Muqbil bin Hadi al-Wadi’i

Osobisty
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Urodzić się	1933
Zmarł	21 lipca 2001 r Dżudda , Arabia Saudyjska
Przyczyną śmierci	Choroba wątroby
Miejsce odpoczynku	Mekka , Arabia Saudyjska
Religia	islam
Narodowość	jemeński
Era	Współczesny
Określenie	sunnici
Jurysprudencja	Salafi
Kredo	Athari
główne zainteresowania	Hadis , Aqeedah
Alma Mater	Uniwersytet w Medynie
Zawód	Wykładowca i nauczyciel
przywódca muzułmański
Wpływem Ibn Hazm , Badi' ud-Din Shah al-Rashidi, Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baaz , Muhammad Nasiruddin al-Albani , Muhammad ibn Uthaymeen
Strona internetowa	http://www.muqbel.net/

Muqbil bin Qa'idah al-Hamdani al-Wadi'i al-Khallali ( 1933 - 21 lipca 2001 ) ( arab . Był założycielem medresy w Dammaj , która była znana jako centrum ideologii salafickiej i jej wielonarodowej populacji studentów. Muqbil był znany ze swojej zaciekłej krytyki egipskiego islamistycznego uczonego Sayyida Qutba ; i jest uważana za ważną postać przez wyznawców ruchu madchalistów .

Biografia

Wadi'i urodził się na przełomie lat 20. i 30. w pobliżu miasta Sa'adah w północnym Jemenie . Mówiono, że pochodził z plemienia Zaydi i początkowo był szyickim Zaydi. Opuścił Jemen jako młody człowiek i wyjechał do Arabii Saudyjskiej do pracy i zapoznał się z sunnickimi dziełami islamskiej nauki.

Edukacja

Po ukończeniu szkoły podstawowej w Jemenie Wadi'i spędził około dwóch dekad studiując islam w Arabii Saudyjskiej. W 1963 roku rozpoczął naukę w salafickim centrum nauczania opracowanym przez Muhammada ibn al Uthaymeena w Nadżranie , po czym został przyjęty na studia na Islamskim Uniwersytecie w Medynie, gdzie uczęszczał na Halaqas prowadzony przez uczonego hadisów Muhammada Nasiruddina al-Albaniego i Abdula-Ghaffara Hasana Al -Hindi , a także były Wielki Mufti Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baz, jednocześnie studiując pod kierunkiem Muhammada al-Sumali. Mówi się, że Wadi'i ukończył Islamski Uniwersytet w Medynie z tytułem magistra w dziedzinie hadisów.

Powrót do Jemenu

W 1979 r. jego pobyt w Arabii Saudyjskiej zakończył się nagle, gdy postawiono go w stan oskarżenia o udział w zajęciu Wielkiego Meczetu . Po spędzeniu kilku miesięcy w więzieniu wielki mufti ibn Baz negocjował jego uwolnienie, chociaż Wadi'i został zmuszony do powrotu do ojczyzny, gdzie ostatecznie stał się znany jako ojciec współczesnego ruchu salafickiego w Jemenie. To tam zaczął szerzyć salaficką Da'wah w Jemenie, przy początkowym sprzeciwie miejscowych szafickich , izmailitów i zajdisów .

Wadi'i poszedł dalej, wkrótce po powrocie do swojego rodzinnego regionu, aby założyć i założyć instytut, który nazwał Dar al-Hadith al-Khayriyya w Dammaj . Stałaby się jedną z najważniejszych i najbardziej wpływowych instytucji edukacyjnych salafizmu na świecie, ucząc dziesiątki tysięcy uczniów ze świata arabskiego, przez Afrykę , Azję Południowo-Wschodnią i świat zachodni . W tym czasie Wadi'i wraz z Ja'farem 'Umarem Thalibem nawiązali bliskie więzi między Jemenem a Indonezyjczykami salafici.

W latach 80. Wadi'i przyjmował dotacje z różnych źródeł, takich jak Ibn Baz i rząd saudyjski w wysokości 15 000 riali saudyjskich co dwa miesiące. Jednak jego ciągła krytyka monarchy saudyjskiego, z powodu jego rzekomego bezprawnego uwięzienia, doprowadziła go do większej niezależności w finansowaniu działalności instytutu. Stwierdził, że zarządzanie meczetem i instytutem w Dammaj wymaga niewielkich nakładów finansowych i jest łatwo pokrywane z lokalnych datków i zakatu . Wadi'i był przeciwny szybkiej ekspansji ruchu Bractwa Muzułmańskiego w jemeńskich szkołach w latach 80. i otworzył Dar al-hadith instytut religijny w Dammaj w celu obalenia ruchów islamistycznych i popierania kwietystycznych interpretacji salafickich.

W 2014 roku instytut Wadi'i, Dar al-Hadeeth, został zamknięty po długim oblężeniu Dammaj przez rebeliantów Huti . Kierownik instytutu, Yahya al-Hajuri , jak również tysiące zagranicznych studentów zostali zmuszeni do przeniesienia się do prowincji Al-Hudaydah .

Śmierć

Po długotrwałej chorobie i leczeniu szpitalnym w Jeddah w Arabii Saudyjskiej, Kolonii w Niemczech i Los Angeles w Kalifornii Wadi'i zmarł 21 lipca 2001 r. Na marskość wątroby lub raka. Jego modlitwa pogrzebowa została odprawiona w Masjid al-Haram w Mekce i został pochowany na cmentarzu Al-'Adl w pobliżu grobów Ibn Baza i Muhammada ibn al Uthaymeena . Po jego śmierci nadal pojawiały się doniesienia o zmianach w programie nauczania i walkach o władzę w Dar al-Hadith, chociaż pogłoski te zostały obalone kilka lat później przez współczesnego muzułmańskiego uczonego Rabee Al-Madkhali .

Linki do więźniów Guantanamo

. walki z terroryzmem z Połączonej Grupy Zadaniowej Guantanamo przygotowali notatki podsumowujące dowody zawierające uzasadnienie dalszego przetrzymywania ich w areszcie pozasądowym . Kilku jeńców było częściowo usprawiedliwionych zatrzymaniem przez ich powiązania z Al Wadi.

Wyświetlenia

O terroryzmie

Wadi'i wygłosił szereg oświadczeń przeciwko terroryzmowi i próbował odradzić mu Osamę bin Ladena , którego obwinia – wraz ze starszymi ruchami, takimi jak Bractwo Muzułmańskie – za wiele problemów, z jakimi borykają się współcześni muzułmanie; dalej skomentował w wywiadzie:

W rzeczywistości wysłałem moją radę i ostrzeżenie (do bin Ladena), ale tylko Allah wie, czy rzeczywiście dotarło, czy nie. Jednak niektórzy z tych ludzi przyszli do nas, oferując swoją pomoc i pomoc w głoszeniu kazań i wzywaniu Allaha. Potem zastaliśmy, jak wysyłali pieniądze, prosząc, abyśmy rozdzielili je między przywódców różnych plemion; próbowali kupić wyrzutnie rakiet i karabiny maszynowe. Ale odmówiłem im i powiedziałem, żeby nigdy więcej nie przychodzili do mojego domu. Wyjaśniłem im, że to, co robimy, to tylko głoszenie i nie pozwalamy naszym studentom robić niczego poza tym.

Waadi'ee był również wcześniej autorem książki, odnosząc się do bin Ladena jako przywódcy wszelkiego „sekciarstwa”, „partyjności”, „podziałów” i „ignorancji religijnej” oraz oskarżając go o inwestowanie pieniędzy w broń, ignorując jego religię. Dodatkowo był wielkim zwolennikiem kontrowersyjnego saudyjskiego kaznodziei Rabi'i ibn Hadi al-Madkhali , założyciela ruchu madchalistów. Ostro krytykując Braci Muzułmanów , Wadi'i stwierdza:

„Oni [Bractwo Muzułmańskie] są bankrutami, jeśli chodzi o wiedzę i są bankrutami, jeśli chodzi o Daʿwah… Założyciel tej grupy – którą jest Ḥasan al-Bannā – zwykł robić Ṭawāf wokół grobów… Oni [Bractwo Muzułmańskie] Bractwo Muzułmańskie] są gotowi współpracować z diabłem przeciwko Ahl al-Sunnah”.

Wadi'i był również zagorzałym krytykiem salafickiego uczonego Muhammada ibn Saliha al-Munajjida , oskarżając go o bycie wprowadzonym w błąd „ Sururi ”. Jego seminarium Dar ul-Hadis i instytut Dammaj były znane z tego, że sprzeciwiały się Al-Kaidzie i innym radykalnym organizacjom ekstremistycznym, jak sam Wadi'i stwierdził w wywiadzie dla Hassana al-Zayidiego z Yemen Times w 2000 r. [

Jego Fiqh

Jeśli chodzi o prawoznawstwo islamskie , Wadi'i nie wyznawał żadnej ustalonej szkoły myślenia w islamie i sprzeciwiał się praktyce Taqlid , czyli podporządkowaniu wyższej władzy prawnej. Jego poglądy na zasady prawoznawstwa islamskiego były niemal identyczne z poglądami szkoły Zahiri ; całkowicie odrzucił użycie Qiyas , czyli rozumowania analogicznego, do wyprowadzania orzeczeń w prawoznawstwie islamskim, polecając książki uczonego z Zahiri, Ibn Hazma szczegółowe informacje na ten temat można znaleźć w zasadach orzecznictwa. Waadi'i lubił dzieła Ibn Hazma do tego stopnia, że ​​zapytany o zahiryzm Ibn Hazma, radził każdemu muzułmaninowi „być zahiri”.

Na Jemenie

Wadi'i wierzył, że nawet grzeszni i skorumpowani przywódcy muszą być posłuszni muzułmanom, podczas gdy doradzanie przywódcy musi być wykonywane przez uczonego na osobności. Dodatkowo, muzułmanom nakazano znosić trudności i być cierpliwymi, dopóki Allah nie zdejmie ciężaru uciskającego władcy za lepszego.

Wadi'i uważał, że rządy kolonialne Jemenu Południowego przez Wielką Brytanię były lepsze niż jego niepodległość w 1967 r., Ze względu na fakt, że niepodległość umożliwiła dojście do władzy socjalistycznemu rządowi, a także doprowadziła do niepotrzebnej śmierci muzułmanów. Chociaż Wadi'i twierdził, że jest neutralny, przyjmując neutralne lub apolityczne stanowisko, utrzymywał doskonałe stosunki z rządem Jemenu po zjednoczeniu. Dokonało się to w rzeczywistości dzięki jego de facto poparciu dla rządu Jemenu poprzez jego stanowisko w takich kwestiach, jak nieuczestniczenie w wyborach lub wzywanie do wyborów oraz partie polityczne lub kandydaci, a także współpraca z rządem Jemenu przeciwko wspólnym wrogom, takim jak skrajne bojówki Zaydi i Lokalny oddział Bractwa Muzułmańskiego.

O Arabii Saudyjskiej

Krytykując saudyjski rząd w latach 80. i 90., Wadi'i nigdy nie poszedł na kompromis, stając po stronie ruchu Sahwa i jego kaznodziejów. Głośnie sprzeciwiał się im i ich metodom jawnego nawoływania do polityki i przylepił im etykietkę hizbiyyah, czyli stronniczości. Żywił niechęć do Arabii Saudyjskiej aż do końca życia, kiedy to ostatecznie odwołał swoją krytykę, wysoko oceniając kraj i jego władze.

Pracuje

• al-Ilhad al-Khomeini fi Ard al-Haramayn, czyli zuchwałość Chomeiniego na Ziemi Dwóch Świętych Sanktuariów (krytyka rewolucji irańskiej )

Zobacz też

• Yahya al-Hajuri

Linki zewnętrzne

• angielskie tłumaczenia jego dzieł
• Tłumaczenia uczniów z Medyny
• Jego autobiografia
• Indonezja Jego autobiografia