Pwo
Pwo to święty rytuał inicjacyjny , w którym studenci tradycyjnej nawigacji na Wyspach Karoliny w Mikronezji stają się nawigatorami ( palu ) i zostają wtajemniczeni w związane z nimi tajemnice. Wielu wyspiarzy w okolicy wskazuje, że ta ceremonia pochodzi z wyspy Pollap lub pobliskich wysp.
Dzisiejsza ceremonia Pwo powraca na znaczeniu. W czasach przed II wojną światową często odbywały się Pwo. Po II wojnie światowej, poprzez westernizację i wpływ misjonarzy , zaczęto odchodzić od tradycyjnych praktyk, w tym Pwo. Mau Piailug , znany z pomagania Hawajczykom odzyskali swoje tradycyjne umiejętności nawigacyjne, była ostatnią osobą, która przeszła ceremonię Pwo w 1951 roku. Przez trzydzieści dziewięć lat ceremonia była uśpiona. Następnie w maju 1990 roku ponownie odbyło się Pwo. Tym razem mistrz nawigacyjny Jesus Urupiy, z pomocą amerykańskiego etnografa i dokumentalisty Erica Metzgara , poprowadził Pwo dla swojego syna Ali Haleyalura i czterech innych uczniów na wyspie Lamotrek . Wydarzenie to zostało następnie wykorzystane w filmie Spirits of the Voyage .
od 56 lat ceremonii Pwo dla nawigatorów na wyspie Satawal . Podczas tego wydarzenia pięciu rdzennych Hawajczyków i jedenastu innych zostało wprowadzonych do Pwo jako mistrzowie nawigacji. Polinezyjskie Towarzystwo Podróżnicze podarowało Piailugowi dwukadłubowe kajaki Alingano Maisu jako prezent za jego kluczową rolę w ożywieniu tradycyjnej nawigacji na Hawajach .
Następnie w marcu 2008 roku Piailug przewodniczył ceremonii Pwo dla maoryskiego nawigatora Hekenukumai Nga Iwi Busby'ego .
„W okresie nauki [Pwo] uczniowie podlegają szeregowi tabu… Te tabu są najostrzejsze przez pierwsze cztery dni i noce; wtedy uczniowie nie mogą w żadnym wypadku opuszczać domu z kajakiem”. Hans Damn (na podstawie notatek terenowych z 1909 r. Z badań Ernsta Sarferta nad Polowatem); „Inseln um Truk: Polowat, Hok, und Satawal”. W: Georg Thilenius (red.) Ergebnisse der Südsee-Expedition 1908-1910 . sek. II, B, tom. 6, cz. 2, 1935.
„Po pierwsze, ppwo to ezoteryczna sztuka nawigacji… Po drugie, ci, którzy są biegli w ezoterycznej sztuce nawigacji, są również nazywani ppwo . Po trzecie, inicjowanie innych w tej ezoterycznej sztuce nawigacji jest również znane jako ppwo … Trzech wyspiarzy, Punakit, Yaapuk i Urupiy, tym razem ma zostać zainicjowanych w sztuce ppwo przez Suutę… z Puluwat i dzisiaj tam ma być ceremonią z tego powodu”. Hisakatsu, Hijikata (1997) [1942], Prace zbiorowe Hijikaty Hisakatsu . Tom. 4, „Driftwood: Życie na wyspie Satawal w Mikronezji”. Wpis do dziennika z 3 czerwca 1932 r. Kenichi Sudo (red.), Przekład: Yoko Fujita, Ronald R. Ringdahl, Satoshi Tanahashi i Sandra Tanahashi. Tokio: Fundacja Pokoju Sasakawa.
„ Ppwo … być inicjowanym jako nawigator”. Elbert, Samuel (1972), słownik Puluwat . Pacific Linguistics, seria C - nr 24, SA Wurm (red.), Wydział Lingwistyki, School of Pacific Studies, Australian National University, Canberra: Australia.
„Okresowo, gdy wystarczająca liczba odpowiedzialnych kandydatów osiągnie wymagany standard, cała społeczność jest mobilizowana i organizowana jest inicjacja poa ”. Lewis, David H. (1978), The Voyaging Stars: Secrets of the Pacific Island Navigators . Nowy Jork: WW Norton & Company, Inc.
„ PPO jest przeznaczony dla młodych mężczyzn, którzy otrzymywali prywatne nauczanie średnio od siedmiu do ośmiu lat. Główna część tego rytuału polega na zbadaniu przez młodzieńca znajomości technik nawigacyjnych oraz dalszym instruowaniu przez starszego, uważanego za najzręczniejszego nawigatora na wyspie.” Sudo, Ken-ichi (1987), „Pielęgnacja w społeczeństwie matrylinearnym: studium przypadku wyspy Satawal”. IN: Iwao Ushijima i Ken-ichi Sudo (red.) Jednolitość i różnorodność kulturowa w Mikronezji . Senri Ethnological Studies nr 21, Osaka: Narodowe Muzeum Etnologii.
„ Pwpwo …instruktaż w nawigacji tradycyjnej.” Goodenough, Ward i Hiroshi Sugita (1980), trukese-angielski słownik . Philadeophia: Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne.
„…święta ceremonia pwo . Najważniejsze wydarzenie w życiu młodego nawigatora, nie tylko wyznaczyło jego wejście w dorosłość, ale także zapewniło mu wejście do wybranej i uprzywilejowanej klasy oraz dało mu prawo do nauki tajemnych, mistycznych, wiedza nawigacyjna. Ceremonia Piailug była ostatnią ceremonią pwo , jaka odbyła się na Satawal. Thomas, Stephen D. (1987), Ostatni nawigator . Nowy Jork: Henry Holt and Co.
„…pojęcie wykonywania obrzędów stopniowo zyskało akceptację iw maju 1990 roku, po raz pierwszy od ponad czterdziestu lat, kilka osób, które przez wiele lat studiowały i praktykowały tradycyjne techniki nawigacyjne, „ukończyło” studia na Lamotrek i oficjalnie uznany przez całą społeczność”. Metzgar, Eric (1991), Tradycyjna edukacja w Mikronezji: studium przypadku atolu Lamotrek z analizą porównawczą literatury na temat kontinuum Trukic. ”Rozprawa doktorska. University of California, Los Angeles. Ann Arbor, Michigan: Mikrofilmy uniwersyteckie Międzynarodowy.
„… ceremonia pwo jest przede wszystkim rytuałem inicjacyjnym, a po drugie rytuałem„ ukończenia szkoły ”lub„ certyfikacji ”dla tych studentów, którzy przez lata przechodzili szkolenie w zakresie technik nawigacyjnych”. Metzgar, Eric (1991), Tradycyjna edukacja w Mikronezji: studium przypadku atolu Lamotrek z analizą porównawczą literatury na temat kontinuum Trukic. ”Rozprawa doktorska. University of California, Los Angeles. Ann Arbor, Michigan: Mikrofilmy uniwersyteckie Międzynarodowy.
„...nazwa wyspy, Pwollap, rzekomo oznacza centrum lub początek nawigacji: ppwo oznacza„ zostać zainicjowanym jako nawigator”, a lap oznacza „duży” lub „ważny”. znaczna duma z wyspy, a Pulapese czerpią poczucie własnej wartości, wiedząc, że Puluwat i inni wyspiarze uznają, że nawigacja pochodzi z Pulap”. Flinn, Juliana (1992), Dyplomy i domy ze strzechy: potwierdzanie tradycji w zmieniającej się Mikronezji . Ann Arbor: University of Michigan Press.
„Ostatnia ceremonia pwo została przeprowadzona na Satawal około czterdzieści lat wcześniej, w latach 1950-1952. Od tego czasu ten rytuał przejścia nawigatora był coraz bliższy wyginięcia wraz z upadkiem mistrzów nawigacji uprawnionych do przekazywania ograniczonej wiedzy nawigacyjnej i śpiewów, które , zgodnie ze starożytnym zwyczajem, miały być nauczane dopiero po inicjacji uczniów w ceremonii pwo ”. Metzgar, Eric (2004) „Święta przestrzeń, miejsce tabu: negocjacje z Roangiem na atolu Lamotrek”. Micronesian Journal of the Humanities and Social Sciences . Tom. 3 (1-2), s. 3-18.
Linki zewnętrzne
„Sacred Space, Taboo Place: Negotiating Roang on Lamotrek Atoll” autorstwa Erica Metzgara (patrz odnośnik powyżej) [1]
Artykuł w czasopiśmie „Carolinian Voyaging in the New Millennium” autorstwa Erica Metzgara (patrz odnośnik powyżej) [2]
Recenzja filmu „Spirits of the Voyage” autorstwa Davida H. Lewisa [3]
Recenzja filmu „Spirits of the Voyage” autorstwa Tony'ego Gibba [4]