Geonim

Informacje na temat rabinów z różnych epok noszących tytuł „Gaona” można znaleźć w artykule Gaon (hebr.) .
Epoki rabiniczne

Geonim ( hebrajski : גאונים ; hebrajski: [ɡe (ʔ) onim] ; także transliteracja Gaonim , liczba pojedyncza Gaon ) byli prezesami dwóch wielkich babilońskich akademii talmudycznych Sura i Pumbedita w kalifacie Abbasydów i byli ogólnie akceptowanymi przywódcami duchowymi społeczności żydowskiej na całym świecie we wczesnym średniowieczu , w przeciwieństwie do Resh Galuta ( exilarch ), który sprawował świecką władzę nad Żydami na ziemiach islamskich.

Geonim to liczba mnoga od גאון ‎ ( Gaon ' ) [ɡaˈ(ʔ) on] , co oznacza „dumę” lub „przepych” w biblijnym hebrajskim , a od XIX wieku „geniusz”, jak we współczesnym hebrajskim . Jako tytuł rektora babilońskiego kolegium oznaczał coś w rodzaju „Jego Ekscelencji”.

Geonim odegrali wybitną i decydującą rolę w przekazywaniu i nauczaniu Tory i prawa żydowskiego . Uczyli Talmudu i decydowali w sprawach, w których w okresie Talmudu nie zapadło żadne orzeczenie. Geonimowie byli także duchowymi przywódcami ówczesnej społeczności żydowskiej.

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot

Era

Okres Geonim rozpoczął się w 589 roku n.e. ( data hebrajska : 4349), po okresie Sevora'im, a zakończył się w 1038 roku (data hebrajska: 4798). Pierwszym gaonem Sury, według Sheriry Gaon , był Mar Rab Mar, który objął urząd w 609 r. Ostatnim gaonem Sury był Samuel ben Ḥofni , który zmarł w 1034 r. n.e.; ostatnim gaonem Pumbedity był Hezekiah Gaon , który został zamęczony na śmierć przez fanatyków z dynastii Buyidów w 1040 roku; stąd działalność Geonim obejmuje okres prawie 450 lat.

Istniały dwie główne akademie Geonic, jedna w Sura, a druga w Pumbedita. Akademia Sura była pierwotnie dominująca, ale jej autorytet osłabł pod koniec okresu Geonic, a Pumbedita Gaonate zyskał przewagę ( Louis Ginzberg w Geonica ).

Rola w życiu Żydów

Geonim pełnił w ostatniej kolejności funkcję dyrektorów akademii , kontynuując w ten sposób działalność edukacyjną Amoraimów i Saboraimów . Podczas gdy Amoraimowie, poprzez swoją interpretację Miszny , dali początek Talmudowi i podczas gdy Saboraim ostatecznie go zredagowali, zadaniem Geonimów była jego interpretacja; stał się dla nich przedmiotem studiów i nauczania, a oni wydawali decyzje religijno-prawne w zgodzie z jego naukami.

W okresie geonicznym szkoły babilońskie były głównymi ośrodkami nauki żydowskiej; Geonimowie, kierownicy tych szkół, byli uznawani za najwyższe autorytety w prawie żydowskim . Pomimo trudności, które utrudniały nieregularną komunikację w tym okresie, Żydzi mieszkający nawet w najbardziej odległych krajach wysyłali zapytania dotyczące religii i prawa do tych urzędników w Babilonii.

W ostatnich stuleciach okresu geonicznego, od połowy dziesiątego do połowy jedenastego, ich przewaga osłabła, gdy studiowanie Talmudu otrzymało opiekę w innych krajach. Mieszkańcy tych regionów stopniowo zaczęli kierować swoje pytania do dyrektorów szkół w swoich krajach. W końcu praktycznie przestali wysyłać swoje pytania do babilońskiego Geonima.

tytuł „Gaon”

Tytuł gaon zaczął odnosić się do szefów dwóch babilońskich akademii Sura i Pumbedita, chociaż nie wyparł pierwotnego tytułu Rosh Yeshivah Ge'on Ya'akov ( hebr . głowa akademii, duma Jakuba). Użyty termin aramejski to Resh metivta .

Tytułowy gaon właściwie określał urząd szefa akademii. Tytuł stał się popularny w użyciu pod koniec VI wieku. Ponieważ akademie Sura i Pumbedita otrzymały władzę sądowniczą, gaon pełnił funkcję najwyższego sędziego.

Organizacja akademii babilońskich przypominała starożytny Sanhedryn . W wielu responsach z Geonim wymienia się członków szkół, którzy należeli do „wielkiego sanhedrynu” i innych, którzy należeli do „małego sanhedrynu”. Przed przewodniczącym gaonem i naprzeciw niego siedziało siedemdziesięciu członków akademii w siedmiu rzędach po dziesięć osób w każdym, każda osoba na przydzielonym mu krześle, a całość tworzyła wraz z gaonem tak zwany „wielki sanhedryn” . Gaon Amram nazywa ich w odpowiedzi „wyświęconymi uczonymi, którzy zajmują miejsce wielkiego sanhedrynu”. (Regularne święcenia („ semichah ") oczywiście nie jest tu sugerowane: to nie istniało w Babilonii, miała miejsce tylko uroczysta nominacja.)

Gaon Ẓemaḥ odnosi się w odpowiedzi do „starożytnych uczonych pierwszego rzędu, którzy zajęli miejsce wielkiego sanhedrynu”. Siedmiu mistrzów, czyli „allufim” i „ḥaberim”, trzech najwybitniejszych spośród pozostałych członków kolegium, siedziało w pierwszym z siedmiu rzędów. Każdemu z siedmiu allufim podlegało dziewięciu sanhedrów, którzy prawdopodobnie nadzorowali nauczanie wydawane przez swoich podwładnych przez cały rok. Członkowie akademii, którzy nie zostali wyświęceni, siedzieli za siedmioma rzędami sanhedrytów.

Dzieła Geonima

odpowiedzi

Główny artykuł: Odpowiedzi Geonimów

Na początku ery Geonic większość zadawanych im pytań pochodziła z Babilonii i sąsiednich krajów. Społeczności żydowskie w tych regionach miały przywódców religijnych, którzy byli nieco zaznajomieni z Talmudem i którzy od czasu do czasu mogli odwiedzać akademie żydowskie w Babilonie. Opracowano literaturę pytań i odpowiedzi, zwaną odpowiedzi .

Pytania ograniczały się zwykle do jednego lub kilku konkretnych przypadków, a odpowiedź na takie zapytanie dawała rozstrzygnięcie, zwięzłe uzasadnienie, wraz z popierającymi cytatami z Talmudu, a często odrzucenie ewentualnego sprzeciwu.

Bardziej dyskursywne były responsy późniejszego geonima po pierwszej połowie IX wieku, kiedy pytania zaczęły napływać z bardziej odległych regionów, gdzie mieszkańcy mniej znali Talmud i mieli mniejsze możliwości odwiedzania akademii babilońskich, następnie jedyne miejsca nauki talmudycznej.

Późniejsi geonimowie nie ograniczali się do Miszny i Talmudu, ale korzystali z decyzji i responsów swoich poprzedników, których wypowiedzi i tradycje powszechnie uważano za autorytatywne. Te responsy późniejszych geonimów były często esejami na tematy talmudyczne, a ponieważ pojedynczy list często odpowiadał na wiele pytań, często osiągał rozmiary książki. Dwa ważne przykłady takich ksiąg to Siddur Amrama Gaona , skierowany do Żydów w Hiszpanii w odpowiedzi na pytanie o prawa modlitewne, oraz List Szeriry Gaona , który przedstawia historię Miszny i Talmud w odpowiedzi na pytanie z Tunezji.

Niektóre responsy, które przetrwały, zachowały się w oryginalnej formie, podczas gdy inne zachowały się jedynie jako cytaty w późniejszych pracach. Wiele z nich znaleziono w Kairze Genizah .

Przykładami kolekcji odpowiedzi są:

  • Halachot Pesukot min ha-Geonim (Krótkie orzeczenia Geonim): Konstantynopol 1516
  • Sheelot u-Teshuvot me-ha-Geonim (Pytania i odpowiedzi / Odpowiedzi od Geonim): Konstantynopol 1575
  • Shaare Tzedek (Bramy Sprawiedliwości), pod redakcją Nissima ben Hayyima: Salonica 1792, zawierające 533 responsy ułożone tematycznie i indeks redaktora
  • Teszuwot Ha-Geonim , wyd. Mussafia: Lyck 1864
  • Teshuvot ha-Geonim: Shaare Teshuvah z komentarzem Iyye ha-Yam autorstwa Izraela Mojżesza Hazana : Livorno 1869; link tutaj
  • Shaare Teszuwa ha-Szalem , wyd. Leiter: Nowy Jork 1946
  • Teshuvot Geone Mizrach u-Ma'arav , wyd. Mueller: Berlin 1888
  • Lewin, BM, Otzar ha-Geonim: Thesaurus of the Gaonic Responsa and Commentaries Follow the Order of the Talmudic Tractates (13 tomów): Haifa 1928
  • Assaf, Simhah, Teshuvot ha-Geonim : Jerozolima 1927 (tom drugi 1942).

Inne prace

Poszczególni Geonimowie często komponowali traktaty i komentarze. Trzy podręczniki dotyczące prawa żydowskiego to:

Najbardziej znanym autorem wśród Geonimów był Saadia Gaon , który napisał komentarze biblijne i wiele innych dzieł: najbardziej znany jest z dzieła filozoficznego Emunoth ve-Deoth .

Yarchei Kallah

Dwa miesiące w roku oznaczano jako yarchei kallah , czyli „miesiące oblubienicy” (nawiązujące do Talmudu ) – hebrajskie miesiące Adar i Elul . W tym czasie zagraniczni studenci gromadzili się w akademii na wspólne studia.

W ciągu pierwszych trzech tygodni yarchei kallah uczeni siedzący w pierwszym rzędzie relacjonowali traktat Talmud , przeznaczony do studiowania w poprzednich miesiącach; w czwartym tygodniu wezwano innych uczonych, a także niektórych uczniów. Nastąpiły dyskusje i przedłożono gaonowi trudne fragmenty, który również brał znaczący udział w debatach i swobodnie ganił każdego członka kolegium, który nie spełniał standardów stypendium. Na koniec yarchei kallah gaon wyznaczył traktat talmudyczny, który członkowie zgromadzenia mieli obowiązek studiować w miesiącach poprzedzających następne zgromadzenie. Studenci, którym nie przyznano miejsc, byli zwolnieni z tego zadania, mając swobodę wyboru przedmiotu studiów zgodnie ze swoimi potrzebami.

Podczas yarchei kallah gaon przedstawił zgromadzeniu szereg pytań, które nadesłano w ciągu roku ze wszystkich części diaspory. Wymagane odpowiedzi zostały przedyskutowane iw końcu zostały zapisane przez sekretarza akademii zgodnie ze wskazówkami gaona. Na koniec yarchei kallah pytania wraz z odpowiedziami zostały odczytane zgromadzeniu, a odpowiedzi zostały podpisane przez gaona. Duża liczba odpowiedzi geonicznych powstał w ten sposób; ale wiele z nich zostało napisanych przez odpowiednich Geonim bez konsultacji ze zgromadzeniami kallah zwoływanymi wiosną.

Indywidualny Geonim

Chananel Ben Chushiel (Rabbeinu Chananel) (990–1053) i Nissim Gaon (990–1062) z Kairouan , choć nie sprawują urzędu Gaona, często zaliczani są do Geonimów. Inni, być może bardziej logicznie, uważają ich za stanowiących pierwszą generację Riszonim . Majmonides (1135–1204) czasami używa terminu „Geonim” w rozszerzonym znaczeniu, oznaczając „wiodące autorytety”, niezależnie od kraju, w którym mieszkali.

Zobacz też

Ogólne zbiory materiałów firmy Geonic, w tym między innymi odpowiedzi:

  • Ginzberg, Louis, Geonica
  • Ginze Schechter
  • Toratan szel Geonim (7 tomów)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geonim&oldid=1140027086 ”