Ludzie Rapa Nui

Rapa Nui
	Tradycyjny taniec ludu Rapa Nui
Całkowita populacja
	9 399
Regiony ze znaczną populacją
	Chile (szczególnie Wyspa Wielkanocna )
Języki
	Rapa Nui , chilijski hiszpański
Religia
	Rzymskokatolicyzm , mitologia Rapa Nui
Powiązane grupy etniczne
	Oparoan , Tahitian

Rapa Nui (Rapa Nui: [ˈɾapa ˈnu.i] , hiszpański: [ˈrapa ˈnu.i] ) to lud polinezyjski występujący na Wyspie Wielkanocnej . To najbardziej wysunięta na wschód kultura polinezyjska. Potomkowie pierwotnych mieszkańców Wyspy Wielkanocnej stanowią około 60% obecnej populacji Wyspy Wielkanocnej, a znaczna część jej populacji zamieszkuje kontynentalne Chile . Mówią zarówno tradycyjnym językiem Rapa Nui, jak i podstawowym językiem Chile, hiszpańskim . Według spisu z 2017 r. wyspę zamieszkiwało 7750 mieszkańców – prawie wszyscy mieszkali w wiosce Hanga Roa na osłoniętym zachodnim wybrzeżu.

Od 2011 roku głównym źródłem dochodów Rapa Nui jest turystyka , która koncentruje się na gigantycznych rzeźbach zwanych moai .

Przez ostatnią dekadę działacze Rapa Nui walczyli o samostanowienie i suwerenność nad swoimi ziemiami. ^{[ potrzebne wyjaśnienia ]} Protesty rdzennej ludności Rapa Nui w 2010 i 2011 roku na Wyspie Wielkanocnej, sprzeciwiające się utworzeniu parku morskiego i rezerwatu, doprowadziły do starć z chilijską policją .

Historia

Kontakt przedeuropejski (300–1722 n.e.)

Uważa się, że Rapa Nui osiedliło się na Wyspie Wielkanocnej między 300 a 1200 rokiem n.e. Wcześniej datę przybycia szacowano na około 700–800 n.e., ale nowsze dowody z datowania radiowęglowego potwierdzają datę przybycia dopiero na 1200 rok n.e. Na podstawie analizy genetycznej mitochondrialnego DNA prehistorycznych szkieletów stwierdzono, że lud Rapa Nui jest pochodzenia polinezyjskiego. Analiza genetyczna przeprowadzona przez Erika Thorsby'ego i innych genetyków w 2007 roku ujawniła markery genetyczne pochodzenia europejskiego i indiańskiego, które sugerują, że Rapa Nui mieli wkład w swoje DNA z Europy i Indii na początku XIX wieku lub wcześniej.

Rysunek przedstawiający mężczyznę i kobietę z Wyspy Wielkanocnej, autorstwa Williama Hodgesa , 1777

Wczesny kontakt europejski (1722–1870 n.e.)

Jacob Roggeveen był pierwszym Europejczykiem, który odnotował kontakt z Rapa Nui. Roggeveen rzekomo wypłynął w poszukiwaniu Wysp Juana Fernándeza lub Wyspy Dawida, ale zamiast tego przybył na Wyspę Wielkanocną 5 kwietnia 1722 r. ( Niedziela Wielkanocna ). Na wyspie przebywał około tygodnia. Felipe González de Ahedo odwiedził Rapa Nui w 1770 roku i zajął wyspę Hiszpanii na podstawie dokumentu, który wyspiarze napisali rongorongo , obecnie nieczytelnym pismem Rapa Nui. James Cook i Jean-François de Galaup, hrabia de Lapérouse , odwiedził wyspę na kilka dni, odpowiednio w 1774 i 1786 roku.

Grupa ludzi Rapa Nui w Hanga Roa, ok. 1914

Juan Tepano Rano `a Veri `Amo, pełnej krwi Rapa Nui i chilijski oficer wojskowy, podczas służby w wyprawie Mana 1915 (23 lipca 1915).

Kultura

Język

Rapa Nui mówią obecnie po hiszpańsku i tradycyjnym języku Rapa Nui. Język Rapa Nui, znany również jako Pascuan, jest klasyfikowany jako język wschodniopolinezyjski i obecnie zapisywany jest alfabetem łacińskim. Rapa Nui jest językiem mniejszości, ponieważ większość mieszkańców Rapa Nui mówi po hiszpańsku jako pierwszym języku. Hiszpański jest najczęściej używanym językiem na Wyspie Wielkanocnej oraz głównym językiem edukacji i administracji. Uważa się, że Rapa Nui przechodzi obecnie zmianę w kierunku bardziej hiszpańskiej struktury zdań. Rongorongo Uważa się, że system glifów odkryty w XIX wieku reprezentuje starszą wersję języka Rapa Nui. Jednak rozszyfrowanie rongorongo jest procesem ciągłym i nie jest jeszcze jasne, czy Rongorongo jest formą pisma, czy inną formą ekspresji kulturowej.

Mitologia

Główne historie mitologii Rapa Nui to historia Hotu Matu'a , uważanego za pierwszego osadnika Wyspy Wielkanocnej, oraz manu Tangata. Manu Tangata to mitologia religii i kultu-człowieka-ptaka, w której bóg-stwórca Makemake i rywalizował z jajami w wyborze człowieka-ptaka , który pozostanie święty przez pięć miesięcy. Nowsza mitologia Rapa Nui obejmuje historię epickiej bitwy pomiędzy Hanau Epe i Hanau Momoko.

Transneptunowa planeta karłowata Makemake została nazwana na cześć tego bóstwa stwórcy.

Moai

Najbardziej znanym aspektem kultury Rapa Nui są moai , 887 postaci ludzkich wyrzeźbionych w skale między 1250 a 1500 rokiem n.e. i transportowanych po całej Wyspie Wielkanocnej. Wierzono, że moai to żywe twarze przodków i wszystkie zostały obalone do 1868 roku. Moai spoczywają na dużych kamiennych platformach zwanych ahu , z których najbardziej znane to Ahu Tongariki , największe ahu, i Ahu Vinapu . Niektóre moai noszą kapelusze z czerwonego kamienia wulkanicznego zwane Pukao . Obecnie Rapa Nui i rząd chilijski skupiają się na zachowaniu i renowacji posągów, w tym na oznaczeniu obszaru, na którym znajduje się wiele posągów, Parku Narodowego Rapa Nui , jako miejsca światowego dziedzictwa kulturowego .

Sztuka

W przeszłości Rapa Nui wykonywali nakrycia głowy z piór, tkaniny z kory, rzeźby w drewnie i kamieniu. Do wykonywania kamiennych obrazów i rzeźb w drewnie używano adze, tępych, okrągłych kamieni. Cechą wyróżniającą posągi Rapa Nui jest użycie muszli lub koralowca inkrustowanego obsydianem, aby przedstawić oczy.

Muzyka

Tradycyjna muzyka Rapa Nui składa się ze śpiewu chóralnego i śpiewu przy akompaniamencie instrumentów, w tym trąbek z muszli, tancerzy perkusyjnych, akordeonów i kauaha, instrumentu perkusyjnego utworzonego z kości szczęki konia. Współczesna muzyka Rapanui miała wpływy latynoamerykańskie, tworząc nowe gatunki, takie jak styl tanga Rapa Nui. Matato'a , jedna z najsłynniejszych grup muzycznych na wyspie, promuje tradycyjne style tańca i muzyki.

Tatuaże

Tepano, mężczyzna z Rapa Nui z tatuażami na twarzy. Zdjęcie po lewej zostało sfotografowane w latach 70. XIX wieku przez Sophię Hoare na Tahiti. Pośrodku znajduje się rycina według szkiców Hjalmara Stolpe na Tahiti w 1884 r. podczas wyprawy na Vanadis , a po prawej zdjęcie Oscara Ekholma z 1884 r. Na prawym zdjęciu bardzo trudno dostrzec jakiekolwiek ślady tatuaży, o czym Stolpe również pisze w swoim artykuł 1899.

Podobnie jak na innych wyspach Polinezji, tatuaże i malowidła na ciele miały zasadniczo duchowe konotacje. W niektórych przypadkach tatuaże uważano za receptory boskiej siły lub many. Były one przejawami kultury Rapa Nui. Kapłani, wojownicy i wodzowie mieli więcej tatuaży niż reszta populacji, jako symbol ich hierarchii. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety tatuowali, aby reprezentować swoją klasę społeczną. Tatuaże, podobnie jak inne formy sztuki w Rapa Nui, łączą w sobie obrazy antropomorficzne i zoomorficzne. Obecnie młodzi ludzie przywracają tatuaże Rapa Nui jako ważną część swojej kultury, a lokalni artyści opierają swoje dzieła na tradycyjnych motywach.

Do tatuowania używano kościanych igieł i grzebieni zwanych Uhi, wykonanych z ości ptaków lub ryb. Atrament wytwarzano z produktów naturalnych, przede wszystkim ze spalania liści Ti ( Cordyline terminalis ) i trzciny cukrowej.

Kuchnia jako sposób gotowania

Interakcja z otoczeniem

Powszechnie przyjmuje się hipotezę, że widoczny upadek kultury i społeczeństwa Rapa Nui przed przybyciem Europejczyków w 1722 r. był spowodowany nadmierną eksploatacją środowiska wyspy, w szczególności poprzez wylesianie prawie wszystkich drzew występujących na wyspie . Najbardziej znanym zwolennikiem tego wyjaśnienia jest Jared Diamond , który w swojej książce Collapse z 2005 roku proponuje scenariusz „ekobójstwa” na Wyspie Wielkanocnej .

Pomysł upadku społeczeństwa Rapa Nui zrodził się z braku równowagi pomiędzy ogólnymi zasobami obecnymi na wyspie, głównie populacją, źródłami drewna i żywności, a energochłonnym i zasobochłonnym wyczynem transportu i hodowli moai. Zasoby żywności mogły być rzadsze niż w innych obszarach Polinezji z powodu takich czynników, jak chłodniejszy klimat, brak opadów w porównaniu z innymi wyspami w okolicy, silne wiatry i brak różnorodności biologicznej, co powoduje, że pospolite polinezyjskie uprawy nie radzą sobie tak dobrze, jak w innych obszarach Pacyfiku. Obecnie na wyspie zauważalnie brakuje źródła dobrego drewna, a najwyższa istniejąca roślina ma średnio około 2 metrów.

Chociaż na Wyspie Wielkanocnej występuje obecnie tylko 48 różnych rodzajów roślin, o czym świadczą badania botaniczne wyspy, kiedyś występowało na niej znacznie więcej, co wykazała analiza pyłków przeprowadzona na warstwach osadów z bagien lub stawów. Na podstawie tych próbek wykazano, że 22, których już nie ma na wyspie, istniały tam kiedyś. Rośliny te obejmowały gigantyczną palmę, palmę Rapa Nui , która wykazywała oznaki bycia największym gatunkiem palmy na świecie, przyćmiewając wielkość chilijskiej palmy winnej gdyby nie wyginęło. Istnieją również oznaki, że Wyspa Wielkanocna posiadała niegdyś znacznie bardziej zróżnicowaną kolekcję fauny. Na wyspie zlokalizowano szczątki szkieletów 25 różnych gatunków ptaków lęgowych, ale od tego czasu ich liczba została zredukowana do 16. Ten trend wymierania i wytępienia jest częstym zjawiskiem, gdy ludzie zasiedlają nowy obszar ze względu na tendencję do nadmiernych polowań i nadmiernej eksploatacji zasobów .

Wylesianie spowodowałoby między innymi spadek plonów z powodu erozji gleby, utratę drewna jako surowca do budowy łodzi rybackich i spowodowałoby konieczność wstrzymania budowy moai wznoszonych wokół wyspy. Diamond wysuwa hipotezę, że niedobór zasobów mógł doprowadzić do brutalnej wojny domowej, powodując spadek populacji. Następnie wysuwa hipotezę, że przed wojną żyło około 7 000 osób, a liczba ta spadła do 2000, których misjonarze spotkali, gdy pojawili się w XIX wieku i przeprowadzili pierwszy spis ludności na wyspie.

W ostatnich latach spadek ten w coraz większym stopniu ma związek z przybyciem Europejczyków na wyspę i chorobami, które często z nimi towarzyszą, takimi jak ospa prawdziwa, przy czym kilku badaczy zauważyło raczej, że przedkolonialne społeczeństwo Rapa Nui było raczej stabilne.

Rolnictwo

Rolnictwo na Wyspie Wielkanocnej wykazuje oznaki intensyfikacji przed przybyciem Europy, koniecznej ze względu na klimat charakteryzujący się nadmiarem wiatru i niewielką ilością opadów na tym obszarze. Znaleziska archeologiczne wskazują na liczne doły kompostownicze i systemy nawadniające. Ułożono także duże głazy, które miały służyć jako bariery przed wiatrem. Na polach stosuje się system rolnictwa zwany ściółką litą był zatrudniony. W tej metodzie rolnicy układali kamienie we wzory na swoich polach, zmuszając rośliny do wzrostu na określonych obszarach. Wiadomo, że metoda ta zwiększa wilgotność gleby, jednocześnie zmniejszając jej erozję powodowaną przez wiatr, skutecznie zwalczając warunki klimatyczne.

Uprawy uprawiane na Wyspie Wielkanocnej obejmowały słodkie ziemniaki, bataty, taro , banany i trzcinę cukrową. Kurczaki były jedynymi zwierzętami domowymi, chociaż wyrzeźbione w kamieniu „kurniki”, które wciąż rozsiane są po polach wyspy, były najprawdopodobniej grobowcami, z których kurczaki pozyskiwały wapń i fosfor w postaci mączki kostnej.

Zobacz też

„Wyspa Wielkanocna” . Encyklopedia Britannica . 2007. Encyklopedia Britannica online. 21 maja 2007.

Linki zewnętrzne

Rapanui: The Edmunds and Bryan Photograph Collection - dokumentowanie cudów archeologicznych i życia codziennego Rapa Nui na początku XX wieku
„Wyspa Wielkanocna – tajemnice i mity” . Luneta podróżnicza Josepha Rosendo . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2013-06-15. – Zawiera wywiady z ludźmi z Rapa Nui.