Turan
Turan ( awestyjski : Tūiriiānəm , średnioperski : Tūrān ; perski : توران , zromanizowany : Turân , wymawiane [tʰuːˈɾɒːn] , „Kraina Tur ”) to region historyczny w Azji Środkowej . Termin ten ma irańskie i może odnosić się do konkretnej prehistorycznej osady ludzkiej, historycznego regionu geograficznego lub kultury. Oryginalni Turańczycy byli Irańskie plemię z epoki Awestyjskiej .
Przegląd
W starożytnej mitologii irańskiej Tūr lub Turaj ( Tuzh w języku środkowoperskim ) [ potrzebne lepsze źródło ] jest synem cesarza Fereyduna . Według relacji w Shahnameh koczownicze plemiona zamieszkujące te ziemie były rządzone przez Tūra. W tym sensie Turańczycy mogliby być członkami dwóch ludów irańskich, wywodzących się z Fereydun, ale z różnych domen geograficznych i często toczących ze sobą wojny. Turan obejmował zatem pięć obszarów: Kopet Dag , dolinę Atrek , części Bactria , Sogdia i Margiana .
Późniejsze skojarzenie pierwotnych Turańczyków z ludami tureckimi opiera się przede wszystkim na późniejszej turkifikacji Azji Środkowej, w tym wyżej wymienionych obszarów. Jednak według CE Boswortha nie było żadnego związku kulturowego między starożytnymi kulturami tureckimi a Turańczykami z Szahname .
Historia
Literatura starożytna
Awesta
Najstarsza istniejąca wzmianka o Turanie znajduje się w yashts Farvardin , które są w języku Young Avestan i zostały datowane przez lingwistów na około 2500 lat temu. Według Gherardo Gnoli , Avesta zawiera nazwy różnych plemion, które żyły blisko siebie: „ Aryas [Aryjczycy], Tuiryas [Turańczycy], Sairimas [Sarmaci], Sainus [Sacae] i Dahis [Dahae]”. W hymnach Avesta przymiotnik Tūrya jest przywiązany do różnych wrogów zoroastryzmu , takich jak Fraŋrasyan (Shahnameh: Afrāsīāb ). Słowo to pojawia się tylko raz w Gathas , ale 20 razy w późniejszych częściach Avesta . Tuiryas, jak ich nazywano w Avesta, odgrywają ważniejszą rolę w Avesta niż Sairimas, Sainus i Dahis. Sam Zoroaster wywodził się z ludu Airya, ale głosił też swoje przesłanie innym sąsiednim plemionom.
Według Mary Boyce w Farvardin Yasht „W nim (wersety 143–144) wychwala się fravashis prawych mężczyzn i kobiet nie tylko wśród Aryów (jak nazywali siebie ludzie„ Avestan ”), ale także wśród Turiyas, Sairimas, Sainus i Dahis; a nazwiska, podobnie jak imiona ludu, wszystkie wydają się mieć charakter irański”. Wrogość między Tuiryą a Airyą jest również wskazana w Farvardtn Yast (w. 37-8), gdzie mówi się, że Fravashis of the Just zapewniali wsparcie w walce z Danusami, którzy wydają się być klanem ludu Tura. Tak więc w Avesta , niektórzy Tuiryowie wierzyli w przesłanie Zoroastra, podczas gdy inni odrzucili religię.
Podobnie jak w przypadku starożytnej ojczyzny Zoroastra, dokładna geografia i położenie Turan są nieznane. W tradycjach postawestyjskich uważano, że zamieszkują region na północ od Oxus , rzeki oddzielającej ich od Irańczyków. Ich obecność, której towarzyszyły nieustanne wojny z Irańczykami, pozwoliły określić tych ostatnich jako odrębny naród, dumny ze swojej ziemi i gotowy do przelania krwi w jej obronie. Popularne imiona Turańczyków w Avesta i Shahnameh to Frarasyan, Aghraethra, Biderafsh, Arjaspa Namkhwast. Nazwy plemion irańskich, w tym plemion Turańczyków, które pojawiają się w Avesta zostały zbadane przez Manfreda Mayrhofera w jego obszernej książce na temat etymologii imion osobistych Avesta.
Imperium Sassanian
Od V wieku n.e. imperium Sasanian definiowało „Turan” w opozycji do „Iranu” jako kraj, na którym leżeli jego wrogowie na północnym wschodzie.
Kontynuacja najazdów koczowniczych na północno-wschodnich rubieżach w czasach historycznych podtrzymywała pamięć o Turańczykach. Po VI wieku Turcy, wypychani na zachód przez inne plemiona, stali się sąsiadami Iranu i utożsamiani byli z Turańczykami. Identyfikacja Turańczyków z Turkami była późnym rozwojem, prawdopodobnie dokonanym na początku VII wieku; Turcy po raz pierwszy zetknęli się z Irańczykami dopiero w VI wieku.
Literatura średnia
Wczesna era islamu
Według Clifforda E. Boswortha:
We wczesnych czasach islamu Persowie mieli tendencję do utożsamiania wszystkich ziem na północny wschód od Chorasanu i leżących za Oxus z regionem Turan, który w Shahnama z Ferdowsi jest uważany za ziemię przydzieloną Turowi, synowi Fereyduna. Uważano, że do mieszkańców Turanu należeli Turcy, w pierwszych czterech wiekach islamu głównie koczownicy poza Jaxartes, a za nimi Chińczycy (patrz Kowalski; Minorsky, „Turan”). W ten sposób Turan stał się terminem zarówno etnicznym, jak i geograficznym, ale zawsze zawierającym niejasności i sprzeczności, wynikające z faktu, że przez całe czasy islamu ziemie bezpośrednio za Oxusem i wzdłuż jego dolnego biegu były domami nie Turków, ale ludów irańskich, takich jak jak Sogdianie i Khwarezmianowie.
Terminy „Turek” i „Turańczyk” były używane zamiennie w czasach islamu. Szahname , czyli Księga Królów, kompilacja mitycznego dziedzictwa Iranu, używa tych dwóch terminów zamiennie. Podobni są inni autorzy, w tym Tabari, Hakim Iranshah i wiele innych tekstów. Godnym uwagi wyjątkiem jest Abl-Hasan Ali ibn Masudi, arabski historyk, który pisze: „Narodziny Afrasiyaba miały miejsce w kraju Turków, a błąd, który popełnili historycy i nie-historycy, mówiąc, że był Turkiem, wynika z tego powodu ". W X wieku mit Afrasiyaba został przyjęty przez dynastię Karachanidów. Podczas Safawidów epoki, zgodnie ze wspólną konwencją geograficzną Szahname , termin Turan był używany w odniesieniu do domeny imperium uzbeckiego w konflikcie z Safawidami. [ potrzebne źródło ]
Niektórzy lingwiści wywodzą to słowo z indo-irańskiego rdzenia * tura- „silny, szybki, miecz (paszto)”, paszto turan (thuran) „szermierz”. Inni łączą to ze starym irańskim * tor „ciemny, czarny”, spokrewnionym z nowoperskim tār (ik) , paszto tor ( thor ) i prawdopodobnie angielskim ciemnym . W tym przypadku jest to nawiązanie do „ciemnej cywilizacji” środkowoazjatyckich nomadów w przeciwieństwie do „oświeconej” zoroastryjskiej osiadłych Ārya. [ potrzebny cytat ]
Szahname
W perskim eposie Shahnameh termin Tūrān („kraina Tūrya”, jak Ērān, Īrān = „kraina Ārya”) odnosi się do mieszkańców wschodnio-irańskiej granicy i poza Oxus . Według mitu założycielskiego podanego w Shahnameh , król Firēdūn (= Avestan Θraētaona ) miał trzech synów, Salma , Tūra i Iraja , między którymi podzielił świat: Azję Mniejszą dano Salmowi, Turanowi Turowi, a Iranowi Īrajowi. Starsi bracia zabili młodszego, ale pomścił go wnuk, a Irańczycy stali się władcami świata. Jednak wojna trwała przez pokolenia. W Shahnameh słowo Turan pojawia się prawie 150 razy, a słowo Iran prawie 750 razy.
Kilka przykładów z Shahnameh :
نه خاکست پیدا نه دریا نه کوه
ز بس تیغداران توران گروه
Żadna ziemia nie jest widoczna, żadne morze, żadna góra,
Od wielu dzierżycieli mieczy z hordy Turan
تهمتن به توران سپه شد به جنگ
بدانسان که نخجیر بیند پلنگ
Tahamtan (Potężny) Rostam podjął walkę z armią Turan
Tak jak lampart wypatruje swojej ofiary.
Literatura współczesna
Geografia
W XIX i na początku XX wieku języki zachodnie zapożyczyły słowo Turan jako ogólne określenie współczesnej Azji Środkowej , chociaż obecnie wyrażenie to wyszło z użycia. Turan pojawia się obok Iranu na wielu XIX-wiecznych mapach jako region obejmujący współczesny Uzbekistan , Kazachstan , Kirgistan , Tadżykistan , Turkmenistan oraz północne części Afganistanu i Pakistanu . Obszar ten z grubsza odpowiada tzw Azja Środkowa dzisiaj.
Wyrażenie Równina Turan lub Depresja Turańska stało się terminem geograficznym odnoszącym się do części Azji Środkowej.
Językoznawstwo
Termin turański , obecnie przestarzały, dawniej [ kiedy? ] występował w klasyfikacjach stosowanych przez europejskich (zwłaszcza niemieckich , węgierskich i słowackich ) etnologów , lingwistów i romantyków do określania populacji mówiących językami nieindoeuropejskimi, niesemickimi i niechamickimi , a zwłaszcza mówiących w językach ałtajskim , drawidyjskim , uralski , japoński , koreański i inne języki.
Max Müller (1823–1900) zidentyfikował różne podgałęzie w rodzinie języków turańskich:
- dywizji środkowoałtajskiej , obejmująca język tunguski, mongolski i turecki.
- Północny Ural Samoyedic, Ugriche i Finnic.
- gałąź południowa składała się z języków drawidyjskich, takich jak tamilski, kannada, telugu, malajalam i inne języki drawidyjskie.
- języki Kaukazu , które Müller sklasyfikował jako rozproszone języki rodziny turańskiej .
Müller zaczął również zastanawiać się, czy Chińczycy należą do gałęzi północnej, czy południowej.
Rozważono główne związki między językami drawidyjskimi, uralskimi i ałtajskimi [ przez kogo? ] typologiczny . Według Crystal & Robins „Rodziny językowe, jak pojmowano w historycznych badaniach nad językami, nie powinny być mylone z całkiem odrębnymi klasyfikacjami języków przez odniesienie do ich wspólnych dominujących cech struktury gramatycznej”. Od 2013 roku językoznawcy klasyfikują języki zgodnie z metodą językoznawstwa porównawczego , a nie na podstawie ich cech typologicznych. Według Encyclopædia Britannica , „wysiłki Maxa Müllera były najbardziej udane w przypadku Semitów, których pokrewieństwa są łatwe do wykazania, a prawdopodobnie najmniej udane w przypadku ludów turańskich, których wczesne pochodzenie jest hipotetyczne”. Od 2014 roku społeczność naukowa nie używa już słowa turański na określenie klasyfikacji rodzin językowych. Relacje między Uralem a Ałtajem, których mówcy byli również określani jako Turańczycy w XIX-wiecznej literaturze europejskiej, pozostają niepewne.
Ideologia
W dyskursie europejskim słowa Turan i Turańczyk mogą oznaczać pewną mentalność, tj. koczownictwo w przeciwieństwie do zurbanizowanych cywilizacji rolniczych . To użycie prawdopodobnie [ oryginalne badania? ] pasuje do zoroastryjskiej koncepcji Tūrya , która nie jest przede wszystkim określeniem językowym lub etnicznym, ale raczej nazwą niewiernych, którzy sprzeciwiali się cywilizacji opartej na kazaniach Zoroastra .
W połączeniu z antropologią fizyczną koncepcja mentalności Turańczyków ma wyraźny potencjał kulturowej polemiki. Tak więc w 1838 roku uczony JW Jackson opisał Turanidów lub Turańczyków następującymi słowami:
Turańczyk jest uosobieniem siły materialnej. Jest tylko muskularnym mężczyzną u szczytu swojego zbiorowego rozwoju. Nie jest z natury dzikusem, ale radykalnie barbarzyńcą. Nie żyje z dnia na dzień, jak bestia, ale nie ma też w pełni moralnych i intelektualnych możliwości prawdziwego człowieka. Może pracować i gromadzić, ale nie może myśleć i aspirować jak człowiek rasy kaukaskiej. Z dwóch wielkich elementów wyższego życia ludzkiego bardziej brakuje mu uczuć niż zdolności. A z tych ostatnich jest lepiej zaopatrzony w te, które sprzyjają zdobywaniu wiedzy niż powstawaniu idei.
Polski filozof Feliks Koneczny twierdził, że istnieje odrębna cywilizacja turańska , obejmująca zarówno Turków, jak i niektórych Słowian , takich jak Rosjanie . Znakiem rozpoznawczym tej rzekomej cywilizacji miałby być militaryzm, antyintelektualizm i bezwzględne posłuszeństwo wobec władcy. Koneczny postrzegał tę cywilizację jako z natury gorszą od cywilizacji łacińskiej (zachodnioeuropejskiej). [ potrzebne źródło ]
Polityka
W schyłkowych czasach Imperium Osmańskiego niektórzy tureccy nacjonaliści przyjęli słowo turański , aby wyrazić ideologię pan-turecką, zwaną także turanizmem . Od 2013 r. Turanizm stanowi ważny aspekt ideologii Tureckiej Partii Ruchu Nacjonalistycznego ( MHP ), której członkowie znani są również jako Szare Wilki .
W ostatnich czasach [ kiedy? ] , słowo Turańczyk czasami wyrażało nacjonalizm pan-Ałtajski (teoretycznie obejmujący Mandżurów i Mongołów oprócz Turków ), chociaż wydaje się, że żadna organizacja polityczna nie przyjęła tak ambitnej platformy.
Nazwy
Turandot – lub Turandokht – to imię żeńskie w Iranie, które po persku oznacza „Córkę Turana” (najbardziej znane na Zachodzie dzięki słynnej operze Turandot Pucciniego (1921–24)).
Turan jest również popularnym imieniem na Bliskim Wschodzie oraz jako nazwiska rodzinne w niektórych krajach, w tym w Bahrajnie , Iranie, Bośni i Turcji .
Władca Ajjubidów Saladyn miał starszego brata o imieniu Turan - Shah .
Turaj, którego starożytne irańskie mity przedstawiają jako przodka Turańczyków, jest również popularnym imieniem i oznacza Syna Ciemności . Nazwa Turan według irańskich mitów wywodzi się od ojczyzny Turaja. Zgodnie ze słownikiem Dehkhoda, Pahlavi wymowa Turaj to Tuzh. Podobnie Iraj , które jest również popularnym imieniem, jest bratem Turaja w Shahnameh . Zmienioną wersją Turaja jest Zaraj , co oznacza syna złota .
Zobacz też
Dalsza lektura
- Biscione, R. (1981). „Centrum i peryferie w późnym protohistorycznym Turanie: wzór osadnictwa”. W Härtel, H. (red.). Archeologia Azji Południowej 1979: Referaty z piątej Międzynarodowej Konferencji Stowarzyszenia Archeologów Azji Południowej . Berlin: D. Reimer. ISBN 3-496-00158-5 .
- Archäologie in Iran und Turan , Verlag Philipp von Zabern GmbH. Wydawca – Verlag Marie Leidorf GmbH (tom 1–3) ISSN 1433-8734
Linki zewnętrzne
| Postacie |   .png) |
|
|---|---|---|
|
Stworzenia i zwierzęta |
|
|
| Miejsca | ||
| Struktury |
|
|
| Rękopisy | ||
| Powiązany | ||
