Niebiańskie Pędy
Dziesięć Niebiańskich Pni lub Niebiańskich Pni ( chiń .: <a i=8>天干 干 ; pinyin : tiāngān ) to chiński system liczb porządkowych , który pojawił się po raz pierwszy w czasach dynastii Shang , ok. 1250 pne, jako nazwy dziesięciu dni tygodnia. Były również używane w rytuale z okresu Shang jako imiona zmarłych członków rodziny, którym składano ofiary w odpowiedni dzień tygodnia Shang. Niebiańskie Pnie były używane w połączeniu z Ziemskimi Konarami , podobny cykl dwunastu dni, aby wytworzyć złożony cykl sześćdziesięciu dni . Następnie Niebiańskie Pnie utraciły swoją pierwotną funkcję jako nazwy dni tygodnia i zmarłych krewnych i zyskały wiele innych zastosowań, z których najbardziej widocznym i długotrwałym było ich użycie razem z Ziemskimi Konarami jako 60-letni cykl kalendarzowy. System jest używany w całej Azji Wschodniej .
Tabela
Niebiański Łodyga |
sinic | język japoński | koreański | mandżurski | wietnamski |
Yin i Yang ( 陰陽 ) |
Wuxing ( 五行 ) |
Korelacje Wuxinga |
|||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Standardowa mandarynka | nankijski | syczuański | kantoński | Teoswa | Hokkiena | Hokcziu | szanghajski | Suzhounese | Środkowy chiński | stary chiński | on'yomi | kun'yomi | |||||||||
Zhuyin | pinyin | Langjin Pinin | syczuański pinyin | granie | Peng'im | POJ | BUC | Wugniu | Zhengzhang | Romaji | Poprawiony | Möllendorffa | |||||||||
1 | 甲 | ㄐㄧㄚˇ | jiǎ | ja⁵ | jia² | luka³ | gah⁴ | kap | gák | ciaq⁷ | ciaeq⁷ | kˠap | *kraːb | コウ (ko) | きのえ (kinoe) | 갑 (przerwa) | ᠨᡳᠣᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ ( niowanggiyan , „zielony”) | giáp | 陽 (yang) | 木 ( drewno ) | Wschód |
2 | 乙 | ㄧˇ | yǐ | ja⁵ | yi² | jut⁶ | ig⁴ | To | tak | iq⁷ | iq⁷ | ʔˠiɪt | *qriɡ | オツ (otsu) | きのと (kinoto) | 을 (eul) | ᠨᡳᠣᡥᠣᠨ (niohon) | Na | 陰 (yin) | ||
3 | 丙 | ㄅㄧㄥˇ | bǐng | pojemnik² | bin³ | bing² | bian² | péng | bing | szpilka⁵ | szpilka³ | pˠiæŋ X | *pqraŋʔ | ヘイ (hej) | ひのえ (hinoe) | 병 (cześć) | ᡶᡠᠯᡤᡳᠶᠠᠨ ( fulgiyan , „czerwony”) | bính | 陽 (yang) | 火 ( ogień ) | Południe |
4 | 丁 | ㄉㄧㄥ | ding | din¹ | din¹ | ding¹ | dêng¹ | dziesięć | dĭng | cyna¹ | cyna¹ | dziesięć | *dziesięć | テイ (tei) | ひのと (hinoto) | 정 (jeong) | ᡶᡠᠯᠠᡥᡡᠨ (fulahūn) | đinh | 陰 (yin) | ||
5 | 戊 | ㄨˋ | wù | u⁴ | wu⁴ | mou⁶ | bu⁷ | bō͘ | muo | wu⁶ | vu⁶ | məw H | *muz | ボ (bo) | つちのえ (tsuchinoe) | 무 (mu) | ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠨ ( suwayan , „żółty”) | mau | 陽 (yang) | 土 ( ziemia ) | 中 Środkowy |
6 | 己 | ㄐㄧˇ | jǐ | ji³ | ji³ | gei² | gi² | ki | żołnierz amerykański | ci⁵ | ci³ | kɨ X | *kɯʔ | キ (ki) | つちのと (tsuchinoto) | 기 (gi) | ᠰᠣᡥᠣᠨ (sōhon) | ko | 陰 (yin) | ||
7 | 庚 | ㄍㄥ | gēng | gen¹ | gen¹ | gang¹ | gen¹ | keng | gĕng | kan¹ | ken¹ | kˠæŋ | *kraːŋ | コウ (ko) | かのえ (kanoe) | 경 (gyeong) | ᡧᠠᠨᠶᠠᠨ ( sanyan , „biały”) | canh | 陽 (yang) | 金 ( metal ) | Zachód |
8 | 辛 | ㄒㄧㄣ | xīn | grzech¹ | xin¹ | san¹ | śpiewać¹ | grzech | śpiewać | goleń¹ | grzech¹ | siɪn | *grzech | シン (goleń) | かのと (kanoto) | 신 (grzech) | ᡧᠠᡥᡡᠨ (szahun) | dębnik | 陰 (yin) | ||
9 | 壬 | ㄖㄣˊ | ren | ren² | ren² | dżem⁴ | obręcz⁶ | lim | ing | gn⁶ | gnin² | ȵiɪm | *njɯm | ジン (jin) | みずのえ (mizunoe) | 임 (im) | ᠰᠠᡥᠠᠯᡳᠶᠠᠨ ( sahaliyan , „czarny”) | nham | 陽 (yang) | 水 ( woda ) | 北 Północ |
10 | 癸 | ㄍㄨㄟˇ | guǐ | guei³ | gui⁴ | gwai³ | gui³ | kui | gui | chyba⁶ | kue³ | kiuɪ X | *kʷilʔ | キ (ki) | みずのと (mizunoto) | 계 (gye) | ᠰᠠᡥᠠᡥᡡᠨ (sahahūn) | co | 陰 (yin) |
Japońskie nazwy Niebiańskich Pni są oparte na odpowiadających im elementach Wuxing (np. ki dla „drewna”, mizu dla „wody”), po których następuje cząstka dzierżawcza/atrybutywna の ( nie ) i słowo え ( e , „starsze rodzeństwo”) ") lub słowo と ( do , "młodsze rodzeństwo", pierwotnie お と oto ). Nazwy mandżurskie są oparte na kolorach odpowiednich elementów.
Pochodzenie
Ludzie Shang wierzyli, że jest dziesięć słońc, z których każde pojawia się w kolejności w dziesięciodniowym cyklu (旬; xún). Niebiańskie Pnie ( tiāngān 天干) były nazwami dziesięciu słońc, które mogły wyznaczać epoki świata, podobnie jak Pięć Słońc i Sześć Wieków Świata św . Augustyna . Znaleziono je w imionach królów Shang w ich nazwach świątyń. Składały się one z terminu relacyjnego (Ojciec, Matka, Dziadek, Babcia), do którego dodano jedno z dziesięciu gān ( np. Dziadek Jia). Imiona te często znajdują się na brązach Shang, wskazując, kogo brąz uhonorował (i w jaki dzień tygodnia odprawiano by ich obrzędy, ten dzień odpowiadał dniu wyznaczonemu przez ich imię). David Keightley, czołowy badacz starożytnych Chin i ich brązów, uważa, że gān zostały wybrane pośmiertnie poprzez wróżenie. Niektórzy historycy uważają, że klasa rządząca Shang miała dziesięć klanów, ale nie jest jasne, czy ich społeczeństwo odzwierciedla mit, czy odwrotnie. Skojarzenia z Yin-Yang i Pięciu Elementami rozwinęły się później, po upadku dynastii Shang.
Jonathan Smith zaproponował, że niebiańskie łodygi są starsze niż Shang i pierwotnie odnosiły się do dziesięciu asteryzmów wzdłuż ekliptyki , których rysunkami były ich znaki z kości wyroczni ; identyfikuje podobieństwa między nimi a asteryzmami w późniejszych systemach Four Images i Twenty-Eight Mansions . Byłyby one używane do śledzenia postępu księżyca wzdłuż jego miesięcznego obiegu, w połączeniu z ziemskimi gałęziami odnoszącymi się do jego fazy.
Dosłowne znaczenie znaków było i jest teraz z grubsza następujące. Wśród współczesnych znaczeń te, które wywodzą się z pozycji bohaterów w sekwencji Niebiańskich Pni, zaznaczono kursywą.
Niebiański Łodyga |
Oznaczający | |
---|---|---|
Oryginalny | Nowoczesny | |
甲 | powłoka | pierwszy (księga I, osoba A itp.) , grupa metylowa , hełm, zbroja, słowa związane z chrząszczami, skorupiakami, paznokcie, paznokcie u stóp |
乙 | Rybie wnętrzności | druga (księga II, osoba B itd.) , grupa etylowa , skręt |
丙 | rybi ogon | trzeci , jasny, ogień, fishtail (rzadko) |
丁 | gwóźdź | czwarty , dorosły mężczyzna, krzepki, w kształcie litery T, uderzający, nazwisko |
戊 | lanca | (nieużywany) |
己 | nici na krośnie | samego siebie |
庚 | wieczorna gwiazda | wiek (osoby) |
辛 | obrażać przełożonych | gorzki, pikantny, męczący |
壬 | ciężar | na ramię, powierzyć urząd |
癸 | trawa do libacji | (nieużywany) |
Bieżące użycie
Pnie są nadal powszechnie używane we wschodnioazjatyckich systemach liczenia, podobnie jak alfabet jest używany w języku angielskim . Na przykład:
- Korea i Japonia również używają w ten sposób niebiańskich pni na dokumentach prawnych. W Korei litery gap (甲) i eul (乙) są konsekwentnie używane do oznaczenia odpowiednio większego i mniejszego kontrahenta (odpowiednio) w umowie prawnej i czasami są używane jako synonimy; to użycie jest również powszechne w koreańskiej IT . Litery od 11 do 22 (od k do v) są reprezentowane przez ziemskie gałęzie , a ostatnie cztery litery (od w do z) są reprezentowane odpowiednio przez „物”, „天”, „地” i „人”. W przypadku wielkich liter, rodnik „口” ( rodnik „usta” ) można dodać do odpowiedniego pnia niebieskiego, gałęzi ziemskiej lub dowolnego z „物”, „天”, „地” i „人' oznacza wielką literę.
- Wybory na egzaminach wielokrotnego wyboru , ankietach itp.
- Chemikalia organiczne (np. metanol : 甲醇 jiǎchún ; etanol : 乙醇 yǐchún ). Zobacz Nazewnictwo produktów organicznych w języku chińskim .
- Choroby _ _ _ _ _ _ _ _
- Ligi sportowe ( Serie A : 意甲 yìjiǎ )
- Witaminy (chociaż obecnie w tym przypadku bardziej popularny jest system ABC)
- Postacie rozmawiające w krótkim tekście (甲 mówi pierwszy, 乙 odpowiada)
- Oceny uczniów na Tajwanie: z dodatkowym Yōu ( „ Doskonałość”) przed pierwszym Niebiańskim Pniem Jiǎ . Stąd amerykańskie stopnie A, B, C, D i F odpowiadają優,甲,乙,丙i丁(yōu, jiǎ, yǐ, bǐng, dīng).
- W astrologii i Feng Shui . Niebiańskie Pnie i Ziemskie Konary tworzą cztery filary chińskiej metafizyki w Qi Men Dun Jia i Da Liu Ren .
Zobacz też
- Ziemskie gałęzie (地支)
- Cykl sześćdziesiątkowy (干支)
- cyfry chińskie
- Nazewnictwo organiczne w języku chińskim
Notatki
Bibliografia
- Allan, Sarah (1991). Kształt żółwia: mit, sztuka i kosmos we wczesnych Chinach . Albany NY: State University of New York Press . ISBN 978-0-7914-0459-1 .
- Barnard, Noel (1986). „Nowe podejście do badania inskrypcji znaków klanowych Shang”. W Kwang-chih Chang (red.). Studia nad archeologią Shang: wybrane artykuły z Międzynarodowej Konferencji o Cywilizacji Shang . New Haven: Yale University Press . s. 141–206. ISBN 978-0-300-03578-0 .
- Tsien, Tsuen-hsuin ; Kwang-chih Chang (1978). „T'ien kan: klucz do historii Shang”. W David Roy (red.). Starożytne Chiny: studia nad wczesną cywilizacją . Hongkong: chińska prasa uniwersytecka . s. 13–42. ISBN 978-962-201-144-1 .
- Chang Tai-Ping (1978). „Rola terminów t'ien-kan ti-chih w systemie nazewnictwa Yin”. Wczesne Chiny . 4 : 45–48. doi : 10.1017/S0362502800005897 . S2CID 161397647 .
- Keightley, David (2000). Krajobraz przodków: czas, przestrzeń i społeczność w późnych Chinach Shang, ok. 1200-1045 pne . Berkeley: University of California, Berkeley, Centrum Studiów Chińskich. ISBN 978-1-55729-070-0 .
- Norman, Jerry (1985). „Notatka o pochodzeniu chińskiego cyklu dwunastniczego”. W Graham Thurgood (red.). Językoznawstwo obszaru chińsko-tybetańskiego: stan wiedzy: dokumenty przedstawione Paulowi K. Benedictowi na jego 7. urodziny . Canberra: Australijski Uniwersytet Narodowy . s. 85–89.
- Pulleyblank, EG (1995). „ Ganzhi jako fonogramy”. Wczesne wiadomości z Chin . 8 : 29–30.
- Smith, Adam (2011). „Chiński cykl sześćdziesięcioletni i rytualne pochodzenie kalendarza”. W John Steele (red.). Kalendarze i lata II: astronomia i czas w świecie starożytnym i średniowiecznym (PDF) . Oxford: Oxbow. s. 1–37. ISBN 978-1-84217-987-1 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 13.08.2011 . Źródło 2011-06-10 .
Linki zewnętrzne
- „Niebiańskie Pnie i Ziemskie Konary” . Obserwatorium w Hongkongu . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2020-06-21 . Źródło 2018-11-04 .