Lumad
.jpg)
| |
| Regiony ze znaczną populacją | |
|---|---|
 Filipiny Region Caraga Davao Północne Mindanao Soccsksargen Półwysep Zamboanga | |
| Języki Języki | |
| Manobo , języki Mansakan , języki Subanen , języki South Mindanao , Chavacano (w regionie Zamboanga), Cebuano , Hiligaynon , Tagalski , angielski | |
| Religia | |
| Chrześcijaństwo ( rzymskokatolicki , protestancki ) animiści i islam | |
| Pokrewne grupy etniczne | |
| Bajau , Moro , Visayan , Filipińczycy , inne ludy austronezyjskie |
Demografia Filipin |
|---|
 |
| Filipińczycy |
.png)
Lumad to grupa austronezyjskich rdzennych mieszkańców południowych Filipin . Jest to Cebuano oznaczający „rodzimy” lub „rdzenny”. Termin ten jest skrótem od Katawhang Lumad (dosłownie: „rdzenni mieszkańcy”), autonimu oficjalnie przyjętego przez delegatów zgromadzenia założycielskiego Lumad Mindanao Peoples Federation (LMPF) 26 czerwca 1986 r. W Guadalupe Formation Center, Balindog, Kidapawan , Cotabato , Filipiny. Użycie tego terminu zostało zaakceptowane w orzecznictwie filipińskim, kiedy prezydent Corazon Aquino podpisał ustawę Republiki nr 6734 , w której słowo to zostało użyte w art. XIII ust. 8 (2) w celu odróżnienia społeczności etnicznych Lumad od wysp Mindanao .
Mindanao jest domem dla znacznej części rdzennej ludności kraju, około 15% całej ponad 100-milionowej populacji Filipin.
Historia
Nazwa Lumad wyrosła z politycznego przebudzenia plemion w okresie stanu wojennego prezydenta Ferdynanda Marcosa . Był propagowany i propagowany przez członków i stowarzyszonych Lumad-Mindanao, koalicji lokalnych i regionalnych organizacji obejmujących cały Lumad, które sformalizowały się jako takie w czerwcu 1986 r., Ale rozpoczęły działalność w 1983 r. Jako organizacja wielosektorowa. Głównym celem Lumad-Mindanao było osiągnięcie samostanowienia dla swoich plemion członkowskich lub, mówiąc bardziej konkretnie, samorządności w domenie ich przodków, zgodnie z ich kulturą i zwyczajowymi prawami. Żadna inna organizacja Lumad nie miała w przeszłości wyraźnego celu.
Przedstawiciele 15 plemion zgodzili się w czerwcu 1986 na przyjęcie tej nazwy; nie było delegatów z trzech głównych grup T'boli , Teduray. Wybór cebuańskiego był trochę ironiczny, ale uznali to za stosowne, ponieważ plemiona Lumad nie mają żadnego innego wspólnego języka poza cebuańskim. To był pierwszy raz, kiedy te plemiona zgodziły się na wspólne imię dla siebie, różniące się od innych rdzennych grup Mindanao: muzułmańskie ludy Moro z południowo-zachodniego Mindanao; i podróżujących po morzu Visayan obszarów przybrzeżnych w północnym i wschodnim Mindanao ( Butuanon , Surigaonon i Kagay-anon , zbiorczo znany jako „Dumagat” lub „Ludzie Morza” przez Lumad). Z których wszystkie z kolei różnią się od większości migrantów (głównie Visayan) współczesnego Mindanao.
W dniu 2 marca 2021 r. Krajowa Komisja ds. Ludności Tubylczej wydała uchwałę potępiającą używanie terminu lumad w odniesieniu do rdzennych społeczności kulturowych (MCK) i ludności rdzennej (IP). W rezolucji stwierdzono, że starsi, przywódcy i członkowie różnych ICC i IP na Mindanao zażądali, aby nie nazywano ich „lumad”, a zamiast tego chcieli, aby nazywano ich odpowiednimi nazwami grup etnolingwistycznych. Antropolodzy i historycy wskazywali jednak na błędy w uchwale komisji, zwłaszcza co do pochodzenia i użycia terminu Lumad. Uczeni i przywódcy Lumad stwierdzili, że rezolucja wynika z braku świadomości historycznej i ignorancji komisji na temat walk Lumad na Mindanao.
Grupy etniczne
Lumad obejmują grupy takie jak Erumanen ne Menuvu”, Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabawon, Mangguwangan, Mansaka, Mandaya , K'lagan, Subanen , Tasaday , Tboli , Mamanuwa, Tagakaolo, Talaandig, Tagabawa, Ubu', Tinenanen, Kuwemanen, K'lata i Diyangan. Uważane za „wrażliwe grupy”, żyją w głębi lądu , lasach, na nizinach i obszarach przybrzeżnych.
Termin lumad wyklucza Butuanonów i Surigaononów , mimo że te dwie grupy również pochodzą z Mindanao. Wynika to z ich pochodzenia etnicznego Visayan i braku bliskiego pokrewieństwa z Lumadami. Moros jak Maguindanaon , Maranao , Tausūg , Sama- Bajau , Yakan itp. są również wykluczone, mimo że również pochodzą z Mindanao i pomimo tego, że niektóre grupy są blisko spokrewnione etnolingwistycznie z Lumadami. Dzieje się tak, ponieważ w przeciwieństwie do Lumadów, Moros przeszli na islam w XIV-XV wieku. Może to być mylące, ponieważ słowo lumad dosłownie oznacza „rodzimy” w językach Bisayan .
Bagobo
Bagobo to jedna z największych podgrup ludów Manobo. Składają się z trzech podgrup: ludy Tagabawa, Klata (lub Guiangan) i Ovu (pisane również jako Uvu lub Ubo). Bagobo byli dawniej koczownikami i hodowali kaingin „ tnij i pal ”. Ich terytorium rozciąga się od Zatoki Davao do Góry Apo . Tradycyjnie rządzą nimi wodzowie ( matanum ), rada starszych ( magani ) oraz mabalskie lub żeńskie szamanki. Najwyższy duch w ich rodzimym anito religiami jest Eugpamolak Manobo lub Manama.
Blaan
Blaan to rdzenna grupa skupiona w Davao del Sur i South Cotabato . Praktykują miejscowe rytuały, dostosowując się jednocześnie do stylu życia współczesnych Filipińczyków.
Bukidnon
.jpg)
Bukidnon to jedno z siedmiu plemion żyjących na płaskowyżu Bukidnon na Mindanao . Bukidnon oznacza „lud gór lub wyżyn” (tj. „lud gór lub wyżyn”), pomimo faktu, że większość plemion Bukidnon osiedla się na nizinach.
Sama nazwa Bukidnon służyła do określenia całej prowincji w innym kontekście (w tym przypadku oznacza „krainy górskie”) lub mogła być także zbiorową nazwą stałych mieszkańców prowincji bez względu na pochodzenie etniczne.
Lud Bukidnon wierzy w jednego boga, Magbabaya (Władcę Wszystkich), chociaż jest też kilku pomniejszych bogów i bogiń, które również czczą. Obrzędom religijnym przewodniczy baylan, którego wyświęcenie jest dobrowolne i może pochodzić od dowolnej płci. Bukidnonowie mają bogate tradycje muzyczne i ustne, które są obchodzone corocznie na Festiwalu Kaamulan w mieście Malajbalay , wraz z innymi plemionami w Bukidnon ( plemiona Manobo , Higaonon , Matigsalug , Talaandig , Umayamnom i Tigwahanon ).
Bukidnon Lumad różni się i nie należy go mylić z ludem Visayan Suludnon z Panay i kilkoma rdzennymi ludami rozproszonymi na obszarze Visayas, którzy są również alternatywnie nazywani „Bukidnon” (co oznacza również „ludzi z gór”).
Higaonon
Higaonon znajduje się w prowincjach Bukidnon , Agusan del Norte , Agusan del Sur , Misamis Oriental , Camiguin (kiedyś Kamiguing), Rogongon w Iligan City i Lanao del Norte . Higaononi mają raczej tradycyjny sposób życia. Najważniejszą działalnością gospodarczą jest rolnictwo.
Słowo Higaonon pochodzi od słowa „Higa” w dialekcie Higaonon, które oznacza równiny przybrzeżne, oraz „Gaon” oznaczające wznoszenie się w góry. Wzięte razem, Higaonon, oznacza ludność nadbrzeżnych równin, która wznosiła się w góry. Jak wspomniano, Higaononi byli dawniej mieszkańcami wybrzeża z prowincji, którzy stawiali opór hiszpańskiej okupacji. Wypędzeni na wzgórza i góry ludzie ci nadal istnieli i walczyli o zachowanie ludzi, dziedzictwa i kultury.
Lud Higaonon wierzy w różne bóstwa, a mianowicie:
- Magbabayà (Władca Wszystkich) - Najwyższy bóg, który ma pod sobą pomniejszych bogów i boginie do wykonywania określonych zadań i dbania o pewne rzeczy, jest także bogiem zachodu.
- Domalondong – bóg północy.
- Ongli – bóg południa.
- Tagolambong – bóg wschodu.
- Ibabasok – czuwa nad uprawami i ich wzrostem podczas prostej ceremonii na środku pola ryżowego.
- Dagingon – czczą to bóstwo podczas rozbudowanej uroczystości połączonej z pieśniami i tańcami, które będą trwać przez dziewięć nocy podczas sadzenia i po żniwach.
- Bulalakaw - Duch, który obserwuje rzeki i dba o połów rybaków.
- Tumpaa Nanapiyaw lub Intumbangol - obserwuje podstawę ziemi dzień i noc, aby się nie rozpadła.
- Tagabugtà - Duch, który obserwuje farmę lub las
Kałagan
Kalagan, pisane również jako K'lagan lub (przez Hiszpanów) Caragan, to podgrupa ludu Mandaya-Mansaka mówiącego językiem Kalagan . Składają się z trzech podgrup, które są zwykle traktowane jako różne plemiona: Tagakaulo, Kagan i lud Kallao z Samal. Pochodzą z obszarów w obrębie Davao del Sur , Compostela Valley , Davao del Norte (w tym Samal Island ), Davao Oriental i North Cotabato ; między terytoriami ludu Blaan a wybrzeżem. The Ich imieniem nazwano region Caraga . Ich imię oznacza „ludzi uduchowionych” lub „odważnych ludzi”, od kalag („duch” lub „dusza”). Historycznie składały się z małych walczących grup. Ich populacja w 1994 roku wynosiła 87 270 osób.
Kamigin
Podgrupa ludu Manobo z wyspy Camiguin . Mówią w języku Kamigin i są blisko spokrewnieni z grupami Manobo z Surigao del Norte .
Mamanwa
Mamanwa to plemię Negrito , często zgrupowane razem z Lumadami. Pochodzą z Leyte , Agusan del Norte i Surigao na Mindanao; głównie w Kitcharao i Santiago , Agusan del Norte, chociaż są one mniej liczne i bardziej rozproszone i koczownicze niż plemiona Manobos i Mandaya, które również zamieszkują ten region. Podobnie jak wszystkie Negrito, Mamanwy różnią się fenotypowo od mieszkańców nizin i żyjących na wyżynach Manobo, wykazując kręcone włosy i znacznie ciemniejsze odcienie skóry.
Ludy te są tradycyjnie łowcami-zbieraczami i konsumują szeroką gamę dzikich roślin, ziół, owadów i zwierząt z tropikalnych lasów deszczowych. Mamanwa są sklasyfikowani jako posiadający fenotyp „negrito” z ciemną skórą, kręconymi włosami i niskim wzrostem. Pochodzenie tego fenotypu (znalezione w plemionach Agta, Ati i Aeta na Filipinach) jest ciągłym tematem debaty, a ostatnie dowody sugerują, że fenotyp ewoluował konwergentnie w kilku obszarach południowo-wschodniej Azji.
Jednak ostatnie dowody genomiczne sugerują, że Mamanwa byli jedną z pierwszych populacji, które opuściły Afrykę wraz z ludami Nowej Gwinei i Australii, i że oddzieliły się od wspólnego pochodzenia około 36 000 lat temu.
Obecnie populacje Mamanwa żyją w osadach osiadłych („barangay”), które znajdują się blisko ludów rolniczych i centrów targowych. W rezultacie znaczna część ich diety obejmuje udomowioną żywność o dużej zawartości skrobi. Zakres, w jakim produkty rolne są kupowane lub wymieniane, różni się w każdej osadzie Mamanwa, przy czym niektóre osoby nadal uprawiają ziemię i produkują własną udomowioną żywność, podczas gdy inne polegają na zakupie żywności z centrów handlowych. Mamanwa byli narażeni na wiele nowoczesności, które posiadają i używają główne populacje rolnicze, takie jak telefony komórkowe, telewizory, radio, przetworzona żywność itp.
System polityczny Mamanwy jest nieformalnie demokratyczny i ma strukturę wiekową. Starszyzna jest szanowana i oczekuje się od niej utrzymania pokoju i porządku w plemieniu. Wódz zwany Tambayonem zwykle przejmuje obowiązki doradzania członkom plemienia, przemawiania na zgromadzeniach i rozstrzygania sporów. Wodzem może być mężczyzna lub kobieta, co jest charakterystyczne dla innych egalitarnych pod względem płci społeczeństw łowców-zbieraczy. Wierzą w zbiór duchów, którymi rządzi najwyższe bóstwo Magbabaya , chociaż wydaje się, że ich kontakt ze społecznościami / populacjami monoteistycznymi wywarł znaczny wpływ na praktyki religijne Mamanwy. Plemię produkuje doskonałe kosze do przesiewania, rattanowe hamaki i inne pojemniki do użytku domowego.
Mamanwa (pisane również Mamanoa ) oznacza „pierwszych mieszkańców lasu”, od słów człowiek (pierwszy) i banwa (las). Mówią językiem Mamanwa (lub Minamanwa). Są genetycznie spokrewnieni z Denisowianami.
Mandaya
„Mandaya” wywodzi się od „człowiek” oznaczający „pierwszy” i „daya” oznaczający „w górę rzeki” lub „górną część rzeki”, a zatem oznacza „pierwszych ludzi w górę rzeki”. Odnosi się do wielu grup żyjących wzdłuż pasm górskich Davao Oriental, a także do ich zwyczajów, języka i wierzeń. Mandaya znajdują się również w Compostela i New Bataan w Dolinie Compostela (dawniej część prowincji Davao del Norte).
Manobo
.jpg)
Manobo to hiszpańska pisownia endonimu Manuvu (pisanego również jako Menuvu lub Minuvu). Jego etymologia jest niejasna; w obecnej formie oznacza „osobę” lub „ludzi”. Uważa się, że pochodzi od rdzenia tuvu , co oznacza „rosnąć” / „wzrost” (tak więc Man [t] uvu oznaczałoby „[rodzimy] wyhodowany” lub „rodowity”).
Manobo to prawdopodobnie najbardziej zróżnicowane grupy etniczne Filipin pod względem relacji i nazw grup należących do tej rodziny języków. Całkowita obecna populacja Manobo nie jest znana, chociaż zajmują one główne obszary od wyspy Sarangani po kontynent Mindanao w regionach Agusan, Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis i Cotabato. Badanie przeprowadzone przez czasopismo NCCP-PACT oszacowali ich populację w 1988 roku na około 250 000. Grupy zajmują tak szeroki obszar występowania, że zlokalizowane grupy przybrały charakter odrębności jako odrębne grupy etniczne, takie jak Bagobo lub Higaonon i Atta. W zależności od konkretnych lingwistycznych punktów widzenia przynależność dialektu do supergrupy zmienia się.
Manobo posiadają domieszkę Denisovana , podobnie jak Mamanwa. Manobo mają również austroazjatyckie pochodzenie.
Mansaka
Termin „Mansaka” pochodzi od słowa „człowiek” i dosłownie oznacza „pierwszy”, a „saka” oznacza „wznosić się” i oznacza „pierwsi ludzie, którzy wspięli się na góry / w górę rzeki”. Termin ten najprawdopodobniej opisuje pochodzenie tych ludzi, którzy znajdują się dzisiaj w Davao del Norte i Davao de Oro oraz w niektórych częściach Davao Oriental, szczególnie w rzece Batoto, dolinie Manat, Caragan, Maragusan , dolinie rzeki Hijo i wybrzeża Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising i Panabo.
Matigsalug
Grupy Bukidnon znajdują się w dolinie Tigwa-Salug w San Fernando w prowincji Bukidnon na Filipinach. Ich nazwa oznacza „ludzi wzdłuż rzeki Salug (obecnie nazywanej rzeką Davao ).” Chociaż często zaliczani do grupy etnolingwistycznej Manobo, Matigsalug stanowią odrębną podgrupę.
Sangil
Lud Sangil (zwany także Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen lub Talaoerezen) pochodzi z wysp Sangihe i Talaud (obecnie część Indonezji ) oraz części Davao Occidental (szczególnie na wyspach Sarangani ), Davao del Norte , Davao del Sur , Sułtan Kudarat , Południowe Cotabato i Północne Cotabato . Ich populacje (podobnie jak Sama-Bajau ) zostały rozdzielone podczas wyznaczania granic między Filipinami a Indonezją w epoce kolonialnej . Lud Sangil jest tradycyjnie animistyczny, podobnie jak inne ludy Lumad. W epoce kolonialnej Sangil (którzy zwykle nazywają siebie „Sangir”) na wyspach Sangihe w większości przeszli na chrześcijaństwo protestanckie ze względu na bliskość i kontakt z chrześcijańskim ludem Minahasa z Sulawesi . Na Filipinach większość Sangil przeszła na islam pod wpływem sąsiedniego sułtanatu Maguindanao . Jednak elementy rytuałów animistycznych nadal pozostają. Grupy indonezyjskie i filipińskie nadal utrzymują więzi, a zarówno malajski manado , jak i cebuano są używane zarówno w indonezyjskim sangir, jak i filipińskim sangil, oprócz języka sangirese . Dokładna populacja ludu Sangil na Filipinach nie jest znana, ale szacuje się, że wynosi około 10 000 osób.
Subanon
Subanonowie to pierwsi osadnicy na półwyspie Zamboanga. Rodzina jest patriarchalna, a wioską kieruje wódz zwany Timuay. Pełni funkcję sędziego wiejskiego i zajmuje się wszystkimi sprawami gminy.
Historia ma lepsze słowa, by mówić o Misamis Occidental. Jego główne miasto było pierwotnie zamieszkane przez Subanon, grupę kulturową, która kiedyś masowo wędrowała po morzach; prowincja była łatwym łupem dla grasujących piratów morskich z Lanao, których zwyczajem było organizowanie piorunów wzdłuż obszarów przybrzeżnych w poszukiwaniu niewolników. W miarę jak Subanon wycofywał się coraz głębiej w głąb lądu, obszary przybrzeżne stały się domem dla mieszkańców Bukidnon, za którymi stale podążali osadnicy z pobliskiego Cebu i Bohol.
Tagabawa
Tagabawa to język używany przez Bagobo-Tagabawa. Są rdzennym plemieniem z Mindanao. Żyją w okolicach góry Apo .
Tagakaulo
Tagakaulo jest jednym z plemion na Mindanao . Ich tradycyjne terytoria znajdują się w Davao del Sur i prowincji Sarangani , szczególnie w miejscowościach Malalag, Lais, Talaguton Rivers, Sta. Maria i Malita z Davao Occidental i Malungon z Prowincji Sarangani. Tagakaulo oznacza „z głowy (wod)”. Plemię Tagakaulo pochodziło pierwotnie z zachodnich wybrzeży Zatoki Davao i na południe od góry Apo . dawno temu.
Talaandig
Talaandig pochodzą z podnóża góry Kitanglad w Bukidnon , szczególnie w gminach Talakag i Lantapan .
poniedziałek
Tasaday to grupa około dwudziestu ludzi żyjących w głębokich i górzystych lasach deszczowych Mindanao, którzy przyciągnęli uwagę mediów w 1971 roku, kiedy po raz pierwszy „odkryli” ich zachodni naukowcy, którzy poinformowali, że żyją na poziomie „epoki kamienia łupanego”. technologii i był całkowicie odizolowany od reszty filipińskiego społeczeństwa. Później zwrócili na siebie uwagę w latach 80., kiedy doniesiono, że ich odkrycie było w rzeczywistości skomplikowaną mistyfikacją , i podnoszono wątpliwości zarówno co do ich statusu jako odizolowanego od innych społeczeństw, a nawet co do realności ich istnienia jako odrębnej grupy etnicznej. Nadal dyskutuje się, czy badania Tasaday opublikowane w latach siedemdziesiątych są dokładne.
Teduray
Lud Teduray/Tiruray mieszka w gminach Datu Blah T. Sinsuat , Upi i South Upi w południowo-zachodniej prowincji Maguindanao ; oraz w gminie Lebak w północno-zachodniej prowincji Sułtan Kudarat . Mówią językiem Tiruray , który jest spokrewniony z Bagobo , B'laan i T'boli . Przybrzeżne Tirurays to głównie rolnicy, myśliwi, rybacy i tkacze koszyków; mieszkańcy gór zajmują się rolnictwem na suchych polach, uzupełnionym myślistwem i zbieractwem produktów leśnych. Tirurays słyną z kunsztu tkania koszy z dwukolorowymi geometrycznymi wzorami. Podczas gdy wielu przyjęło kultury sąsiednich muzułmanów i chrześcijan , wysoki procent ich populacji nadal wierzy i praktykuje ich tubylcze zwyczaje i rytuały.
Tboli
Tboli to jeden z rdzennych ludów południowego Mindanao. Z zbioru literatury etnograficznej i językowej na temat Mindanao są różnie znani jako Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul lub Tagabilil. Nazywają siebie Tboli. Ich miejsce pobytu i tożsamość są do pewnego stopnia mylone w literaturze; niektóre publikacje przedstawiają Teboli i Tagabilil jako odrębne ludy; niektórzy lokalizują Tbolis w pobliżu jeziora Buluan w dorzeczu Cotabato lub w Agusan del Norte. Tbolis zamieszkują zatem zbocza gór po obu stronach górnej doliny Alah i przybrzeżnych obszarów Maitum, Maasim i Kiamba. W dawnych czasach Tbolis zamieszkiwali również górne dno doliny Alah.
Tigwahonon
Tigwahonon to podgrupa Manobo pochodząca z dorzecza rzeki Tigwa w pobliżu San Fernando w Bukidnon .
Umajamnon
Umayamnon pochodzą pierwotnie ze zlewni rzeki Umayam i górnego biegu rzeki Pulangi . Są podgrupą Manobo.
Języki
Ludy Lumad mówią językami filipińskimi należącymi do różnych gałęzi. Obejmują one:
Dziedzictwo muzyczne
Większość grup Mindanao Lumad ma dziedzictwo muzyczne składające się z różnych rodzajów zespołów Agung - zespołów składających się z dużych wiszących, zawieszonych lub trzymanych gongów z wypukłościami / gałkami , które działają jak dron bez towarzyszącego instrumentu melodycznego.
Kwestie społeczne
Ludy Lumad borykają się z różnymi problemami społecznymi. Identyczne z innymi ludami tubylczymi (IP) na całym świecie, IP na Filipinach reprezentują najbiedniejszy sektor kraju, który cierpi z powodu nieproporcjonalnego dostępu do opieki zdrowotnej, edukacji i praw człowieka. Istnieją twierdzenia, że problemy społeczne Lumad wynikają z pretensji etnicznych, które przeradzają się w kwestię chciwości ekonomicznej. Grozi im utrata ziem przodków w wyniku grabieży ziemi lub militaryzacji, wykluczenia gospodarczego i społecznego oraz zagrożeń dla ich tradycyjnej kultury i tożsamości. Grupy Lumad zmagają się z wysiedleniami i pozasądowymi zabójstwami , nękanie obrońców praw Lumad i przymusowe zamykanie szkół Lumad.
Prawa do ziemi przodków
Lumadom grozi utrata ziem przodków w wyniku grabieży ziemi lub militaryzacji. Niektóre społeczności zostały zmuszone do opuszczenia swoich ziem, ponieważ stawiały opór ingerencji firm wydobywczych, zajmujących się pozyskiwaniem drewna i energii.
Na początku XX wieku Lumadowie kontrolowali obszar, który obecnie obejmuje 17 z 24 prowincji Mindanao, ale według spisu z 1980 roku stanowili mniej niż 6% populacji Mindanao i Sulu . Znacząca migracja do Mindanao z Visayan , pobudzona przez sponsorowane przez rząd programy przesiedleń, zmieniła Lumadów w mniejszości. Populacja prowincji Bukidnon wzrosła z 63 470 w 1948 r. Do 194 368 w 1960 r. I 414 762 w 1970 r., A odsetek rdzennych mieszkańców Bukidnon spadł z 64% do 33% do 14%.
Lumad mają tradycyjną koncepcję własności ziemi opartą na tym, co ich społeczności uważają za terytoria swoich przodków. Historyk BR Rodil zauważa, że „terytorium zajmowane przez gminę jest wspólną własnością prywatną, a członkowie gminy mają prawo użytkowania każdego niezamieszkałego gruntu na terenie gminy”. Ziemie przodków obejmują grunty uprawne, a także tereny łowieckie, rzeki, lasy, grunty nieuprawiane oraz zasoby mineralne znajdujące się pod ziemią. Systemy rzeczne wskazują pokolenia cywilizacji ludu Lumad. Woda jest używana jako „hermeneutyka” tego, jak Lumadowie orientują się w stosunku do innych grup etnicznych, państwa, współczesnej kultury filipińskiej i własnych zwyczajów kulturowych. w przeciwieństwie do Moros , grupy Lumad nigdy nie utworzyły grupy rewolucyjnej, aby zjednoczyć ich w walce zbrojnej przeciwko rządowi Filipin. Kiedy przybyli migranci, wiele grup Lumadów wycofało się w góry i lasy.
Dla Lumadów zabezpieczenie ich praw do domeny przodków jest tak pilne, jak dążenie Moros do samostanowienia . Jednak znaczna część ich ziemi została już zarejestrowana w imieniu międzynarodowych korporacji, firm zajmujących się pozyskiwaniem drewna i innych bogatych Filipińczyków, z których wielu jest stosunkowo niedawno osadnikami na Mindanao. Mai Tuan, T'boli , wyjaśnia: „Teraz, gdy istnieje porozumienie pokojowe dla MNLF , cieszymy się, bo dostajemy pomoc żywnościową jak ryż... czujemy też smutek, bo nie mamy już garnków, w których moglibyśmy to ugotować. Nie mamy już kontroli nad ziemiami naszych przodków”.
Zabójstwa Lumadów
Społeczności Lumad zmagają się z pozasądowymi zabójstwami i czerwonymi znakami . Nękani są także obrońcy praw do ziemi rdzennej ludności, ekolodzy i działacze na rzecz praw człowieka.
Lumad to ludzie z różnych grup etnicznych na wyspie Mindanao . Mieszkając na ziemiach swoich przodków, są często eksmitowani i przesiedlani z powodu ludu Moro do tego samego terytorium. Lumadowie stracili część ziemi swoich przodków z powodu niezrozumienia współczesnego systemu własności ziemi. Niektóre organizacje pozarządowe utworzyły szkoły, które uczą społeczności tubylcze, jak chronić swoje prawa, własność i kulturę. Jednak społeczności Lumad znajdują się w górach, które są oddalone od obszarów miejskich. Tereny te są również terenami konfliktów zbrojnych między Nowa Armia Ludowa (NPA) i Siły Zbrojne Filipin (AFP). Ogarnięta konfliktem edukacja, własność i bezpieczeństwo ludu Lumad są zagrożone przez rosnącą liczbę brutalnych konfrontacji stron zbrojnych. W Surigao del Sur barangay ewakuowano do miejsc schronienia w mieście Tandag z powodu rosnącej aktywności wojskowej i NPA. Istnieją twierdzenia, że Lumadowie stanowią około 70 procent sił bojowych Nowej Armii Ludowej , a komuniści zbierają podatek rewolucyjny w wysokości 1,2 miliarda funtów rocznie w samym regionie Davao , według szefa NCIP i byłego pułkownika armii.
siły zbrojne Filipin zmilitaryzowały terytoria Lumad, a przywódcy społeczności i nauczyciele byli zatrzymywani przez wojsko pod zarzutem buntu. Mówią również, że alternatywne szkoły w społecznościach (wspierane przez organizacje pozarządowe i uniwersytety) stoją w obliczu zamknięcia lub wyburzenia, a niektóre budynki zostaną przekształcone na cele wojskowe. Zorganizowali demonstracje, aby zwrócić na siebie uwagę opinii publicznej, wzywając do zaprzestania rzekomej militaryzacji społeczności Lumad. Organizatorzy Lakbayan ng Pambansang Minorya wspierać Lumad poprzez podnoszenie świadomości na temat trudnej sytuacji ludności tubylczej poprzez marsze protestacyjne, koncerty, festiwale kulturalne i upamiętnianie zabitych przywódców Lumad.
Filipińska Komisja Praw Człowieka (CHR) prowadzi śledztwo w sprawie zabójstwa przywódców Lumad i urzędnika szkolnego w 2015 r. przez paramilitarną grupę Magahat-Bagani (zgodnie z ideą CAFGU ) utworzoną przez AFP w celu polowania na członków NPA. AFP zaprzeczyła zarzutowi i przypisała zabójstwa konfliktowi plemiennemu, chociaż AFP przyznała, że CAFGU ma rekrutów Lumada w swoich szeregach, jednocześnie twierdząc, że NPA również zwerbowała Lumada do grupy. CHR przełożył prezentację swojego wstępnego raportu na grudzień 2015 r., aby uwzględnić doniesienia o kolejnych zabójstwach i wysiedleniach.
Miejscowe liderki zorganizowały Sabokahan Unity of Lumad Women. Znajdujące się w górach ewakuacje społeczności stały się najwyższą formą protestu Lumadów. Społeczności pakują się i masowo przenoszą na obszary miejskie, aby rozbić obóz w ośrodkach ewakuacyjnych. W ten sposób lud Lumad podkreśla publicznie: „Jesteśmy tutaj i nie wrócimy, dopóki nasza ziemia nie będzie wolna od wojska i korporacji, abyśmy mogli odzyskać ziemię naszych przodków”. Przeprowadzka do ośrodków miejskich umożliwiła przywódcom Lumad pokazanie ich trudnej sytuacji lokalnej i międzynarodowej publiczności. Wkrótce potem sami ludzie Lumad zdali sobie sprawę, że potrzebują organizacji patronackiej, dzięki której adwokaci z całego świata mogliby współpracować, co doprowadziło do powstania Sieci Liyang. Organizacja Liyang Network współpracuje ze społecznościami Lumad, aby wzmacniać głosy ich obrońców środowiska i podkreślać problemy społeczne Lumad. Liyang Network organizuje fora, seminaria internetowe i dyskusje edukacyjne na temat aktualnych problemów społeczno-politycznych i ich przyczyn – głównie potrzeb mieszkańców Lumad i społeczności wiejskich.
Pod rządami prezydenta Benigno Aquino III (2010-2015) zginęło łącznie 71 rdzennych przywódców. Odnotowano również 95 przypadków ataków na 87 rdzennych szkół dla dzieci. Ponad 40 000 rdzennych mieszkańców — całych społeczności, których życie społeczne, polityczne i gospodarcze zostało utrudnione — nie miało innego wyjścia, jak tylko ewakuować się, ponieważ ich szkoły zostały zaatakowane, ich przywódcy zostali zamordowani lub uwięzieni.
W dniu 8 grudnia 2017 r. Grupa praw człowieka Karapatan zwróciła się do Organizacji Narodów Zjednoczonych o zbadanie zabójstw Lumad, w tym zabójstwa ośmiu rolników T'boli i Dulangan Manobo , rzekomo dokonanych przez członków armii filipińskiej. Zwolennik AFP i zwolennik górnictwa ludu Langilan Manobo w Davao del Norte , podczas konferencji prasowej sponsorowanej przez AFP, twierdził, że NPA była odpowiedzialna za zabójstwa i że żadna z rzekomej „militaryzacji” nie miała miejsca. Inny datu oskarżył protestujących w Manili o udawanie Lumada, nosząc ubrania Lumada. Organizowali także wiece przeciwko NPA na Mindanao. Wojsko przypisuje NPA zabójstwo przywódcy Lumad sympatyzującego z rządem. Niektóre z nich są uznawane przez członków NPA.
W 2018 roku prezydent Rodrigo Duterte zagroził zamknięciem lub zniszczeniem szkół społecznych finansowanych przez organizacje pozarządowe z powodu podejrzeń, że radykalizują one uczniów Lumad do przyłączenia się do komunistycznych rebeliantów NPA . Poparli to niektórzy przywódcy Lumad, którzy również czuli, że są infiltrowani przez NPA, a ich dzieci są wykorzystywane.
W sierpniu 2019 roku, po spędzeniu czasu w obozach dla uchodźców, ewakuowani z Lumad w Surigao del Sur formalnie wrócili do swoich domów po tym, jak żołnierze armii opuścili ich społeczności.
W grudniu 2019 roku Filipiny pod rządami Duterte stały się najbardziej śmiercionośne dla rolników i ludności tubylczej.
Szkoły Lumada
Wielu młodych Lumad żyje w biednych, trudno dostępnych społecznościach. W latach 80. Tribal Filipino Program of Surigao del Sur (TRIFPSS) rozpoczął funkcjonalny program umiejętności czytania i pisania dla rdzennych dzieci w tych społecznościach. TRIFPSS założył 10 szkół w 10 społecznościach ludności tubylczej w trzech gminach Surigao del Sur w 1997 r. Alternatywne Centrum Nauki na rzecz Rozwoju środków do życia w rolnictwie (Alcadev), utworzone w 2004 r. Przy wsparciu TRIFPSS, założyło szkoły społeczne dla społeczności Lumad, korzystając z lekcji dostosowanych do potrzeb Rdzenna kultura i tradycja.
Departament Edukacji (DepEd) uznał szkoły społeczne i system Alcadev poprzez rdzenne ramy edukacji, obecnie obserwowane przez alternatywne szkoły plemienne w całym kraju. Ramy polityki zostały podpisane w 2012 roku przez ówczesnego sekretarza Armina Luistro .
W szkole Bakwit w Cebu 22 uczniów, 2 nauczycieli i 2 starszych plemienia zostało aresztowanych bez nakazu 15 lutego 2021 r. w ramach „akcji ratunkowej”. Filipińskie media nazwały ten nalot „Lumad 26”, ponieważ zostali zatrzymani przez członków biura centralnej filipińskiej policji narodowej (PNP) (PRO-7) i oskarżeni o nielegalne przetrzymywanie i porwanie. Lokalni urzędnicy twierdzili, że operacja miała na celu ponowne połączenie dzieci z rodzicami, podczas gdy organizacje praw człowieka potępiły nalot jako część schematu nękania ludności tubylczej.
Zmiana klimatu
Filipiny są podatne na skutki zmian klimatu i zajmują trzecie miejsce na świecie wśród krajów najbardziej narażonych na klęski żywiołowe. Zmiany klimatu zagrażają bezpieczeństwu żywnościowemu Lumadów, których pola uprawne są dotknięte silniejszymi tajfunami i bardziej intensywnymi suszami. Zmiany klimatu powodują również różne problemy zdrowotne , a społeczności Lumad zgłaszają problemy zdrowotne spowodowane rosnącymi temperaturami i chorobami, które rozprzestrzeniają się wraz ze zmieniającymi się wzorami opadów, takimi jak denga.
W 2019 roku młodzież Lumad i biedne dzieci miejskie przyłączyły się do światowego strajku klimatycznego, domagając się ochrony działaczy na rzecz ochrony środowiska, protestując przeciwko niszczycielskim operacjom górniczym na ziemiach przodków i promując sprawiedliwość klimatyczną .
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Portrety Lumadów
- Zachowanie kultury: Tboli z Mindanao
- Rdzenni mieszkańcy Mindanao
- Rdzenni mieszkańcy środkowego i wschodniego Mindanao
|
||
| Rdzenny |
|
||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Imigranci lub emigranci |
|
||||||||||||||||||||||||
|
||
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
