Sułtanat Ifat

Sułtanat Ifat سلطنة عفت
1285–1403
Sułtanat Ifat w XIV wieku.
Kapitał	Szewa
Wspólne języki	Argobba , Harari , arabski i inne języki
Religia	islam
Rząd	Monarchia
Historia
Sułtana
• Przyjęty	1285
• rozwiązany	1403
Waluta	Dinar i Dirham
Poprzedzony zastąpiony przez Sułtanat Szewy Sułtanat Adalski
Dziś część	Dżibuti Etiopia Somaliland

Sułtanat Ifat , znany jako Wafāt lub Awfāt w tekstach arabskich, był średniowiecznym sunnickim państwem muzułmańskim we wschodnich regionach Rogu Afryki od końca XIII do początku XV wieku. Powstał w dzisiejszej Etiopii wokół wschodniej Szewy . Rządzony przez dynastię Walaszma ustrój rozciągał się od Zequalla do portowego miasta Zeila . Królestwo rządziło częściami dzisiejszej Etiopii , Dżibuti i Somaliland .

Lokalizacja

Najwcześniejsza wzmianka o Sułtanacie Ifat pochodzi od Ibn Sa'ida al-Maghribi . Mówi, że region nazywa się Jabarta, a jego stolica nazywa się Wafāt. Jego ludność, która jest muzułmanami, jest mieszana etnicznie. Miasto znajdowało się na wzniesieniu w dolinie nad rzeką. Oblicza astronomiczną pozycję miasta na 8 szerokości geograficznej i 57 długości geograficznej według obliczeń arabskich, które znajduje się na wschodnim krańcu Szewa .

Według Al-Omari, Ifat było stanem położonym blisko wybrzeża Morza Czerwonego , 15 dni na 20 dni „normalnego czasu podróży”. Państwo miało rzekę ( Awash River ), było dobrze zaludnione i miało armię liczącą 20 000 żołnierzy i 15 000 jeźdźców. Al Umari wspomniał o siedmiu miastach w Ifat: Biqulzar , Kuljura, Shimi, Shewa , Adal , Jamme i Laboo. Donosząc, że jego centrum było „miejscem zwanym Walalah, prawdopodobnie współczesnym Wäläle na południe od Šäno w dolinie Ěnkwoy, około 50 mil na wschód od Addis Abeby ”, GWB Huntingford „tymczasowo” oszacował, że jego południowe i wschodnie granice znajdowały się wzdłuż rzeki Awash , zachodnia granica linia poprowadzona między Medra Kabd w kierunku rzeki Jamma na wschód od Debre Libanos (którą dzieliła z Damotem ) oraz północna granica wzdłuż Adabay i Mofar rzeki. Według Richarda Pankhursta opis terytorialny sułtanatu Ifat w Al-Omari zakłada rozmiar 300 na 400 kilometrów, co według Richarda Pankhursta może być przesadą .

Według Taddesse Tamrata granice Ifatu obejmowały Fatager , Dawaro i Bale . Port Zeila był punktem wejścia dla handlu i służył jako najważniejszy punkt wejścia islamu na ziemie Etiopii. Władcy Ifat kontrolowali Zeilę i była to dla nich ważna baza handlowa i religijna.

Było to najbardziej wysunięte na północ z kilku państw muzułmańskich w Rogu Afryki, pełniące funkcję bufora między królestwem chrześcijańskim a państwami muzułmańskimi wzdłuż regionów przybrzeżnych. Pięć miast Ifat we wschodniej Szewie ; Asbäri, Nora, Mäsal, Rassa Guba i Beri-Ifat, obecnie w większości ruiny z XIV wieku, zostały zlokalizowane. Miejscowi mieszkańcy Argobba przypisywali Arabom budowę tych miast.

Założenie Ifata

Główny artykuł: dynastia Walaszma

Islam został wprowadzony do regionu Rogu wcześnie z Półwyspu Arabskiego , wkrótce po hidżrze . Dwumihrab Zeila Masjid al-Qiblatayn pochodzi z około VII wieku i jest najstarszym meczetem w Afryce. Pod koniec IX wieku Al-Yaqubi napisał, że wzdłuż północnego wybrzeża Somalii mieszkali muzułmanie.

Za założycieli sułtanatu Ifat uważani są przez uczonych Argobba i arabsko - semiccy. Według arabskiego historyka Maqrizi, klasą rządzącą sułtanatu Ifat byli Arabowie z Hejaz , podczas gdy ludność składała się głównie z muzułmanów.

Ifat pojawił się po raz pierwszy, gdy Umar ibn Dunya-huz, później znany jako sułtan Umar Walaszma , stworzył własne królestwo i podbił Sułtanat Showa znajdujący się w północnym Hararghe . W 1288 roku sułtan Wali Asma z powodzeniem najechał Hubat , Zeilę i inne muzułmańskie państwa w regionie. Taddesse Tamrat wyjaśnia działania militarne sułtana Walaszmy jako próbę konsolidacji muzułmańskich terytoriów w Rogu Afryki w podobny sposób, jak cesarz Yekuno Amlak próbował skonsolidować terytoria chrześcijańskie na wyżynach w tym samym okresie.

Historia

Według arabskiego historyka Maqriziego, znanego ze swojej proislamskiej wersji historii napisanej około 1435 roku, sułtan Umar ibn Dunya-huz był pierwszym władcą Ifatu. Umar zmarł około 1275 roku, stwierdził Maqrizi, a jego następcą zostało „czterech lub pięciu synów”, z których każdy rządził przez krótki okres. Ostatecznie do władzy doszedł Sabr ad-Din I, który rządził Ifatem do przełomu wieków. Jego następcą został sułtan Ali, według Maqrizi, który był pierwszym władcą, który zaangażował się w wojnę przeciwko Abisynii . Jednak sułtan Ali wkrótce poddał się z powrotem rządom Etiopii, ponieważ według Maqriziego brakowało mu poparcia społecznego. Pozwoliło to Imperatorowi Yagbe'u Seyon, aby rozpocząć kampanię dalej na zachód wzdłuż wybrzeża, w pobliżu Zeili .

Niepodległe Państwa Ifat

Przed powstaniem Ifat wschodnia Etiopia była rządzona przez Gidaya , Dawaro, Sawanów, Bali i Fatagar . Państwa te zostały włączone do Sułtanatu Ifat, jednak udało im się zachować źródło niezależności po upadku Ifat. Kiedy Ifat został zniesiony przez Cesarstwo Etiopskie, państwa te również zostały najechane, jednak Fatagar nadal zdołał pozostać pod kontrolą Ifata.

Konflikt z Abisynią

W 1320 roku rozpoczął się konflikt między chrześcijańskim monarchą a muzułmańskimi przywódcami Ifat. Konflikt został przyspieszony przez Al-Nasira Muhammada z Egiptu . Mamelucki władca Al-Nasir Muhammad prześladował chrześcijańskich Koptów i niszczył koptyjskie kościoły. Cesarz etiopski Amda Seyon I wysłał wysłannika z ostrzeżeniem do mameluckiego władcy, że jeśli nie zaprzestanie prześladowań chrześcijan w Egipcie, zemści się na muzułmanach pod jego rządami i zagłodzi ludy Egiptu, zmieniając bieg Nilu. Według Pankhursta, z tych dwóch zagrożeń, przekierowanie Nilu było bezczynną groźbą, a sułtan egipski odrzucił je, ponieważ prawdopodobnie zdawał sobie z tego sprawę. Pankhurst twierdzi, że obawa przed ingerencją Etiopczyków w Nil miała jednak pozostać u Egipcjan przez wiele stuleci.

W wyniku gróźb i sporu między Amdą Seyonem a Al Nasrem, sułtanem Ifatu, Haqq ad-Din I odpowiedział, inicjując zdecydowaną wojnę agresywną. Najechał chrześcijańskie terytorium abisyńskie w królestwie Amhara, spalił kościoły i zmusił do apostazji wśród chrześcijan. Pojmał też i uwięził wysłannika wysłanego przez cesarza w drodze powrotnej z Kairu. Haqq ad-Din próbował nawrócić wysłannika, zabijając go, gdy to się nie powiodło. W odpowiedzi zirytowany cesarz napadł na mieszkańców całej ziemi Szewa, w większości zamieszkanej w tamtym czasie przez muzułmanów, oraz na inne dzielnice sułtanatu Ifat. Zapisy historyczne z tego czasu, w zależności od tego, która strona pisała historię, wskazują na serię klęsk, zniszczeń i spaleń miast przeciwnej strony.

Według kronik chrześcijańskich syn sułtana Haqq ad-Din Dadader Haqq ad-Din, który był przywódcą ludu Midra Zega i Menz , którzy byli wówczas muzułmanami, walczył z cesarzem w bitwie pod Marra Biete na obszarze gdzieś na południe Marra Biete we współczesnym North Shewa . Siłom Dadader udało się otoczyć cesarza Amdę Seyona I , któremu jednak udało się je pokonać i zabić w bitwie dowódcę Dadadera.

bunt ifata

Sabra ad-Dina nie był próbą uzyskania niepodległości, ale zostania cesarzem muzułmańskiej Etiopii. Królewska kronika Amdy Seyona podaje, że Sabr ad-Din ogłosił:

„Chcę być królem całej Etiopii; będę rządził chrześcijanami zgodnie z ich prawem i zniszczę ich kościoły… Nominuję gubernatorów we wszystkich prowincjach Etiopii, podobnie jak król Syjonu (Etiopii ) . Zamienię kościoły w meczety, podporządkuję sobie i nawrócę Króla chrześcijan na moją religię, uczynię go namiestnikiem prowincji, a jeśli nie chce się nawrócić, oddam go jednemu z pasterzy, tzw. Warjeke [tj. Warjih ], aby mógł zostać opiekunem wielbłądów. Co do królowej Jana Mangeszy, jego żony, zatrudnię ją do mielenia zboża. Zamieszkam w Marade [tj. Tegulet], stolicy jego królestwa.

W rzeczywistości po swoim pierwszym najeździe Sabr ad-Din mianował gubernatorów pobliskich i sąsiednich prowincji, takich jak Fatagar i Alamalé (tj. Aymelel, część „ kraju Guragé ”), a także odległych prowincji na północy, takich jak Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder i Gojjam . Zagroził również zasadzeniem khatu w stolicy, środka pobudzającego używanego przez muzułmanów, ale zabronionego etiopskim prawosławnym chrześcijanom .

Bunt Sabr ad-Dina na początku 1332 roku, z jego religijnym poparciem i ambitnymi celami, był zatem postrzegany raczej jako dżihad niż próba uzyskania niepodległości, w związku z czym natychmiast dołączyła do niego pobliska muzułmańska prowincja Dewaro (pierwsza znana wzmianka o prowincja) pod rządami gubernatora Haydera i zachodnia prowincja Hadiya pod rządami wasala lokalnego władcy Ameno. Sabr ad-Din podzielił swoje wojska na trzy części, wysyłając dywizję na północny zachód, by zaatakowała Amharę , jedną na północ, by zaatakować Angota, a drugą, pod jego osobistym dowództwem, na zachód, by zająć Shewa .

Następnie Amda Seyon zmobilizował swoich żołnierzy, aby stawić czoła zagrożeniu, obdarowując ich darami w postaci złota, srebra i wystawnych strojów – tak bardzo, że kronikarz wyjaśnia, że ​​„za jego panowania złoto i srebro obfitowało jak kamienie, a wspaniałe szaty były tak powszechne jak liście drzew lub trawa na polach”. Pomimo ekstrawagancji, jaką obdarzał swoich ludzi, wielu zdecydowało się nie walczyć z powodu niegościnnego górzystego i suchego terenu Ifat oraz całkowitego braku dróg. Niemniej jednak posunęli się naprzód 24 Yakatit , a oddział był w stanie znaleźć zbuntowanego gubernatora i zmusić go do ucieczki. Gdy pozostała część Amdy Seyona , zniszczyła stolicę Ifat Zeila i zabiła wielu żołnierzy w bitwie pod Zeilą. Ale Sabr ad-Din po raz kolejny uciekł. Następnie siły etiopskie zgrupowały się w celu ostatecznego ataku, niszcząc jeden z jego obozów, zabijając wielu i biorąc resztę jako niewolników, a także grabieżąc złoto, srebro oraz „piękne ubrania i niezliczone klejnoty”.

Sabr ad-Din następnie wystąpił o pokój, apelując do królowej Jana Mengeszy, która odrzuciła jego ofertę pokojową i wyraziła determinację Amdy Seyon, by nie wracać do swojej stolicy, dopóki nie przeszuka Sabr ad-Din. Słysząc to, Sabr ad-Din zdał sobie sprawę, że jego bunt jest daremny i poddał się obozowi Amdy Seyona. Dworzanie Amdy Seyona zażądali egzekucji Sabra ad-Dina, ale zamiast tego udzielił mu względnej łaski i uwięził zbuntowanego gubernatora. Amda Seyon następnie mianował brata gubernatora, Jamala ad-Din I , jako jego następca w Ifat. Jednak gdy bunt Ifat został stłumiony, sąsiednie prowincje Adal i Mora na północ od Ifat powstały przeciwko cesarzowi. Amda Seyon wkrótce stłumiła również ten bunt.

Po epoce Amdy Seyona I

Muzułmańscy władcy Ifat kontynuowali kampanię przeciwko chrześcijańskiemu cesarzowi. Jego syn, cesarz Sayfa Arad, wyznaczył Ahmada, znanego również jako Harb Arad ibn Ali, na sułtana Ifat i wsadził ojca Alego i krewnych do więzienia. Sayfa Arad był blisko Ahmada i wspierał jego rządy, jednak Ahmad zginął w powstaniu Ifat. Syn Ahmada, Haqq ad-Din II, doszedł wtedy do władzy w Ifat. Wewnętrzna walka rodziny rządzącej w Ifat spowodowała wydalenie syna dziadka Alego o imieniu Mola Asfah, który zebrał siły i zaatakował syna Ahmada. Seria bitew potwierdziła pozycję sułtana Haqq ad-Din II. W XIV wieku Haqq ad-Din II przeniósł stolicę Ifat do Harar , przez niektórych uważany jest za prawdziwego założyciela Sułtanatu Adal . Nowy sułtan przeniósł się z poprzedniej stolicy Ifat do nowego miasta Wahal. Stamtąd nieustannie walczył z cesarzem w ponad dwudziestu bitwach do 1370 r., Według kroniki Maqriziego napisanej w 1435 r. Ifat Sultan Haqq ad-Din II zginął w bitwie w 1376 r.

Według historyka Mordechaja Abira ciągła wojna między sułtanatem Ifat a cesarzem etiopskim była częścią większego konfliktu geopolitycznego, w którym Egipt aresztował patriarchę Kościoła koptyjskiego Marcosa w 1352 r. Aresztowanie to doprowadziło do odwetowego aresztowania i uwięzienia wszystkich egipskich kupców w Etiopii . W 1361 r. egipski sułtan al-Malik al-Salih uwolnił patriarchę, a następnie zabiegał o przyjazne stosunki z cesarzem etiopskim. Działania sułtanatu Ifat i królestw muzułmańskich w Rogu Afryki, stwierdza Abir, były powiązane z konfliktami muzułmańsko-chrześcijańskimi między Egiptem a Etiopią.

Koniec sułtanatu Ifat

W 1376 roku sułtan Sa'ad ad-Din Abdul Muhammad , zwany także Sa'ad ad-Din II, zastąpił swojego brata i doszedł do władzy, który kontynuował ataki na abisyńską armię chrześcijańską. Zaatakował wodzów regionalnych, takich jak Zalan i Hadeya, którzy wspierali cesarza. Według Mordechaja Abira najazdy Sa'ad ad-Din II na imperium etiopskie były w dużej mierze typu „uderz i uciekaj”, co wzmocniło determinację chrześcijańskiego władcy, by zakończyć panowanie muzułmańskie na wschodzie. Na początku XV wieku cesarz Etiopii, którym prawdopodobnie był Dawit, zebrał dużą armię, aby odpowiedzieć. Napiętnował okolicznych muzułmanów jako „wrogów Pana” i najechał na Ifat. Po wielu wojnach wojska Ifata zostały pokonane w 1403 roku na płaskowyżu Harar.

Sułtan Sa'ad ad-Din następnie uciekł do Zelii . Żołnierze etiopscy ścigali go aż do najbardziej wysuniętych na południe części Zeili , gdzie go zabili. Źródła nie zgadzają się co do tego, który cesarz prowadził tę kampanię. Według średniowiecznego historyka al-Makrizi , cesarz Dawit I w 1403 ścigał sułtana Adal , Sa'ad ad-Din II , do Zeili, gdzie zabił sułtana i splądrował miasto Zeila . Jednak inne współczesne źródło datuje śmierć Sa'ad ad-Din II na 1415 r. I przypisuje cesarzowi Yeshaq z zabijaniem.

Sułtanat Ifat został najechany przez Fatagar i Wag wraz z Ganzem. Sułtanat Adal ze stolicą Harar pojawił się na południowo-wschodnich obszarach jako wiodące księstwo muzułmańskie w drugiej połowie XIV wieku. Kilka małych terytoriów nadal było rządzonych przez różne grupy Walasmy aż do XVIII wieku. powstało kilka chrześcijańskich dynastii o nazwach Yifat i Menz , które były nazwami prowincji sułtanatu Ifat. Obecnie jego nazwa zachowała się w etiopskim dystrykcie Yifat, położonym w Szewa w regionie Amhara .

Sułtanów Ifat

Główny artykuł: dynastia Walaszma

Według XIV-wiecznego historyka Al Umari , władca Ifat nosił jedwabne opaski na głowę.

	Nazwa władcy	Królować	Notatka
1	Sułtan ʿUmar DunyaHuz	1185–1228	Założyciel dynastii Walashma, jego pseudonim to ʿAdūnyo lub Wilinwīli
2	Sulṭān ʿAli „Baziwi” ʿUmar	1228-12 ??	Syn ʿUmara DunyaHuza
3	Sulṭān ḤaqqudDīn ʿUmar	12??–12??	Syn ʿUmara DunyaHuza
4	Sulṭān Ḥusein ʿUmar	12??–12??	Syn ʿUmara DunyaHuza
5	Sulṭān NasradDīn ʿUmar	12??–12??	Syn ʿUmara DunyaHuza
6	Sulṭān Mansur ʿAli	12??–12??	Syn ʿAli „Baziwi” ʿUmara
7	Sulṭān JamaladDīn ʿAli	12??–12??	Syn ʿAli „Baziwi” ʿUmara
8	Sułtan Abud JamaladDin	12??–12??	Syn JamaladDīn ʿAli
9	Sulṭān Zubēr Abūd	12??–13??	Syn Abūda Jamalada Dina
10	Mati Layla Abud	13??–13??	Córka Abūda JamaladDīna
11	Sulṭān ḤaqqudDīn Naḥwi	13 ??-1328	Syn Naḥwi Mansura, wnuk Mansura ʿUmara
12	Sulṭān SabiradDīn Maḥamed „Waqōyi” Naḥwi	1328–1332	Syn Naḥwi Mansura, pokonanego przez cesarza Amde Seyona z Abisynii, który zastąpił go swoim bratem JamaladDīnem jako wasalem.
13	Sułtan JamaladDin Naḥwi	1332-13 ??	Syn Naḥwi Mansura, wasalnego króla Amde Seyona
14	Sułtan NasradDin Naḥwi	13??–13??	Syn Naḥwi Mansura, wasalnego króla Amde Seyona
15	Sulṭān „Qāt” ʿAli SabiradDīn Maḥamed	13??–13??	Syn SabiradDīn Maḥamed Naḥwi, zbuntował się przeciwko cesarzowi Newaya Krestos po śmierci Amde Seyona, ale bunt się nie powiódł i został zastąpiony przez swojego brata Aḥmeda
16	Sulṭān Aḥmed „Harbi Arʿēd” ʿAli	13??–13??	Syn ʿAli SabiradDīn Maḥamed, przyjął rolę wasala i nie kontynuował buntu przeciwko Newaya Krestos, a następnie jest bardzo źle oceniany przez muzułmańskich historyków
17	Sulṭān Ḥaqquddīn Aḥmed	13?? –1376	Syn Aḥmeda Alego
18	Sulṭān SaʿadadDīn Aḥmed	1376-1403	Syn Aḥmeda ʿAli, zabity podczas abisyńskiej inwazji na Ifat pod rządami Jeszaka I

Wojskowy

Według Mohammeda Hassana Ifata piechota składała się z ludu Argobba .

Ludzie

Mieszkańcy Ifat, według Nehemii Levtzion Randall Pouwels i Ulricha Brakumpera, obejmują grupy koczownicze, takie jak Somalijczycy , Afarowie i ludzie Warjih , którzy byli już muzułmanami w XIII wieku, Hararis , Argobbas i wymarły Harla .

Somalijska teoria

Według IM Lewisa, państwo Zeila było rządzone przez lokalne dynastie składające się z Somalizowanych Arabów lub Arabizowanych Somalijczyków, dynastie, które rządziły również podobnie ustanowionym Sułtanatem Mogadiszu w Benadir regionie na południe. Wielowiekowe stosunki handlowe z Arabią rozpoczęły się wraz z utworzeniem kolonii handlowych wzdłuż wybrzeża przez Królestwo Himmyrati, które ostatecznie rozwinęły się w dwa małe państwa Zeila lub Adal na północy i Mogadiszu na południu, stopniowo lokalne dynastie Somalizowanych Arabów lub W odpowiednim czasie ci nawróceni [somalijscy Arabowie] założyli nawet muzułmańskie sułtanaty Ifat, Dawaro, Adal i Dahlak i wywarli presję na górskich etiopskich chrześcijan, kontrolując handel przez główne porty morskie Suakin, Aydhab, Zeila, i Berbera.

Teoria etio-semicka

Uczeni zaproponowali, opierając się na relacji Al Umari stwierdzającej, że mieszkańcy Ifat mówili głównie po etiopsku semickim.

Ifat lub Yifat, niegdyś najbardziej wysunięta na wschód dzielnica Sułtanatu Szewa, znajduje się w strategicznym miejscu między centralnymi wyżynami a morzem i obejmuje zróżnicowaną populację. Jego poprzednik stanowi sułtanat Shewa Uważa się, że jest to pierwsze śródlądowe państwo muzułmańskie i do czasu włączenia go do Ifat większość mieszkańców ziemi Szewa była muzułmanami. Według kroniki sułtanatu Shewa nawracanie mieszkańców tego obszaru rozpoczęło się w 1108 r., A pierwszymi, którzy się nawrócili, byli ludzie Gbbah, których Trimingham sugerował, że są przodkami Argobbasa. Kilka lat później, po nawróceniu ludu Gbbah, kronika sułtanatu Szewa wspomina, że ​​w 1128 r. Amharowie uciekli z kraju Werjih. Werjih byli ludem pasterskim iw XIV wieku okupowali dolinę Awash na wschód od płaskowyżu Shewan.

W połowie XIV wieku islam rozszerzył się w regionie, a mieszkańcami na północ od rzeki Awash byli muzułmanie z Zaber i Midra Zega (położonych na południe od współczesnego Merhabete ); Gabal (lub lud Warjeh zwany dziś Tigri Worji ); i większość mieszkańców Ankober znajdowała się pod panowaniem sułtanatu Ifat. Tegulat, dawniej stolica Sułtanatu Szewa, znajduje się na górze 24 km na północ od Debre Berhan i był znany przez muzułmanów jako Mar'ade. Kronika Amda Tsion wspomina nawet, że Khat był powszechnie spożywany przez muzułmanów w mieście Marade. Tegulat, później stał się siedzibą cesarza Amde Tsion, czyniąc go tym samym stolicą imperium. Cesarz mianował wówczas potomków Walasmy królami wszystkich ziem muzułmańskich.

Język

XIX-wieczny etiopski historyk Asma Giyorgis sugeruje, że sami Walaszmowie mówili po arabsku.

Zobacz też

• Sułtanat Adalski
• Sułtanat Showa
• Sułtanat Hararu
• Sułtanat Izaaka
• ludzie Harari