Nauka w średniowiecznym świecie islamu
Nauka w średniowiecznym świecie islamu była nauką rozwiniętą i praktykowaną podczas Islamskiego Złotego Wieku pod rządami Umajjadów z Kordoby , Abbadydów z Sewilli , Samanidów , Ziyaridów , Kupidów w Persji , kalifatu Abbasydów i później, obejmujących okres mniej więcej między 786 i 1258. Islamskie osiągnięcia naukowe obejmowały szeroki zakres dziedzin, zwłaszcza astronomię , matematykę i medycynę . Inne dziedziny badań naukowych obejmowały alchemię i chemię , botanikę i agronomię , geografię i kartografię , okulistykę , farmakologię , fizykę i zoologię .
Średniowieczna nauka islamu miała zarówno praktyczne cele, jak i zrozumienie. Na przykład astronomia była przydatna do określania Qibla , kierunku modlitwy, botanika miała praktyczne zastosowanie w rolnictwie, jak w pracach Ibn Bassala i Ibn al-'Awwama , a geografia umożliwiła Abu Zaydowi al-Balkhiemu dokładne określenie mapy. Islamscy matematycy, tacy jak Al-Khwarizmi , Avicenna i Jamshīd al-Kāshī, poczynili postępy w algebrze , trygonometrii , geometria i cyfry arabskie . Islamscy lekarze opisywali choroby, takie jak ospa i odra , i kwestionowali klasyczną grecką teorię medyczną. Al-Biruni , Awicenna i inni opisali przygotowanie setek leków z roślin leczniczych i związków chemicznych. Islamscy fizycy, tacy jak Ibn Al-Haytham , Al-Bīrūnī i inni, studiowali optykę i mechanikę, a także astronomię i krytykowali pogląd Arystotelesa na ruch.
W średniowieczu islamska nauka kwitła na rozległym obszarze wokół Morza Śródziemnego i poza nim przez kilka stuleci w wielu różnych instytucjach.
Kontekst i historia
| Część serii o |
| islamie |
|---|
 |
Era islamu rozpoczęła się w 622 roku. Armie islamskie ostatecznie podbiły Arabię , Egipt i Mezopotamię i skutecznie wyparły z tego regionu imperium perskie i bizantyjskie w ciągu kilku dekad. W ciągu stulecia islam dotarł na tereny dzisiejszej Portugalii na zachodzie i Azji Środkowej na wschodzie. Islamski Złoty Wiek (mniej więcej między 786 a 1258) obejmował okres kalifatu Abbasydów (750–1258), ze stabilnymi strukturami politycznymi i kwitnącym handlem. Główne dzieła religijne i kulturalne imperium islamskiego zostały przetłumaczone na język arabski i czasami perski . Kultura islamu odziedziczyła wpływy greckie , indyjskie , asyryjskie i perskie. Powstała nowa wspólna cywilizacja, oparta na islamie. Nastąpiła era wysokiej kultury i innowacji, wraz z szybkim wzrostem liczby ludności i miast. Arabska rewolucja rolnicza na wsi przyniósł więcej plonów i ulepszył technologię rolniczą, zwłaszcza nawadnianie . To wspierało większą populację i umożliwiło rozkwit kultury. Od IX wieku uczeni tacy jak Al-Kindi tłumaczyli wiedzę indyjską , asyryjską , sasańską (perską) i grecką , w tym dzieła Arystotelesa , na język arabski . Tłumaczenia te wspierały postępy naukowców z całego świata islamu .
Nauka islamu przetrwała początkową rekonkwistę Hiszpanii , w tym upadek Sewilli w 1248 r., ponieważ prace kontynuowano we wschodnich ośrodkach (takich jak Persja). Po zakończeniu hiszpańskiej rekonkwisty w 1492 roku świat islamu popadł w ekonomiczny i kulturowy upadek. Po kalifacie Abbasydów nastąpiło Imperium Osmańskie ( ok. 1299–1922), z centrum w Turcji, oraz Imperium Safawidów (1501–1736), z centrum w Persji, gdzie kontynuowano prace w dziedzinie sztuki i nauki.
Dziedziny badań
Osiągnięcia naukowe średniowiecznego islamu obejmowały szeroki zakres dziedzin, zwłaszcza matematykę , astronomię i medycynę . Inne przedmioty badań naukowych obejmowały fizykę , alchemię i chemię , okulistykę oraz geografię i kartografię .
Alchemia i chemia
We wczesnym okresie islamu ustanowiono ramy teoretyczne w alchemii i chemii . Siarkowo -rtęciowa teoria metali , po raz pierwszy znaleziona w pseudo-Apolloniusie z Tyany Sirr al-khalīqa („Tajemnica stworzenia”, ok. 750–850) oraz w pismach przypisywanych Jabirowi ibn Hayyanowi (napisanych ok. 850–950 ), pozostawała podstawą teorii składu metalicznego aż do XVIII wieku. Szmaragdowa Tablica , tajemniczy tekst, który wszyscy późniejsi alchemicy aż do Isaaca Newtona włącznie postrzegane jako podstawa ich sztuki, po raz pierwszy pojawia się w Sirr al-khalīqa oraz w jednej z prac przypisywanych Jabirowi. W chemii praktycznej prace Jabira oraz perskiego alchemika i lekarza Abu Bakr al-Razi (ok. 865–925) zawierają najwcześniejsze systematyczne klasyfikacje substancji chemicznych. Sztucznym tworzeniem takich substancji interesowali się również alchemicy. Jabir opisuje syntezę chlorku amonu ( sal amoniaku ) z substancji organicznych , a Abu Bakr al-Razi eksperymentował z ogrzewaniem chlorku amonu, witriolu i innych soli , co ostatecznie doprowadziło do odkrycia kwasów mineralnych przez XIII-wiecznych alchemików łacińskich, takich jak pseudo-Geber .
Astronomia i kosmologia
Astronomia stała się główną dyscypliną nauki islamu. Astronomowie poświęcili wysiłek zarówno zrozumieniu natury kosmosu, jak i celom praktycznym. Jedno z zastosowań dotyczyło określenia Qibla , kierunku, w którym należy się modlić . Inną była astrologia , która przewidywała wydarzenia wpływające na życie człowieka i wybierała odpowiedni czas na takie działania jak pójście na wojnę czy założenie miasta. Al-Battani (850–922) dokładnie określił długość roku słonecznego. Przyczynił się do tablic z Toledo , używany przez astronomów do przewidywania ruchów Słońca, Księżyca i planet na niebie. Kopernik (1473-1543) wykorzystał później niektóre tablice astronomiczne Al-Battaniego.
Al-Zarqali (1028–1087) opracował dokładniejsze astrolabium , używane przez wieki później. Skonstruował zegar wodny w Toledo , odkrył, że apogeum Słońca porusza się powoli w stosunku do gwiazd stałych i uzyskał dobre oszacowanie jego ruchu dla jego tempa zmian. Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) napisał ważną poprawkę do modelu nieba Ptolemeusza z II wieku . Kiedy Tusi stał się Helagu jako astrolog, otrzymał obserwatorium i uzyskał dostęp do chińskich technik i obserwacji. Rozwinął trygonometrię jako odrębną dziedzinę i skompilował najdokładniejsze dostępne do tego czasu tablice astronomiczne .
Botanika i agronomia
Badanie świata przyrody rozszerzyło się na szczegółowe badanie roślin. Wykonana praca okazała się bezpośrednio przydatna w bezprecedensowym rozwoju farmakologii w całym świecie islamskim. Al-Dinawari (815–896) spopularyzował botanikę w świecie islamskim swoim sześciotomowym Kitab al-Nabat ( Księga roślin ). Zachowały się tylko tomy 3 i 5, przy czym część tomu 6 została zrekonstruowana z cytowanych fragmentów. Zachowany tekst opisuje 637 roślin w porządku alfabetycznym od liter sin to ya , więc cała księga musiała obejmować kilka tysięcy rodzajów roślin. Al-Dinawari opisał fazy wzrostu roślin oraz produkcji kwiatów i owoców. XIII-wieczna encyklopedia opracowana przez Zakariya al-Qazwini (1203–1283) - ʿAjā'ib al-makhlūqāt (Cuda stworzenia) - zawierała między innymi zarówno realistyczną botanikę, jak i fantastyczne relacje. Na przykład opisał drzewa, na których gałązkach zamiast liści wyrosły ptaki, ale które można było znaleźć tylko na odległych Wyspach Brytyjskich. Stosowanie i uprawę roślin udokumentował już w XI w Muhammad bin Ibrāhīm Ibn Bassāl z Toledo w swojej książce Dīwān al-filāha (The Court of Agriculture) oraz Ibn al-'Awwam al-Ishbīlī (zwany także Abū l-Khayr al-Ishbīlī) z Sewilli w jego XII-wiecznej książce Kitāb al-Filāha (Traktat o rolnictwie). Ibn Bassāl dużo podróżował po świecie islamu, wracając ze szczegółową wiedzą na temat agronomii , która zasiliła arabską rewolucję rolniczą . Jego praktyczna i systematyczna książka opisuje ponad 180 roślin oraz sposoby ich rozmnażania i pielęgnacji. Obejmował warzywa liściaste i korzeniowe, zioła, przyprawy i drzewa.
Geografia i kartografia
Rozprzestrzenianie się islamu w Azji Zachodniej i Afryce Północnej sprzyjało bezprecedensowemu wzrostowi handlu i podróży lądowych i morskich, aż do Azji Południowo-Wschodniej, Chin, dużej części Afryki, Skandynawii, a nawet Islandii. Geografowie pracowali nad kompilacją coraz dokładniejszych map znanego świata, zaczynając od wielu istniejących, ale fragmentarycznych źródeł. Abu Zayd al-Balkhi (850–934), założyciel szkoły kartografii Balkhī w Bagdadzie, napisał atlas zatytułowany Figures of the Regions (Suwar al-aqalim). Al-Biruni (973–1048) zmierzył promień Ziemi nową metodą. Polegało to na obserwowaniu wysokości góry o godz Nandana (obecnie w Pakistanie). Al-Idrisi (1100-1166) narysował mapę świata dla Rogera , normańskiego króla Sycylii (panował w latach 1105-1154). Napisał także Tabula Rogeriana (Księga Rogera), geograficzne studium ludów, klimatu, zasobów i przemysłu całego znanego wówczas świata. Osmański admirał Piri Reis ( ok. 1470–1553) sporządził mapę Nowego Świata i Afryki Zachodniej w 1513 r . Korzystał z map z Grecji, Portugalii, źródeł muzułmańskich i być może sporządzonej przez Krzysztofa Kolumba . Reprezentował część ważnej tradycji kartografii osmańskiej.
Nowoczesna kopia Tabula Rogeriana al-Idrisiego z 1154 r. , do góry nogami, północ u góry
Matematyka
Muzułmańscy matematycy zebrali, uporządkowali i wyjaśnili matematykę, którą odziedziczyli po starożytnym Egipcie, Grecji, Indiach, Mezopotamii i Persji, a następnie dokonali własnych innowacji. Islamska matematyka obejmowała algebrę , geometrię i arytmetykę . Algebra była używana głównie do celów rekreacyjnych: miała wówczas niewiele zastosowań praktycznych. Geometria była badana na różnych poziomach. Niektóre teksty zawierają praktyczne zasady geometryczne dotyczące geodezji i mierzenia figur. Geometria teoretyczna była niezbędnym warunkiem zrozumienia astronomii i optyki i wymagała lat skoncentrowanej pracy. Na początku kalifatu Abbasydów (założony 750), wkrótce po założeniu Bagdadu w 762, część wiedzy matematycznej została przyswojona przez al-Mansura grupy naukowców z przedislamskiej tradycji perskiej w astronomii. Pod koniec VIII wieku na dwór kalifa zaproszono astronomów z Indii; wyjaśnili podstawowe trygonometryczne stosowane w astronomii indyjskiej. Dzieła starożytnej Grecji , takie jak Almagest Ptolemeusza i Elementy Euklidesa zostały przetłumaczone na język arabski. Już w drugiej połowie IX wieku islamscy matematycy wnieśli wkład w najbardziej wyrafinowane części greckiej geometrii. Matematyka islamska osiągnęła swoje apogeum we wschodniej części świata islamskiego między X a XII wiekiem. Większość średniowiecznych matematyków islamskich pisała po arabsku, inni po persku.
Al-Khwarizmi (VIII – IX wiek) odegrał kluczową rolę w przyjęciu hindusko-arabskiego systemu liczbowego i rozwoju algebry , wprowadził metody upraszczania równań i wykorzystał geometrię euklidesową w swoich dowodach. Jako pierwszy potraktował algebrę jako samodzielną dyscyplinę i przedstawił pierwsze systematyczne rozwiązanie liniowych i kwadratowych . Ibn Ishaq al-Kindi (801–873) pracował nad kryptografią dla kalifatu Abbasydów i dał pierwsze znane zapisane wyjaśnienie kryptoanalizy i pierwszy opis metody analizy częstotliwości . Awicenna ( ok. 980–1037) przyczynił się do powstania technik matematycznych, takich jak wyrzucanie dziewiątek . Thābit ibn Qurra (835–901) obliczył rozwiązanie problemu z szachownicą obejmującego szereg wykładniczy. Al-Farabi ( ok. 870–950) próbował opisać geometrycznie powtarzające się wzory popularne w islamskich motywach dekoracyjnych w swojej książce Rzemiosła duchowe i sekrety przyrody w szczegółach figur geometrycznych . Omar Chajjam (1048–1131), znany na Zachodzie jako poeta, obliczył długość roku z dokładnością do 5 miejsc po przecinku i znalazł geometryczne rozwiązania wszystkich 13 postaci równań sześciennych, opracowując niektóre nadal używane równania kwadratowe . Jamshīdowi al-Kāshī ( ok. 1380–1429) przypisuje się kilka twierdzeń trygonometrii, w tym prawo cosinusów , znane również jako twierdzenie Al-Kashiego . Przypisuje mu się wynalezienie ułamki dziesiętne i metodą taką jak Horner do obliczania pierwiastków. Obliczył π poprawnie z dokładnością do 17 cyfr znaczących.
Mniej więcej w VII wieku islamscy uczeni przyjęli system cyfr hindusko-arabskich , opisując ich użycie w standardowym tekście fī l-ḥisāb al hindī (O liczbach Indian). Charakterystyczny zachodnioarabski wariant cyfr wschodnioarabskich zaczął pojawiać się około X wieku w Maghrebie i Al-Andalus (czasami nazywanymi cyframi ghubar , chociaż termin ten nie zawsze jest akceptowany), które są bezpośrednim przodkiem współczesnych używanych cyfr arabskich na całym świecie.
Medycyna
Społeczeństwo islamskie zwracało szczególną uwagę na medycynę, kierując się hadisem nakazującym zachowanie dobrego zdrowia. Jej lekarze odziedziczyli wiedzę i tradycyjne wierzenia medyczne od cywilizacji klasycznej Grecji, Rzymu, Syrii, Persji i Indii. Obejmowały one pisma Hipokratesa , takie jak teoria czterech humorów i teorie Galena . al-Razi ( ok. 865-925) zidentyfikował ospę i odrę oraz uznał gorączkę za część mechanizmów obronnych organizmu. Napisał 23-tomowe kompendium medycyny chińskiej, indyjskiej, perskiej, syryjskiej i greckiej. al-Razi zakwestionował klasyczną grecką teorię medyczną dotyczącą tego, jak cztery humory regulują procesy życiowe . Zakwestionował pracę Galena na kilku frontach, w tym w leczeniu upuszczania krwi , argumentując, że jest skuteczna. al-Zahrawi (936–1013) był chirurgiem, którego najważniejsza zachowana praca jest określana jako al-Tasrif (Wiedza medyczna). Jest to 30-tomowy zestaw omawiający głównie objawy medyczne, leczenie i farmakologię. Ostatni tom, dotyczący chirurgii, opisuje instrumenty chirurgiczne, materiały eksploatacyjne i pionierskie procedury. Awicenna ( ok. 980–1037) napisał główny podręcznik medyczny, Kanon medycyny . Ibn al-Nafis (1213–1288) napisał wpływową książkę o medycynie; w dużej mierze zastąpił Kanon Awicenny w świecie islamu. Pisał komentarze do Galena i do dzieł Awicenny. Jeden z tych komentarzy, odkryty w 1924 roku, opisywał krążenie krwi w płucach .
Optyka i okulistyka
Optyka rozwijała się szybko w tym okresie. W IX wieku pojawiły się prace dotyczące optyki fizjologicznej, geometrycznej i fizycznej. Poruszane tematy obejmowały odbicie lustrzane. Hunayn ibn Ishaq (809–873) napisał książkę Dziesięć traktatów o oku ; pozostawało to wpływowe na Zachodzie aż do XVII wieku. Abbas ibn Firnas (810–887) opracował soczewki powiększające i poprawiające widzenie. Ibn Sahl ( ok. 940–1000) odkrył prawo załamania znane jako prawo Snella . Użył prawa do wyprodukowania pierwszych soczewek asferycznych które skupiało światło bez aberracji geometrycznych.
W XI wieku Ibn al-Haytham (Alhazen, 965-1040) odrzucił greckie idee widzenia, czy to tradycję Arystotelesa, która utrzymywała, że forma postrzeganego przedmiotu wchodzi do oka (ale nie jego materia), czy też tradycję Euklidesa i Ptolemeusz, który utrzymywał, że oko emituje promień. Al-Haytham zaproponował w swojej Księdze optyki , że widzenie odbywa się za pomocą promieni świetlnych tworzących stożek, którego wierzchołek znajduje się w środku oka. Zasugerował, że światło odbija się od różnych powierzchni w różnych kierunkach, przez co obiekty wyglądają inaczej. Twierdził dalej, że matematyka odbicia i załamania musiał być zgodny z anatomią oka. Był także wczesnym orędownikiem metody naukowej , koncepcji, zgodnie z którą hipotezę należy udowodnić eksperymentami opartymi na możliwych do potwierdzenia procedurach lub dowodach matematycznych, pięć wieków przed naukowcami renesansu .
Farmakologia
Postępy w botanice i chemii w świecie islamu sprzyjały rozwojowi farmakologii . Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) (865–915) promował medyczne zastosowania związków chemicznych. Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) (936–1013) był pionierem w wytwarzaniu leków przez sublimację i destylację . Jego Liber servitoris zawiera instrukcje dotyczące przygotowania „prostaków”, z których zostały złożone stosowane wówczas złożone leki. Sabur Ibn Sahl (zm. 869) był pierwszym lekarzem, który opisał szeroką gamę leków i środków na dolegliwości. Al-Muwaffaq w X wieku napisał Podstawy prawdziwych właściwości lekarstw , opisując chemikalia, takie jak tlenek arsenu i kwas krzemowy . Rozróżnił węglan sodu i węglan potasu oraz zwrócił uwagę na trujący charakter związków miedzi , zwłaszcza witriolu miedziowego , a także ołowiu związki. Al-Biruni (973–1050) napisał Kitab al-Saydalah ( Księga leków ), szczegółowo opisując właściwości leków, rolę farmacji i obowiązki farmaceuty. Ibn Sina (Avicenna) opisał 700 preparatów, ich właściwości, sposób działania i wskazania. Prostownikom poświęcił cały tom w Kanonie medycyny . Dzieła Masawaiha al-Mardiniego ( ok. 925–1015) i Ibn al-Wafida (1008–1074) zostały wydrukowane po łacinie ponad pięćdziesiąt razy, pojawiając się odpowiednio jako De Medicinis universalibus et specificibus autorstwa Mesue Młodszego (zm. 1015) oraz jako Medicamentis simplicibus autorstwa Abenguefita ( ok. 997 - 1074). Piotr z Abano (1250–1316) przetłumaczył i dodał dodatek do dzieła al-Mardiniego pod tytułem De Veneris . Ibn al-Baytar (1197–1248) w swoim Al-Jami fi al-Tibb , opisał tysiąc prostowników i leków opartych bezpośrednio na roślinach śródziemnomorskich zebranych wzdłuż całego wybrzeża między Syrią a Hiszpanią, po raz pierwszy przekraczając zasięg dostarczony przez Dioscoridesa w czasach klasycznych. Islamscy lekarze, tacy jak Ibn Sina, opisali próby kliniczne mające na celu określenie skuteczności leków i substancji medycznych .
Fizyka
Dziedzinami fizyki badanymi w tym okresie, oprócz osobno opisanych optyki i astronomii, są aspekty mechaniki : statyka , dynamika , kinematyka i ruch . W VI w. Jan Filoponus ( ok. 490 – ok. 570) odrzucił arystotelesowską widok ruchu. Zamiast tego argumentował, że obiekt nabiera skłonności do poruszania się, gdy ma odciśniętą na nim siłę napędową. W XI wieku Ibn Sina przyjął mniej więcej ten sam pomysł, a mianowicie, że poruszający się obiekt ma siłę, która jest rozpraszana przez czynniki zewnętrzne, takie jak opór powietrza. Ibn Sina rozróżniał „siłę” i „skłonność” ( majl ); twierdził, że obiekt zyskał na sile , gdy obiekt jest przeciwny swojemu naturalnemu ruchowi. Doszedł do wniosku, że kontynuacja ruchu zależy od nachylenia przenoszonego na przedmiot i że przedmiot pozostaje w ruchu, dopóki jest wydawany. Twierdził również, że pocisk w próżni nie zatrzymałby się, gdyby nie zadziałał. Pogląd ten jest zgodny z pierwszą zasadą dynamiki Newtona dotyczącą bezwładności. Jako sugestia niearystotelesowska została zasadniczo porzucona, dopóki nie została opisana jako „impuls” przez Jeana Buridana ( ok. 1295–1363 ), na którego wpływ wywarła Księga Uzdrawiania Ibn Siny .
W Cieniach Abū Rayḥān al-Bīrūnī ( 973–1048) opisuje nierównomierny ruch w wyniku przyspieszenia. Teoria Mayla Ibn-Siny próbowała powiązać prędkość i ciężar poruszającego się obiektu, prekursora koncepcji pędu . Teoria ruchu Arystotelesa głosiła, że stała siła wytwarza ruch jednostajny; Abu'l-Barakāt al-Baghdādī ( ok. 1080 - 1164/5) nie zgodził się, argumentując, że prędkość i przyspieszenie to dwie różne rzeczy, a siła jest proporcjonalna do przyspieszenia, a nie do prędkości.
Ibn Bajjah (Avempace, ok. 1085–1138) zaproponował, że każdej sile odpowiada siła reakcji. Chociaż nie określił, że siły te są równe, była to wciąż wczesna wersja trzeciej zasady dynamiki Newtona .
Bracia Banu Musa , Jafar-Muhammad, Ahmad i al-Hasan ( ok. początek IX wieku) wynaleźli zautomatyzowane urządzenia opisane w ich Księdze pomysłowych urządzeń . Postępy w tej sprawie poczynili także al-Dżazari i Ibn Ma'ruf .
Zoologia
Wiele dzieł klasycznych, w tym dzieła Arystotelesa, zostało w średniowieczu przeniesionych z greki na syryjski, następnie na arabski, a następnie na łacinę. Zoologia Arystotelesa dominowała w swojej dziedzinie przez dwa tysiące lat. Kitāb al-Hayawān (كتاب الحيوان, angielski: Księga zwierząt ) to arabskie tłumaczenie Historii zwierząt : 1–10 z IX wieku , O częściach zwierząt : 11–14 i Pokolenie zwierząt : 15–19.
O książce wspomniał Al-Kindī (zm. 850) i skomentował ją Awicenna (Ibn Sīnā) w swojej Księdze uzdrowienia . Avempace (Ibn Bājja) i Averroes (Ibn Rushd) komentowali i krytykowali O częściach zwierząt i Pokoleniu zwierząt .
Znaczenie
Muzułmańscy naukowcy pomogli w stworzeniu podstaw nauki eksperymentalnej swoim wkładem w metodę naukową oraz swoim empirycznym , eksperymentalnym i ilościowym podejściem do badań naukowych . W bardziej ogólnym sensie, pozytywnym osiągnięciem islamskiej nauki było po prostu rozkwitanie przez wieki w szerokim zakresie instytucji, od obserwatoriów po biblioteki, medresy, szpitale i sądy, zarówno u szczytu islamskiego złotego wieku, jak i przez kilka stuleci. następnie. Nie doprowadził do rewolucja naukowa, taka jak ta we wczesnej nowożytnej Europie , ale takie zewnętrzne porównania należy prawdopodobnie odrzucić jako narzucające „chronologicznie i kulturowo obce standardy” odnoszącej sukcesy kulturze średniowiecznej.
Zobacz też
Źródła
- Linton, Christopher M. (2004). Od Eudoksosa do Einsteina — historia astronomii matematycznej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-82750-8 .
- Masud, Ehsan (2009). Nauka i islam: historia . Książki z ikonami. ISBN 978-1-785-78202-2 .
- McClellan, James E. III; Dorn, Harold, wyd. (2006). Nauka i technologia w historii świata (wyd. 2). Johnsa Hopkinsa. ISBN 978-0-8018-8360-6 .
- Morelon, Régis; Rashed, Roshdi (1996). Encyklopedia historii nauki arabskiej . Tom. 3. Ruletka. ISBN 978-0-415-12410-2 .
- Turner, Howard R. (1997). Nauka w średniowiecznym islamie: ilustrowane wprowadzenie . Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. ISBN 978-0-292-78149-8 .
Dalsza lektura
- Al-Daffa, Ali Abdullah ; Stroyls, JJ (1984). Studia z nauk ścisłych w średniowiecznym islamie . Wileya. ISBN 978-0-471-90320-8 .
- Hogendijk, Jan P. ; Sabra, Abdelhamid I. (2003). Przedsiębiorstwo nauki w islamie: nowe perspektywy . MIT Press. ISBN 978-0-262-19482-2 .
- Hill, Donald Routledge (1993). Islamska nauka i inżynieria . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 978-0-7486-0455-5 .
- Kennedy, Edward S. (1983). Studia z islamskich nauk ścisłych . Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-6067-5 .
- Morelon, Régis; Rashed, Roshdi (1996). Encyklopedia historii nauki arabskiej . Tom. 2–3. Routledge'a. ISBN 978-0-415-02063-3 .
- Saliba, George (2007). Nauka islamska i tworzenie europejskiego renesansu . MIT Press. ISBN 978-0-262-19557-7 .
Linki zewnętrzne
- „Jak grecka nauka przeszła do Arabów” De Lacy O'Leary
- Saliba, Jerzy . „Czyją nauką jest nauka arabska w renesansowej Europie?” .
- Habibi, Golareh. Czy istnieje coś takiego jak nauka islamu? wpływ islamu na świat nauki , Science Creative Quarterly .
|
Tematy islamu
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| Tło |  |
|
|---|---|---|
| Według epoki | ||
| Według kultury | ||
| Nauki przyrodnicze | ||
| Matematyka | ||
| Nauki społeczne | ||
| Technologia | ||
| Medycyna | ||
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
