Banias

Ten artykuł dotyczy starożytnego miejsca na Wzgórzach Golan. W przypadku innych zastosowań zobacz Banias (ujednoznacznienie) .
Nie należy mylić z Baniyas .
Banias

بانياس الحولة בניאס ‎
Banias Spring Cliff Pan's Cave.JPG
<a i=2>‎ Źródło Banias z Jaskinią Pana w tle
Banias is located in the Golan Heights
Banias
Pokazane na Wzgórzach Golan
Lokalizacja Góra Hermon na północ od Wzgórz Golan
Współrzędne Współrzędne :
Typ
miasto Cezarea Filipowa z sanktuarium Pana
Historia
Kultury hellenistyczna , rzymska , bizantyjska , wczesnoislamska , krzyżowa
Notatki witryny
Archeolodzy Zvi Maoz (obszar A, obszar świątyń) i Vassilios Tzaferis (obszar B, centralny obszar miejski)
Dostęp publiczny tak (park narodowy)

Banias lub Banias ( arabski : بانياس الحولة ; współczesny hebrajski : בניאס ; judeo-aramejski , średniowieczny hebrajski : פמייס itp.; starogrecki : Πανεάς ) to miejsce na Wzgórzach Golan w pobliżu naturalnego źródła, niegdyś związane z greckim bogiem Panem . Była zamieszkana przez 2000 lat, aż została opuszczona i zniszczona po wojnie sześciodniowej . Znajduje się u podnóża góry Hermon , na północ od Wzgórz Golan , w części Syrii okupowanej i anektowanej przez Izrael . Źródło jest źródłem rzeki Banias , jednego z głównych dopływów Jordanu . Archeolodzy odkryli kapliczkę poświęconą Panu i pokrewnym bóstwom oraz pozostałości starożytnego miasta założonego jakiś czas po podboju przez Aleksandra Wielkiego i zamieszkanego do 1967 roku . Starożytne miasto zostało wymienione w Ewangeliach Mateusza i Marka pod nazwą Cezarea Filipowa jako miejsce, w którym Jezus potwierdził założenie Piotra, że ​​Jezus jest Mesjaszem ; miejsce to jest dziś miejscem pielgrzymek chrześcijan .

Pierwsza wzmianka o starożytnym mieście w okresie hellenistycznym pojawiła się w kontekście bitwy pod Panium , stoczonej około 200-198 p.n.e., kiedy nazwa regionu została nadana jako Panion . Później Pliniusz nazwał miasto Paneas ( gr . Πανειάς ). Oba imiona wywodzą się od imienia Pana , boga dziczy i towarzysza nimf .

Źródło w Banias początkowo pochodziło z dużej jaskini wykutej w stromej ścianie klifu, która była stopniowo wyłożona szeregiem kapliczek. Temenos (święta dzielnica) obejmował w końcowej fazie świątynię umieszczoną u wylotu jaskini, dziedzińce przeznaczone do rytuałów i nisze na posągi . Został zbudowany na wzniesionym, naturalnym tarasie o długości 80 m wzdłuż klifu, który górował nad północną częścią miasta. Czterowierszowy napis u podstawy jednej z nisz odnosi się do Pana i Echo , nimfy górskiej, i datowany jest na 87 rok pne.

Niegdyś bardzo duże źródło wytrysnęło z wapiennej jaskini, ale trzęsienie ziemi przeniosło je do podnóża naturalnego tarasu, gdzie teraz cicho sączy się z podłoża skalnego, przy znacznie zmniejszonym przepływie. Stąd strumień, zwany po hebrajsku Nahal Hermon, płynie w kierunku bagien Hula , które kiedyś były zaatakowane przez malarię .

Historia

Dalsze informacje: Cezarea Filipowa

Semickie bóstwo wiosny

Przedhellenistyczne bóstwo związane ze źródłem Banias było różnie nazywane Ba'al-gad lub Ba'al-hermon.

Pozostałości świątyni Pana z grotą Pana. Budynek z białą kopułą w tle to świątynia Nabi Khadra .

Hellenizm; związek z Panem

Banias było z pewnością starożytnym miejscem o wielkiej świętości, a kiedy zhellenizowane wpływy religijne zaczęły pokrywać ten region, kult tamtejszego numenu ustąpił miejsca kultowi Pana, któremu w związku z tym poświęcono jaskinię.

Paneas ( starogrecki : Πανεάς ) został po raz pierwszy zasiedlony w okresie hellenistycznym po podboju wschodu przez Aleksandra Wielkiego . W III wieku p.n.e. królowie Ptolemeuszy zbudowali tam ośrodek kultu .

W okresie hellenistycznym źródło nazwano Panias, na cześć arkadyjskiego boga o kozich stopach, Pana . Pan był czczony przez starożytnych Greków jako bóg odizolowanych obszarów wiejskich, muzyki, stad kóz, polowań, pasterstwa, opętania seksualnego i duchowego oraz zwycięstwa w bitwie, ponieważ podobno siał panikę wśród wrogów. Łacińskim odpowiednikiem Paneas jest Fanium.

Źródło leży blisko „drogi morskiej” wspomnianej w Księdze Izajasza , wzdłuż której maszerowało wiele armii starożytności.

historii „Powstania Cesarstwa Rzymskiego” greckiego historyka Polibiusza wspomina się o bitwie pod Panium . Bitwa ta rozegrała się ok. 200-198 p.n.e. między armiami ptolemejskiego a Seleucydami z Celesyrii pod wodzą Antiocha III . Zwycięstwo Antiocha ugruntowało kontrolę Seleucydów nad Fenicją , Galileą , Samarią i Judeą aż do buntu Machabeuszy . To właśnie ci Seleucydzi zbudowali pogańską świątynię poświęconą Panu w Paneas.

W 2020 roku w ścianach kościoła z VII wieku n.e. znaleziono ołtarz z greckim napisem. Napis mówi, że ołtarz został poświęcony przez Ateneona, syna Sosipatrosa, z miasta Antiochii bogu Panu Heliopolitanowi .

Artystyczna rekonstrukcja Sanktuarium Pana

W 2022 roku izraelski Urząd ds. Starożytności odkrył zbiór 44 czystych złotych monet z początku VII wieku n.e. Podczas gdy niektóre monety zostały wybite przez bizantyjsko-rzymskiego cesarza Fokasa (602-610 n.e.), większość pochodzi z czasów panowania jego następcy, cesarza Herakliusza (610-641). Najnowsza z monet pochodzi z okresu arabskiego podboju Lewantu.

Rzymski i chrześcijański okres bizantyjski

Po śmierci Zenodora w 20 rpne Panion ( gr . Πανιάς ), w tym Paneas, został przyłączony do Heroda Królestwa Judei , klienta Republiki Rzymskiej i Cesarstwa Rzymskiego . Józef Flawiusz wspomina, że ​​Herod Wielki wzniósł w pobliżu świątynię z „białego marmuru” na cześć swojego patrona; znaleziono go w pobliskim miejscu Omrit .

W 3 roku p.n.e. syn Heroda, Filip II (znany też jako Filip Tetrarcha ) założył miasto, które stało się jego administracyjną stolicą, znane z Józefa Flawiusza oraz Ewangelii Mateusza i Marka jako Cezarea lub Cezarea Filipowa , dla odróżnienia od Cezarei Maritimy i innych miasta zwane Cezareą ( Mt 16:13 , Mk 8:27 ). Po śmierci Filipa II w 34 roku n.e. jego królestwo zostało na krótko włączone do prowincji Syrii , a miasto otrzymało autonomię w zakresie zarządzania własnymi dochodami, zanim powróciło do jego siostrzeńca, Heroda Agryppy I.

Starożytne miasto jest wymienione w Ewangelii Mateusza i Marka pod nazwą Cezarei Filipowej jako miejsce, w którym Jezus potwierdził założenie Piotra , że ​​Jezus jest Mesjaszem ; miejsce to jest dziś miejscem pielgrzymek chrześcijan .

W 61 roku n.e. król Agryppa II przemianował stolicę administracyjną na Neronias na cześć rzymskiego cesarza Nerona , lecz nazwa ta została odrzucona kilka lat później, w 68 roku n.e. Agryppa przeprowadził również ulepszenia urbanistyczne.

Pozostałości pałacu Filipa II i/lub Agryppy II

W 67 roku n.e., podczas pierwszej wojny żydowsko-rzymskiej , Wespazjan na krótko odwiedził Cezareę Filipową, zanim ruszył na Tyberiadę w Galilei.

Wraz ze śmiercią Agryppy II około 92 roku n.e. nastąpił koniec panowania Heroda, a miasto wróciło do prowincji Syrii .

W późnym okresie rzymskim i bizantyjskim źródła pisane ponownie wymieniają miasto jako Paneas lub rzadziej jako Cezarea Paneas.

W 361 r. cesarz Julian Apostata zainicjował reformę religijną państwa rzymskiego, w ramach której poparł przywrócenie hellenistycznego politeizmu jako religii państwowej. W Paneas osiągnięto to poprzez zastąpienie symboli chrześcijańskich symbolami pogańskimi, choć zmiana była krótkotrwała.

W V wieku, po podziale Cesarstwa , miasto było częścią Cesarstwa Wschodniego (później Bizantyjskiego ), ale zostało utracone w wyniku arabskiego podboju Lewantu w VII wieku.

Wczesny okres muzułmański

W 635 Paneas uzyskał korzystne warunki kapitulacji od muzułmańskiej armii Khalida ibn al-Walida po pokonaniu sił Herakliusza . W 636 r. druga, nowo utworzona armia bizantyjska nacierająca na Palestynę wykorzystała Paneas jako punkt wypadowy na drodze do konfrontacji z armią muzułmańską w ostatecznej bitwie pod Jarmuk .

Wyludnienie Paneas po podboju muzułmańskim było szybkie, ponieważ zniknęły jego tradycyjne rynki. Tylko 14 ze 173 miejsc bizantyjskich na tym obszarze nosi ślady zamieszkania z tego okresu. W ten sposób zhellenizowane miasto popadło w gwałtowny upadek. Na radzie al-Jabiyah, kiedy ustanowiono administrację nowego terytorium kalifatu Umar , Paneas pozostało głównym miastem dystryktu al-Djawlan (Djawlan) w jund (prowincja wojskowa) Dimashq ( Damaszek ) , ze względu na swoje strategiczne znaczenie militarne na granicy z Jund al-Urdunn , która obejmowała Galileę oraz terytoria na wschód i północ od niej.

Około 780 roku n.e. zakonnica Hugeburc odwiedziła Cezareę i poinformowała, że ​​miasto „miało” kościół i bardzo wielu chrześcijan, ale jej relacja nie wyjaśnia, czy któryś z tych chrześcijan nadal mieszkał w mieście w czasie jej wizyty.

Przeniesienie stolicy kalifatu Abbasydów z Damaszku do Bagdadu zapoczątkowało rozkwit Islamskiego Złotego Wieku kosztem prowincji. Wraz z upadkiem potęgi Abbasydów w X wieku, Paneas znalazło się w prowincjonalnym zaścianku w powoli upadającym imperium, ponieważ gubernatorzy dystryktów zaczęli wykazywać większą autonomię i wykorzystywali swoją rosnącą władzę, aby uczynić swoje stanowiska dziedzicznymi. Kontrola nad Syrią i Paneas przeszła w ręce Fatymidów z Egiptu.

Pod koniec IX wieku Al-Ya'qubi potwierdza, że ​​Paneas nadal było stolicą al-Djawlan w jund Dimshq , chociaż do tego czasu miasto było znane jako Madīnat al-Askat (miasto plemion) z jego mieszkańcami będąc Qayami , głównie z Banu Murra z kilkoma rodzinami Yamani .

Ze względu na postęp Bizancjum pod wodzą Nikefora Fokasa i Jana Zimiscesa do imperium Abbasydów, fala uchodźców uciekła na południe i zwiększyła populację Madīnat al-Askat. Miasto zostało przejęte przez skrajną szyicką sektę Beduinów Qarāmita w 968. W 970 Fatymidzi ponownie na krótko przejęli kontrolę, tylko po to, by ponownie ją stracić na rzecz Qarāmitów. Stara populacja Banias wraz z nowymi uchodźcami utworzyła sunnickich sufich . W 975 r. Fatymidzi al-'Aziz przejęli kontrolę, próbując stłumić antyfatymidzką agitację Mahammada ur. Ahmad al-Nablusi i jego zwolenników oraz rozszerzenie kontroli Fatymidów na Syrię. szkoła hadisów al-Nabulusiego miała przetrwać w Banias pod kierunkiem arabskich uczonych, takich jak Abú Ishaq (Ibrahim b. Hatim) i al-Balluti.

Okres krzyżowców / Ajjubidów

Dalsze informacje: Toron sp
Kŭl'at es-Subeibeh , niedaleko Banias, z badania PEF Palestyny ​​​​z lat 1871-77

Przybycie krzyżowców w 1099 r. szybko podzieliło mozaikę częściowo niezależnych miast seldżuckiego sułtanatu Damaszku.

Krzyżowcy dwukrotnie zajmowali miasto, w latach 1129–1132 i 1140–1164. Nazywany był przez Franków Belinas lub Cezareą Filipową. W latach 1126-1129 miasto było w posiadaniu asasynów , a po czystce sekty z Damaszku przez Buri zostało przekazane Frankom . Później Shams al-Mulk Isma'il zaatakował Banias i zdobył je 11 grudnia 1132 r. W 1137 r. Banias znalazł się pod panowaniem Imada al-Din Zengi . Późną wiosną 1140 roku Mu'in ad-Din Unur przekazał Banias krzyżowcom za panowania króla Fulka , w związku z ich pomocą przeciwko agresji Zengi na Damaszek.

Wraz z przybyciem nowych żołnierzy do Ziemi Świętej, król Jerozolimy Baldwin III złamał trzymiesięczny rozejm z lutego 1157 r., Napadając na duże stada, które lud turkmeński wypasał na tym obszarze. W tym roku Banias stało się głównym ośrodkiem Humphreya II z Toron , wraz z pełnieniem przez niego funkcji konstabla Królestwa Jerozolimy , po tym, jak po raz pierwszy zostało nadane Rycerzom Szpitalnym przez Baldwina III. Szpitalnicy, wpadwszy w zasadzkę, zrzekli się lenna. W dniu 18 maja 1157, Nūr ad-Din rozpoczął oblężenie Banias za pomocą mangoneli . Z kolei Humphrey był atakowany w Banias, a Baldwin III był w stanie przerwać oblężenie, ale w czerwcu 1157 r. Wpadł w zasadzkę pod Jacob's Ford. Świeże wojska przybywające z Antiochii i Trypolisu były w stanie uwolnić oblężonych krzyżowców.

Władca Banias, który był podwładnym w ramach panowania Bejrutu , został schwytany przez Nūr ad-Din 18 listopada 1164 r. Frankowie zbudowali zamek w Hunin ( Château Neuf ) w 1107 r., Aby chronić szlak handlowy z Damaszku do opona . Po wyparciu Humphreya z Toron z Banias przez Nūr ad-Din, Hunin był na linii frontu, zabezpieczając obronę granic przed muzułmańskim garnizonem w Banias.

Ibn Jubayr , geograf, podróżnik i poeta z al-Andalus , opisał Baniasa:

To miasto jest graniczną fortecą muzułmanów. Jest małe, ale ma zamek, wokół którego pod murami płynie strumień. Strumień ten wypływa z miasta jedną z bram i obraca młyn... Miasto posiada rozległe grunty orne na przyległej równinie. Nad miastem góruje twierdza, wciąż należąca do Franków, zwana Hunin, położona 3 mile od Banias. Ziemie na równinie należą w połowie do Franków, a w połowie do muzułmanów; i tutaj jest granica zwana Hadd al Mukasimah – „granica podziału”. Muzułmanie i Frankowie równo rozdzielają plony, a ich bydło miesza się swobodnie, bez obawy, że zostanie skradzione”.

Po śmierci Nūr ad-Din w maju 1174, król Jerozolimy Amalryk I poprowadził siły krzyżowców do oblężenia Banias. Gubernator Damaszku sprzymierzył się z krzyżowcami i uwolnił wszystkich jeńców frankońskich. Wraz ze śmiercią Amalryka I w lipcu 1174 r. Granica krzyżowców stała się niestabilna. W 1177 roku król Baldwin IV z Jerozolimy oblegał Banias i ponownie siły krzyżowców wycofały się po otrzymaniu daniny od Samsana al-Din Ajuka, gubernatora Banias.

W 1179 roku Saladyn przejął osobistą kontrolę nad siłami Baniasa i stworzył ekran ochronny w poprzek Hula przez Tell al-Qadi . W 1187 roku syn Saladyna al-Afdal był w stanie wysłać z Banias 7000 jeźdźców, którzy brali udział w bitwie pod Cresson i bitwie pod Hattin . Pod koniec życia Saladyna Banias znajdował się na terytorium al-Afdala, emira Damaszku oraz w Iqta ' Hussama al-Din Biszary.

W 1200 roku sułtan al-Adil I wysłał Fakhra al-Din Jaharkasa, aby zajął Kŭl'at es-Subeibeh , fortecę położoną na wysokim wzgórzu nad Banias, z Hussam al-Din, i potwierdził, że Jaharkas jest posiadaczem iqta' w 1202. Silne trzęsienie ziemi w tym samym roku miało swoje epicentrum w pobliżu Banias i miasto zostało częściowo zniszczone. Jaharkas odbudował burj (wieżę forteczną). Przejął kontrolę nad innymi posiadłościami - Tibnin, Hunin, Beaufort i Tyron. Po jego śmierci ziemie te znalazły się w rękach Sarima ad-Din Khutluby. Krótko po rozpoczęciu piątej krucjaty Banias było przez trzy dni najeżdżane przez Franków. Później Al-Mu'azzam Isa , syn al-Adila, zaczął rozbierać fortyfikacje w całej Palestynie, aby odmówić im ochrony, gdyby krzyżowcy zdobyli je w drodze walki lub wymiany ziemi. Tak więc w marcu 1219 roku Chutluba został zmuszony do zrzeczenia się Banias i zniszczenia swojej fortecy.

W Banias lub Cezarii Filipowej, 1891

Prawdopodobnie w tym samym czasie miasto zostało przekazane bratu Al-Mu'azzama, al-'Aziz' Usmanowi . Przez pewien czas było rządzone jako dziedziczne księstwo dynastii i jego synów. Czwarty książę, al-Sa'id Hasan, poddał ją As-Salihowi Ayyubowi w 1247 roku. Później próbował odzyskać ziemię za czasów An-Nasira Yusufa , ale został uwięziony.

W 1252 roku Banias zostało zaatakowane przez siły siódmej krucjaty i zdobyło je, ale zostali wyparci przez garnizon Subeiby.

Al-Sa'id Hasan z Banias, uwolniony przez Hulegu podczas inwazji Mongołów na Syrię, sprzymierzył się z nim i brał udział w bitwie pod Ain Jalut .

Okres osmański

Gottlieb Schumacher (1900)
Badanie PEF Palestyny ​​(1880)
Mapy miasta Baniasz

Podróżnik JS Buckingham opisał Baniasa w 1825 roku: „Obecne miasto jest małe i nędznie zbudowane, nie ma w nim miejsca kultu, a jego mieszkańcy, których jest około 500, to mahometanie i Metuali , rządzeni przez muzułmańskiego szejka.

W latach siedemdziesiątych XIX wieku Banias opisywano jako „wioskę zbudowaną z kamienia, zamieszkałą przez około 350 muzułmanów, położoną na wzniesieniu u podnóża wzgórz góry Hermon. Wioskę otaczają ogrody pełne drzew owocowych. Źródło Jordanu jest blisko, a woda płynie małymi akweduktami do i pod każdą częścią nowoczesnej wioski”.

Początek 20 wieku

Meczet Baniasa
Główny artykuł: polityka wodna w dorzeczu Jordanu

Granica Syria-Liban-Palestyna była produktem anglo-francuskiego podziału osmańskiej Syrii po I wojnie światowej. Siły brytyjskie awansowały na pozycję w Tel Hazor przeciwko wojskom tureckim w 1918 roku i chciały włączyć wszystkie źródła rzeki Jordan do kontrolowanej przez Brytyjczyków Palestyny. Ze względu na niezdolność Francji do ustanowienia kontroli administracyjnej granica między Syrią a Palestyną była płynna. W następstwie konferencji pokojowej w Paryżu w 1919 r . i nieratyfikowanego, a później unieważnionego traktatu z Sèvres , wynikającego z konferencji w San Remo , granica z 1920 r. rozszerzyła obszar kontrolowany przez Brytyjczyków na północ od linii Sykes Picot , linii prostej między środkowym punktem Morze Galilejskie i Naharija . W 1920 roku Francuzom udało się przejąć władzę nad arabskim ruchem nacjonalistycznym, a po bitwie pod Maysalun król Fajsal został obalony. Międzynarodowa granica między Palestyną a Syrią została ostatecznie uzgodniona przez Wielką Brytanię i Francję w 1923 r. w związku z traktatem z Lozanny , po tym, jak Wielka Brytania otrzymała mandat Ligi Narodów dla Palestyny ​​w 1922 r. Banyas (przy drodze Quneitra /Tyre) był w ramach francuskiego mandatu Syrii. Granicę wyznaczono 750 metrów na południe od źródła.

W 1941 r. siły australijskie zajęły Banias w natarciu na Litani podczas kampanii syryjsko-libańskiej ; Wolne siły francuskie i indyjskie również najechały Syrię w bitwie pod Kissoué . Los Baniasa w tym okresie pozostawał w zawieszeniu, ponieważ Syria znalazła się pod brytyjską kontrolą wojskową. Kiedy Syria uzyskała niepodległość w kwietniu 1946 r., odmówiła uznania granicy z 1923 r. uzgodnionej między Wielką Brytanią a Francją.

Po wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 r . źródło Banias pozostało na terytorium Syrii, podczas gdy rzeka Banias przepływała przez strefę zdemilitaryzowaną (DMZ) do Izraela. W 1953 roku, na jednym z serii spotkań mających na celu uregulowanie administrowania strefami zdemilitaryzowanymi, Syria zaproponowała dostosowanie linii zawieszenia broni i przekazanie Izraelowi 70% strefy zdemilitaryzowanej w zamian za powrót do międzynarodowej granicy sprzed 1946 roku w Jordanii dorzecza, a zasoby wodne Banias powróciły pod zwierzchnictwo Syrii. w obecności szefa izraelskiego Urzędu ds. Planowania Wodnego Simha Blass . Blass zauważył, że chociaż ziemia, która miała zostać przekazana Syrii, nie nadawała się pod uprawę, mapa Syrii nie pasowała do izraelskiego planu zagospodarowania wody. Blass wyjaśnił, że przesunięcie międzynarodowej granicy w rejonie Banias wpłynie na prawa Izraela do wody. Izraelski gabinet odrzucił propozycje syryjskie, ale zdecydował się kontynuować negocjacje, wprowadzając zmiany w porozumieniu i stawiając warunki syryjskim propozycjom. Warunki izraelskie uwzględniały stanowisko Blassa w sprawie praw do wody, a Syria odrzuciła izraelską kontrofertę.

We wrześniu 1953 roku Izrael rozwinął plany dotyczące krajowego przewoźnika wody, który miał pomóc w nawadnianiu przybrzeżnej równiny Sharon i ostatecznie pustyni Negew, uruchamiając projekt zmiany kierunku na dziewięciomilowym (14 km) kanale w połowie drogi między bagnami Huleh a Morzem Galilejskim w centralna strefa DMZ ma zostać szybko zbudowana. To wywołało ostrzał z Syrii i tarcia z administracją Eisenhowera ; objazd został przeniesiony na południowy zachód.

Banias została uwzględniona w ujednoliconym planie wodnym Doliny Jordanu , który przyznawał Syrii 20 milionów metrów sześciennych rocznie. Plan został odrzucony przez Ligę Arabską . Zamiast tego na 2. konferencji na szczycie arabskim w Kairze w styczniu 1964 r. Liga zdecydowała, że ​​Syria , Liban i Jordania rozpoczną projekt przekierowania wody. Syria rozpoczęła budowę kanału, aby odwrócić bieg rzeki Banias od Izraela i wzdłuż zboczy Golan w kierunku rzeki Jarmuk . Liban miał zbudować kanał od rzeki Hasbani do Banias i zakończyć projekt. Projekt miał skierować od 20 do 30 milionów metrów sześciennych wody z dopływów rzeki Jordan do Syrii i Jordanii w celu rozwoju Syrii i Jordanii. Plan obejścia Banias zakładał wykopanie 73-kilometrowego kanału na wysokości 350 metrów nad poziomem morza, który połączyłby Banias z Jarmukiem . Kanał miałby prowadzić stały przepływ Banias oraz przelew z Hasbani (w tym wodę z Sarid [ wymagane wyjaśnienie ] i Wazani ). Doprowadziło to do interwencji wojskowej Izraela, najpierw ogniem czołgów, a następnie, gdy Syryjczycy przesunęli prace dalej na wschód, nalotami.

10 czerwca 1967 roku, ostatniego dnia wojny sześciodniowej , brygada Golani zdobyła wioskę Banias. Priorytetem Izraela na froncie syryjskim było przejęcie kontroli nad źródłami wody. Po ucieczce okolicznych mieszkańców do Majdal Shams wieś została zniszczona przez izraelskie buldożery, pozostawiając jedynie meczet, kościół i kapliczki.

Rezerwat przyrody Hermon Stream (Banias).

Wodospad Banias

W 1977 roku Banias został ogłoszony rezerwatem przyrody przez Izraelski Urząd ds. Przyrody i Parków , nazwany Rezerwatem Przyrody Hermon Stream (Banias). Składa się z dwóch obszarów – źródeł i stanowiska archeologicznego oraz wodospadu z wiszącym szlakiem.

Błędna identyfikacja jako biblijny Laish / Dan

Podczas gdy Banias nie pojawia się w Biblii hebrajskiej / Starym Testamencie , średniowieczni pisarze, tacy jak Filostorgius , Teodoret , Beniamin z Tudeli i Samuel ben Samson błędnie utożsamiali go z biblijnym miastem Dan (znanym również w Biblii jako Laisz), znanym obecnie jako znajdować się w Tel Dan . Euzebiusz z Cezarei dokładnie umieszcza Dan/Laisz w pobliżu Paneas, na czwartej mili na trasie do Tyru . Identyfikacja Euzebiusza została potwierdzona przez E. Robinsona w 1838 r., a następnie przez wykopaliska archeologiczne zarówno w Tel Dan, jak i Cezarei Filipowej.

Notabli z Banias

  • Al-Wadin ibn 'Ata al-Dimashki (zm. 764 lub 766) - arabski uczony epoki Umajjadów

Dalsza lektura

Kwestie wody

  •   Woda dla przyszłości: Zachodni Brzeg i Strefa Gazy, Izrael i Jordania Narodowa Akademia Nauk Stanów Zjednoczonych, Inc. NetLibrary, Jamʻīyah al-ʻIlmīyah al-Malakīyah, Committee on Sustainable Water Supplies for the Middle East, National Research Council, National Academy of Sciences (USA) Opublikowane przez National Academies Press, 1999 ISBN 0-309-06421-X ,
  •   Allan, John Anthony i Allan, Tony (2001) The Middle East Water Question: Hydropolitics and the Global Economy IBTauris, ISBN 1-86064-813-4
  •   Amery, Hussein A. and Wolf, Aaron T. (2000) Woda na Bliskim Wschodzie: geografia pokoju University of Texas Press, ISBN 0-292-70495-X

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  •   al-Athīr, ʻIzz al-Dīn Ibn (przetłumaczone 2006) The Chronicle of Ibn Al-Athīr for the Crusading Period from Al-Kāmil Fīʼl-taʼrīkh: The Years AH 491-541/1097-1146, the Coming of the Franks And the Muzułmańska odpowiedź przetłumaczona przez Donalda Sidneya Richardsa Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-4078-7
  • Madden, FW (1864). Historia monet żydowskich i pieniądza w Starym i Nowym Testamencie . Londyn: B. Quaritch.
  • Ma'oz, Z.-U. ed., Wykopaliska w Sanktuarium Pana w Cezarei Filipowej-Baniyas, 1988-1993 (Jerozolima, w przygotowaniu).
  • Ma'oz, Z.-U., Baniyas: Świątynie rzymskie (Qazrin: Archaostyle, 2009).
  • Ma'oz, Z.-U., Baniyas w okresie grecko-rzymskim: historia oparta na wykopaliskach (Qazrin: Archaostyle, 2007).
  • Ma'oz, Z.-U., V. Tzaferis i M. Hartal, „Banias”, w The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 1 and 5 (Jerozolima 1993 i 2008), 136-143, 1587- 1594.
  •   MacMillan, M. (2001). Peacemakers: konferencja paryska z 1919 r. I jej próba zakończenia wojny . J. Murraya. ISBN 0-7195-5939-1 .
  •   Murphy-O'Connor, J. (2008). Ziemia Święta: przewodnik archeologiczny z Oksfordu od najdawniejszych czasów do 1700 roku . Oxford University Press USA. ISBN 978-0-19-923666-4 .
  •   Negew, Abraham; Gibson, S. (2001). Panei; Banias; Cezarei Filipowej . Encyklopedia archeologiczna Ziemi Świętej . Nowy Jork i Londyn: kontinuum. ISBN 0-8264-1316-1 .
  • Tzaferis, V. i S. Izraelski, Paneas, tom I: Okresy od rzymskiego do wczesnego islamu, wykopaliska w obszarach A, B, E, F, G i H (raporty IAA 37, Jerozolima 2008).
  •   Wilson, Jan Franciszek (2004). Cezarea Filipowa: Baniasz, zaginione miasto Pana . IB Tauris. ISBN 1-85043-440-9 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Banias&oldid=1137670323 ”