Kajaki migracyjne Maorysów

Różne tradycje Maorysów opowiadają o tym, jak ich przodkowie wyruszyli z ojczyzny w waka hourua , dużych oceanicznych kajakach o podwójnym kadłubie ( waka ). Niektóre z tych tradycji wymieniają mityczną ojczyznę zwaną Hawaiki .

Wśród nich jest historia Kupe , który uciekł z Kuramarotini , żoną Hoturapy , właściciela wielkiego czółna Matahourua , którego zamordował Kupe. Aby uniknąć kary za morderstwo, Kupe i Kura uciekli w Matahourua i odkryli krainę, którą nazwał Aotearoa („kraina długich białych chmur”). Zbadał jego wybrzeże i zabił morskiego potwora Te Wheke-a-Muturangi , po czym w końcu wrócił do swojego domu, aby rozpowszechnić wieści o nowo odkrytej krainie.

Inne historie różnych plemion Maorysów donoszą o migracjach w celu ucieczki przed głodem, przeludnieniem i działaniami wojennymi. Zostały one wykonane w legendarnych kajakach, z których najbardziej znane to Aotea , Te Arawa , Kurahaupō , Mātaatua , Tainui , Tākitimu i Tokomaru . Różne tradycje wymieniają wiele innych kajaków. Niektórzy, w tym Āraiteuru , są dobrze znani; inni, w tym Kirauta i święty Arahura i Mahangaatuamatua są mało znane. Zamiast przybywać w jednej flocie, podróże mogły odbywać się przez kilka stuleci.

Możliwe trasy migracji Polinezyjczyków (widok z 2010 roku z wykorzystaniem genetyki i datowania radiowęglowego; cytaty znajdują się w szczegółach plików)

Hipoteza „wielkiej floty”.

Percy Smith uważał, że tradycje polinezyjskie mogły być w szczegółach wadliwe, ale zachowały wątki prawdy, które można było odzyskać za pomocą metody dobrze ugruntowanej dla tradycji hawajskich przez Abrahama Fornandera ( An Account of the Polynesian Race , 1878–1885). Metoda polegała na wyszukiwaniu wspólnych elementów tradycji z różnych źródeł i dopasowywaniu ich do genealogii, aby określić ramy czasowe wydarzeń. Fornander, Smith i inni wykorzystali tę metodę do zrekonstruowania migracji Polinezyjczyków i prześledzili ich powrót do rzekomej starożytnej ojczyzny w Indiach.

Smith zastosował metodę Fornandera i połączył odmienne tradycje z różnych części Nowej Zelandii i innych części Polinezji, aby wyprowadzić hipotezę „Wielkiej Floty”. Badając genealogie różnych plemion, wymyślił zestaw dokładnych dat dla Wielkiej Floty i odkrywców, którzy według niego i innych utorowali drogę flocie.

Według Te Ara: The Encyclopedia of New Zealand „Relacja Smitha była następująca. W 750 roku n.e. polinezyjski odkrywca Kupe odkrył niezamieszkaną Nową Zelandię. Następnie w latach 1000–1100 n.e. polinezyjscy odkrywcy Toi i Whātonga odwiedzili Nową Zelandię i znaleźli zamieszkiwał ją prymitywny, koczowniczy lud znany jako Moriori . Wreszcie w 1350 roku n.e. „wielka flota” siedmiu czółen – Aotea , Kurahaupō , Mataatua , Tainui , Tokomaru , Te Arawa i Tākitimu – wszyscy opuścili region Tahitian w tym samym czasie, przywożąc do Nowej Zelandii lud znany obecnie jako Maorys. Były to zaawansowane, wojownicze, rolnicze plemiona, które zniszczyły Moriori”.

Scenariusz Wielkiej Floty zyskał powszechną akceptację, a jego zwolennikami był szanowany etnolog Maorysów Te Rangi Hīroa (Sir Peter Buck) i był nauczany w szkołach w Nowej Zelandii. Został jednak skutecznie zburzony w latach 60. XX wieku przez etnologa Davida Simmonsa , który wykazał, że wywodzi się z niekompletnych i masowych badań tradycji Maorysów, zapisanych w XIX wieku. Simmons sugeruje również, że niektóre z tych „migracji” mogły w rzeczywistości być podróżami w Nowej Zelandii.

Historyk Rāwiri Taonui, pisząc w 2005 roku dla Te Ara – the Encyclopedia of New Zealand , zarzuca Smithowi fałszerstwo: „Teoria Wielkiej Floty była wynikiem współpracy XIX-wiecznego etnologa S. Percy'ego Smitha i maoryskiego uczonego Hoani Te Jury Whatahoro . Smith uzyskał szczegółowe informacje o miejscach w Rarotonga i Tahiti podczas wizyty w 1897 roku, podczas gdy Jury dostarczyło informacji o kajakach Maorysów w Nowej Zelandii. Następnie Smith „wyciął i wkleił” swój materiał, łącząc kilka tradycji ustnych w nowe. Ich wspólna praca została opublikowana w dwóch książkach, w których Jury i Smith fałszywie przypisywali większość swoich informacji dwóm XIX-wiecznym tohunga, Moihi Te Mātorohanga i Nēpia Pōhūhū”.

Ponadto obecnie wiadomo, że Moriori są odosobnionym odgałęzieniem Maorysów, którzy osiedlili się na Wyspach Chatham około 1500 roku n.e.

Zobacz też

• Lista kajaków migracyjnych Maorysów
• Nawigacja polinezyjska
• kultura Maorysów
• Whakapapa

Notatki

• RD Craig, Słownik mitologii polinezyjskiej (Greenwood Press: Nowy Jork) 1989, 24–26.
• A. Fornander, Konto rasy polinezyjskiej 3 tomy. (Londyn: Kegan Paul), 1878–1885.
• TR Hiroa (Sir Peter Buck), Nadejście Maorysów . Druga edycja. Po raz pierwszy opublikowano 1949. Wellington: Whitcombe and Tombs) 1974.
• KR Howe, „ Pomysły na temat pochodzenia Maorysów ”, Te Ara - the Encyclopedia of New Zealand , zaktualizowana 3 kwietnia 2006 r.
• G. Irwin, Prehistoryczna eksploracja i kolonizacja Pacyfiku . (Cambridge University Press: Cambridge) 1992.
• DR Simmons, The Great New Zealand Myth: studium tradycji odkrycia i pochodzenia Maorysów (Reed: Wellington) 1976.
• SP Smith, Historia i tradycje Maorysów z zachodniego wybrzeża, North Island, Nowa Zelandia (New Plymouth: Polynesian Society) 1910.
• Taonui, Rawiri (8 lutego 2005). „Tradycje kajakowe” . Te Ara - Encyklopedia Nowej Zelandii . Źródło 27 czerwca 2020 r .
• R. Walter, R. Moeka'a, Historia i tradycje Rarotonga autorstwa Te Ariki Tara 'Are , (Auckland: The Polynesian Society) 2000, viii.