Da Liu Ren

Da Liu Ren
chiński 大六壬
Dosłowne znaczenie Wielka szóstka Ren
The Da Liu Ren array, with the Three Transmissions on top, the Four Classes, their Heaven and Earth pan positions, the twelve generals, and the Heaven Pan superimposed above the Earth pan. Vacancies are noted in the right margin, along with the Date and the Ju number.
The fixed, unmoving Earth Pan positions of the twelve Earth Branches. The Heaven Pan sprits rotate around the Earth pan.

Da Liu Ren to forma chińskiej astrologii kalendarzowej pochodząca z późniejszego okresu Walczących Królestw . Jest także członkiem Trzech Stylów ( 三式 ; sānshì ; „trzech obrzędów”) wróżbiarstwa, razem z Qi Men Dun Jia ( 奇門 遁甲 ) i Taiyi ( 太乙 ).

Li Yang opisuje Da Liu Ren jako najwyższą formę wróżbiarstwa w Chinach. Ta forma wróżenia nazywa się Da Liu Ren, ponieważ niebiański rdzeń rén ( 壬 ), oznaczający „wodę yang”, pojawia się sześć razy w cyklu Sześćdziesięcioletnim . W kolejności pojawia się w rénshēn ( 壬申 ), rénwǔ ( 壬午 ), rénchén ( 壬辰 ), rényín ( 壬寅 ), rénzǐ ( 壬子 ) i rénxū ( 壬戌 ).

Słowami współczesnego chińskiego mistrza Da Liu Ren, [ kto? ] sześć rén wskazuje na cały ruch cyklu sześćdziesięcioletniego, podczas którego coś może się pojawić, osiągnąć dojrzałość, a następnie zaniknąć i zniknąć. W ten sposób sześć ren wskazuje na cykl życia zjawisk. W języku chińskim istnieje homonim, który niesie ze sobą znaczenie ciąży, [ potrzebne źródło ] , a więc sześć ren ma również znaczenie narodzin zjawiska.

Instrument

Plansza wróżbity (shi) używana w Trzech Stylach znacznie się różni. Plansza divinora Qi Men Dun Jia składa się z magicznego kwadratu 3 × 3, podczas gdy plansza Tai Yi jest nieco większa i można ją narysować jako kwadrat lub koło. Kosmiczna plansza Da Liu Ren zawiera pozycje dla Panewki Ziemi i Nieba, na których znajduje się dwanaście Ziemskich Konarów i dwanaście Duchów. Ponadto kosmiczna tablica Da Liu Ren wskazuje na Trzy Przekazy ( 三傳 ; sānchuán ) i Cztery Klasy ( 四課 ; sìkè ).

Shi (znany również jako astrolabium liuren ) z okresu Sześciu Dynastii (222–589 n.e.) składa się z Niebiańskiej Płyty ( 天盤 ) umieszczonej nad Ziemską Płytą ( 地盤 ) . Na płycie ziemskiej znajdują się trzy grupy inskrypcji:

Kwadratowy talerz jest podzielony po przekątnej na cztery sekcje, które przydzielają 9 zwierząt, 7 xiu i 5 ganzhi do sekcji. Wróżbiarz badał aktualne zjawiska na niebie, aby ustawić planszę i dostosować ich położenie względem planszy.

Nowoczesna wersja kosmicznej tablicy Da Liu Ren umieszcza Trzy Transmisje na górze planszy, wraz z odpowiednią Gałęzią Ziemi i wszelkimi odpowiednimi wolnymi miejscami. Cztery Klasy są umieszczone poniżej Trzech Przekazów, z pozycjami Pan Nieba i Pana Ziemi wyraźnie wskazanymi poniżej odpowiedniej pozycji ducha. Ilustrację uzupełnia schemat przedstawiający pozycje Niebiańskiej Pane dwunastu generałów i odpowiadające im pozycje Ziemskiej Gałęzi w Niebiańskiej Pane. Panewka Ziemi nie jest przedstawiona. Data cyklu sześćdziesięcioletniego jest podana na prawym górnym marginesie, wraz z odpowiednim numerem sytuacji ( 局 ; jú ), lokalizacją odpowiednich wakatów i wskazaniem, czy tablica należy do wróżenia dziennego, czy wieczornego. Ustrukturyzowane typy sytuacji dla każdej tablicy są podane na lewym marginesie. W niektórych wersjach dostępny jest opatrzony adnotacjami opis głównych aspektów każdej sytuacji. Opis jest często zaczerpnięty z klasycznej literatury o Da Liu Renie.

Technika

Wróżenie w Da Liu Ren jest określone przez relacje pięciu elementów (wu xing 五行 ) oraz yin i yang ( 陰陽 ) pomiędzy Trzema Transmisjami, Czterema Klasami, Dwunastoma Generałów oraz Niebem i Ziemią. Każda podwójna godzina dnia zawiera kosmiczną tablicę do dziennych i wieczornych wróżb. Trzy Transmisje wywodzą się z konfiguracji Niebiańskiego Pnia i Ziemskiej Konaru danej daty. Cztery klasy są określane w podobny sposób.

Qi Men Dun Jia była szeroko stosowana w Chinach w czasach dynastii Tang i Song . W czasach dynastii Yuan , Da Liu Ren pod względem popularności wyprzedził Qi Men Dun Jia, przynajmniej według dokumentów źródłowych znalezionych w jaskiniach Dunhuang. Ogromna popularność Da Liu Ren w starożytnych Chinach była prawdopodobnie spowodowana wyższym stopniem precyzji w porównaniu z Qi Men Dun Jia.

Podobnie jak w przypadku Qi Men Dun Jia, Da Liu Ren został po raz pierwszy użyty w Chinach w celu opracowania strategii wojskowej, a później rozwinął się w bardziej popularną i rozpowszechnioną formę wróżbiarstwa, która rozrosła się i obejmowała wróżbiarstwo medyczne, swatanie, poród, podróże, kryminologia , prognozowanie pogody itp. rodzaje wróżbiarstwa.

Ze względu na swoją złożoną naturę, Da Liu Ren był uważany za najwyższy z Trzech Stylów, ponieważ opanowanie złożonej struktury reguł wymagało wielu lat zapamiętywania. We współczesnych Chinach niewielu twierdzi, że opanowało Da Liu Rena, podczas gdy starzejący się mistrzowie martwią się, że młodsze pokolenia Chińczyków będą pogardzać Da Liu Renem, a praktyka wymrze w Chinach. Da Liu Ren dodatkowo komplikuje konieczność opanowania obszernego zbioru zasad i przepisów regulujących wyżej wymienione relacje. Na przykład Da Liu Ren zawiera prawdopodobnie cztery razy więcej zasad niż Qi Men Dun Jia. Istniejąca literatura historyczna na temat Da Liu Ren znacznie przewyższa literaturę Qi Men Dun Jia.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Da_Liu_Ren&oldid=1111569369 ”