Kitāb al-Hayawan

Kitāb al-Ḥayawān ( arab . كتاب الحيوان , dosł.   „ LINA saadouni ”) to arabskie tłumaczenie hayawan (arab. مقالات , maqālāt).

Historia Animalium : traktaty 1–10; De Partibus Animalium : traktaty 11–14; De Generatione Animalium : traktaty 15–19.

Średniowieczna tradycja arabska przypisuje tłumaczenie Yahya Ibn al-Batriqowi , ale współczesna nauka nie potwierdza tego przypisania. Ta arabska wersja była źródłem łacińskiego tłumaczenia De Animalibus autorstwa Michaela Scota w Toledo przed 1217 r. Kilka kompletnych wersji rękopisów istnieje w Leiden, Londynie i Teheranie ), ale tekst został zredagowany w oddzielnych tomach odpowiadających trzem arystotelesowskim źródłom. Egipski filozof egzystencjalistyczny Abdel Rahman Badawi zredagował Traktaty 1–10 ( Historia Animalium ) jako Ṭibā' al-Ḥayawān i Traktaty 11–14 ( De Partibus Animalium ) jako Ajzā al-Ḥayawān . Traktaty 15–19 ( De Generatione Animalium ) po raz pierwszy pojawiły się w serii Aristoteles Semitico-Latinus w 1971 r. Następnie w tej serii opublikowano Traktaty 11–14 w 1979 r. I Traktaty 1–10 w 2018 r.

Odniesienia w filozofii

Pierwsza znana wzmianka o księdze pojawia się w tekście arabskiego filozofa Al-Kindī (zm. 850). Wydaje się, że Ibn Sīnā ( Avicenna ) miał bezpośrednią wiedzę na temat tej księgi, parafrazując i komentując pełny tekst w swojej encyklopedycznej Al-Shifā' . W Hiszpanii XII-wieczny filozof Ibn Bājja ( Avempace ) pisał o De Partibus i De Generatione . Zauważono, że zwykle można znaleźć odniesienia do Historii we wschodnim świecie islamskim, podczas gdy pozostałe dwie księgi są ogólnie przywoływane na Zachodzie i zgodnie z tym wzorcem, Ibn Rushd ( Averroes ), podobnie jak Ibn Bājja, napisał komentarze do De Partibus i De Generatione (patrz poniżej), w który krytykuje interpretacje Ibn Sīny.

Odniesienia w zoografii

Strona z Kitāb al-Hayawan autorstwa Al-Jahiz .

Kitāb al-hayawān był przynajmniej pośrednio znany kilku ważnym zoografom, w tym Al-Jāhiz ( Kitāb al-hayawān ), Al-Mas'ūdī ( Murawwaj al-dhahab ), Abū Hayyān al-Tawhīdī ( Al-Imtā' wa al-mu 'ānasa ), Al-Qazwīnī ( 'Ajā'ib al-makhlūqāt ) i Al-Damīrī ( Hayāt al-hayawan ). Być może znali Arystotelesa Kitāb al-hayawanān z drugiej ręki z arabskich kompendiów wybranych fragmentów księgi. Jedynym zachowanym kompendium jest tzw Maqāla tushtamalu 'à la fusūl min kitāb al-hayawān , przypisywany (prawdopodobnie fałszywie) Mūsà bin Maymūn ( Mojżeszowi Majmonidesowi ), a greckie kompendium Mikołaja Damascenusa było przynajmniej częściowo dostępne w XI wieku.

Na chrześcijańskim Zachodzie

Wreszcie, De Animalibus , pochodzące z początku XIII wieku, łacińskie tłumaczenie Kitāb al-hayawanān , dokonane przez Michaela Scota , jest warte wzmianki jako narzędzie transmisji do Europy Zachodniej. Roger Bacon twierdził , że Scot „przywłaszczył sobie zasługę tłumaczeń, które właściwie należały do ​​pewnego Żyda Andreasa”. Może to oznaczać, że miał pomoc przy rękopisie arabskim lub że pracował w całości lub w części na podstawie judeo-arabskiej lub hebrajskiej . De Animalibus Scota jest dostępny w wydaniu częściowym.