Język Rapa Nui
| Rapa Nui | |
|---|---|
| Vanaŋa Rapa Nui | |
| Wymowa | [ˈɾapa ˈnu.i] |
| Pochodzi z | Chile |
| Region | Wyspa Wielkanocna |
| Pochodzenie etniczne | Rapa Nui |
Ludzie mówiący w ojczystym języku |
1000 (2016) |
| Pismo łacińskie , prawdopodobnie dawniej rongorongo | |
| Oficjalny stan | |
Język urzędowy w |
 Wyspa Wielkanocna ( Chile ) |
| Kody językowe | |
| ISO 639-2 | |
| ISO 639-3 | kuks |
| Glottolog | rapa1244 |
| ELP | Rapa Nui |
 Rapa Nui zostało sklasyfikowane jako poważnie zagrożone przez UNESCO Atlas języków świata w niebezpieczeństwie. | |
Rapa Nui lub Rapanui ( angielski: / ˌ r ć p ə ˈ n uː i / , Rapa Nui: [ˈɾapa ˈnu.i] , hiszpański: [ˈrapa ˈnu.i] ), znany również jako Pascuan ( / ˈ p æ s k j u ə n / ) lub Pascuense , to język wschodnio-polinezyjski języka austronezyjskiego rodzina. Mówi się nim na wyspie Rapa Nui , zwanej także Wyspą Wielkanocną .
Wyspę zamieszkuje niecałe 6000 osób i stanowi ona szczególne terytorium Chile . Według danych spisowych 9 399 osób (zarówno na wyspie, jak i na kontynencie chilijskim) identyfikuje się jako etnicznie Rapa Nui. Nie istnieją dane spisowe dotyczące głównych języków znanych i używanych wśród tych osób. W 2008 r. liczba osób mówiących płynnie wynosiła zaledwie 800. Rapa Nui jest językiem mniejszości i wielu dorosłych użytkowników mówi również po hiszpańsku . Większość dzieci w Rapa Nui dorasta, mówiąc po hiszpańsku, a te, które uczą się Rapa Nui, zaczynają uczyć się tego języka w późniejszym okresie życia.
Historia
Język Rapa Nui jest izolowany we wschodniej części Polinezji, która obejmuje również języki markizowski i tahitański . We wschodniopolinezyjskim jest on morfologicznie najbliższy markizowi, chociaż jego fonologia ma więcej wspólnego z nowozelandzkimi maoryskimi , ponieważ oba języki są stosunkowo konserwatywne w zachowywaniu spółgłosek utraconych w innych językach wschodniopolinezyjskiej.
Podobnie jak wszystkie języki polinezyjskie, Rapa Nui ma stosunkowo niewiele spółgłosek. Wyjątkowo dla języka wschodnio-polinezyjskiego, Rapa Nui zachowało oryginalny zwarcie krtaniowe języka proto-polinezyjskiego. Jest to, lub do niedawna był, rozpoczynający czasownik .
Jedną z najważniejszych najnowszych książek napisanych na temat języka Rapa Nui jest Rapanui (Gramatyka opisowa) Veróniki du Feu ( ISBN 0-415-00011-4 ).
Niewiele wiadomo o języku Rapa Nui przed kontaktem z Europą. Większość słownictwa Rapa Nui jest odziedziczona bezpośrednio z języka proto-wschodniego polinezyjskiego. Ze względu na rozległe zapożyczenia z Tahiti, obecnie często istnieją dwie formy tego samego słowa we wczesnym języku. Na przykład w Rapa Nui występuje tahitańskie ʻite obok oryginalnego tikeꞌa oznaczającego „widzieć”, oba wywodzące się z proto-wschodniego polinezyjskiego *kiteʻa. Istnieją również hybrydyczne formy słów, takie jak hakaꞌite „uczyć”, pochodzące z rodzimego haka (przedrostek sprawczy) i tahitańskiego ʻite .
opisano kilkanaście pokrewnych Mapuche - Rapa Nui ”, głównie przez Sebastiana Englerta . Wśród nich są słowa Mapuche/Rapa Nui: toki / toki (topór), kuri / uri (czarny) i piti / iti (mały).
Notatki językowe z lat 1770 i 1774
Hiszpańskie notatki z wizyty na wyspie w 1770 r. zawierają 94 słowa i terminy. Wiele z nich jest wyraźnie polinezyjskich, ale kilka z nich nie jest łatwo rozpoznawalnych. Na przykład liczby od jednego do dziesięciu pozornie nie mają związku z żadnym znanym językiem. Porównuje się je ze współczesnymi słowami Rapa Nui w nawiasie:
- cojàna ( ka tahi )
- corena ( ka rua )
- cogojù ( ka toru )
- quirote ( ka hā )
- majana ( ka rima )
- teùto ( ka ono )
- tejèa ( ka hitu )
- moroqui ( ka vaꞌu )
- vijoviri ( ka iva )
- queromata-paùpaca quacaxixiva ( ka ꞌaŋahuru )
Może się zdarzyć, że lista jest nieporozumieniem, a słowa w ogóle nie odnoszą się do liczb. Być może Hiszpanie pokazali cyfry arabskie wyspiarzom, którzy nie rozumieli ich znaczenia, i porównali je do jakiejś innej abstrakcji. Na przykład „moroqui” oznaczające numer osiem byłoby w rzeczywistości moroki , małą rybką używaną jako przynęta, ponieważ „8” może wyglądać jak prosty rysunek ryby.
Kapitan James Cook odwiedził wyspę cztery lata później i miał ze sobą tłumacza z Tahiti , który wprawdzie rozpoznawał niektóre polinezyjskie słowa (zapisano aż 17), ale w ogóle nie był w stanie rozmawiać z wyspiarzami. Brytyjczycy również próbowali zapisać cyfry i udało im się zapisać prawidłowe słowa polinezyjskie.
Niewolnictwo postperuwiańskie
W latach sześćdziesiątych XIX wieku rozpoczęły się naloty peruwiańskich niewolników, gdy Peruwiańczycy doświadczali niedoborów siły roboczej i zaczęli postrzegać Pacyfik jako ogromne źródło bezpłatnej siły roboczej. Łowcy niewolników napadali na wyspy tak odległe jak Mikronezja, ale Rapa Nui było znacznie bliżej i stało się głównym celem.
W grudniu 1862 roku osiem peruwiańskich statków wyładowało swoją załogę i pomiędzy przekupstwem a jawną przemocą schwytało około 1000 Rapanui, w tym króla, jego syna i kapłanów rytualnych (jedna z przyczyn tak wielu luk w wiedzy o starożytnych drogach). Szacuje się, że w ciągu lat schwytano 2000 Rapanui. Ci, którzy przeżyli i przybyli do Peru, byli źle traktowani, przepracowani i narażeni na choroby. Dziewięćdziesiąt procent Rapa Nui zginęło w ciągu jednego lub dwóch lat od schwytania.
W końcu biskup Tahiti wywołał publiczne oburzenie, a zawstydzone Peru zebrało nielicznych ocalałych, aby ich zwrócić. Statek płynął do Rapa Nui, ale po drodze wybuchła ospa i tylko 15 osób przybyło na wyspę. Wysadzono ich na brzeg. Powstała epidemia ospy prawie zniszczyła pozostałą populację.
W następstwie deportacji niewolników z Peru w latach sześćdziesiątych XIX wieku Rapa Nui znalazło się pod rozległym wpływem zewnętrznym sąsiadujących języków polinezyjskich, takich jak tahitański. Podczas gdy większość populacji zabranej do pracy jako niewolnicy w peruwiańskich kopalniach zmarła z powodu chorób i złego traktowania w latach sześćdziesiątych XIX wieku, setki innych wyspiarzy, którzy wyjechali do Mangarevy w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XIX wieku, aby pracować jako służący lub robotnicy, przyjęło lokalną formę Tahitian-Pidgin. Fischer argumentuje, że ten pidgin stał się podstawą współczesnego języka Rapa Nui, kiedy ocalała część imigrantów Rapa Nui na Mangareva wróciła na swoją prawie opuszczoną rodzinną wyspę. [ potrzebne źródło ]
Notatki językowe z 1886 roku
William J. Thomson, płatnik USS Mohican , spędził dwanaście dni na Rapa Nui od 19 do 30 grudnia 1886. Wśród danych zebranych przez Thomsona był kalendarz Rapa Nui .
Notatki językowe z XX wieku
Ojciec Sebastian Englert , niemiecki misjonarz mieszkający na Wyspie Wielkanocnej w latach 1935–1969, opublikował częściowy słownik Rapa Nui–hiszpański w swoim La Tierra de Hotu Matuꞌa w 1948 r., próbując ocalić to, co pozostało ze starego języka. Pomimo wielu błędów typograficznych słownik jest cenny, ponieważ dostarcza bogactwa przykładów, z których wszystkie wydają się zaczerpnięte z prawdziwego korpusu, częściowo z ustnych tradycji i legend, częściowo z rzeczywistych rozmów.
Englert zanotował długość samogłosek , akcent i zwarcie krtaniowe, ale nie zawsze było to spójne lub być może sprawiało to wrażenie błędów drukarskich. Długość samogłoski wskazywał z daszkiem , a akcent z ostrym akcentem , ale tylko wtedy, gdy nie występował on tam, gdzie się tego spodziewano. Zwarcie krtaniowe /ʔ/ zapisuje się jako apostrof, ale często jest pomijane. Welarny nos / ŋ / jest czasami przepisywany za pomocą ⟨g⟩, ale czasami za pomocą greckiego eta, ⟨η⟩, jako graficzne przybliżenie ⟨ ŋ ⟩.
Rongorongo
Zakłada się, że rongorongo , prawdopodobnie nierozszyfrowany pismo używane kiedyś na Rapa Nui, transkrybuje stary język Rapa Nui, jeśli rzeczywiście jest to prawdziwy system pisma.
Hispanizacja
Wyspa znajduje się pod jurysdykcją Chile od 1888 roku i obecnie jest domem dla wielu chilijskich kontynentów. Wpływ języka hiszpańskiego jest zauważalny we współczesnej mowie Rapa Nui. Ponieważ mniej dzieci uczy się mówić w Rapa Nui we wczesnym wieku, ich doskonała znajomość języka hiszpańskiego wpływa na „bierną wiedzę”, jaką posiadają o Rapa Nui. Wersja rapanui przeplatana hiszpańskimi rzeczownikami, czasownikami i przymiotnikami stała się popularną formą swobodnej mowy. Najlepiej zintegrowanymi zapożyczeniami są hiszpańskie spójniki o (lub), pero (ale) i y (i). Hiszpańskie słowa, takie jak problema (problem), który kiedyś był przedstawiany jako poroporema , obecnie często jest integrowany z minimalnymi zmianami lub bez zmian.
Hiszpańskie słowa są nadal często używane w regułach gramatycznych Rapanui, chociaż zachodzą pewne zmiany w kolejności słów i twierdzi się, że Rapanui może przechodzić zmianę z VSO na hiszpańskie SVO . To przykładowe zdanie zostało zapisane po raz pierwszy w 1948 r. i ponownie w 2001 r., a jego wyraz został zmieniony z VSO na SVO.
- „Oboje cierpią i płaczą”
- 1948 : on ꞌaroha, on tatagi ararua
- 2001 : ararua on ꞌaroha he tatagi
toponimia Rapa Nui przetrwała z kilkoma hiszpańskimi dodatkami lub zamiennikami, co częściowo przypisano przetrwaniu języka Rapa Nui. Kontrastuje to z toponimią kontynentalnego Chile , które utraciło wiele ze swoich rodzimych nazw. [ potrzebne źródło ]
Fonologia
Rapa Nui ma dziesięć spółgłosek i pięć samogłosek.
Spółgłoski
| Wargowy | Pęcherzykowy | Tylnojęzykowy | glottalny | |
|---|---|---|---|---|
| Nosowy | m ⟨m⟩ | n ⟨n⟩ | ŋ ⟨ŋ⟩ | |
| Zatrzymywać się | p ⟨p⟩ | t ⟨t⟩ | k ⟨k⟩ | ʔ ⟨ꞌ⟩ |
| Frykatywny | v ⟨v⟩ | h ⟨h⟩ | ||
| Klapka | ɾ ⟨r⟩ |
Ponieważ obecne pokolenie Rapa Nui mówi po hiszpańsku jako pierwszym języku w młodszych latach i uczy się Rapa Nui w późniejszym życiu, klapka / ɾ / w pozycji początkowej słowa może być wymawiana jako tryl zębodołowy [ r ] .
Samogłoski
Wszystkie samogłoski mogą być długie lub krótkie i zawsze są długie, gdy są akcentowane na końcowej pozycji wyrazu. Występuje większość sekwencji samogłosek, z wyjątkiem *uo . Jedyną sekwencją trzech identycznych samogłosek jest eee , pisane również jako ꞌēē („tak”).
Ortografia
Napisane Rapanui używa alfabetu łacińskiego . Alfabet łaciński Rapanui składa się z 20 liter:
- A, Ā, E, Ē, H, I, Ī, K, M, N, Ŋ, O, Ō, P, R, T, U, Ū, V, ꞌ
Nosowa spółgłoska welarna /ŋ/ jest zwykle zapisywana łacińską literą ⟨g⟩, ale czasami jako ⟨ng⟩. W tekstach elektronicznych zwarcie krtaniowe / ʔ / można zapisać za pomocą (zawsze małej litery) saltillo ⟨ꞌ⟩, aby uniknąć problemów związanych z używaniem znaku interpunkcyjnego ⟨'⟩. Czasami używa się specjalnej litery ⟨ġ⟩, aby odróżnić hiszpańskie /ɡ/ , występujące we wprowadzonych terminach, od Rapa Nui /ŋ/ . Podobnie /ŋ/ zostało zapisane jako ⟨g̈⟩, aby odróżnić je od hiszpańskiego g . Litera IPA ⟨ŋ⟩ również wchodzi do użytku.
Morfologia
Struktura sylaby
Sylaby w Rapa Nui to CV (spółgłoska-samogłoska) lub V (samogłoska). Nie ma zbitek spółgłosek ani spółgłosek na końcu wyrazu.
Podwojenie
Reduplikacja całych rzeczowników lub części sylab spełnia w Rapa Nui wiele różnych funkcji . Aby opisać kolory, dla których nie ma predefiniowanego słowa, rzeczownik określający obiekt o podobnym kolorze jest duplikowany, tworząc przymiotnik. Na przykład:
- ꞌehu (mgła) → ꞌehu ꞌehu (ciemnoszary)
- herbata (świt) → herbata herbata (biała)
Oprócz tworzenia przymiotników od rzeczowników, powielanie całych słów może wskazywać na wielokrotne lub zintensyfikowane działanie. Na przykład:
Istnieją pewne zduplikowane formularze, w przypadku których pierwotna forma została utracona. Na przykład:
- rohirohi (zmęczony)
Redukcja początkowej sylaby w czasownikach może wskazywać na wiele podmiotu lub dopełnienia. W tym przykładzie pogrubiona część przedstawia reduplikację sylaby, która wskazuje na mnogość podmiotu czasownika przechodniego:
-
ꞌori (taniec):
- E ꞌori ro ꞌa (on/ona/oni tańczą)
- E ꞌoꞌori ro ꞌa (wszyscy tańczą)
Reduplikacja dwóch ostatnich sylab czasownika wskazuje na mnogość lub intensywność. W tym przykładzie pogrubiona sekcja przedstawia reduplikację dwóch końcowych sylab, wskazując intensywność lub akcent:
-
hāꞌaki (opowiedz):
- Ka haꞌaki (opowiedz historię)
- Ka haꞌakiꞌaki (opowiedz całą historię)
Pożyczone słowa
Rapa Nui zawiera szereg zapożyczonych słów , w których występują konstrukcje takie jak zbitki spółgłosek lub spółgłoski na końcu wyrazu, chociaż nie występują one naturalnie w języku. Historycznie rzecz biorąc, praktyką było transliterowanie nieznanych spółgłosek, jeśli to konieczne, dodawanie samogłosek na końcu wyrazu .
- np.: Brytania (angielskie słowo zapożyczone) → Peretan (wersja Rapa Nui)
Niedawno zapożyczenia - które pochodzą głównie z języka hiszpańskiego - zachowują swoje skupiska spółgłosek. Na przykład „ litro ” (litr).
Klasy słów
Można powiedzieć, że Rapa Nui ma podstawowe dwukierunkowe rozróżnienie w swoich słowach, podobnie jak w przypadku innych języków polinezyjskich. To znaczy pomiędzy pełnymi słowami i cząstkami. Pełne słowa występują w nagłówku frazy i są to przeważnie klasy otwarte (istnieją wyjątki, takie jak lokalizacje). Cząstki występują w ustalonych pozycjach przed lub za głową i mają wysoką częstotliwość. Istnieje również kategoria pośrednia, Pro-Formy, które występują w nagłówku frazy i mogą być poprzedzone lub następujące po cząstce. W przeciwieństwie do pełnych słów nie mają one znaczenia leksykalnego i podobnie jak cząstki tworzą zamkniętą klasę. Pro-formy obejmują zaimki osobowe, dzierżawcze i dobroczynne, a także słowa pytające. Dodatkowo dwie inne kategorie pośrednie to negator ( ꞌina ) i cyfry. Chociaż oba tworzą zamkniętą klasę, mogą funkcjonować jako jądra fraz.
Demonstracje
Rapa Nui nie ma jednej klasy cząstek demonstrujących, zamiast tego ma cztery klasy cząstek o funkcjach demonstracyjnych. Każda klasa składa się z trzech cząstek o różnym stopniu odległości; proksymalny, przyśrodkowy lub dystalny. Jest to rozróżnienie trójstronne, podobne do samoańskiego i maoryskiego , dwóch blisko spokrewnionych języków z tej samej rodziny językowej. Dla kontrastu, Tonga ma dwukierunkowy kontrast.
Osoby mówiące Rapa Nui rozróżniają zatem istoty znajdujące się blisko mówiącego (proksymalne), coś w średniej odległości lub blisko słuchacza (przyśrodkowe) i coś odległego, oddalone zarówno od mówiącego, jak i słuchającego (dystalne). Nazywa się to systemem zorientowanym na osobę, w którym jeden z elementów wskazujących oznacza desygnat znajdujący się w pobliżu słuchacza. Dla kolumn Rapa Nui jest to rozróżnienie środkowe, nei / ena / era . Ten system kontrastów i kierunków przestrzennych znany jest jako deixis przestrzenny , a Rapa Nui można wyrazić na wiele sposobów, czy to za pomocą lokalizacji, demonstracji postwerbalnych lub postnominalnych, czy też wskazówek.
Te cztery klasy, które pełnią funkcję demonstracyjną, mają podobną formę, ale różnią się statusem składniowym i mają pewne różnice w funkcjach.
| Odległość\Demonstracyjna | Determinatory demonstracyjne | Demonstracje postnuklearne | Deiktyczne lokalizacje | Zaimek wskazujący |
|---|---|---|---|---|
| Bliższy | nie, nie | nie | nie | nie |
| Środkowy | nie | ena | nie | nie |
| Dystalny | ra | era | ra | ra |
| Neutralny | tau/tou/tū, hū | ira |
Postnominalne demonstracje
Demonstracje postnominalne służą do wskazania różnych stopni odległości. Zawsze występują na prawym obrzeżu frazy rzeczownikowej.
Wyrażenia postnominalne są obowiązkowe, gdy następuje po oznaczeniu t ( tau/tou/tū ), chyba że fraza rzeczownikowa zawiera znacznik tożsamości ꞌā/ꞌana . Mogą również współwystępować z innymi determinantami, takimi jak przedimki w tym przykładzie:
te
SZTUKA
Kona
miejsce
zając
dom
era
ODLEGŁ
„dom” [R210.021]
Postnominalne środki demonstracyjne mogą być używane deiktycznie lub anaforycznie. Jako znaczniki deiktyczne służą do wskazania czegoś widzialnego, natomiast jako znaczniki anaforyczne odnoszą się do bytów w kontekście dyskursu (bytów, które były już wcześniej omawiane lub są znane w inny sposób). W praktyce znacznie powszechniejsze jest zastosowanie anaforyczne.
Era dystalna/neutralna
era jest używana deiktycznie, aby wskazać coś znajdującego się w pewnej odległości zarówno od mówiącego, jak i słuchacza.
On
WH . Q
te
SZTUKA
harao
chleb
o
z
te
SZTUKA
poki
dziecko
era?
ODLEGŁ
„Gdzie jest chleb tego dziecka (tam)?” z [R245.041]
Jednak częściej postrzega się epokę w sposób anaforyczny, jako środek demonstracyjny ogólnego przeznaczenia. era często współwystępuje z neutralnym determinantem t-demonstracyjnym, jak ogólna forma tau/tou/tū (N) era , a kombinacja ta służy również jako powszechna strategia odnosząca się do uczestnika wspomnianego wcześniej w dyskursie. Tak powszechne, że ta era jest siódmym najczęściej używanym słowem w korpusie tekstowym.
Na przykład dwóch głównych bohaterów tej historii jest po prostu określanych jako era tau taŋata „ten mężczyzna” i era tau vi ꞌe „ta kobieta”.
On
NTR
moe
połóż się
ro
EMP
dostępne
z pewnością
tau
DEM
taŋata
Człowiek
era.
ODLEGŁ
On
NTR
koromaki
chybić
ki
Do
tau
DEM
viꞌe
kobieta
era
ODLEGŁ
toꞌo
Brać
era
ODLEGŁ
mi
AG
toōꞌona
POSS . 3SG . INAL
matuꞌa.
rodzic
„Mężczyzna spał. Tęsknił za kobietą, którą zabrał jej ojciec”. [Mtx-5-02.057-060]
era jest również używana w połączeniu anaforycznym z te , bardziej konwencjonalnym określnikiem zamiast determinatora demonstracyjnego. Rapa Nui używa tej kombinacji w odniesieniu do czegoś, co jest znane zarówno mówiącemu, jak i słuchaczowi, niezależnie od tego, czy zostało to wspomniane w dyskursie. Oznacza to konstrukcję „ te N era ” (gdzie N jest rzeczownikiem) wskazuje na określoność , co czyni ją najbliższym odpowiednikiem przedimka określonego w języku angielskim (lub hiszpańskim), a nie w formie poglądowej.
Te N era może być również używane w odniesieniu do bytów, które są ogólnie znane lub które przypuszcza się, że są obecne w kontekście. W tym przykładzie klify odnoszą się ogólnie do klifów, które, jak można przypuszczać, są znane wszystkim użytkownikom Rapa Nui na Rapa Nui, a linia brzegowa jest znajomym elementem. Nie ma tu na myśli żadnego konkretnego klifu.
I
PFV
na ꞌa
ukrywać
era
ODLEGŁ
A
REKWIZYT
ꞌOho Takatore
Och, Takatore
I
AKC
ty
DEM
kupena
internet
era,
ODLEGŁ
On
NTR
oho
Iść
maj
tutaj
ki
Do
te
SZTUKA
Kona
miejsce
ꞌōpata
Klif
era.
ODLEGŁ
„Kiedy Oho Takatore ukrył tę sieć, udał się na klify (dosł. klif)”. [R304.110]
Deiktyczne lokalizacje
Lokalizacje deiktyczne wykorzystują tę samą formę, co określenia wskazujące ( nei, nā i rā ). Mogą być nagłówkiem frazy, ponieważ są lokalizatorami i podobnie jak inne lokalizatory mogą być poprzedzone przyimkiem, ale nie określnikiem. Wskazują odległość w stosunku do origo , czyli albo mówiącego, albo sytuacji dyskursu.
mi
IPFV
vaꞌu
osiem
Mahana
dzień
I
PFV
nie
zostawać
AI
PvP
ꞌi
Na
nie.
BLIŻEJ
„Przebywał tutaj (=na Rapa Nui) przez osiem dni”. [R374.005]
Zaimki
Zaimki są zwykle oznaczane liczbą: w Rapa Nui znajdują się znaczniki pierwszej, drugiej i trzeciej osoby liczby pojedynczej i mnogiej; jednakże istnieje tylko znacznik liczby podwójnej w pierwszej osobie. Pierwsza osoba w liczbie podwójnej i mnogiej może oznaczać wyłączność i inkluzywność . Zaimki zawsze stoją przed osobą liczby pojedynczej (PRS) a i cząstką relacyjną (RLT) i lub celownikiem (DAT) ki . Jednak w niektórych przykładach nie mają PRS, RLT i DAT.
Istnieje tylko jeden paradygmat zaimków dla Rapa Nui. Funkcjonują tak samo zarówno w przypadku podmiotu, jak i przedmiotu.
Oto tabela form zaimków w Rapa Nui:
| pojedynczy | podwójny | mnogi | ||
|---|---|---|---|---|
| 1. osoba | Ekskluzywny | sie | maua | Matu |
| włącznie | taua | tatuaż | ||
| druga osoba | ko | kora | ||
| Trzecia osoba | m.in | raua | ||
Ko
PRF
sie
1 sg
mi
STA
nie
zostawać
maj
HOLOWNICZY
ena
PPD
hokotahi
sam
NIE
LIM
„Mieszkam tu całkiem sam”
On
DZIAŁAĆ
haka
PRZYCZYNA
AI
ISTNIEĆ
I
RLT
A
PRS
m.in
3sg
On
±SPE
suerkao
gubernator
„Uczynili go gubernatorem”
pytania
Pytania typu „tak/nie” odróżniają się od stwierdzeń głównie szczególnym wzorcem intonacji. Jeżeli nie oczekuje się konkretnej odpowiedzi, forma pozostaje taka sama jak stwierdzenie. Pytanie oczekujące porozumienia poprzedza się hoki .
Spójnik
Oryginalna Rapa Nui nie zawiera cząstek łączących. Pojęcia kopulacyjne, przeciwstawne i rozłączne są zazwyczaj przekazywane poprzez kontekst lub kolejność zdań. Współczesna Rapa Nui prawie całkowicie przyjęła hiszpańskie spójniki, zamiast na nich polegać.
Posiadanie
Posiadanie zbywalne i niezbywalne
W Rapa Nui istnieje zbywalne i niezbywalne posiadanie. Lichtenberk [ potrzebna definicja ] opisywał posiadanie zbywalne jako rzeczownik posiadany, warunkowo kojarzony z posiadaczem, a z drugiej strony posiadanie niezbywalne, jako rzeczownik posiadany, koniecznie kojarzony z posiadaczem. Rozróżnienie to jest oznaczone przyrostkiem dzierżawczym [ potrzebne wyjaśnienie ] [ dlaczego pojawia się na pierwszym planie, jeśli jest to przyrostek? ] wstawiony przed odpowiednim zaimkiem. Cząstki dzierżawcze:
- a (zbywalne) wyraża dominujące posiadanie
Posiadanie zbywalne odnosi się do współmałżonka, dzieci, jedzenia, książek, pracy, wszystkich zwierząt (z wyjątkiem koni), wszystkich narzędzi i gadżetów (w tym lodówek) oraz niektórych chorób.
mi
STA
tunu
kucharz
sie
1 sg
I
RLT
te
+SPE
kai
żywność
mo
BEN
ꞌaku
punkt sprzedaży . 1 sg . OBCY
ga
GRP
poki
dziecko
ko
PRF
maruaki
głodny
ꞌa
OZE
„Muszę ugotować obiad dla moich dzieci , które są głodne”
poki (dzieci) jest własnością zbywalną, dlatego ꞌa jest użyte do wskazania tego w tym zdaniu, dlatego też zaimek dzierżawczy ꞌaꞌ [ potrzebne wyjaśnienie ] [ oryginał nie był możliwy Rapa Nui, ale to nie pasuje do przykładu ] jest używany zamiast ꞌoꞌoku .
- o (niezbywalny) wyraża posiadanie podrzędne
Używa się go w odniesieniu do rodziców, rodzeństwa, domu, mebli, środków transportu (w tym wózków, samochodów, skuterów, łodzi, samolotów), ubrań, uczuć, ojczyzny, części ciała (w tym umysłu), koni i ich uzd.
On
STA
agi
PRAWDA
nie
LIM
boꞌi
EMP
On
-SPE
Taina
rodzeństwo
ꞌoꞌoku
punkt sprzedaży . 1 sg . INAL .
- Najwyraźniej to prawda. To mój brat.
W tym przykładzie użyto niezbywalnego posiadania o , dlatego zamiast ꞌaꞌaku użyto ꞌoꞌoku . Mówi się o bracie mówiącego, który jest relacją niezbywalną.
Nie ma żadnych znaczników pozwalających rozróżnić posiadanie tymczasowe od stałego; charakter posiadanych przedmiotów; lub pomiędzy przeszłym, obecnym lub przyszłym posiadaniem.
Posiadanie A i O
Posiadanie A i O odnosi się do zbywalnego i niezbywalnego posiadania w Rapa Nui. a oceny za zbywalne posiadanie i o oceny za niezbywalne posiadanie. a i o zaznaczono jako przyrostki zaimków dzierżawczych; jednakże są one zaznaczane tylko wtedy, gdy zaimek dzierżawczy występuje w pierwszej, drugiej lub trzeciej osobie liczby pojedynczej. W (2) powyżej taina „rodzeństwo” jest niezbywalne, a posiadaczem jest pierwsza osoba liczby pojedynczej ꞌoꞌoku „moje”. Jednakże we wszystkich innych sytuacjach a i o nie są oznaczone jako przyrostek posiadacza.
On
DZIAŁAĆ
vanaga
rozmawiać
maua
1DU . BYŁY
o
punkt sprzedaży
te
+SPE
ja
rzecz
era
PPD
– Porozmawiamy o tych sprawach.
W powyższym przykładzie posiadacz meꞌe „te” nie jest zaimkiem dzierżawczym pierwszej, drugiej lub trzeciej osoby liczby pojedynczej. Dlatego o jest oznaczane nie jako przyrostek posiadacza, ale jako osobne słowo w zdaniu.
Klasyfikatory
W języku Rapa Nui nie ma klasyfikatorów.
Okrzyk
Ko i ka są wykrzyknikami.
-
ko sugeruje osobistą reakcję:
- Ko te aroha (Biedactwo!)
-
ka sugeruje ocenę wydarzeń zewnętrznych:
- Ka haꞌakiꞌaki (Opowiedz całą historię!)
Wyrazów złożonych
Terminy, które nie istniały w oryginalnym Rapa Nui, powstały poprzez złożenie:
- pātia ika = („ryba włócznia”) = harpun
- pātia kai = („pożywienie włóczni”) = widelec
- kiri vaꞌe = („stopa ze skóry”) = but
- manu pātia = („włócznia ptaka”) = osa
- pepe hoi = („stołek koń') = siodło
- pepe noho = („podpórka stołka”) = krzesło
Negacja
W Rapa Nui na negację wskazują wolnostojące morfemy. Rapa Nui ma cztery główne negatory:
- ꞌina (neutralny)
- kai (dokonany)
- (e)ko (niedokonany)
- taꞌe (składnik negator)
Dodatkowo istnieją również dwie dodatkowe cząstki/morfemy, które również przyczyniają się do negacji w Rapa Nui:
- kore (egzystencjalny/rzeczownik negator)
- hia / ia (cząstka frazy czasownikowej, która występuje w połączeniu z różnymi negatorami, tworząc znaczenie „jeszcze nie”)
Negacja występuje w postaci cząstek przedwerbalnych we frazie czasownikowej, przy czym klauzulowy negator kai i (e)ko występuje na pierwszej pozycji w zdaniu werbalnym, podczas gdy składowy negator ( taꞌe ) występuje na drugiej pozycji we frazie werbalnej. Negatory klauzulowe występują w tej samej pozycji, co aspektów i podrzędne - oznacza to, że te elementy nie mogą współwystępować. W rezultacie klauzule przeczące mają zwykle mniej rozróżnień aspektowych. Cześć występuje na ósmej pozycji jako znacznik postwerbalny. Negatory werbalne poprzedzają przymiotniki. Poniższa tabela z grubsza przedstawia pozycje negatorów we frazie czasownikowej:
Pozycja w zdaniu czasownikowym
| 1 | 2 | CZASOWNIK | 8 |
| NEG ( kai / eko ) | determinant | cześć | |
| Znacznik aspektu | CONNEG ( taꞌe ) | ||
| podwładny | liczbowy |
Negatory klauzulowe
ꞌIna
ꞌIna jest neutralnym negatorem (pod względem aspektu). Ma najszerszy zakres zastosowań w różnych kontekstach. Zwykle występuje w niedokonanych , a także w zdaniach zwyczajowych i kontekstach narracyjnych i służy do negacji działań i stanów. Prawie zawsze na początku występuje zdanie i zawsze po nim następuje neutralny aspekt aspektowy on + rzeczownik lub on + czasownik.
ꞌIna
NEG
On
PRZED
dobrze
światło
mo
Do
uꞌi
Widzieć
iga
NMLZ
I
AKC
te
SZTUKA
kai
żywność
„Nie było światła, żeby zobaczyć jedzenie”. [R352.070]
W powyższym przykładzie po ꞌina następuje kombinacja he + maꞌeha (rzeczownik)
ꞌIna
NEG
On
NTR
weź ꞌa
Widzieć
Rahi
dużo więcej
I
AKC
te
SZTUKA
tagata
Człowiek
– Nie widział wielu ludzi. [R459.003]
W tym przykładzie po ꞌina następuje on + takeꞌa (czasownik)
Oprócz negacji zdań werbalnych i nominalnych funkcjonuje również jako termin ꞌnoꞌ, jak pokazano poniżej:
¿ ꞌIna
NEG
On
PRZED
Pepe?...
krzesło...
Nie było krzeseł?…” [R413.635]
W przeciwieństwie do pozostałych dwóch negatorów klauzulowych (które są cząstkami przedwerbalnymi), ꞌina jest głową frazy , zatem może stanowić swój własny składnik.
Kai
Kai neguje zdania z aspektami dokonanymi .
kai
NEG . PFV
ꞌit
wiedzieć
A
REKWIZYT
sie
1SG
ko
BAL STUDENCKI
AI
Kto
A
REKWIZYT
m.in
3SG
– Nie wiem, kim ona jest. [R413.356]
Służy do negowania przeszłych wydarzeń i wydarzeń narracyjnych i zwykle łączy się go z ꞌina . Używa się go również do negacji statywnych , a fraza czasownikowa oznaczona kai może zawierać różne cząstki powerbalne, takie jak znacznik ciągłości ꞌâ / ꞌana . Znacznik ten występuje, gdy zdanie ma aspekt doskonały (często obowiązkowy w przypadku znacznika doskonałego ko ). W połączeniu z kai wskazuje, że stan negatywny trwa.
Kai
NEG . PFV
haꞌamata
zaczynać
A
REKWIZYT
sie
1SG
kai
NEG . PFV
paꞌo
siekać
ꞌā
KONT
mi
NUM
tahi
jeden
miro
drzewo
– Jeszcze nie zacząłem ścinać drzewa. [R363.091]
(E)ko
(E)ko jest niedokonanym negatorem, który (podobnie jak kai ) zastępuje znacznik aspektowy przed czasownikiem i który może wystąpić z negatorem ꞌina .
ꞌIna
NEG
mi
IPFV
ko
NEG . IPFV
kai
jeść
I
AKC
te
SZTUKA
kahi
tuńczyk
o
z
tona
POSS . 3SG . INAL
waka
łódź
„(Rybak) nie zjadłby melodii (złapanej) na swojej łodzi”. [Ley-5-27.013]
Oznacza polecenia negatywne w trybie rozkazującym (zwykle za pomocą ꞌina ) z e często wykluczanym w trybie rozkazującym.
ꞌIna
NEG
ko
NEG . IPFV
kai
jeść
I
AKC
te
SZTUKA
kai
żywność
mat
surowy
„Nie jedz surowego jedzenia”. (Weber 2003b:610)
W innych kontekstach, zwłaszcza gdy nie ma ꞌina , e jest obowiązkowe.
¿ E
NEG . IPFV
ko
NEG . IPFV
haga
chcieć
ꞌô
Naprawdę
ko
2SG
mo
Do
ꞌori
taniec
o
z
Taua?
1DU . WŁĄCZNIE
„Nie chcesz ze mną zatańczyć (dosł. „Nas tańczyć”)? [R315.115]
Negator składowy
Taꞌe
Taꞌe jest negatorem składowym używanym do negowania czegokolwiek innego niż zdanie główne . Mogą to być zdania podrzędne, wyrażenia przyimkowe, predykaty dzierżawcze i inne zdania niewerbalne. Neguje także czasowniki nominalne i elementy składowe, takie jak przymiotniki i kwantyfikatory. Nie neguje rzeczowników (odbywa się to za pomocą rzeczownika negator kore ). Używa się go również do negowania miejscowych , konstrukcji z akcentem aktora, a także służy do wzmacniania przyimka mai .
ꞌI
IMM
sie
1SG
On
NTR
oho
Iść
ro
EMP
ꞌai
NAPISY
maj
z
taꞌe
POŁĄCZ
po
noc
– Idę teraz, zanim się ściemni. [R153.042]
Taꞌe jest wskaźnikiem zdań podrzędnych, ponieważ może również negować zdania podrzędne bez znaczników podrzędnych (w takim przypadku zwykle występuje ze znacznikiem aspektu).
ꞌI
Na
te
SZTUKA
taꞌe
POŁĄCZ
hakarogo,
Słuchać
On
NTR
Garo
zaginiony
ro
EMP
atu
z dala
ꞌai
NAPISY
„Ponieważ (owca) nie posłuchała, zgubiła się”. [R490.005]
Występuje również w zdaniach głównych z negatorami zdania głównego i znacznikami aspektu i oraz e , gdy zdanie ma cechę zdania podrzędnego, taką jak składniki ukośne
Rzeczownik negator: korea
kore to czasownik oznaczający „brak lub brak czegoś”.
On
NTR
uꞌi
Patrzeć
ku
PRF
Korea
brak
ꞌâ
KONT
te
SZTUKA
tagi
płakać
„Spojrzał (na swoją żonę); płacz ustał. [Ley-9-55.076]
Występuje bezpośrednio po rzeczowniku w pozycji przymiotnikowej i służy do wskazania, że jednostka wyrażona przez rzeczownik lub modyfikator rzeczownika nie istnieje lub go brakuje w danym kontekście.
Te
SZTUKA
ꞌati
problem
On
PRZED
Matariki
plik
Korea
brak
mo
Do
oro
ruszt
o
z
râ
ODLEGŁ
hora
czas
„Problemem był wówczas brak pilników do naostrzenia (haczyków na ryby).” [R539-1.335]
Cześć / m.in
Hia / ia jest morfemem używanym bezpośrednio po czasownikach zanegowanych i występuje razem z negatorem, aby wskazać działania lub zdarzenia, które zostały przerwane lub dopiero mają nastąpić.
kai
NEG . PFV
oromatuꞌa
kapłan
cześć
już
I
PFV
oho
Iść
ro
EMP
maj
tutaj
era
ODLEGŁ
ki
Do
nie
BLIŻEJ
„Kiedy nie był jeszcze księdzem, przyszedł tutaj”. [R423.004]
Podwójna negacja
W Rapa Nui podwójna negacja jest częstsza niż pojedyncza negacja (przy czym negator ꞌina często występuje przez większość czasu z innym negatorem klauzuli). Często używany jako lekkie wzmocnienie lub podkreślenie.
ꞌIna można łączyć z negatorami kai i (e)ko - oba są negatorami zdania głównego.
¡ Ka
CNTG
rua
dwa
ꞌô
Naprawdę
Mahana
dzień
ꞌina
NEG
kai
NEG . PFV
tuꞌu
przyjechać
maj!
tutaj
– Nie przychodziła od dwóch dni. [R229.132]
W powyższym przykładzie widzimy negator ꞌina współwystępujący z dokonanym negatorem kai .
Kiedy taꞌe występuje w podwójnej negacji, jeśli drugim negatorem jest kai lub (e)ko , ujemna polaryzacja zostaje zniesiona.
kai
NEG . PFV
taꞌe
POŁĄCZ
haka
PRZYCZYNA
ꞌit
wiedzieć
ko
BAL STUDENCKI
AI
Kto
A
REKWIZYT
m.in
3SG
hej
INS
ja
rzecz
Rivariva
dobrze: REDUP
aga
Do
„(Bóg) nie omieszkał dać poznać, kim jest, poprzez dobre uczynki, które czynił”. (Dzieje 14:17)
ꞌIna neguje tylko zdania główne, więc nigdy nie łączy się z negatorem taꞌe , który jest negatorem zdania podrzędnego. W przypadku ꞌina negacja może zostać wzmocniona.
....
ꞌina
NEG
mi
IPFV
ko
NEG . IPFV
taꞌe
POŁĄCZ
ravaꞌa
uzyskać
te
SZTUKA
ika
ryba
„(jeśli matka nie zje ryby złowionej przez pierworodnego syna), on nie omieszka złowić ryby”. [Ley-5-27.008]
Podwójna negacja występuje bardzo często, zwłaszcza w imperatywach.
ꞌIna
NEG
ko
NEG . IPFV
oho
Iść
ki
Do
te
SZTUKA
tetahi
inna
Kona
miejsce
„Nie idź gdzie indziej”. [R161.027]
Cyfry
Istnieje system cyfr 1–10 zarówno w Rapa Nui, jak i na Tahitian, oba są używane, chociaż wszystkie liczby wyższe niż dziesięć są wyrażane w języku tahitańskim. Podczas liczenia wszystkie cyfry, czy to tahitańskie, czy rapanui, są poprzedzone ka . Nie jest to jednak używane, gdy używasz liczby w zdaniu.
| Kardynał | Rachunkowość | |
|---|---|---|
| 1 | tahi | tahi tahi |
| 2 | rua | ka rua |
| 3 | Toru | ka toru |
| 4 | ha | ka ha |
| 5 | Rima | ka rima |
| 6 | O nie | ka ono |
| 7 | hitu | ka hitu |
| 8 | vaꞌu | ka vaꞌu |
| 9 | iwa | ka iva |
| 10 | ꞌaŋahuru | ka ꞌaŋahuru |
Składnia
Szyk wyrazów
Rapa Nui to język VSO (czasownik – podmiot – dopełnienie). Z wyjątkiem przypadków, gdy używane są czasowniki wyczuwające , dopełnienie czasownika jest oznaczone partykułą relacyjną i .
- np.: He hakahu koe i te rama ( cząstka relacyjna i obiekt są pogrubione )
- „Zapalasz pochodnię”
Tam, gdzie używany jest czasownik wyczuwający, podmiot jest oznaczony cząstką sprawczą e .
- np.: He tikea e aut te poki ( partykuła sprawcza i podmiot są pogrubione )
- „Widzę dziecko”
Kierunki
W Rapa Nui występuje także deiktyka przestrzenna, w postaci dwóch kierunków: mai i atu . Wskazują kierunek w odniesieniu do określonego centrum deiktycznego lub miejsca.
- mai wskazuje na ruch w kierunku centrum deiktycznego, stąd połysk tutaj .
- atu oznacza oddalenie się od centrum deiktycznego i jako takie jest zamazane jako oddalenie . Oba są odruchami większego systemu w języku protopolinezyjskim.
Demonstracje postwerbalne
Demonstracje postwerbalne (PVD) mają tę samą formę, co demonstracje postnominalne i mają to samo znaczenie:
- nei : bliskość, blisko mówiącego
- ena : odległość przyśrodkowa, blisko słuchacza
- era : domyślny PVD; w większej odległości, z dala od mówiącego i słuchającego.
Czym różnią się od postnominalnych demonstracji, to ich funkcja/miejsce, w którym mogą się pojawić, ponieważ jest to dość ograniczone. Mogą pojawiać się tylko w określonych kontekstach składniowych, wymienionych tutaj:
- PVD są powszechne po niedokonanym e, aby wyrazić postępujące lub nawykowe działanie.
- Po sąsiadującym znaczniku ka często następuje PVD, zarówno w zdaniach głównych, jak i podrzędnych.
- W przypadku doskonałego ko V ꞌā, era jest czasami używana do wyrażenia czynności, która jest dobrze i naprawdę zakończona.
- PVD pojawiają się również w zdaniach względnych
Ogólnie rzecz biorąc, ich główną funkcją jest nadanie niuansów znacznikowi aspektu, obok którego są używane.
- Inne przypisy
Bibliografia
- Du Feu, Weronika (1996). Rapanui . Londyn: Routledge.
- Fischer, Republika Południowej Afryki (2008). „Odwrócenie hispanizacji na Rapa Nui (Wyspa Wielkanocna)”. U T. Stolza; D. Bakkera; RS Palomo (red.). Hispanizacja: wpływ języka hiszpańskiego na leksykon i gramatykę rdzennych języków austronezji i obu Ameryk . Berlin: Mouton de Gruyter. s. 149–165.
- Latorre, Guillermo (2001). „Chilijska toponimia: «odległe posiadanie» ” . Estudios Filológicos (w języku hiszpańskim). Australijski Uniwersytet w Chile . 36 : 129–142 . Źródło 10 stycznia 2014 r .
-
Kijów, Paulus (2017). Gramatyka Rapa Nui . Studia z lingwistyki różnorodności 12. Berlin: Language Science Press. doi : 10.17169/langsci.b124.303 . ISBN 978-3-946234-75-3 . Tekst został skopiowany z tego źródła, które jest dostępne na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 . - Makihara, Miki (2005a). „Sposoby mówienia po hiszpańsku w Rapa Nui: zmiana języka i socjalizacja na Wyspie Wielkanocnej”. Język w społeczeństwie . 34 (5): 727–762. doi : 10.1017/S004740450505027X .
- Makihara, Miki (2005b). „Być Rapa Nui i mówić po hiszpańsku: głosy dzieci na Wyspie Wielkanocnej”. Teoria antropologiczna . 5 (2): 117–134. doi : 10.1177/1463499605053995 .
- Pagel, S., 2008. Stare, nowe, pośrednie: Porównawcze aspekty latynostwa na Marianach i Wyspie Wielkanocnej (Rapa Nui). W T. Stolz, D. Bakker, RS Palomo (red.) Hispanizacja: wpływ języka hiszpańskiego na leksykon i gramatykę rdzennych języków Austronezji i obu Ameryk . Berlin: Mouton de Gruyter, s. 167–201.
Linki zewnętrzne
- Słownik Rapa Nui Englert'a : wersja archiwum internetowego z dnia 16.10.2007
- słownika Rapa Nui Englerta
- Lista słownictwa Rapa Nui Swadesh (Wiktionary)
- Słowa Rapa Nui z bazy danych podstawowych słownictwa austronezyjskiego
- Miki Makihara (Queens College) napisała kilka artykułów na temat współczesnego języka Rapa Nui i wysiłków na rzecz jego odrodzenia
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
