Madkalizm

Madkhalizm jest odłamem myśli kwietystycznej w szerszym ruchu salafickim , opartym na pismach szejka Rabee al-Madkhali ; charakteryzuje się monarchizmem i lojalnością wobec świeckich autorytarnych rządów w świecie arabskim . Państwa arabskie generalnie faworyzowały madchalizm ze względu na jego poparcie dla świeckich form rządów w przeciwieństwie do innych odmian salafizmu, a upadek madchalizmu w Arabii Saudyjskiej wiązał się ze spadkiem poparcia dla świeckich form rządów w świecie muzułmańskim.

Choć wywodzi się z Arabii Saudyjskiej , ruch ten stracił poparcie w tym kraju i został głównie zdegradowany do społeczności muzułmańskiej w Europie , przy czym większość Saudyjczyków nie traktuje poważnie edyktów madchalistów. Politolog Omar Ashour opisał ruch jako przypominający kult, a anglojęzyczne media określiły grupę jako taką.

Oprócz reżimów arabskich, amerykańscy decydenci i wyżsi doradcy Departamentu Stanu doradzali również rządowi USA, aby finansował al-Madkhali i jego nurt myśli.

Madkhalis, w przeciwieństwie do członków innych grup, takich jak Bractwo Muzułmańskie i Państwo Islamskie, zostali opisani jako bardzo prości ludzie, którzy nie mają tego samego poziomu głębi intelektualnej i wiedzy. W związku z tym są postrzegani przez swoich przeciwników jako mniejsze zagrożenie.

Historia

Ruch ten był w istocie reakcją na Bractwo Muzułmańskie , rywalizujący z nim ruch Sahwa oraz ruch Qutbi ; Sayyid Qutb , przywódca tego ruchu, jest uważany przez Madkhali i jego ruch za odstępcę.

Rabee al-Madkhali był niezwykle wpływowy, w większości dzięki wsparciu Arabii Saudyjskiej, na początku lat 90-tych, w czasie wojny w Zatoce Perskiej i po jej zakończeniu . Reżim saudyjski wzbudził wielki gniew ruchu Sahwa z powodu ich zmowy z rządem USA i zezwolenia Saudyjczyków na utworzenie amerykańskich baz wojskowych na Półwyspie Arabskim. W odpowiedzi saudyjski rząd uwięził przywódców ruchu i mocno awansował al-Madkhalego, który był najspokojniejszy politycznie, wspierał reżim i był dobry w wysysaniu potencjalnych przeciwników reżimu USA i Arabii Saudyjskiej. starszy decydent USA Will McCants i Jarret Brachman również doradzili Stanom Zjednoczonym, aby dyskretnie finansowały takie osobistości jak al-Madkhali, aby wysysać wsparcie dla dżihadystów, którzy opowiadają się za przemocą wobec armii USA.

Na początku ruchu madchalistów na początku lat 90. rządy Arabii Saudyjskiej i Egiptu promowały tę grupę jako przeciwwagę dla bardziej ekstremalnych elementów szerszego ruchu islamistycznego. W tym czasie wielu radykalnych dżihadystów przeszło na madkalizm, zwłaszcza w salafickiej twierdzy Buraidah . W Kuwejcie ruch Madkhali był pielęgnowany wokół jednostek, które oddzieliły się od salafizmu „głównego nurtu” w 1981 r., Ponieważ wielu z nich wkroczyło na arenę polityczną.

Po tym, jak wysocy rangą członkowie religijnego establishmentu Arabii Saudyjskiej potępili ruch w ogóle, a saudyjski Wielki Mufti i szef Stałego Komitetu Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh szczególnie krytykowali Rabee al-Madkhali, ruch stracił poparcie w ciągu szerszy świat arabski . Pozostali zwolennicy Madkhalego w Arabii Saudyjskiej to zazwyczaj zagraniczni pracownicy pochodzenia zachodniego, Saudyjczycy z rodzinnego miasta Rabee al-Madkhali oraz Kuwejtczycy i Jemeńczycy. Madkhali utrzymuje również krajową sieć uczniów, którzy promują jego pracę i monitorują działalność konkurencyjnych duchownych, i chociaż madchaliści mają przewagę liczebną nad zwolennikami Towarzystwa Odrodzenia Islamskiego Dziedzictwa w Kuwejcie, zachowują rozległą międzynarodową sieć na Bliskim Wschodzie, w Europie i Azji Południowo-Wschodniej. Pomimo utraty publiczności w swoim kraju, ruch rozgałęził się na zewnątrz na początku 2010 roku, a madchaliści zdobyli zwolenników na zachodzie Kazachstanu , gdzie rząd Kazachstanu traktuje ich i innych islamistów z podejrzliwością. Niezależnie od tych zdobyczy, zachodni analitycy nadal opisują ten ruch jako obecnie relegowany do zjawiska głównie europejskiego. Analitycy oszacowali, że madchaliści i ich sojusznicy stanowią nieco ponad połowę ruchu salafickiego w Holandii .

W piątek 24 sierpnia 2012 r. islamiści lojalni wobec Muhammada al-Madchalego zburzyli sufickie świątynie w Zliten w Libii przy użyciu sprzętu budowlanego i buldożerów. Akt został potępiony przez dwadzieścia dwie organizacje pozarządowe, oprócz najwyższego urzędnika religijnego powojennego rządu libijskiego i dyrektora generalnego UNESCO Iriny Bokovej . Powojenny rząd libijski złożył skargę do rządu saudyjskiego w sprawie Muhammada al-Madkhali, który jest profesorem Islamskiego Uniwersytetu w Medynie .

Kolejnym zerwaniem między madchalistami a głównym nurtem purystycznego salafizmu była reakcja na Arabską Wiosnę . Podczas gdy większość purystycznych salafitów początkowo sprzeciwiała się zarówno wojnie domowej w Libii , jak i wojnie domowej w Syrii , ostatecznie w obu przypadkach poparła opozycję z powodu skrajnej przemocy ze strony reżimów Kaddafiego i Assada ; madchaliści atakowali purystów głównego nurtu za takie stanowisko.

Od początku 2019 r. Madchaliści nadal są wspierani przez saudyjski rząd i znaleźli wspólną sprawę z libijskim feldmarszałkiem Khalifą Haftarem , którego określano jako „najpotężniejszego libijskiego wodza” podczas drugiej libijskiej wojny domowej .

Madkhalis często wspierali przeciwne frakcje polityczne w Libii. Wynika to z pozornie sprzecznych fatw wydanych przez Rabee al-Madkhali, Muhammada bin Hadi al-Madkhali i innych uczonych salafickich. Jednym z wyjaśnień tych różnych fataw jest to, że Madkhalis sprzymierzą się z jakąkolwiek frakcją polityczną, która zdobędzie większą władzę dzięki salafickiej zasadzie posłuszeństwa wobec najwyższej władzy muzułmańskiej.

Zasady

Madkalizm jest często porównywany do wahhabizmu , dzieląc szereg zasad z szerszym ruchem. Jednak analitycy mediów ostrzegają przed uogólnianiem takich ruchów islamistów pomimo dzielących ich różnic. Madkhali dużo pożyczył od starszego salafickiego uczonego Muhammada Nasiruddina al-Albaniego ; Madkhali przyjął jednak bardziej skrajne stanowiska niż Albani w swoim nauczaniu według duchownych Qutbi, a madkhaliści byli przerażeni, gdy Albani wychwalał duchownych Safara Al-Hawali i Salmana al-Oudę .

Kamieniem węgielnym dyskursu madhalistów jest niekwestionowana publicznie lojalność wobec rządów, nawet tych, które stosują ekstremalną i nieuzasadnioną przemoc wobec swoich poddanych. W przeciwieństwie do innych grup islamistycznych, które często sprzeciwiają się totalitarnym, głównie świeckim rządom na Bliskim Wschodzie, ruch madchalistów otwarcie popiera takie reżimy. Madchaliści argumentują, że rządy krajów arabskich nie powinny się buntować, nawet jeśli są opresyjne. Utrzymują, że Bóg dał najwyższemu autorytetowi muzułmańskiemu to prawo ze względu na przetłumaczony 59. werset Koranu w Sura o kobietach

„O, ci, którzy wierzą, bądźcie posłuszni Allahowi i Posłuszni Posłańcowi oraz ci, którzy mają wśród was władzę”.

A także z powodu innych tradycji proroczych; każdy, kto odrzuca ich pogląd, jest określany jako członek Khawarij , sekty muzułmańskiej.

Stosunki z rządami krajów, które są muzułmańskie, ale nie arabskie, nie zawsze układały się tak gładko. Obaj bracia Madkhali aktywnie zachęcali muzułmanów w Indonezji i poza nią do przyłączenia się do zbrojnego konfliktu sekciarskiego Maluków , który trwał od późnych lat 90. do początku XXI wieku. W 2000 roku Muhammad al-Madkhali posunął się nawet do ogłoszenia zakazu dżihadu przez ówczesnego prezydenta Indonezji Abdurrahmana Wahida , który sam jest uznanym na arenie międzynarodowej islamskim uczonym, jako sprzeczny z prawem szariatu .

Choć często zaliczani do jednego worka ze wszystkimi innymi salafitami i islamistami, madchaliści byli znani ze swojego sprzeciwu i wzajemnej rywalizacji z salafickim dżihadyzmem . Ruch madchalistów został opisany jako politycznie kwietny, unikający zorganizowanych wysiłków politycznych głównego nurtu salafizmu, a nawet posuwający się do uznania duchownych religijnych uczestniczących we współczesnym systemie politycznym za heretyków, a nawet apostatów . Tacy aktywni politycznie salafici są często opisywani przez wyznawców madchalizmu jako część międzynarodowego spisku przeciwko „prawdziwemu salafizmowi”. Z drugiej strony zachodnie agencje wywiadowcze zidentyfikowały madchalistów jako grupę, którą Stany Zjednoczone mogą dyskretnie wspierać i finansować, w porównaniu z resztą grup widzianych w szerszym ruchu salafickim.

Ruch wyróżnia się również interakcjami ze społeczeństwami niemuzułmańskimi, w których mieszka większość madchalistów. Podczas gdy większość muzułmanów salafickich w świecie zachodnim jest znana z dostosowywania swojego religijnego stylu życia do pragmatycznego uczestnictwa w szerszym społeczeństwie, w szczególności madchaliści są znani z minimalizowania kontaktów z nie-muzułmanami. Również w przeciwieństwie do szerszego ruchu islamistycznego, madchaliści nie wydają się skupiać na nawróceniu zachodnich społeczeństw na islam, ponieważ najbardziej troszczą się o przekonanie muzułmanów do przyjęcia bardziej ortodoksyjnego muzułmańskiego stylu życia i wolą po prostu zaakceptować i bronić swoich praw jako społeczności mniejszościowej.

Również polemiki madchalistów znacznie różnią się od innych grup salafitów. Zauważoną cechą madchalizmu podczas muzułmańskich wymian dogmatycznych jest wyjaśnianie przeciwnej sekty, a nie tylko dyskurs dotyczący tematu dyskusji. Osoba przywódcy ruchu, Rabee al-Madkhali, również niesie ze sobą duże skupienie, nietypowe dla konkurencyjnych ruchów, takich jak Qutbism . Bractwo muzułmańskie opisywało madchalistów jako mających obsesję na punkcie obrony przywódcy ruchu, którzy oskarżają ich o często dramatyzowanie lub wyolbrzymianie pochwał wygłaszanych przez salafitów oraz próby stłumienia lub zastraszenia salafitów o poglądach przeciwnych do poglądów madkhali i madchalistów. Powszechną mantrą promowaną przez Madkhali jest to, że przesłuchanie duchownych ruchu jest z zasady zabronione i dozwolone tylko w przypadkach konieczności.