wyniku wprowadzenia europejskich chorób i zmian w społeczeństwie podczas wojen hiszpańsko-czamorro . Hiszpanie zabili wielu mężczyzn Chamorro [ potrzebne źródło ] i przenieśli większość innych na Guam [ potrzebne źródło ] , gdzie mieszkali w kilku parafiach , aby zapobiec rebelii. Szacuje się, że Mariany zamieszkiwało około 100 000 Chamorros, kiedy Europejczycy po raz pierwszy osiedlili się w 1667 r. W 1800 r. Było ich mniej niż 1000. [ potrzebne źródło ] W obrębie parafii Hiszpanie ostatecznie skupili swoje wysiłki na nawróceniu tubylców na katolicyzm . Ojciec Frances X. Hezel stwierdził, że Chamorros złapany lub zgłoszony na angażowanie się w pogańskie „czary” został publicznie ukarany. W ten sposób otrzymali hiszpańskie nazwiska za pośrednictwem Catálogo Alfabético de Apellidos lub Alfabetycznego Katalogu Nazwisk . Tak więc mieszany wielorasowo Chamorro z europejskim pochodzeniem i hiszpańskim nazwiskiem niekoniecznie musi mieć hiszpańską krew, podobnie jak Filipińczycy z hiszpańskimi nazwiskami.

Podczas wojny hiszpańsko-amerykańskiej Stany Zjednoczone zdobyły Guam 21 czerwca 1898 r. Na mocy traktatu paryskiego podpisanego 10 grudnia 1898 r. Hiszpania przekazała Guam Stanom Zjednoczonym z dniem 11 kwietnia 1899 r. Guam jest jednym z 17 obcych -terytoria rządzące wymienione przez Organizację Narodów Zjednoczonych .

II wojna światowa

Grupa Chamorros na Guam w połowie lat czterdziestych

Przed II wojną światową na Pacyfiku znajdowało się pięć amerykańskich jurysdykcji: wyspy Guam i Wake w Mikronezji, Samoa Amerykańskie i Hawaje w Polinezji oraz Filipiny w Azji Południowo-Wschodniej. 8 grudnia 1941 roku, kilka godzin po ataku na Pearl Harbor , siły japońskie z Marianów rozpoczęły inwazję na Guam . Chamorros z Marianów Północnych, którzy byli pod panowaniem Japonii przez ponad 20 lat, zostali sprowadzeni na Guam, aby pomóc japońskiej administracji. To, w połączeniu z surowym traktowaniem Chamorros podczas dwuipółletniej okupacji, stworzyło rozłam, który stał się głównym powodem odrzucenia przez Chamorros referendum w sprawie zjednoczenia zatwierdzonego przez Mariany Północne w latach 60. XX wieku. Podczas okupacji Chamorros byli zmuszani do pracy, więzień, tortur i egzekucji. Siły amerykańskie odbiły wyspę 21 lipca 1944 roku; Dzień Wyzwolenia upamiętnia zwycięstwo.

Po drugiej wojnie światowej ustawa Guam Organic Act z 1950 r . Ustanowiła Guam jako zorganizowane terytorium Stanów Zjednoczonych nieposiadające osobowości prawnej , zapewniła strukturę cywilnego rządu wyspy i nadała mieszkańcom obywatelstwo amerykańskie. Gubernator Guam był mianowany na szczeblu federalnym do 1968 r., Kiedy to ustawa o wybieralnym gubernatorze Guam przewidywała powszechne wybory na ten urząd. Ponieważ Guam nie jest stanem USA, obywatele USA mieszkający na Guam nie mogą głosować na prezydenta, a ich przedstawiciel w Kongresie jest członkiem bez prawa głosu. Mogą jednak głosować na delegatów partii w prawyborach prezydenckich.

Rosnąca liczba Chamorros, zwłaszcza młodzieży Chamorro, przenoszącej się na kontynent amerykański, skomplikowała zarówno definicję, jak i zachowanie tożsamości Chamorro. Na Guam ruch na rzecz praw Chamorro rozwinął się, odkąd Stany Zjednoczone przejęły kontrolę nad wyspą. Przywódcy ruchu starają się zwrócić ziemie przodków ludowi Chamorro i osiągnąć samostanowienie .

Współczesna kultura Chamorro

Dalsze informacje: Kultura Guam
Chamorros w kościele w Inarajan na Guam w połowie lat czterdziestych XX wieku

Kultura Chamorro na przestrzeni lat uzyskała zauważalne wpływy kultur hiszpańskiej, meksykańskiej, amerykańskiej, japońskiej i filipińskiej, a także obecność innych grup oceanicznych (głównie mikronezyjskich). Wpływy z epoki niemieckiej na Marianach Północnych są najbardziej widoczne w postaci niektórych imion i nazwisk rodowych.

Prehistoryczna koncepcja inafa'maolek („czynienie dobra dla siebie nawzajem”, często tłumaczona jako współzależność) jest podstawową wartością tradycyjnej kultury Chamorro. Szacunek dla własnej rodziny, społeczności i osób starszych ( mężczyzna åmko' ) to główne elementy, chociaż różni się on w zależności od osoby i rodziny. Kultura jest obecnie pod silnym wpływem amerykańskich zwyczajów i wartości, głównie dlatego, że archipelag Marianów ( podzielony na Guam i CNMI ) jest obecnie w posiadaniu Stanów Zjednoczonych Ameryki jako terytoria zorganizowane, ale nieposiadające osobowości prawnej; ponadto większość ludzi pochodzenia Chamorro mieszka obecnie poza Marianami w Stanach Zjednoczonych. Amerykańskie wojsko ma duży wpływ kulturowy wśród Chamorro; wskaźniki werbunku są wyższe na Marianach niż w jakimkolwiek innym miejscu w USA. Na Guam wskaźnik zaciągu wynosi około 14 osób na 10 000; dla kontrastu stan Montana w USA , który ma najwyższy wskaźnik poboru na mieszkańca, ma wskaźnik prawie połowy tego, z około ośmioma osobami na 10 000. (Zobacz Guam , aby uzyskać więcej informacji na ten temat.)

Peter Gumataotao jest pierwszym dwugwiazdkowym oficerem flagowym Chamorro w armii Stanów Zjednoczonych.

Walki kogutów i hazard związany z walkami kogutów zostały wprowadzone przez Hiszpanów i od dawna stanowią znaczącą rozrywkę w kulturze Chamoru, zwłaszcza wśród mężczyzn. Nadal jest popularny wśród przedstawicieli starszych pokoleń oraz wśród imigrantów z Filipin, którzy hodują koguty do celów walk kogutów; jednak zawody w mieszanych sztukach walki zyskały na popularności jako sport widowiskowy, szczególnie wśród członków nowszych pokoleń. Przez cały rok na Guam i Saipan odbywają się imprezy na dużą skalę, w których biorą udział lokalni konkurenci i goście z zagranicy.

Życie Chamorro od dawna koncentruje się na swoim matriarchalnym klanie . Nadal obserwuje się koncepcję „klanu” wywodzącego się od wspólnego żeńskiego przodka. Duże wielopokoleniowe rodziny pozostają kluczowe dla życia na Marianach.

Cukrzyca i choroby serca stają się coraz bardziej powszechne wśród rdzennej ludności, a także wśród nierdzennych mieszkańców Oceanu mieszkających na Marianach, zwłaszcza karolińskich Refaluwasch .

Tradycyjni uzdrowiciele zwani suruhånu (lub suruhåna dla kobiet) są nadal bardzo szanowani za swoją wiedzę na temat leczenia ziołami i spirytusu.

Religia

Większość Chamorros to katolicy , a niewielu na Marianach nadal zachowuje pewne zwyczaje i wierzenia z czasów przed pierwszymi podbojami europejskimi; niektórzy mieszkańcy Marianów nadal będą prosić duchy przodków o pozwolenie przed wejściem do części dżungli.

Spośród 56 stanów i terytoriów Stanów Zjednoczonych Mariany mają najwyższy wskaźnik samoidentyfikacji religijnej, z łącznym odsetkiem zaledwie 1,75% populacji (Guam na poziomie 2,5% i CNMI na poziomie zaledwie 1%), którzy nie twierdzą, że przynależność lub przynależność do określonej religii.

Kuchnia jako sposób gotowania

Dalsze informacje: Kuchnia Marianów i Kultura Guam § Kuchnia
Czerwony ryż Chamorro

Kuchnia Chamorro jest pod wpływem różnych kultur. Przykłady popularnych potraw obcego pochodzenia obejmują różne rodzaje słodkiej lub pikantnej empanady , pierwotnie wprowadzonej przez Hiszpanię, oraz pancit , danie z makaronem z Filipin .

Archeologiczne dowody z wysp na Marianach ujawniają, że ryż uprawiano tam od czasów prehistorycznych. Czerwony ryż zrobiony z achoti jest odrębnym podstawowym pożywieniem, które silnie identyfikuje kuchnię Chamorro wśród wielu potraw innych kultur wysp Pacyfiku. Jest powszechnie podawany na specjalne okazje, takie jak przyjęcia ( gupot lub „fiesty”), nobeny i okazje, takie jak ukończenie szkoły średniej lub college'u. Przyprawa fina'denne' towarzyszy większości posiłków. Owoce takie jak lemmai , mangga , niyok i bilimbines są spożywane w różnych lokalnych przepisach. Na Marianach powszechnie dostępna jest także kuchnia koreańska, chińska, japońska i amerykańska. Lokalne ciasteczka znane są jako guuria .

Lokalnie odrębne potrawy obejmują kelaguen , danie, w którym mięso jest denaturowane w całości lub w części kwasem cytrynowym, a nie ciepłem; tinaktak , danie mięsne na mleku kokosowym; i kå'du fanihi ( zupa z latającego lisa / owocowego nietoperza ). Nietoperze owocożerne i lokalne ptaki stały się rzadkością w czasach współczesnych, głównie z powodu wprowadzenia węża brunatnego z czasów II wojny światowej , który zdziesiątkował populacje lokalnych ptaków i zagraża również populacji fanihi (nietoperzy owocożernych). Nielegalne polowania na nietoperze owocożerne również zagrażają istniejącym populacjom.

Spam i inne konserwy mięsne zostały wprowadzone na wyspy po drugiej wojnie światowej, co doprowadziło do zmiany diety.

Diaspora w Stanach Zjednoczonych

Wykonawcy Chamorro na Pacific Islander Festival Association w San Diego

Według spisu ludności z 2010 roku w Stanach Zjednoczonych mieszka 148 220 Chamorros, głównie z Guam, ale także z Marianów Północnych i Saipanu.

Wcześni Chamorros, którzy wyemigrowali do USA, byli Guamanami, którzy przenieśli się w pierwszej dekadzie XX wieku. W następnych dziesięcioleciach małe grupy Guamańczyków wyemigrowały na Hawaje i do zachodnich Stanów Zjednoczonych, gdzie pracowali jako rolnicy. Ludność Guamu otrzymała obywatelstwo amerykańskie w 1929 roku. Tak więc po zakończeniu II wojny światowej o wiele więcej Guamańczyków wyemigrowało do USA. Większość z nich była w wojsku lub wyszła za mąż za wojskowych.

W 1950 r. ludność Guamu uzyskała pełne obywatelstwo amerykańskie, co sprzyjało migracji Guamańczyków do USA. Tak więc pojawiła się pierwsza duża migracja z Guamy i ponad 160 Guamanian wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych w latach pięćdziesiątych. Wielu z nich przeniosło się do Kalifornii. W 1952 roku imigranci z Guamanu założyli swoją pierwszą organizację w USA, Towarzystwo Terytorialne Guam (później przemianowane na Guam Society of America) w Waszyngtonie, gdzie wielu pracowało dla Departamentu Obrony i rozwijało operacje wojskowe.

W latach 60. setki Guamanian wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych, kiedy to największa ich liczba wyemigrowała do tego kraju. Większość z nich uciekała przed wojną koreańską i tajfunem Karen .

W latach 70. do Stanów Zjednoczonych przybyła kolejna fala Guamańczyków. W 1986 roku Stany Zjednoczone przejęły Mariany Północne , co sprzyjało migracji z wysp do USA.

Od 2020 r. Hrabstwo Pierce w stanie Waszyngton ma największą populację Chamorro z 4931 osobami, czyli 0,62% całej populacji.

Piosenkarka pop Pia Mia ma mieszane pochodzenie Chamorro

Znani Chamorros

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chamorro_people&oldid=1142183068 ”